1
00:00:06.700 --> 00:00:16.700
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي

2
00:00:16.700 --> 00:00:39.200
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا اللهم اجعلنا من الذين يقومون بمقامات عبوديتك كما تحب وترضى يا رب العالمين. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت

3
00:00:39.200 --> 00:00:52.450
قلوبنا على دينك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك

4
00:00:53.900 --> 00:01:14.450
حياكم الله جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه طيب احنا اليوم ان شاء الله لقاءنا بعنوان الالتزام بالجدول اليومي بعد رمضان اه نتحدث فيه عن اه اه يعني اهم الافكار في اه لماذا نتعثر

5
00:01:15.000 --> 00:01:39.450
آآ لماذا نتعثر في الالتزام الطاعات بالمفهوم العام العبادة بالمفهوم الواسع سواء بعد رمضان او بعد مواسم الخير او آآ او حتى احيانا بعد اه الهبات الايمانية او الرؤى او او النسمات الايمانية للانسان سبحان الله يتعرض لها بين فترة واخرى

6
00:01:39.700 --> 00:02:01.450
اه رح نحكي في العصابات رح نحكي في يعني ايش اهم الاشياء اللي يجب ان ينتبه لها. هذا امر. بعدين اه ندخل في اه في اهم القواعد اللي تساعدنا ان اه يعني نستفيق ونبقى يقظين اه

7
00:02:01.700 --> 00:02:23.600
اه نبقى منضبطين نبقى اه ثابتين طيب اه اسئلة بدنا نبدأ فيها اللقاء. اه هذا طبعا هلأ بس لمجموعة اسئلة. هاي الاسئلة كلياتها رح نندرج من سؤال اكبر الاسئلة الزغيرة يعني هي ظواهر ممكن الكل عم بشوفها من نفسه او من غيره او ممن حوله

8
00:02:23.850 --> 00:02:48.250
اه انه لماذا تنتكس كثير من النفوس اه بعد مواسم الطاعات وبالذات بعد رمضان آآ لماذا آآ البعض يمكن يكون اصلا آآ اضعف من ذلك لا يستطيع ان يكمل موسم من مواسم الطاعات بل يعني يذبل ويضعف

9
00:02:48.450 --> 00:03:10.000
تفترق قواه قبل ان يكمل آآ لماذا البعض يبدأ بعادات جيدة آآ خصوصا من الطاعات بالمفهوم الواسع اه كتلاوة القرآن والصلاة وقيام الليل الاذكار اوراد القرآن الى اخره ثم لا يستطيع ان ان يداوم

10
00:03:10.250 --> 00:03:32.000
آآ بل ربما البعض يعني يقوم ليالي ثم بعد رمضان يضيع صلاة الفجر ربما جميع هاي الاسئلة تندرج نحو تحت سؤال اكبر اه وهو سؤال لماذا كثير من النفوس لا تستطيع ان تستمر اصلا على الاستقامة على طريق اللهو

11
00:03:33.700 --> 00:03:50.100
ليش؟ كتير من النفوس تنتكس بعد الالتزام في الدين ليش في كتير نفوس اه تتدين بفترة من عمرها ثم لا تستطيع ان تكمل. يبدو انه هذا السؤال الصغير اه وهاي الاسئلة الصغيرة تندرج اذا تحت هذا

12
00:03:50.250 --> 00:04:08.500
هذا السؤال طبعا اجابة اجابة كبيرة اه ولها يعني زوايا كثيرة. هلأ احنا بدنا نلقي آآ بدنا نلقي الضوء على يعني زاوية. آآ نأمل انها تكون زاوية جيدة قوية. احد الزوايا وفي زوايا كثيرة لكن احنا

13
00:04:08.500 --> 00:04:26.850
بدنا نلقي الضوء على واحدة من الزوايا. الزاوية اللي بدنا اليوم نلقي الضوء عليها اللي هي زاوية آآ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة طبعا من جزء من من حرير الا ان في الجسد مضغة اذا صلح صلح

14
00:04:27.850 --> 00:04:51.150
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله على وهي القلب بدنا نتكلم على موضوع القلب. القلب اه القلب ليس مقصود فيه العضلة الصنوبر الصنوبرية اه ولا يعني العضل لا لا

15
00:04:51.300 --> 00:05:07.750
قلب في كلام اهل العلم اه علمائنا في التزكية. هم بيقصدوا فيها عادة اه يعني عدد من من المصطلحات ما بين الخاص بالعام اه احيانا بيقصدوا فيها الروح احيانا بيقصدوا فيها مكان تمييز احيانا

16
00:05:07.750 --> 00:05:27.750
كان الادراك اه احيانا بتكون بتكون مرادفة للعقل احيانا بتكون بينها وبين العقل اه عمومه خصوص وجهي. يعني اه فالفكرة فيها هي مكان الادراك والتمييز ومكان تلقي الايمان ومكان اه مكان تلقي الايمان او الكفر مكان اللي هو اذا صلح وحيصلح الجسد كله واذا فسد

17
00:05:27.750 --> 00:05:55.350
صوتي مش في صوت كل مكان الهمم مكان العزائم مكان الايرادات مكان مكان القيادة مكان القيادة في النفس والقلب طبعا هو هو مكانه مكان العقل القلب والفؤاد والصدر طبعا لا يحويهما هو مكان مكان العقل ام لهم افئدة لا يعقبون بها. قلوب لا يعقلون بها. طيب

18
00:05:56.100 --> 00:06:14.800
طيب لو لو نروح يعني خلينا ندخل من من من عالم الرياضة احنا من عالم التغذية ونرجع فيهم للقلب لو احنا آآ يعني علشان نجاوب على سؤال ليش كثير النفوس تنتكس؟ يبدو انه هذا القلب يