بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا اللهم اجعلنا من الذين يقومون بمقامات عبوديتك كما تحب وترضى يا رب العالمين. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت
قلوبنا على دينك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك
حياكم الله جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه طيب احنا اليوم ان شاء الله لقاءنا بعنوان الالتزام بالجدول اليومي بعد رمضان اه نتحدث فيه عن اه اه يعني اهم الافكار في اه لماذا نتعثر
آآ لماذا نتعثر في الالتزام الطاعات بالمفهوم العام العبادة بالمفهوم الواسع سواء بعد رمضان او بعد مواسم الخير او آآ او حتى احيانا بعد اه الهبات الايمانية او الرؤى او او النسمات الايمانية للانسان سبحان الله يتعرض لها بين فترة واخرى
اه رح نحكي في العصابات رح نحكي في يعني ايش اهم الاشياء اللي يجب ان ينتبه لها. هذا امر. بعدين اه ندخل في اه في اهم القواعد اللي تساعدنا ان اه يعني نستفيق ونبقى يقظين اه
اه نبقى منضبطين نبقى اه ثابتين طيب اه اسئلة بدنا نبدأ فيها اللقاء. اه هذا طبعا هلأ بس لمجموعة اسئلة. هاي الاسئلة كلياتها رح نندرج من سؤال اكبر الاسئلة الزغيرة يعني هي ظواهر ممكن الكل عم بشوفها من نفسه او من غيره او ممن حوله
اه انه لماذا تنتكس كثير من النفوس اه بعد مواسم الطاعات وبالذات بعد رمضان آآ لماذا آآ البعض يمكن يكون اصلا آآ اضعف من ذلك لا يستطيع ان يكمل موسم من مواسم الطاعات بل يعني يذبل ويضعف
تفترق قواه قبل ان يكمل آآ لماذا البعض يبدأ بعادات جيدة آآ خصوصا من الطاعات بالمفهوم الواسع اه كتلاوة القرآن والصلاة وقيام الليل الاذكار اوراد القرآن الى اخره ثم لا يستطيع ان ان يداوم
آآ بل ربما البعض يعني يقوم ليالي ثم بعد رمضان يضيع صلاة الفجر ربما جميع هاي الاسئلة تندرج نحو تحت سؤال اكبر اه وهو سؤال لماذا كثير من النفوس لا تستطيع ان تستمر اصلا على الاستقامة على طريق اللهو
ليش؟ كتير من النفوس تنتكس بعد الالتزام في الدين ليش في كتير نفوس اه تتدين بفترة من عمرها ثم لا تستطيع ان تكمل. يبدو انه هذا السؤال الصغير اه وهاي الاسئلة الصغيرة تندرج اذا تحت هذا
هذا السؤال طبعا اجابة اجابة كبيرة اه ولها يعني زوايا كثيرة. هلأ احنا بدنا نلقي آآ بدنا نلقي الضوء على يعني زاوية. آآ نأمل انها تكون زاوية جيدة قوية. احد الزوايا وفي زوايا كثيرة لكن احنا
بدنا نلقي الضوء على واحدة من الزوايا. الزاوية اللي بدنا اليوم نلقي الضوء عليها اللي هي زاوية آآ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة طبعا من جزء من من حرير الا ان في الجسد مضغة اذا صلح صلح
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله على وهي القلب بدنا نتكلم على موضوع القلب. القلب اه القلب ليس مقصود فيه العضلة الصنوبر الصنوبرية اه ولا يعني العضل لا لا
قلب في كلام اهل العلم اه علمائنا في التزكية. هم بيقصدوا فيها عادة اه يعني عدد من من المصطلحات ما بين الخاص بالعام اه احيانا بيقصدوا فيها الروح احيانا بيقصدوا فيها مكان تمييز احيانا
كان الادراك اه احيانا بتكون بتكون مرادفة للعقل احيانا بتكون بينها وبين العقل اه عمومه خصوص وجهي. يعني اه فالفكرة فيها هي مكان الادراك والتمييز ومكان تلقي الايمان ومكان اه مكان تلقي الايمان او الكفر مكان اللي هو اذا صلح وحيصلح الجسد كله واذا فسد
صوتي مش في صوت كل مكان الهمم مكان العزائم مكان الايرادات مكان مكان القيادة مكان القيادة في النفس والقلب طبعا هو هو مكانه مكان العقل القلب والفؤاد والصدر طبعا لا يحويهما هو مكان مكان العقل ام لهم افئدة لا يعقبون بها. قلوب لا يعقلون بها. طيب
طيب لو لو نروح يعني خلينا ندخل من من من عالم الرياضة احنا من عالم التغذية ونرجع فيهم للقلب لو احنا آآ يعني علشان نجاوب على سؤال ليش كثير النفوس تنتكس؟ يبدو انه هذا القلب يبدو انه مش عم يستطيع يكمل المشوار
يبدو انه هذا القلب ما عم يستطيع يكمل المشوار مع الجسد يبدو انه هذا القلب عم يحمل ام يحمل شيء مش معتاد عليه يمكن عم يحمل اه غريب عنه فلا يلبث ان يدخل
ثم القلب ينتفض ويعيده خارجا يعيد الطاعات خارجا يعيد النفس الدين القيام الصلوات الاذكار البر الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر البكاء من خشية كله يرفض يرفض يرفض
طيب اه لو لو انسان عمره ما ركب وحدة فيكم عمرها ما يعني اقصى مشوار وتوفت لما طلعت من درج تلات اربع طوابق يعني وراحت فيها هاي لو لو احنا مثلا خليناها تشارك في ماراثون عشرين كيلو مثلا
تتوقعوا ايش يصير فيها ايش ممكن يصير فيها المتوقع انها يعني اه اذا شدت عحالها وركضت ركضت ركضت المتوقع انها اه بعد تنين كيلو تلاتة كيلو اربعة كيلو هادا يعني. ممكن انها تقع اه تتعرض لاصابات متوسطة
قامة بليغة ممكن يصير معها. كسر معها تمزقات ممكن تستغرب من نص الطريق ليش لانها عم تروح على مسافة كتير اكبر منها هي مش قدها ما تمرنت عليها ما تعودت عليها فمرة وحدة فاتت وعرضت عضلاتها وجسمها الى
الى شيء اكبر من طاقتها واسعة طيب ممتاز. فصار عنا تمزقات جسدية. تمزقات عضلية يبدو انه كثير منا نرجع لسؤالنا احنا يبدو انه احنا كتير منا بيتعرض لتمزقات لكن هي التمزقات يبدو انها تمزقات في القلب
يبدو انه القلب ما فيه لياقة اللياقة القلبية غير موجودة. هاي اللياقة القلبية غير موجودة. فما في احماء جيد فبالتالي بندخل على على المضمار نركض فوق طاقتنا من دون تدريب مسبق استعداد جيد جدا من دون انضباط في التمارين
ندخل عالمسابقة او عالمباراة اذا خلصنا حتى قدرنا نخلص من من كثير من الناس اللي بدك تسمعهم بحكوا برمضان يقول لك انا بعد رمضان خلص خلاص انا حاس كنت يعني
اه عم باجي عحالي وعم بحاول اضحي وعم بخفف دراسة وعم بخفف طبخ وعم بخفف طلبات الولاد وعم بخفف سوق وعم بخفف عن ظهر بعدين اول ما خلص رمضان اجا العيد
اسبوع اسبوعين كله راح غفلة غفلة مش قادر اكمل مش قادر ارجع فيبدو انه عم يصير يبدو انه وجزء من الاجابة اللي هو فقدان اللياقة القلبية قلب متله متل العضلات البقية من وجه
ما فيو لياقة ناخذ مثال ثاني لو احنا مثلا اه اقنعناكم انه التفاح مفيد. للي ما عندوش منه اي حساس او مشكلة معناته من التفاح مفيد وانه اه التفاح اللي بياكل له تفاحة في اليوم
فيعني على مدى سنتين وتلات بيصير عنده يعني واحد واتنين وتلات واربعة والى اخره واقتنعتوا انتم معي اخدت كل يوم تفاحة وبعد فترة طويلة فعلا صار الكلام. طيب خلينا نيجي على ناس زي ما كتير منهم بيعمل
في كتير ناس بتسمع انه اه لحظة شوية تفاح مفيد وكويس والى اخره شو بدي اعمل انا كل يوم تفاحة طيب انا بدي اقعد كل شهر كل شهر بدي اجمع تلاتين تفاحة واكلهم ايش
مرة واحدة ايش اللي راح يصير لما اكل تلاتين تفاحة مرة وحدة في نفس اليوم الله اعلم مغص ولا اسهال ولا ولا المعدة ولا استفراغ. ولا على الاقل بس على الاقل انه الجسم لن يستفيد من هذا كله
هذا اذا ما اذى وهو الاغلب. فاللي بصير يبدو معنا ايضا اللي هو عسر هضم قصر هضم ايماني القلب عنده عسر مش مش متحمل الحمولة اللي منحملها طيب بعد هاي المقدمة
اه وبعض الاجابة على انه يبدو انه القلب فاقد لا يقتل ايمانية فاقد لا يقتل دينية فاقد لا يقتل روحية طاقة لياقته باتجاه الاخرة طيب ممتاز. طيب يعني معناها طب القلب ليش فاقد ذاقته؟
القمع يعني اين ذهبت ليقته؟ يبدو انه كثير منا الا من رحم الله قلبه اه فيه لياقة بس مش للاخرة قلبه فيه ولياقة بس مش للاخر قلبها فيه لياقة بس للتجمل والتزين. قلبها فيه لياقة
بس للدراسة الاكاديمية قلبها فيه تزين فيه مليء بطلبات الازواج الابناء وارضائهم واه وتحصيل بشكل متتابع مرة يعني تتبع مراضيهم لجميع من حولي او حتى او ربما يكون اه القلب اه اه ورم او متورط في اه في محرمات فلاقته كلياتها ذاهبة وين؟ على اعتياد
اعتياد العادات السيئة اه ادمان السوشيال ميديا ادمان ادمان متابعة اه يعني ما لا يحل محرمات اه مدمن على مثلا روايات تافهة الى اخره فالقلب يبدو انه متورط. عنده لياقة لكنه لياقته مش للاخرة. لياقته في الدنيا
احيانا بيكون القلب اه يعني لا يقطف صارفها آآ باورام من التضخم الانا. انه انا عندي الناس هذول بتعرفوهم ان عندهم اسراف بحق النفس اللي عندهم في تعنت في حق النفس اللي عندهم انه ممنوع حد يحكي معي وممنوع حد يزعلني و ازا حدا بزعلني لازم احكي معه ولازم افرج
لكل شي عندي وما اخليه ولازم احطه عند حده انا نفسي خط احمر. هدول الناس متورمين تضخيم الانا. طبعا جميل قد اعطي حقي انا من ضمن منظومة لا اله الا الله مش تضخم حق الانازيين. زي يعني يعني النظام العام او او
يعني اه كما هو الان شيعة في الغرب اه او في في احدى المدارس الشعبية اه في النفس في الغرب آآ اللي هي يعني من تمتيع النفس وتعظيم النفس وتدليل النفس وتحقيق النفس كله نفس نفس فالآنة ايش مالها
خايفة حد يخبطها زي كده تحسها سيارة ممنوع حد يخبطها فاللياقة كلها رايحة انه انا محدش يزعلني ومحدش يدايقني ومحدش يتعبني وبديش اتعب في هاي فيبدو في ناس طرق لايقة تبادل الاتجاه. في ناس رايحة لاقتها اه عكس هدول الناس. و رايحة علاقتها بانه كيف الناس يحبوني وكيف يرضوني وكيف
وكيف ارضيهم؟ وكيف ما يزعلوا مني؟ وكيف وكيف وكيف؟ فهذا كلياتها عورامه. هاي كلياتها بين قوسين عم تصرف طاقتي وجوه الوياقت قلبي بدل ما تنصرف باتجاه الاخرة بدل ما تنصرف باعطاء كل ذي حق حق وبدل ما تنصرف في اعطاء الله عز وجل حقه واعطاء النفس حقها اعطاء الاخرين حقوقهم بتدريج وتوازن
يعني جعل في فراغ في القلب لهاي الاشياء لا يبدو انه كثيرا من الناس او جزء منا فاقد لا يقتل قلبية طب وين رايحة هاللياقة هاي رايحة باتجاه هادا الشي. فطبيعي تلقائي نحنا عم نحكي بدنا نستعيدها
هلأ راح نحكي ايش الحل؟ بنستعيدها عن طريق انه نرجع نملأ ونفضي من هاي الاشياء. ما بزبط حدا مقدس اللي انا تبعته بيكون عنده لياقة للاخرة يعني صعبة بده يعني شوي حدا مقدس الاخرين. بده بده ينزل شوي. حدا مبالغ حتى في بعض العبادات
حساب عبادات اخرى حتى نبالغ بالقراءة وطلب العلم على حساب عبادات اخرى. هذا حتى ترى مناسبة احيانا هذا ما بيجي على القلب متوازن. ما بيجي على القلب صالح الصلاح اللي يحبه الله بالعدل بالعدل كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية
انه انه يعني جميع في كتابه وامراض القلوب وشفاءها انه جميع يعني صحة القلب وسلامة القلب والقلب السليم. وبترجعك جميع هاي القيم للعدل كلها بترجع لعدل. وللاستقامة وكل شي يكون في مكانه حقه. طبعا هذا مستحيل بالنسبة النا احنا كبشر انه يعني نوصل للسلامة كاملة اه
القلب ولكن او خلو كامل من امراض القلوب ولكن الامثل فالامثل فاتقوا الله ما استطاعوا. طيب طيب هلأ هاي اللي هي هون بيجي عنا الحديث العظيم من كانت الاخرة همه عند من يصحح الحديث فكانت الاخرة همه
جعل الله غناه بصب او في قلبه جعل الله غناه بين عينيه جعل الله غناه بين عينيه جعل الله غناه في صدره يجي الحديث اللي في البخاري ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس
غنى النفس عن الاشياء وعن التكاثر بالاشياء. طيب ممتاز. من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه اللي لاياته صارفها عن دنيا جعل الله فقره بين عينيه وشتت عليه شمله
ضايع بين الانا وبين الاخرين وبين اشياء وبين الماركات وبين العلامات وبين وبين الدعاء احيانا لما لما يكون بتعرفوا الفرقة اللي بتصير احيانا فاحيانا الناس لا تنشغلوا بما يؤذيكم انشغلوا بما يصلحكم. اما قل خيرا واجمع بين بين الناس واما اسمك من كلامنا بالله واليوم الاخر فلقل خيرا
ما بيصبر. فهذا لا لا تفرقوا جهودكم على غير ما يرضي الله طيب من كانت الدنيا همه ايش كان جعل الله فقره بين عينيه وشتت عليه شمله ولم يأتي من الدنيا الا ما كتب له. يعني بالنهاية حتى كل اللي عم يقتل حاله عليه وعم يضيع لياقته عليه
هو مكتوب ومقدر قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة طيب وبالمقابل من كانت الاخرة همه جعل الله غناه بين عينيه وجمع عليه شمله ما بحس انه عنده مليون مدير. ما بحس انه عنده مليون جهة بده يطيعها. ما بحس انه هو دايما دايما مخربط ودايما اولوياته خايطة ببعض
ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء ومتشاكسون. حدا عنده عشرين مدير كلهم تروح هيك سوي هيك روح هيك سوي هيك هذا بصير عند النفوس المتورمة بالدنيا شهواتها واهوائها لحالها ممكن كل واحدة الها سلطان سلطان حب ظهور وحب الريادة
ونكون متصدرة والحسد اللي بياكله القلب من هون وكل ما اشوف حدا عنده نعمة او وحدة عندها نعمة بعلم او بزوج او بكزب ياكلني من هون الانسان بكون مشترك في المقابل جمع الله عليه
واتته الدنيا وهي راغمة يعني ما تضيع علاقتك عالفاضي باختصار يعني ملخص حديث لا تضيع لياقتك عالدنيا مش مستاهلة. طيب الناس اللي بتضيع لياقتها على الدنيا الله عز وجل بيسميهم
هو مصطلح القرآني اللي هو الغفلة اقترب للناس انسابهم وهم في غفلة معرض والغفلة اللغة الغفلة معناها الذهول عن الشيء ايش يعني يفذهوله عن الشيء يعني مش طاهر يعني مش مصحصح للاخر يعني مش مصحصح اه حتى بتسمعوا كتير ناس بقول لك بقول لك والله بعد رمضان ما انا صاحي عحالي. على قولت واحد من اصحابي بقول لي بقول لي انا مش
الحالة لنفس الظهور عن الشيء وعن طرق عمله. يعني حسوا مش عارف كيف يجيب الشغلة ولا عارف كيف يسويها ولا عارف يخططها ولا اشياء. فهاي غفلة غفلة عن الاخرة. هاي هي تخلي القلب يفسد. طيب. ما يأتيهم من ذكر من ربهم
محدث الا استمعوه وهم ايش مالهم وهم يلعبون لاهية قلوبهم ايوه هون هون هون الشاهد لا هي تنقلبهم بنك زي ما حكينا بالدنيا طيب في الاعراض ما يأتيه من ذكر محدث الا عفوا. طالما الناس احسنوا في غفلة معرضون. الاعراض معناه صرف العقل عن الانشغال بالشيء
الاعراض هون انه انا بصرف ذهني عن الاخرة بالدنيا بصرف ذهني عن الاخرة بالدنيا. والدنيا اعطينا عليها كثيرات. طيب اللي بصير باختصار شديد انه كتير من الناس بحاول يملأ الشيء الممتلئ
ملء الممتلئ عبارة عن محاولة عبثية. القلب ممتلئ بالدنيا ما بيزبطها باخرة المزرعة المزروعة ما بزبط تزرع فوق نفس المزروع المحصول اللي عم يطلع تزرعه فوق بزراعة يعني لو طلع بكون نكت
ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ما مزبوط طيب نيجي هون للحل شو الحل بعد ما قلنا النقطة منعدما اللياقة القلبية شو الحل الحل هو افراغ القلب قدر الاستطاعة بتوازنه. طيب ممتاز
شو يعني اصلاح القلب؟ بقدر الاستطاعة بتوازنه. شو يعني في يعني افضي قلبي للاخرة. شو يعني اوجه قلبي للاخر؟ شو يعني املي قلبي بالاخرة هون بيجي اللي هو تدريب القلب
ان تكون الاخرة اكبر عنه. هون احنا بدنا نبلش بالحل. اللي هو كيف ادرب قلبي انه تكون الاخرة اكبر هم. الحين كهذا محورنا الاهم يعني نمسك هالمقدمة. لا بد منها
اللي هو كيف ادرب القلب انه تكون الاخرة اكبر عنه طيب قبل ما نبدأ بالحل وبتدريب القلب انه الاخرة تكون اكبر همه لانه اتفقنا انه بده تدريب ما بزبط ندخل مرة وحدة عالاخرة هيك
ان هذا الدين متين. ذكروا هذا الحديث العظيم جدا جدا جدا ان هذا الدين متين فاوغل فيهم رفق ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولن يشاد الدين احد الا غلبه
كثرة طرق الدين بيغلبك ما تشاد الدين ما تحاول بالغصب وبالمجافصة وبالزيادة الغير متزنة في الاشياء والزيارة عالجدول اليومي بغير توازن هذا الديناميتين في اول في ملف ولن يشاد احد احد الدين الا غلبه
فاستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. القصد القصد تبلغ او تصل يعني معنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم شبه السير الى الله بالمسافر اللي بده يروح بده بده يصل لهدفه
العاقل مسافر العاقل ما بيمشي بنص الشمس ما بجيب لحاله مشقة زايدة ما بزودا عحاله وبالامتعة لانه هاي كثرة الامتعة شو بتسوي فيه؟ بتعيقه عن هدفه. وما لا بقلل من الامتعة حيث يموت من الجوع ومن العطش في الطريق. هاي واحد اتنين ما بيمشي في الهاجرة في نص الشمس
الرسول عطى تلات اوقات اللي هو بعد الفجر وبعد بعد نصف اخر اواخر الليل. وبعد الغروب اه الاوقات هاي الاوقات اللي ما فيها شمس انت المهم توصل مش المهم اه تتعب
حتى العلماء بقولوا اي مشقة مفكر تستطيع انك تفكها عن العبادة اي تفكها عن العبادة فهي غير مطلوبة شرعا اما المشقات التي لا تنفك زي ايش؟ مشقات تنفك يعني زي القيام في الصلاة. هاي هاي
المشاكل لا تنفك. طبعا بالنافذة بتنفك حتى بس مع نصف الاجر. ولكن بالفريضة ما بتنفخ خاصة. الفاكهة لا بد منها. اما مثلا والله وصلى توب وصلاة طيب بعدا انا اذا عندي قدرة اكيف المكان مثلا او اضربه او اخذ مروحة قال لي هو
الافضل انه المشقة هاي غير شرعية غير مطلوبة. تكلف الفاضي ما اله داعي. طيب. فالقصد من كل هذا انه حتى واحنا قبل ما ندخل بدنا ننتبه انه هاد القلب بده يتدرب برفق
طريقة الاسلام الرفق ركز تعمل الليم طريقة الاسلام الشدة طبعا في مكانها ولين في مكان لانه حكمة وبيرجع كله للعدل. لكن المقصود هو هو الترفق في الخطط. الترفق والتدرج مع الحزم والالتزام
لانه برضه ليس مقصود بالرفق الرفق المطلق. طيب فلن يشاد احد من الدين للغلبة ان يتذكر النية طيب هاي المقدمة رقم واحد قبل الحرب. المقدمة التانية اللي مهمة جدا جدا جدا. اللي هو الانتباه من واحد من اهم اعداء الانسان الدائمين
او دائمين الا وهو عدو التشكيك انه اخدنا هالمحاضرات كتير. اصلا احنا سامعين لك يا انس اه نفس هذا الكلام من قبل. بمحاضرات رمضان وسمعنا وحلو وعالفاضي وهيني سؤال تاني مرة اصلا سامعه سامعه مع فقدان الامل سمعنا من الاحسن منك ومن غيرك ومنك
انا اصنع الفاضي عمري ما بلتزم ولا عمري رحلتزم ولا عمري رح انضبط انا دايما بنتكس ودايما ببلش وما بعرف اكمل خطة وصرت كنت مسجل بناء منهجي وما كملت سجلت اه صناعة محاورة ما كملت وانسحبت من اه فقه النفس ولا من اللي نفس مطمئنة ومش
ايش الى اخره. هذا هذا علو التشكيك. انه عالفاضي وشو الفايدة شو بدك بهالحق وشو بدكم بهالحكي والحكي سهل والتطبيق صعب. هذا عدو التشكيك بدنا ننتبه منه نحط هيك عجنب. ونزكره بقول الله عز وجل والذين جاهدوا فينا
والذين جاهدوا في نعمهم يكون فينا مش في سبيل انفسهم. ولا في سبيل الاخرين. في سبيل انه الله عز وجل يرضى عني والذين جاهدوا فينا وبذلوا الجهد والمشقة ليقيموا امر الله في انفسهم وفي واقعهم. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم. الله بيقول لك لنهدينهم. الله ان شاء الله هذا من من من سنن الله
اللي بيجاهد في سبيل الله الله عز وجل نهدينهم سبلنا. هذا وعد من الله لنهدينهم سبلنا. ما بدناش شيء وان الله لمع المحسنين. استحضروا معية الله. و احنا عم نسمع هاي المحاضرة بستحضر معية الله من الله عز وجل
يحب المحسنين والله عز وجل يحب اللي يسمعوا كلامهم يحب اللي اللي اللي بدهم يلتزموا وبدهم يحاولوا يعني يجدوا السير الى الله عز وجل طيب اه الناس اللي لسا هم عم يسمعون لسا لم يعزموا انه يفرق جزء من قلبه. في البداية طبعا الاكيد اللي هو هو طبعا اخذ القرار
اذا ما بناخد قرار يعني يعني بدك تاخد انت قرار لانه انت بتسمع بصدق امام الله عز وجل انه انا بلدي اخد اه قرار باني اثبت قلبي للاخرة وبالتدريج برفق وبلين كما تحب يا رب
والمطلوب الهدف شوفوا شو الهدف. الهدف مش الارجو ولا احنا عم نحكي مش الهدف انك تطلع بس اه والله تصلي في الليل طبعا هذا اشي عظيم ورائع ومهم جدا وان شاء الله يكون احد الفوائد
ولا هدف تطلعي انه والله بدي اه مثلا اه اصلي النوافل على حساب اشياء اخرى. لا الهدف هو اعطاء كل ذي حق حقه والهدف من في هاي الجملة اليسرى تكتبوها منيح. كتير منيح. اه طبعا ما بنقدر بهادا اللقاء ناخد موضوع الاولويات. لانه ما بعرف يعني. يعني انا
من المتاح بس حسب الوقت وحسب وقته وكزا. الاولويات هاي بدها محاضرة لحالها. ولكن لازم نحكي التالي يعني اللقاء كقاعدة عامة اه اللي هي اه نقلها من حجر القاعدة نقلها من حجر العسقلاني في
اه فتح الباري مقررا لها آآ عن العلماء قال من شغله من شغله طرده عن نفله فهو معذور من شغله برضو عن نخله فهو معذور يعني ايش يعني معذور؟ يعني اللي اللي عشان بيصلي الفرض
مثلا مثلا فرض الضهر روح حاله مثلا اه اه السنة البعدية انه كان راح يطلع الوقت وراحت السنة فهو معذور اللي عشانه مثلا بر الوالدين روح قراءة كتاب فهو معذور. مثلا بر الوالدين الوالد
بحكمة وبحسب المواضع لكن الفكرة اودي امي عالمستشفى ولا عندي ورد لا امي فش حد يوديها غيري تفسير لا هذا فرض وهون نفل من شغله عن نفلة فهو معزول ومن شغله نفله
من فرضه قام الليل صلاة الفجر. ومن شغله نفل عن فرضه فهو مغرور. يعني مخدوع فالهدف من كلامي انه نوصل نعطي كل ذي حق حقه والهدف من كلامي انه يصير الفروض اولى من النوافل بالعموم. كل كل اللي بدي احكيه صبوه انتم وفراشكم كل واحد حسب وين هون. شرط دايما
بس هو بيزور بنعرف ايش الصعود وايش الاولويات. لكن الفروض هي اولى من النوافل بالعموم. وليس معنى الكلام ابدا ان نترك النوافل ومش مهم. لا لا طبعا بس لكن المقصود انه
آآ ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمعه يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن استعاذني
لا اعيذنا طيب بهيك بنكون نحنا خلصنا مقدمات خلينا نفوت على على الحل اللي قلنا احنا بدنا ندرب القلب على ان تكون الاخرة اكبر همه. الحل طبعا بسيط وهو يسير ان شاء الله وهو من من شقين
الحل من شقين الحل من زي ما قلنا من من شقين او من جزئين. الجزء الشقين طبعا ليجمعهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يعني منقدر نحكي هو هو الزبدة. احنا طبعا اليوم كل
كلنا راح نحكيه بعد ما نحكي الحديث هو تحت اثار هذا الحديث وبركة هذا الحديث وعظمة هذا الحديث حديث اللي هو احب الاعمال الى الله ادومها وان قل طبعا جاء بروايات كثيرة ورواية عائشة كان وكان احب العمل اليه ما داوم عليه صاحبه. مجموع الروايات
فيه ادومها وان قل الحل كمان مرة وجزئين ادومها وان قطعه فوت نشرح ونحلل في الحل اللي هو فيه قلة وفيه مداومة. فيه قلة وفيه مداومة وتعال نتدرب. طبعا احنا ان شاء الله راح نشرحه وبعدين راح نحاول نستشيركم
يعني هناخد تطبيقات في الفعل وتطبيقات في الترك. بعد ما نكون خلصنا يعني الاحماء والقواعد منيح. بعدين ناخد منشوف شو بضل معنا وقت عشان ناخد تطبيقات مستشيركم ايش بتحبونا في التطبيقين من هون او تطبيق تطبيق حسب الوقت. طيب
آآ تعالوا نفوت في هذا الحديث بدنا نحكي كالتالي انه انه اول خطوة للشيطان يلا عشان نبلش المعلم معه ورقة وقلم. معها ورقة وقلم اه نبلش نحكي يلا احنا احنا شو الخطة اللي الشيطان بحاربنا فيها بناء عهذا الحديث؟ بناء على انه هو ما بده يانا لا هو ولا نفسنا الامارة بالسوء
الشياطين الانس يعني هدول مجتمعين اعدائنا صح هدول ما بدهم ايانا انه نفوت فيه احب الاعمال الى الله. و هاي احب الاعمال الى الله ادومها وانقل. ممتاز. معناتا خلينا نجزئ المعركة علينا ونشوف شو شو اللي بصير معنا. الشيطان اول اشي بحاربك
انك اصلا ايش؟ ما تعمل. مفهومة اول اول اشي انه ما يعني بيحاول يصرفك انك تعمل اي شيء هيا والخطوة طيب اذا ما نجح معك بالخطوة هاي؟ بنروح عالخطوة التانية. الخطوة التانية
انك اذا انت رحت عملت شيء شيء قليل شو اللي بيسوي معك فيه؟ بيحقر لك اياه بس تصدقت بعشر دنانير هاي الحالة كان بدها خمس تالاف دينار. انت تصدقتي بعشر دنانير مفكرة حالك عاملة اشي
انت ادخلت السرور على قلب زوجك هلأ جاي نكدتي عليها بالعيد تزعلي عزعلة فاضية عشان حساسيتك الفاضية. هلأ جايبك تفرحيه هلأ مثلا انت جاي هلأ ما تصرخيش عالاولاد بعد ما صرت اهلهم. بهادن وسب ودمرتيهم
انت هلأ جاي مثلا اه تقرأي لي تلات اربع صفحات من القرآن لك من من رمضان لهلأ اللي خلصتيه بيومين تلاتة برمضان الك من اول ما خلصنا العيد هلأ لهلأ ما جبتيش اللي كنت تخلصيه بيومين وتلات خلال شهر شهر ونص
فبلش الهجوم هون تحقر لك اللي بتعمله طبعا شوفوا شو اللي هي الخطوة اللي بعديها. بعد ما اكتر لك القليلة الخطوة التانية بعد ما يعني اذا عملت حكر لك اياها هذا القليل. ويطالبك مباشرة وهذا غريب طبعا الشيطان يطالبني. ونفس الامارة بالسوء
يطالبوني بركزوا بالله معي وبطالبك انك تكتر. مشروع قرق القليل طالبك داخليا انك شو تعمل؟ اعمل اكثر قد خط فيها كل يوم قراءة جزء. انت طبعا عمرك بحياة اهلك برا رمضان ما قرأتش خمس صفحات عشرين يوم وراء بعض
تحط كل يوم جزء فهو طبعا بقول لك طاوعن جزء اصلا ما بيخدم كل تلاتين يوم. هاظا قلبه صار شو مانع طيب اصلا مع انه هادا في اثر يعني بس الفكرة حتى ولو يعني انت مش مطبش كل شي بتسمعه اذا انت مش انت تطبقه. ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. الفكرة
فببلش ليش انت قليل نبلش قلل لك لازم تسويه اكثر لازم تسوي اكتر ممتاز رديت رديت عليه وسويت الاكثر بصير عندك بترجع بتشوف التمزق مرة تانية وما بتقدر تستمر وبعديها بتضلك تفوت في الحلقة المفرطة حلقة حمل الهم مع الاوفر سينكينج مع التفكير بمشاكلك ومصايب الدنيا اللي معاك وبنضل في حلقة
مفرغة انا عمري ما بلتزم نفسي التزم ما عم بعرف التزم بلتزم وبرجع بعيد والى اخره طيب بل بل اللي بينجح من كل هاي العثرات وبكمل بالقليل حتى اللي بيكمل
برضو تجيك بين الفترة والتانية انه يعني شو هاد اللي بتعمله يعني بدنا زيادة والزيادة زي ما اتفقنا الزيادة اذا كانت غير معقولة فاعرف انها شيطانية اي زيادة بعيدة كتير عن عادتك واللي انت متعود عليه اعرف انها
من هوى النفس الامارة بالسوء يعني الله اعلم مخاطرها شيطاني ولا خاطرها نفساني بغض النزر من وين جيش قطر بس اكيد ولا هو خاطر رباني نحن من الخواطر الاربعة خاطر رباني
قطر ملائكي وخاطر الشيطان يخاطر نفساني قولا واحدا حقيقة اذا فيا زيادة بعيدة كتير عن قدرتك فاعلم حتى لو كانت جاية الخاطر عن انك سمعت درس كويس عم يخصك عالقيامة وانت بحياة اهلك ما صلتش برا رمضان وحياة اهلك ما سمونكيش
اه ركعتين سنة العشاء الراتبة عمرك ما صليت يوم الا في رمضان بتصلي التراويح. فسمعتي دراسة كاملة؟ فيلا اليوم بدنا ساعتين اعرفي انه صح هو الدرس ممتاز والى اخره. لكن انت
اقبالهم بكون ايش؟ اي والله عشان يلا عشان يحسسك انك انت حسسك انك انت يعني من اسوأ ما يكون فالفكرة اي اشي بعيد كتير عن عادتي اعرف انه هذا يا اما شيطاني يا اما نفسان. ممكن جدا يكون نفساني بتعرفوا النفس تسعى للكمال. وهذا شيء عظيم ومهم جدا ولكن احيانا لما ما
هذا الكمال ايش بيصير فيها؟ بصير بدك كمان من كل شيء فتسقط في كل شيء طيب فالفكرة حتى اللي بيسوي القليل بده ينتبه من هاي الخطوات واضح هيك كيف كيف ترتيب واحد اتنين تلاتة اربعة. طيب
معناها من هون بنرجع كمان للحديث بنرجع لادومها اقل ونركز على نقطة قل اقل شيء يعني معناها البداية الحل في اني افرغ قلبي كما يحب ربي فرق قلبي للاخرة آآ ازيد لياقتي القلبية البداية بما يستحقر من الخير في نفسك
اي شي اعتقلتيه من الخير في نفسك في نفسك اي شيء محتقره من الخير تحتقرين الخير في نفسك اللي هو القليل من هنا البداية الصحيحة للانضباط والالتزام وزيادة لياقة القلب الايماني
في ناس عندهم قاعدة في يعني موضوع القليل آآ ما بيتحملوا موضوع قليل دايما يا بدنا ناخد كل اشي يا بدي اصير طالب علم اصير طالبة علم كاملة. زوجة تمام كمان بده يصير ام تمام التمام. يا بدي اصير اه
اه مم ثرية تمام التمام يا اما ما بذولا شي. يا بختم القرآن كله يا ما بذولش. يا بصير اكمل لك كل يوم. يا بدي ولا اشي يا بقرأ الجزء ما بديش اقرأ اشي
طيب كل اشي يا ما بدي ولا اشي هاي طبعا عكس قاعدة عدومها وانقا دايما القاعدة الصحيحة اللي دايما ربوا حالكم عليها بعض الشيء خير من لا شيء بعض الشيء خير من لا شيء
مش مش يا يا هيك يا هيك يا بنبسط يا بزعل. لأ شوية انبساط مع زعل احسن بكتير من زعل بعض الشيء خير من لا شيء بل بعض الشيء في كثير من الاحيان خير من كل شيء لان كل شيء في الدنيا
فبعض الشيء خير من كل شيء طيب هذا الاشي انا بحتقره في نفسي تعالوا نشوف آآ نعمل مقارنة سريعة بين مفهوم الانجاز والتميز اللي اجانا من كتب الادارة الامريكية كتب اه
كتب المساعدة الذاتية للمترجمة خصوصا آآ خصوصا الكتب اللي جاية من الثقافة الامريكية تحديدا آآ تعال نعمل مقارنة بمفهوم الانجاز والتميز اللي هو لازم تحط ولازم تحط ولازم توصل وتجيب اه اه تجيب فلورز وتجيب مصاري وتجيب تنزل اعلانات ولازم ولازم اه تخلص طبعا لانه بدنا نعملها
حكى لازم اخلص ختمة كل كزا ولا ختمة كل شهر ولازم اخلص اربع كتب ولا خمس كتب في الشهر ولازم اه اه اه مثلا مثلا اعمل اه ست كيكات في الشهر لاهلي ولازم اه اه اولادي اوديهم على اربع اندية ولازم اطلع معهم عشر
الصفحات من السيرة كريت هذا اللي هو لازم اخلص كتاب المبارك فوري وبعدين ننتقل لكتاب صحيح السنة النبوية بعدين بدنا نخلص هذا وبعدين بدنا نخلص هاد كرت اللي هو الكبيرة والاهداف واللي هي اغلبها اهداف رايحة باتجاه التعداد او اللي هو
طيب الاكثار الاكثار الاكثار الاكثار الاكثار من اشياء حتى الاشياء الصح. حتى الاشياء الخير عشان هيك تجد الناس حتى المتدينين الملتزمات منكن بعضكم بتلاقيها قاعدة بدي اكتر بتلاقيها مسجلة بناء منهجي ومسجلة بدورة بمكاني وبالنفس المطمئنة
انه ازا في خيانة واذا في كمان اه اه دورات مع شيخ حسين عبدالرازق واحمد السيد وازا في كمان مش غلط كمان درسين من هون وبتلاقيهم حاملين فوق طاقتهم وكتير منهم حتى اصلا ما بيعرفوا يكملوا بوليش. الا من رحم الله طبعا. انا طبعا ما بعرف مخاطبات عن
اعذروني ومخاطبين الخطوة مش عارف. بس يعني اه هذا كلام كلام عام ليس موجه لي باحب عينك. طيب فالشاهد اه اللي بدنا ننتبه منه انه لو نروح عالاحاديث النبوية راح نلاقي ابدا هذا المفهوم ليس بهاي الطريقة ابدا
اي نعم ورد عنا احيانا اه اذكار فيها اعداد معينة صحيح في التلاتة وتلاتين تلاتة وتلاتين او اللي هم الله والحمد لله والله اكبر وختامها. اه نعم في عنا مية استغفار مئة سبحان الله وبحمده مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. موجود
اه وهو طبعا صعب على كثير من النفوس. لكن الفكرة لو احنا بدنا نشوف حتى نصوص نشوف هي المركزة وين سنجد انه موضوع القليل لم يأخذ حيزا قليلا بالعكس اخد حيز كبير جدا في النصوص
نشوف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهو معقول يقول لا تحقرن من المعروف شيئا قد عكست النفوس دي بدها كمان وبدها اكتر وبدها كتير اشياء بالنسبة النا دايما تحتقر المعروف الزغير لا تحقرن الرسول عم يقول لك لا تحقرن لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق هاي مجرد
الابتسامة اللي انت بتكون اصلا شاد عحالك او متضايق او او زعلانة او قالب مزاجك الوجه الطلق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم معمول لا تحكم لان انت بينك وبين حالك. يعني هلأ ازا ابتسمت لها
يعني ولا ابتسمت لزوجي ولا لاخوي ولا لامي ولا صاحبتي ولا لابوي ولا يعني ايش بده يصير الرسول صلى الله عليه وسلم قال لك لا تحقر هذا الاشي. ايش يعني ايش بده يصير؟ هذا ما الك فيه
فاسأل الله عز وجل يقول فمن يعمل مثقال ذرة الذرة في اللغة العربية المقصود فيها دايما نملة اللغة العربية الذرة في القرآن الكريم معناها النملة طبعا ممكن تدخل اشياء اخرى لكن الذرة نملة فمثقال ذرة وزن نمل طبعا العرب لانه لم يخاطبوا
الذرة تبعت اه تبعت الكيميا تبعت يعني اللي فيها الالكترونات والبروتونات يعني هم اصلا بيعرفوهاش كانهم قتلوا بشيء يعرفونه والنمل ولكن المقصود اصلا مثقال ذرة او مثقال ذرة خيرا يره. الله بقول لك ذرة
لا تحقرن ذرة لا تحترمن ذرة وزن ذرة مثقال ذرة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا لا تحقر المعروف لا تحقر هذا القليل. احتقار القليل هو عبارة عن قتل القلب
طيب اه كلنا بنعرف حديث اللي سقط قلب اللي اللي سقط كلب وهي كانت مغية من بغايا بني اسرائيل موحدة سقط كلب ما حكرة المعروف انها تسقي الكلب وهي زانية؟ ما قالت انا زانية معقول اروح هلأ اعمل خير
فسقط كلمة الله عز وجل غفر له وادخله الجنة وبالمقابل اللي حبست الهرة مشان التوازن برضه حقرة الشر فبرضه كان سبب لدخولها النار طيب ايضا لو نروح لو نروح مثلا عصلاة الجماعة
اه عند الرجال مثلا او حتى اللي فيكن بتروحوا يعني صلاتها في بيتها خير طبعا وان لها اجر اكبر ولكن اه اللي بتروح عالمسجد مثلا آآ الامام لما في الصلاة الجهرية يقول ولا الضالين
هلأ بيقول امين هلأ المأموم الرسول صلى الله عليه وسلم بقول من من وافق تأمينه وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه تأمين وتأمين المركب غفر له ما تقدم من ذنبه
عمل قليل ما تقدم من ذنبه. طبعا الا الكبائر وما اصر عليه من الصدارة على الراجح طيب اه عنا ايضا اه ايضا حديث في البخاري وغيره من كتب الصحيح. اه امامنا يقول سمع الله لمن حمده
المعمول نقول لك اللهم ربنا ولك الحمد فاللي بتوافق الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. اعمال قليلة جدا جدا الله عز وجل كريم واسع. تعامل انت مع رب كريم. فانت
اعمل هذا القليل مع رب الكريم. اصلا من معاني اسم الله الشكور. من معاني اسم الله الشكور. الذي يعطي الثواب الجزيل الكبير العظيم على ومن القليل الله الشكور. الله شكور حليم
يحلم عن معصينا ويشكرنا. طيب اه قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن اطلع وطالع تعدل انت عم تاخد اجر ثلث القرآن بقراءة دقيقة رب كريم واسع سبحانه وتعالى اه ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها
ركعتين الفجر اللي هو مش الفرض هدول ادول النافلة بالاجر الباقي فيها خير من الدنيا وما فيها آآ كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
خفيفة عاللسان ثواني فقيل في ميزان الله الحمد لله ايضا جاء فيها كم كم هي عظيمة ولا اله الا الله طبعا اعظم الاذكار. فيها كله كله هذا بخلي إنسان لا يحتقر قليل ابدا ابدا
كتير من الناس لانه بيحتقر قليل يعني يزهد به فبيتركه بيزهب به فبيتركه بيزهد به فبيترك لا تزهب بالقليل. لا تزهد والاشياء اللي انتم اقوياء فيها من المعروف ومن النوافل سوى الفرائض. لا تزهدوا فيها ابدا
سيدنا بلال لما سئل لما لما الرسول صلى الله عليه وسلم سمع خشخش نعاله ففي الجنة حديث عجيب عجيب جدا حديث قال له ايش تفعل يا بلال؟ قال يعني آآ يا رسول الله يعني آآ لا شيء غير اني اذا توضأت صليت ركعتين
لأ سيدنا بلال اضحية وسيدنا بلال بن رباح يعني يعني اللي عزب فوق رمال الصحراء او كان يوضع الصخرة واحد احد يعني تعذيب تدخلين حارة الصحراء اه يمكن خمسين ولا يمكن ستين ولا الله اعلم كم بتوصل مع الصخور مع الضرب مع التعابين مع التحقير مع الاهانة. ما ذكر هذا في دخول الجنة ذكر انه هو
كان ايش يسوي؟ يصلي ركعتين بعد الوضوء طبعا مش مش ازدراء في هذاك العمل طب ويمكن هذاك العمل ايضا اوصله لهذا العمل عشان برضه ما بحب التوازن ما بحب يعني نضرب الاشياء عالصبارة ولكن
الفكرة انه انه انتم الخيرين. طبعا الحديث اه يعني اه طائفة من اهل العلم لضعف الحديث تبع اه يقدم عليكم رجل من اهل الجنة تبع اه المشهور اللي عبد الله بن عون والاصلحة ونام عنده. قال له تلاحقت انا ووالدي وبدي اجي انا منك تلات ليالي و بعدين بقول راقبته فما وجدته يعني لا يقيم ما ما لا بيقيم الليل
اه بس يذكر الله اه يعني اذا تقلب بالليل ويكبر اذا حتى استيقظ الفجر وتلات ايام فيعني خلص معنا قال له انا لا لحقت ابوي والعيشة بس حبيت اعرف انت لماذا يعني
الرسول قال نكون اهل الجنة ثلاث مرات فقال يعني لا شيء بعدين بيروح وقال له تعال. اه بس انا لا بحمل حسد في قلبي لا اشي الله انعم فيه على على حد. ولا بحمل الغش لمسلم. طبعا
آآ هو من الراجح انه حديث ضعيف ولكن عندي بصححه فقال يعني هذا اللي وداك عالجنة وهات هي التي التي لا نطيق شهد يعني لان من يصححه ايضا شوفوا يعني هذا عمل قلبي
لا يحمل الغش في قلبه ولا يحمل حسد وطبعا سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص لا يطيق كان يطيق الصلاة والصيام لذلك معروف حديث انه كيف لما هو بالغ وشدد فقال شددته في شدة الاذان وليتني اخذت رخصة رسول الله لانه كان يقوم الليل
كل كل القرآن اللي نازل كان يقرأه في ليلة يصوم النهار فنهار الرسول قال اقرأ في كل شهر قال اطب اكثر قال اقرأ في كل عشرين قال اطيق اكثر شوفوا
كيف هو النموذج عنده كان تضخيم شيء معين. وفما لقاه هون وهو يستطيع عبادات معينة والصحابي الاخر كان يستطيع عبادات اخرى فرق الجنة واسع طيب بعدنا احنا اه يعني قلنا موضوع القليل هذا اه بدنا هلأ كمان شوي لما نيجي عالتطبيقات بدنا كل حدا يكون هيك
متواضع تتواضعوا معاي هيك لما يجي يفك الخطط خصوصا. طبعا كل واحد اله مستوى حنحط قواعد كله عندنا مستواه يعني ينطلق من مستواه او في العادات الجديدة يعني بيبدأ من بدايات بسيطة هاي المقدمة الاولى وبداية بسيطة بعدين
نجي للجزء الثاني خلصنا فاحنا بدنا قل. بعدين بدنا نبلش ايش؟ بمداومة وبعدين المداومة اللي هو الثبات على هذا القليل فهو عند الله احد واضح؟ هون بيجي هلأ موضوع المداومة
على المداومة دا مجاهدة. المداومة بدها سبات. المداومة بدها انضباط. المداومة في قوانين هلأ بدنا نحط قوانين للمداومة. عشان انت تقدر تقدر تقدري تداومه تداومي على داوموا على هذا القليل وابدأ بقلبي يتمرن شوي شوي يتدرب شوي شوي على الايمان يتدرب على الانضباط يتفرغ جزء منه للاخرة بالتدريج بطريقة
طريقة منضبطة آآ فيها عدم مشادة للدين فيها ترفق فيها شوي شوي عم بدخل دون تمزقات من دون التواءات من دون عسر هضمي طيب قواعد مهمة سريعة رح احكيهم حكي سريع جدا. و بعدين نفتح لكم نسألكم شو حابين على شو حابين نطبق من اشياء الفعل واشياء الترك
هم عنا تمنطعشر قاعدة زغار هيك بسيطين قواعد تعيننا على المداومة على القليل. قواعد تعيين على المداومة على القناة القاعدة الاولى المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير
احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز الشأن احرص على ما ينفعك اي اشي ينفعك دنيا او اخرة فهو مما يحرص عليه نبغى نفك الاولويات اللي حكيناها قبل شوي. احرص على ما ينفعك واحرصي على ما ينفعك واستعيني بالله
ولا تعجزي ما تعجز واستعينوا بالله الامر كله لله تعينوا به سبحانه وتعالى لو لم يوفقكم لان تعبدوه لما عبدتموه اياك نعبد واياك نستعين في ان لم يوفقك احد معاني الاية لم يوفقك ويعينك ان تعبده فلن تعبده
و هون الرسالة الاولى لا تضخم الاسباب كل اسباب لا تضخمها حتى اسباب دخولك الجنة اسباب الهداية اللي هي الاعمال الصالحة اللي احنا عم نحاول نداومهم عليها ونقلها. لا تضخم انت انت هذا سبب لنيل رحمة الله. لكن المعول كل كل
لا كل المعول على لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته فسددوا وفي رواية في البخاري فسددوا وقاربوا وابشروا. سدد يعني حاول تقتل حاول
وحاول تصيب الهدف ما ترميش عكس الهدف. حاول وقارب قد ما تقدر تقارب وابشر طيب فاول اشي ما بنضخم الاسباب القاعدة الأولى لا تضخم حتى اسباب الهداية واسباب الطعنات وضخمها استعين بالله الامر لله. اه وبنفس الوقت لا تحتقر الاسباب لانه احرص على ما ينفعك توازن
لا تضخم اسباب ولا تحتقرها قاعدة تانية ما في خطة لا يوجد خطة صحيحة كاملة كفي وهم التخطيط والسيطرة. ما في خطة صحيحة كاملة. ما في خطة صحيحة كاملة اللي اللي اصلا مش يائس انه ما يعني انت اللي بده ينجح بده ييأس انه يجد خطة كاملة صحيحة مرتبة كل العلوم او كل الحياة او كل التربية
وكل الزواج او او كل اللغة العربية او كل الرياضة كل اللياقة البدنية او كل تخفيف الوزن او كل اه او كل اللغة اي لغة اجنبية او لغة برمجة او او او يعني مادة في الصيدلة او الي هو
نخلطك هنا خلصوا من وهم التخطيط والسيطرة. التخطيط اللي يعني كامل السيطرة ثلاثة لا لا تنتظر لا تنتظري ذهنا صافيا في بنستنى عشان يلتزم بالاشياء اللي المفروض يلتزم فيها وتكون هي من القليل المداوم عليه. بيستنى دهن صافي ويكون مريح
ومرتاح ومبسوط ان شاء الله ان شاء الله بالجنة ما تنتظر الذهن الصبر طيب اشتغل عايش؟ عاي بطارية اشتغل عدهن صافي عشرين بالمية عشرة بالمية تلاتين بالمية مش ضروري ابدا
اني انا اكون بذهن كامل صافي او حتى خمسين بالمية صار. اربعين تلاتين بالمية اللي ييجي اللي يجي لانه المداومة مع ذهن نص دهن ربع ذهن عشر ذهن افضل بكثير من تنتظر ليصفى ذهنك لانه لا يصفى ذهنك ودك الله اعلم. ما تيصفى
ام صبحي. طيب اه كون مركز تعرفوا هدول جماعة لازم اكون مركز وفاهم و صاحي حتى هدول جماعة اللي هو برجع بعيد الصفحة. يعني تاني يوم اذا رجع وقرأ الصفحة ورجع لورا كمان صفحة ولا هي قراءتها؟ لا ما تذكرتيه خلص برجع بعيد الكتاب من اول ممنوع هذا الحكي
طيب اربعة اللي حواليكم كثير مهم انكم تعلموهم بلطف مسبق انه انا عندي مثلا آآ ورد نص ساعة في اليوم اه طبعا نص كثير بس يعني هلأ من هلأ بنحبس الفكرة. اعلموا اللي حواليكم بانه انا عندي هدف
انا عندي مسلا بدي اقطع السكر قم بعمل دعاية طبعا المهم بدي اقطع السكر المضر اعلن اللي حواليك انه انا بدي مثلا اه اريح بالغرفة وعندي واحد اتنين تلاتة. انا عندي اه مشروع وكذا كذا. انا عندي مراجعة قرآن
انا عندي انا عندي صلاة من الليل فعشان هيك لازم اضطر انام دايما ابكر آآ او احط لها غدر ابكر. انا اعلم اللي حواليكم بلطف مسبقا مش بعدين عشان ما تتصادموا
مع من حولكم. حالم اللي حواليك وخطتك. اللي ما اللي ما بيملك هدف وخطة في الغالب بكون هو جزء من خطة غيره. اعلموا اللي حواليكم انكم عندكم خطط عشان اما يعينوكم او على الاقل يعذروكم
طيب نيجي للنقطة لهذا القاعدة اللي بعديها كتير من الناس لما يعصي الله كتير من البنات والشباب لما يعصي الله عز وجل اه شو بيسوي؟ نروح قاعدة شيطانية طبعا الهام شيطاني
او نفسانية امار بالسوء اه بروح شو بقول لك؟ بقول لك مم انا ما بستاهل انا ما بستاهل اه انا عم بقرأ كتاب اه علم نافع انا عم بسمع محاضرة فلانية
انا عم بقوم الليل انا عاملة حالي بارة لوالدتي انا اصلا منافقة زي حادثة نافق حنظلة طبعا هناك نزول مستوى الايمان اعتبره نفاق هون المعصية اعتبرتها نفاق فلما وقت المعصية وقت المعصية القاعدة الذهبية اللي علمناها الرسول صلى الله عليه وسلم مش تروح تحاسب حالك بالمحاسبة
يعني تروح تقعد مع حالك و بعدين معك يا نفسي و بعدين بدنا نخلص ومتى بدك تبطلي لا القاعدة فهي اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحو القاعدة الذهبية لما تعصي الله
مش الحل زي ما بقولوا كتير انت بطل جدول اليومي. اليوم ما بصلي الليلة. اليوم ما اليوم ما بقرأ وردي. اليوم ما بستغفر اليوم ما بعمل اذكار الصباح اليوم اليوم اليوم ما بزور عمتي اه الى اخره
اتبع المعصية الحسنة مباشرة مباشرة واتبع السيئة الحسنات تمحى. الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يصح الحديث واتبع السيئة الحسنة تمحها. تمحو اثرها من القلب ادمانها تمحو تمحو تمحو اثارها. اه تمحو اه الصرف اللي ممكن قلبك يصرف عن الطاعة فيه مباشرة
اطبع السيارة حسنة كل ما كنت اسرع في انه صلح الغلطة كل ما بكون احسن اذا ممكن تصليها. صيحتي عمك ارجعي اعتذري. اه اه مثلا اه خربتي اشي ارجعي زعلتي صاحبتك بدل ما تقعدي تاكلي بحالك ارجعي احكي مع تلفون لانا بعتذر. صلح اذا كان من جنسك صلحها من جنسك احسن اشي
اذا ما في من جنسها مباشرة اعمل اعمال الصالحات. ليه ممكن تكون اوراقك او ممكن تكون خطتك؟ مش تروح تعاقب حالك لانك انت او انت عصيت الله النقطة اللي بعديها كمان مهم جدا نعرف من وين انا نبلش. اعرف اين انت قبل ان تبدأ. كل واحد يعرف من وين. كل واحد يتعرف من وين
انا بدي اسوي هاي الشغلة انا وين منها انا ملتزم فيها كم او انا بدي اتركها انا اصلا قديش عندي من هاي المعصية وهاي الخطأ بدي اتركه او هاي الطاعة اللي عملها انا وين منها
طيب اه القاعدة السابعة. النسبة الكاملة عنا احنا لانه احنا بشر النسبة الكاملة اللي حنجيبها في الالتزام اللي هي المداومة مع القليل. المداومة على القليل احسن نسبة بدنا نجيبها عشان استخدم لغة الرياضيات طبعا الكلام
مش منظر بس يعني احنا المهم نتصاب انه النسبة كاملة هي سبعين بالمية سبعين تمانين بجيب سبعين وتمانين في في في عادة معينة. الله يخلف عليه يعني احسن اشي مية وسبعين تمانين يعني معنى انه خمس ايام في الاسبوع عم بلتزم اربعة ستة ازا سبعة سبعة مية بالمية بس هلأ هادا مش العادة
بنحط خطة صح بكون فيها نسبة خرق تلاتين بالمية اربعين بالمية. مش اه يعني يعني بيسمح لحاله انه يعني احيانا تقع منه بعض الاشياء عشان يمسك اشياء اهم بس لكنه هو بالعموم محافظ على هاي العادة. فالنسبة الكاملة ازا جبتنا سبعين بالمية فهو ممتاز. حتى اللي بجيب تلاتين واربعين بالمية فينسبه ممتازة
لانه كتير من المخادعات المشهورة جدا جدا انه يجيب تلاتين اربعين اسبوعين تلاتة بهم لك انا مو ملتزم بعدين برجع بعيد له خطة بنضل بنفس نفس بدل ما يكون تلاتين اربعين ماثبت عليها شهرين وتلات وسنة وسنتين بعدين بتتحول لاربعين وخمسين لا هو اللي بصير اعادة من اول والفاض بقول له بصير
طيب تمانية التعويض القاعدة تبعت التعويض لبعد ما احط الخطة التعويض بكون يومي وممنوع القضاء كيف يعني؟ عفوا انه حطينا انا ثلث ساعة في اليوم اه قرآن مع تفسير راح علي اليوم
بكرة ما باجي بقرأ اربعين ما تقرأ تبع اليوم وبكرة. فبفرض بالليل الساعة عشرة ولا احدعش وانا نعسان نعسانة. مو مشكلة. قادر تعوض في نفس اليوم افضل اشي التعويض بنفس اليوم. ولو مش كامل يكون نصه وربعه وتلته بس من نفس اليوم. ولا تجيب تعوض اللي راح عليك في اليوم اللي بعده
والا بتبطل تقدر تستمر القاعدة اللي بعدها قلنا عوض عندما تستطيع واول ما تستطيع دائما وما بتلقي عاليوم التاني. اليوم التاني لأ ما ما تساوي فيه تسعة لا تعد من اول عندما تنسى. كثير من الناس بس ينسى شوي اه وين بلش ولا ايش عمل ولا ايش سوى ولا ترجع بين الاول او بروح بسوي
بنفوت في القاعدة العاشرة لا تعد الخطط الا نادرا. يعني اشهر القاعدات. كل شوي بعيد الخطط بين الخطط وما في اي عمل نقطة احدعش اه او القاعدة احدى عشر. اه
الزم نفسك الزمي نفسك بنهاية زمنية ما استطعت آآ مع الزام النفس بمشروع او بشيء لعرض او لعرض النتائج لتقييم النتائج لمشاركة هذا الامر اه باللي سويته يعني مثلا اه بدي بدي مثلا احفظ قرآن. اه بروح كل شهر مثلا او مثلا بدي احفظ جزء بالشهر. السلام عليكم فلان
انا بدي اه تسمعي لي كل شهر جزء او كل اسبوع جزء حسب كل حدا. بدي اقرا الكتاب الفلاني يا اما بسجل الناس يمتحنوني فيه او انا بعرضه بروح بنزل على مع صاحباتي وكزا انه بعد
اسبوعين او بعد تلاتة او بعد شهر حسب خطتي. انا راح اناقش الكتاب. ساعتها لو خرجت اسبوع اسبوعين زيادة مو مشكلة. بس المهم انه انا دايما عودوا حكموا فحالكم للنهايات. طبعا نهايات صغيرة ونهايات متوسطة. النهايات الصغيرة جدا جدا جدا مفيدة
كل ما بتقدر تحط نهايات بكون افضل طيب اه كثير مرات اه من الناس بده يعمل مثلا دورات نافعة وكذا وعنده كتير انت اعلن ازا انت طبعا دارس ومهيأ وحضر اللي بتحضره و شوي شوي تكتمل المادة ما في شي كامل بتزنقوه
قال لبعضها للتعاون مع اهدافك على انها مش مفروضة عليك ما بزبطوا مع انها فرض. مش فرض رباني وفرض من نفسك يعني بدك تتعاون مع اهدافك اللي حطيتها انها فرض. نضل نتعامل معها بعقلتنا مو فرض. عمره ما يلتزم فيها
النقطة اللي بعدها انجز ما في يدك ثم اكتشف نفسك وليس العكس كتير من الناس للاسف ايش بيسوي بيعكس الموضوع بكون لسا ما بلشش بمهمة بكتاب وبدورة بتخصص. لسا لأ انا حاسة اني مش مرتاح بدي اعيد اكتشاف نفسي
لا واكتشف نفسه ولا هو انجز ولا هيكتشف نفسه ولا انجزت ولا سوت ولا اشي ولا سوى ولا اشي القاعدة العامة انجز اللي بايدك بعدين بتكتشف حالك الا طبعا اذا كان اشي بده خمس سنين وست سنين وسبع سنين يعيش كثير كبير اه ممكن ممكن هون ينحكى وان كنت انا لا ارغب بهذا الا يعني كل حالة بحالتها ولكن القاعدة العامة اي اشي
في خلال سنة وسنتين خلصوا الا يعني الاستثناء خلص بايدك وبعدين بعدين تكتشف حالك مش لابس النقطة اللي بعدها اكتر سؤال بيجينا اه اللي هو كيف اعرفه كيف اعرفه كيف اعرفه يعني بتعرفوا السؤال الوسع انه كيف عرفتوا
الوسع مجموع تجارب لنهايتها ضبطها قاعدة. الوسعك طرف تعرف كيف تعرف كيف تعرف وسعك. لما تخوضي تخوضي تجارب تخوض تجارب كتيرة لاخرها بس خود تجربة هاي شهر وهون سنة وهون سنتين هون تلاتة ومع لازمتي فلان او المعلم الفلاني او المدير الرسلاني او الدورات خلصت كل دورات فلان
بعدين بتقدر تعفسك هلأ طبقت كل موضوع معين لاخره. وغلطت وصوبت وانتقدت وانتقدت بتعرف وسعك وبتبلش بهاي الشغلة خلص اشياء اللي وسع مجموع تجارب نهايتها وليس مجموع خطط ونظريات من العمل
اللي بده يعرف بده يجرب و بده يغلط النقطة اللي بعديها تقبلوا تقبلوا نقصان انفسكم خططكم فشلها احيانا ما في مشكلة. والقاعدة الاخيرة كل حدا يعرف ايش الوسائل. اللي تعينه
وتساعده في كتير ناس مثلا كان من اهم اشياء مثلا بقولوا لي التزمنا مثلا من اهم الاشياء اللي ساعدتهم في التزام مثلا اه ابليكيشن زي تفسير السعدي الناس اللي منضبطة وبتطفي النت او حتى قاطعة النت بس مسلا
تعملوا حسب الحاجة. واللي مثلا في ابليكيشن تفسير السعدي. اجمل اشي فيه انه بحط لك لما تطلع وين انت موصل. لانه مسلا في ناس عنده بيعرف حاله انه عنده مشكلة لو ما يعرف وين موصل كتير بزعجوه او بتخربط او بيرجع بين الامة
في ناس بالنسبة له انه الكتاب كتير صعب اني احمله باي مكان بس الموبايل اه متعود انه يطفي النت وانه يقرأ منه فهو سهل معه دايما لانه بيقدر يقرأ منه او اللابتوب. حسب الخطة في ناس مسلا الوسيلة اللي بتعينه انه
اه مثلا مم اه بعض الاصدقاء او بعض الصديقات اللي بعينوا مثلا بموضوع ترك الاكل الضار. وهكذا. كل واحد يعرف ايش الوسائل اللي طيب هلأ احنا هيك انا هيك انا هيك. انا هيك انهيت. قواعد. هلأ احنا بدنا نطبق عالفعل و عالترك. بدي اه خيركم
اه اخيركم في يعني في اه قديش الساعة سبعة وخمسة؟ بفضل انه اخد شيء فعل وشيء ترك. بدي اخيركم بايش الاشياء اللي عندي اه ندرج لكم اياها تدريج معين حيث انه يعني نطبق في هاي القواعد بس عايشي. عايشة عملية. طبعا مع مراعاة انه كل حدا يعني وانا عم بحكي شوف حاله وين. وين مستواه
الاشياء الفعل اللي عندي اه بدكم بدكم ندرج مثلا نوافل في الصلاة كلها او قراءة التفسير او رياضة او قراءة كتاب او تعلم مادة جديدة آآ صوتيا مثلا او الدراسة نفس الدراسة جامعة ومدرسة
هذا الاشياء الفعل شاء الترك عند الغضب اضاعة الوقت التعلق الزائد بالاخرين بالله او مش عارف كيف بدكم تختاروا اه مين هم اسراء اه وتشوفي انت ايش ايش ايش عمالين نجارة السريع
ممكن يكتبوا عالجات ونشوف جرد سريع. تمام ماشي اشياء الفعل نبلش اول وناخد وحدة تانية وحدة ترك وازا ضل وقت بناخد كمان تطبيق بس ممكن تعيدي لنا الفعل ماشي حاضر
الفعل قلنا اه الرواتب كلنا نوافل. نوافل الصلاة المقصودة يعني معاي اه نوافل الصلاة اه بس ثواني والله قراءة تفسير القرآن اللي هو ورد اللي ورد من القرآن مع التفسير. اه الرياضة قراءة كتاب تعلم مادة جديدة صوتيا. دراسة
دراسة اي شيء نوافل في الصلاة قائد التفسير القرآن الكريم رياضة قراءة كتاب تعلم مادة جديدة دراسة بالنسبة للتارك اكتر اشي اضاعة الوقت التعلق بالاخرين انا حابب نبلش بالفعل بعدين نروح عالدار. تمام
نوخذ قراءة تفسير طيب ماشي هيك طلع التصويت ولا هاد بناء على اللي شفته انا اكتر اشي قراءة تفسير. طيب ماشي طيب بالنسبة لقراءة التفسير اولا زي ما اتفقنا اه كل حدا يصنف بمعنى اه مثلا اللي قارئ التفسير كامل غير اللي مش قارئ بمعنى
المعتاد على قراءة ورد من القرآن الكريم غبي مش معتاد اصلا انه يقرأ اللي ما اللي مثلا اه عنده مشكلة في التجويد اول اول شيء بيبدأ فيه انه انه يبلش يتعلم
احكام طفل. هاي بس هيك عالهمش قبل ما نبدا في التفسير طيب اول اشي بالتفسير نبدأ بالتفسير بانه ايش التفسير اللي اختاره ايش التفسير اللي اخطأ طيب طيب انا بدي افترض اه يعني نظريا انه اللي عم يسمعوني تلات مستويات. ماشي
آآ بدي افترض انه المستوى الاول الاغلب ما عمره خلص تفسير كامل بدها افترضنا هيك. وافترض انه في مشكلة متوسط ممكن يكون عشرين بالمية مثلا نخلص له على الاقل تفسيراته في السنة. ومستوى تالت ما شاء الله يعني ممكن يكون
مستواه اعلى من ذلك مفتوح طيب فاحنا تسمحوا لي ناخد للطبقة للطبقة الاولى وتقيسوا على بقية الطبقات. لانه اصلا التاني والتالت ما بيحتاجونيش في العالم. اللهم بارك يعني وممكن التاني يحتاج لمستاد ممكن نكون احنا نتعلم منه. ناخد بس الطبقة الاولى
ايش رأيكم طيب خلص جمال منيجي كالتالي اولا بختار تفسير اه المهم فيه يكون يكون سهل اه سهل وقدر المستطاع يكون سهل حتى على خلاف ما يظنه كتير انه الا بدي اياه يتحداني بدي انا يكون هيك يعني اكون منشد له افهم اول مرة
كده ما كنتش فاهمة. مم ليس صحيحا في الغالب طبعا كل نفس الها يعني يعني خارطتها وطريقة تفكيرها ولكن في الغالب الاحسن هي تكوين العادة ان انجح وليس المهم انه انا يعني انا بدي اعتاد انه هذا القرآن علي يسير سهل محبب بسيط لياقة القلبية زي ما اتفقنا كل مالها عم تزيد تجاه تفسير القرآن
اخترت السؤال نصيحة في التفاسير مثلا. احنا في عنا التفسير المختصر في صارت تفاسير التفسير الميسر طيب اه في تفسير اه للناشئين عبدالحليم عويس تفسير القرآن الكريم للناشئين عبدالحليم عويس بس هذا مستواه شوي اعلى حتى بس يعني برضه ممتاز جدا للجميع. مثلا هون اربع تفاسير هدول مستواهم
مستوى اعلى شوي بس بعطيكم مستويات مستوى اعلى شوي. بيجي عنا مثلا زي تفسير تفسير السعدي آآ طبعا في عنا الجلالين هو الكلمات. طيب. الفكرة اي واحد من هدول صعب شوي شوي مستواه في عنا زبدة التفسير برضه
ومحمد الاشقر الله يرحمه قد شوي اعلى باخد بس واحد منهم. والنصيحة للاغلب ياخد يا مختصر يا ميسر. ياسر التفاسير. تفسير واحد. طيب اللي مش معتاد ابدا الا انه يعني متقطعات. النصيحة انه انه يبدأ اما تبدأ اما بخمس دقائق او عشر دقائق فقط
فقط خمس دقائق او عشر دقائق يوميا اللي مش محتاج يقرأ بالمرة وبيكره القراءة وبيحبش القراءة وعسير عليه القراءة ولما يقعد وبين جلطه وبيناموا وبينعسوا وبموتوا وبيتزكروا بتعزل نص نص المطبخ عشان ما تقرأش اه هدول خمس دقايق يبلشوا. اللي ايسر شوي بس مش معتاد بس عالقران عشر دقائق. ممتاز
هدول عشر دقائق بنطبق عليهم القواعد كلياتها بمعنى سبعين بالمية الالتزام خمس ايام في الاسبوع او اربعة كتير ممتاز ما برجع بعيد من اول لو نصير التفسير عادي كلياتنا ننسى التفاسير. يمكن انا شخصيا
قال من فضل الله يعني تفاسير كثيرة كاملة اه لا مش كثيرة يعني سبعة ثمان تفاسير كاملة مثلا. وتضلك تنسى التفسير تفسير اصلا يونس سعادة زيه زي الحفظ ما في مشكلة مش ضروري يكون كامل. شايفين كل القواعد بدها تتطبق كلها مع بعضها
آآ بضل ماشي بخلص عشر دقائق اربع تيام في الاسبوع خمسة اربعة تلاتة ما في اي مشكلة بضلك مكمل ما برجع بعيد العادة ولا بزيد ولا بقلل والعشر دقائق اللي بلشوا خمسة خمسة. بضل هيك ماشية شهر كامل
مفروض بالشهر الكامل هادا طبعا اللي بحب وهادا افضل بكتير. عالاقل يكون عندي يعني احصاء شهري. انه المفروض اكون جايب عشرين من تلاتين. عالشهرين تسعة وعشرين تلاتين يعني اول يعني عشرين يوم من تلاتين يعني معناها انا
يعني عم باخد لي عالاقل اربع ايام ضرب اربعة اه خمس ايام ضرب اربعة وعشرين يوم تمنطعشر يوم سبعطعشر يوم من تلاتين حتى لو كان خمسطعشر يوم من تلاتين اللي مو متعودين فهادا ممتاز جدا جدا جدا
ممتاز واضح؟ فبناخد اهي عشرة او خمس دقائق. نكمل الشهر كامل. بشوف بقيم طبعا الافضل اقيم. في ناس ما بيعرفوا ما بحبوا هاي الطريقة. يعني في طريقة تقييم وتقييم. مثلا
انا جبت خمسطعش من تلاتين بالشهر الاول. ممتاز جدا بكون هدفي خلص اثبت عخمسطعش لو جبت ستطعش سبعطعش ثمنطعش تسعطعش لحد وعشرين ممتاز جدا جدا بالشهر التاني. وبضل عشر دقائق
الشهر التالت كذلك الامر لو لو ضليت ثابتة بس بس عشرين من تلاتين سبعطعش تلاتين من خمسطعش وعشرين من تلاتين ازا زدت خير وبركة في الغالب هدول التلات اشهر في الغالب بتكون هون بلشنا احنا هاي العادة بلشت تصير جزء من الحياة بسيط سهل مو ضروري يتحداني الموضوع مو ضروري
كتيركن تفسير عميق هون ضروري اطلع الايمان يتقطر مني تقطر وانه انا خلص يعني بدي اجلس احدث الناس بالتفسير لا لا مش ضروري. طيب من دون خيال ومبالغة. خلص. وعم بنسى التفسير. طبعا حتنسى التفسير ومية في ايات والله يمكن قرأت تفسيرها والله
قاصدا اكثر من مئة مرة ورجعت نسيتها وبتضل مرات في تفسيرات واحد وهو طفل. فسوف بتضل تغلب فعلا والله فينا في شي اكثر من هاد ويعني بتيجي بتمسكوش وبترجع بتفلته
اتذكرنا هذا تفسير تبع عام بالف اول سورة البقرة اللي هو فيه تمثيل للمنافقين. هذا يمكن اكثر من مية وخمسين ميتين مرة قراءة الحمد لله واخيرا ثبت في راسي اللي هو تبع اه
تبع اه مثلا هو كمثل الذي استوقدنا. يا الله شوكولاتة تفاسير ولا افهم او تفهم وبعدين ترجع تطلع بعدين ترجع عادي عادي ما في مشكلة كمل طيب وصلت تلات اشهر اربع اشهر شعرت اول ما يصير عندي شعور انه هذه العادة
طارت سهلة علي؟ ما بطلع عشرين دقيقة مرة وحدة ابو عشر دقائق طبعا في نفوس ممكن تقدر تطلع الضابط هون اللي عنده اصلا عادات نجاح معتاد اصلا عالانضباط بيقدر يطلع من عشرة عشرين اللي مو معترض عالانضباط اياه يطلع لعشرة
بطلع خمسطعش يعني بطلع بس خمس دقايق وبشتغل نفس الشغل. كمان ابو شهرين او تلات اشهر ما في اشي منزل ما في اشي منزل ما في اشي كامل. بس الفكرة انه صار عندي ست اشهر
بكون قدرت اوصل ست اشهر سبع اشهر ثمان اشهر. بث بضع خمسطعشر دقيقة للي مو متعودين متعودين ممكن يكونوا وصلوا عشرين دقيقة. وهكذا بعدين بعد هدول ست اشهر بطلع آآ مثلا
خلال هدول الست اشهر ثمان اشهر تسع اشهر ثبتت العادة عندي ربع ساعة او تلت ساعة صوت موصلة ممكن اثبت عليهم لنهاية السنة هلأ لما يجيني رمضان عالحدعش احنا باقي لنا عشر اشهر وتسع اشهر لرمضان. جينا رمضان
الفكرة انه برمضان انا اصلا معتاد على عشرين دقيقة. هلأ لو رجعت ارتفعت ساعة ولا ساعة ونص ولا ساعتين المطلوب ما عندي مشكلة برمضان لما ارجع بعد رمضان لو ضيعت شوي برجع لوين ركزوا والله معي شوفوا الطلعة برجع على عشرين
هلأ السنة اللي بعديها ببلش ازا بدي اطلع بطلع اللي كانوا خمسطعش بطلعوا عشرين اللي كانوا عشرين ممكن يطلعوا تلاتين وايضا ممكن اضل سنة كاملة فقط ثابت على هذا الرقم. وزي ما تابعنا من خمسطعش لخمسة وعشرين من تلاتين هذا يعتبر اشي ممتاز جدا جدا جدا وقوي جدا. بخلص
كامل تفسير كامل ما بتنطط من التفاسير. ولا بضل اسمع كتير تفاسير. ولا ولا بسمع من هون وبسمع منن لأ خلص. تفسير هي بتقرأ بهالتفسير كاملين اوه كاملين عارفين كيف هدول هاد بسيط لا لأ بتضيعي لأ روحي لأ خلص. بلشت التفسير بكمله لاخر
خلصت التفسير الاول طبعا انا في ما شاء الله كتير من الطلاب اللي معانا. تبارك الرحمن كتير منهم بلغ الي بخمس تفصيلين صار تلات اربعة. الشغلة مو بالعظم يعني في ناس انهم تلت اربع سنين يعني
بس انا ماما خلصت نص تفسير تفسير. حتى لما يجي رمضان حتى لما يجي رمضان كثير من من طلابي بقول لهم ما تزيد ورش حتى ممكن مش تعود تقتله خلص خليك عم تفصل. ما في مشكلة
ما ما تخربط حالك خلص كل واحد بدخل الجنة اه الصراط المستقيم واسع. ندخل الجنة النوافل كثيرة ما ما ترهقه حالكم. خلص التفسير الاول بعدين نفس يعني نفس هاي الطريقة ممكن نوصل لتلاتين ممكن في ناس توصل لاربعين ناس بنك خمسين ساعة. في اكثر في اقل الفكرة. ما في اشياء اخرى لانه كمان
اه بثبت بتصير هاي عادة دائمة عندي. بخلص التفسير الاول بعدين بخلص التفسير التاني. اه خلص تفسير تالت وهكذا على مدى عشر سنين. خمسطعشر سنة طلاب علم. ممتاز بدك احسن من هيك. يعني انت تخرخل لخمسطعشر سنة تكونوا قاصين ست تفاسير لخمس تفاسير لسبعة. مش مهم العدد. الفكرة انه
انت مر عليك فهم كل اختبارك اللي انت خلقته عشان تطبق هذا الكتاب مر عليك فهمه وشوي شوي وبوضوء وصارت عندك عادة وما في هيك تمزقات قلبية ومشاكل الى اخره
ارجو انه يكون آآ يعني ان شاء الله شرح آآ سريع مبسط. هلأ بدي اروح على اه بدي اروح على تمام هيك اه اختنا اسراء تمام هيك الواضح العادي انه لو في في تفاصيل بس انا بدي احاول اكون شوي سريع ان شاء الله انها وصلت ولو في بدكم اضاءة اكثر
ممتاز والله. ان شاء الله انه تمام طيب خلينا ناخد تحبوا ناخد اه عندك اكتر رياضة واه مش رياضة عفوا. لنروح عالترك. تعلق الزائد بالاخرين لاضاعة الوقت وللغضب ايش الاكثر عندك؟
اضاعة الوقت اضاعة الوقت وفي تعلق زائد نروح لاضاعة الوقت واحدة منهم اه اضاعة الوقت طيب ممتاز. ماشي. هلأ اضاعة الوقت الاصل الاصل كمان هون هون عنا احنا التطبيقات نفس الفكرة انه احنا
في الترك اه المطلوب منكم كالتالي كل حدا بيمسك وراه وقلم وبيعمل او قائد قائمة قائمة بايش ايش ايش الاشياء اللي تهدر وقفوا وبيصنفها بصنفها يعني لتفاصيل بسيطة جدا بالله بس لحظة
مم السلام عليكم اه في قربنا نخلص تفضلوا تفضلوا. لا لا تقدروا تفوتوا تفضلوا تفضلوا. تذكرت حكوا لي الباب الثاني. اه براحتك براحتك زي ما بدكم تفوتوا تروح هناك براحتكم. اهلا وسهلا. طيب
اللهم صلي على سيدنا محمد. اه كنا عم نحكي على اضاعة الوقفة. فالفكرة هلأ بناخد قائمة اه وببلش اكتب ايش الاشياء اللي بتضيع وقتي بالتفصيل انا راح اعطيكم امثلة عليه بالتفصيل بالتفصيل
وبعدين بصنفها بصنفها هاي الاشياء بعد ما اكتبها بالتفصيل يعني بند بند. بصنفها ايها اسهل علي تركه بالتدريج من الاسهل للاصعب الاسهال للاصعب. طبعا نفس التعلق الزائد بالاخرين نفس الشيء الغضب
بحط بحط لستة بالاشياء اللي بتضيع لي وقتي. اشياء الغضب. ايش يعني غضب؟ يعني واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة بعشرة ايش يعني ضاعت وقتي؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ايش يعني؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة ممتاز بحطهم قائمة وبحطهم الاسهل
بدرج للاصعب باخد كل اسبوع شغلة او شغلتين او تلات حسب سهولتهم ببلش من الاسهل وما ببلش من الاعصاب. بلش من الاسهل علي وبالتدريج للي بتركه بترك مثلا تلات شغلات اول اسبوع
التلات اللي بعديهم. التلاتة اللي بعديهم. على مرور شهرين تلات اربعة. واذ بي انا طبعا اللي بتركه ما برجع له. وبتصير بدها ثبات وقرار وحزم عالي جدا جدا جدا مع الناس بعض القراءة الدقيقة. ناخذ اضاعة الوقت كمثال. في ناس مثلا انا بعطيكم امثلة طبعا كل واحد يصنف اللستة تبعته. بس عشان نتعلم كيف نفكك الاشياء اللي
متقسمة. مثلا في ناس عندهم اه اضاعة الوقت مثلا. في ناس اول ما يصحوا لا اراك الله مقام بيصحى او بتصحى يتأمل واتمضمض ممكن وحاس حاله ما ارتاحش في اليوم والنومة كانت مش مريحة
وتبلش تمر عليها خواطر مبارح وبكرة واللي بعده وطبعا في ناس طبعا خمس دقايق بروح مش مشكلة وعشر دقايق ماشي. وفي ناس ممكن هون يقعد نص ساعة وفي ناس اللهم الله يعينهم يعني. بقعد نص ساعة
ساعة وساعتين يعني تألموا هذا وقت وقت تاني تقلبات الليل هاي برضه وقت مهم جدا احيانا انت كتير بتصحى لا انت نايم ولا بتصحى. انت ماشي عندك بكرا اشياء بس انت مش قادر تنام
مش الحل تظلك قاعد مع هذا اضاعة وقتك ترى ممكن تتسوى فيه كتير اشياء بتنعمل. بالاوقات هاي اللي هي اللي هي مش زابط فيها نوم فمثلا هذا بكتبها بالقائمة عندي. بدل ما تسميه ارق ممكن يصير قيام ليل. بدل ما تسميه ارق بصير الطلبة اللي بدنا نسميه ارق ومنعوا رياضة. بدل ما يلا قوم قومي
عذرا انا عم بخاطب الجلسة مع انه جنس واحد. طيب اه ناس مثلا عندهم عفوا منكم معلش بس يعني يعني بحكم انه اشي عملي الوقت من اشهر اماكن اضاءة وقت الحمام
ففي ناس في الحمام فعلا يعني يبدو انه للاسف البعض ما عنده قدرة انه ينظم حياته. فدايما من ناس حواليه ومزحوم وناس دايما بدها اياه ودايما بدها وما بيقدر يترك تترك اولادها
نترك اصحابها ولا اهلها ولا فدايما معانا ما مع ناس متى بتركوا الناس المكان الوحيد اللي يقدر اصلا يخلوا بنفسه الحمام فبياخد خلوة سيئة جدا مكان سيئة جدا مش مناسبة بدل ما اسماء اكتب اكتب اه فعلا في ناس عن جد فعلا بقعد نص ساعة وساعة وساعة وربع مش عفوا اه يعني الفك في المعدة لا هو يعني
آآ تضييع وقته مثلا في ناس اه اشهر اشهر اماكن اضافة الوقت. اللي هي اه السوشيال ميديا آآ برضو بتنحط في القائمة اه السوشيال ميديا بتنحط عندي في قائمة طبعا وكل واحد له اعلم بايش بضيع وقته. ممكن يكون اكبر مكان لتضييع الوقت قناة لنفس مطمئن
والتفقد اليوتيوبات تبعتها والفيوارات ويا رب يكثروا عدد المشاهدين للخير يا رب. يا رب فيديوهات الخير ما حد بيحضرها. اما روح اغنية ساقطة الكل بحضرها. وانت مالك يعني الواحد لما بيخدع حاله شوفوا شو بتبلش يعني وين روح. فاهمين لهاي الدرجة
او في ناس اضاعت وقته عصفحات الدعاء ديروا بالكم هاي مخادعات عند الكل بس هي يعني فانا مثلا بدي اي انا انا نصيحتي بالعادة هون انه مثلا الخروج من كل
الدعاة الا صفحة واحدة او تنتين اقصى حد وبشرط تكون بتفيدني وما بتشعرني ما بتشعرني باني ضايع اني ضعيف واني مخربط الحق عمري ما عملت. وما تكون فيها زخم الا اذا انا عاملها زي اخبار. اما اي اشي فيه زخمه النصيحة اطلعوا منه
ما تكون ولا عقناة الا قناة ممكن تفيدكم ونذكركم بتدرج اما قنوات ومن هون اسمع ومن هون اسمع ومن هون الحق ومن هون الحقه و هون درس وهون محاضرة و هون
العبادة هون بهاي العبادة و هون بهاي النافلة هون بهاي النافلة تضلك تسمع تسمع ما بتصليش ولا اشي. وبتنزحم نفسيا و بضل يضيع وقتك وبتتوتر وبتتوتري وبتضلي تعمل هيك طبعا وكيف بلشنا تفتح بعدين تفتح ما قرارات مخلوقات بعدين قناة احمد بعدين قناة حسين عند راسك بعدين اه قناة مكاني وبعدين هدول متهاوشين مع هدول الله يهديهم بعدين هدول الله يغفرهم
ولا انت رايح رايح الليلة كله وهدول بعلقوا هدول وهدول بعلقوا هدول فهون بيجي بالتفصيل صفحات الدعاء مثلا مين طلع منها كلياتها الا صفحة وصفحتين بحتاجهم وفعلا عمستفيد منهم فعلا
والله شايفكم ما بستفيد منهم بطلع منهم كلهم حتى طبعا من باب اولى ابليكيشنز معينة خص تتسكر كلاتها اذا في اشياء طبعا تيك توك ومش تيك توك و هاي الاشياء التخبيص كله يتسكر
آآ في القائمة. في صديقة معينة او ام معينة او اخت معينة في صديقة اللي هي بتمسكك بتسلخ التلفون من ابو تشكل على زوجها واولادها واللي خلفوهم كلهم وبعدين بتجيب وبتروحي يعني
اصلا لو فيك حل اصلا انت طالعة معك عشرة فولت حيل. بيخلصوا وبيصير سالب خمسة. فهدول مثلا بشوف انه هدول هدول متلا في سحبة معينة وناس معينين هدول بياكلوا وقتي. صاحبات معينات اخوات في الله بس برضه بياكلوا وقتي او بس كل وقت متشكي
خاص بحطهم قائمة واحدة واحدة طهر مثلا السهر على واحد اتنين تلاتة اربعة. التفكير في مواضيع معينة مثلا اه مشكلة مع مشكلة في سبب دنيوي بقدر اسويه بسبب دنيا وانا ما عم بسوي بس قاعد عم بفكر. هاي برضه بالقائمة. بصنف المواضيع اه ضمن قائمة اللي هي اشياء لها اسباب بيدي
الحل تبعها هاي عشان يعني من الاخر بعد ما تحطوها في القائمة كل اشي له سبب بيتاخد السبب وبعدين بنشوف شو بصير واشياء ليس في يدي سبب اسويها يعني هي مشاكل ممكن تصير ممكن امي تطلق من ابوي ممكن اختي ترسب في التوجيهي ممكن اماشي
اه هاي ازاء لا ما في سبب بيدي خلص هاي اعلم حالي عشان ما يضيع وقتي انه القلق فيها لا يجدي القلق جهد عبثي القلق لن يرد بقدر الله يشفينا. فبصنف برضه الاشياء اللي بتقلقني. برضه اذا اشيلها سبب اقدر اخذه واشي ما لوش سبب. وبناء عليه بتحرك
اذا صنفته طبعا في قائمة اطول من ذاك نصنفه كل هاي الاشياء في ناس مسلا انا مثلا باضاعة وقتي مثلا انا بحب كثير احكي مع زوجتي انه مثلا فمثلا انا من اضاعة
علاقتي انه مشي البعض يعني اول اشي ممتاز بس انه احنا منمسكش حالنا مرات اربع ساعات ساعات اللهم بارك اعوذنا من الحسد والعين المهم فتلات اربع ساعات مثلا بتقعدوا لساعتين ولا تلاتة يعني الفكرة انه بدك تمسك حالك. فكل واحد بده يعرف ايش
وين في ناس اولاده بينسحروا معهم في ناس في ناس فبتكتبوا بالقائمة بالتفصيل بالاسماء والاشخاص وبنبلش من الاسفل للاكتر وستين سبعين بالمية من النجاح هادا اشي كتير ممتاز انا هيك خلصت
اه اخذنا مثال هون ومثال هون آآ يعني ارجو الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا وان يجزي خير من نسق ومن حضر ومن قام باللقاء ان يتقبل منا ومنكم
اه انا في اسئلة انا ما عندي مشكلة وان بعرفش ليش الترتيب عندكم اه في مجال نوخد كم سؤال؟ نظافة تمام بس نشوف في اخت بتسأل ازاي نتخلص من التعلق
على شو اسمه على على نفس تدريجها. طيب امامكم سرعة التعلق نفس الشيء بتنحط قائمة. بمين انا اصلا متعلق. بس اول اشي بدنا نعرف انه انه الضابط الضابط شرعي للتعلق المحرم او التعلق اللي هو الزائد شرعا. هو ضابطين رئيسيين. الضابط الاول هو يعني كيف
تعرف انه هذا انسان متعلق فيه تعلق لا يحبه الله. تعلق زائل. اولا انه اه اذا عصى الله او اطاع الله فمشاعري تجاهه سيان كمان مرة شفته في معصية وشفته في معصية اخت اكرم زوج عم اه
شفتها في معصية او في طاعة مشاعري سيان تجاهها حب شديد وقوي وما في اي تأثر اللي ما بيطلع وبينزل بحسب طاعة ومعصية. اذا انا عندي تجاه انسانة او انسان اه من محارم او الزوج او هذا
هيك اذا اتجاهه صار على اول علامة من قال عنه تدل انه التعلق ايش ماله تعلق مرضي او تعلق زعم طبعا احنا في عنا المشاعر قسمين. في عنا مشاعر كسبية ومشاعر غير كسبية. المشاعر الكسبية هي اللي الله كلفنا بها. اللي هو الحب في الله والبغض في الله. فانت المفروض انه هذا الانسان تحاول
كسبية اذا انت انصبغت بصبغة صبغة الله عز وجل. يصير الانسان انه لا انا مطلع انت عم تغسل لعنة مباشر لازم ينزل لو لو تكلفا انه انا بضغط فيك هذا الاشي المفروض تنزل المشاعر. طبعا هذا بيصير عملية تلقائية عند اللي لياقته القلبية عالية الايمانية. تمام هاي العلامة الاولى. العلامة التانية
اه اللي هو هذا حتى يركزوا والله معي هذا نسميه تزكية الوجوب او بين قوسين يعني التزكية في العلاقات مع الثانية هي التزكية الواجبة. كل ما يقال في اشياء اخرى
هنسميه تزكية الترقي بمعنى انه لا يعتبر تعلق زائد بالمعنى المحرم ولا تعلق زائد امراض قلوب كبيرة. صغائر بسيطة. اه العلامة الاولى زي ما اللي هي فعلا لأ هون في مشكلة اللي هو انا الحب واحد
الحب واحد ما بزيد و بينقص بحسب الطاعة والمعصية. العلامة التانية اللي هي اللي انا مستعد او مستعدة اعصي الله من اجله اعمل حرام ضيع صلاة عشان زوجي بده يسهر معي. دايما احيانا
يعني نسأل الله السلامة بس يعني يعني جا لون بتصير. مثلا اه عشان زوجي بتضيع الصلاة اه عشان اه زوجتي امي ولا بتشوفني ولا بشوفها. اه اه مثلا عشان اه يعني يعني بحسب طبعا نوع المعصية بكون
شكل التعلق. انت المعصية اللي عم تعملها عشان فلان فانت معناها هم انت متعلق فيه بتعنت ازاي؟ هذا هو التعلق المحرم ادل على سوى ذلك من العلامات برضه يعني اذا حابين برضه نفس الشيء بنحط قائمة
يلي بحب يترقى في التسكة لانه هاي التزكية الواجب. هلأ الباقي كله سنة يعني ترقي تنخل اه مم مزيد احسان اليوم مثلا بحط قائمة. في ناس مثلا متعلقين بناس يعني لا ما بيعصوا الله عشانهم
واذا شافوهم بعناصية وفعلا بينزلوا من عينهم شوي وبيرجعوا بيطلعوا منهن. فالحمد لله. بس نفردهم يترقوا اكتر. بس انتبهوا ما تزودوها في يعني. تترقوش كتير. بعدين الناس بتترككم ومنكم بعدين وبزعلوا منكم بعدين فانتبهوا يعني شوي شوي. وبدها حكمة وعقل
وكل التطبيقات اللي عم بحكيها ما بتنترك بالكلية وانما انا شفت حالي مبالغ فيها منتبه عحالي بخفف منها مش بتركها مثلا اه مثال مشهور عند الزوجات. مثلا الاكل بدونه مو طيب
حلو لا والله فكرة شوفوا مسلا مقلوبة منسف دوزي اللي بيحب يعني هاي الاشياء بصراحة حتى الاشياء المضرة زكية من وجود الزوج فببلش انا انه اه لحزة شوي ما بعرف اكل اكلة زاكية بدون فلانة بدون ماما وبدون صاحبتي بدون لأ هون بيجي بصير انه القاعدة انه احيانا باكل معها عامدا
عفوا عم بصير باكل بدونها عمدا في اماكن معينة حدائق معينة وممتازات معينة مسلا ما بروح بدون فلانة او بدون فلان آآ لا برق بحط بالقائمة انه ما عم بروح الا مع فلان. او فلان. فبصير اروح
آآ مثلا دايما ازا في اشي فيه بسط وهذا دايما بنادي فلانة او فلانة اه بصير هون التزكية يعني هاي القائمة بحطها وبشوف اني انادي اتعمد اني انادي غيره او غيرها
الطلعة معي تعمدا او ما بناديه او ما بناديه انا طبعا بس بده ترتيب قبل. وما يكون مرة وحدة وما يكون انسحاب مية بالمية لانه اصلا هادا قلنا انه تلقي. وفي جزء منه اصلا مش لازم يكون يعني
يعني طبيعي جميل اه ما بدنا نتركه كله ولا بدنا ناخده كله. طيب اه من الاشياء مثلا انه انا صرف ذهن يعني التفكير فيه. بدي اشوف قديه انا في كتير مثلا كل لقطة حب او حزن او الم بخطر عبالي لأ معناتا هون برضه بدي
انتبه هون لاحط يعني اشوف شو المشكلة واعالجها. مثلا اطول شوي فترات السؤال عليه اذا شفت حالي يوميا اربع تلات مرات خمس مرات اه يوميا لازم مرة حسب طبعا مع مين عم نحكي يعني. كل اسبوع مرة اه هكذا بصير اللي هو بطول الفترات بس طبعا ضمن حسب طبيعة العلاقة
الزوجان اكيد مختلف تماما عن اخ واخت كتير مختلف عن اخت في الله كتير مختلف عن عن شيختي يعني كل علاقة الها طبيعتها في في في اه بين الزوجين الاطمئنان اليومي مرة مثلا ممكن يكون طبيعي
جدا. بس مثلا بين صديقتين ممكن يكون زائد ممكن يكون زائد. واضح؟ ممكن. ممكن ما يكون وهكذا آآ مثلا علامة كثير قوية اني ارفض بعض طلبات هذا الانسان يعني كثير مهم
حتى لو كان مش حرام وكنت بقدر اسويها احيانا احيانا طب ديروا بالكم مع الازواج انتبهوا بلاش ما تتكسر الدنيا. طيب فاحيانا النوع اعتذر بلطف او اؤجل طلبات وتأجيل الطلبات ترى من اهم المهارات مع من نحب عشان ما تزيد تعلقنا فيهم ولا يزيدوا هم يتعلقوا فينا تأجيل الطلبات مش الغائها تأجيلها
ماشي حاضر حبيبتي بكرا وان شاء الله الاسبوع الجاي يعيوني بس خليهم مسا من عيوني بس خليني اخلص كزا. طبعا هادا شو بيخليني كل شوي شوي عم بفضي جدول اليومي عشان ينزل للفقرات اللي حنحكي لها
آآ مثلا اذا زعلت مني او زعل مني هاد اللي انا كتير بحبه اه اني حمشي كل جدولي اسير خطة اليمين زي ما هو. وهكذا طبعا في كتير تفاصيل اكتر لكن هاي التفاصيل يعني هيك هيك بالمجمل تحطوهم برضه بقائمة وتشتغلوا عليها
امل اني اكون جواب ان شاء الله ايجابية مفيدة جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك يا استاذ انس هو الوقت انتهى بارك الله فيك الله يجزيك الخير يا ربي. واياكم الله يتقبل منا ومنكم جميعا وشكر الله لكم جميعا ان شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته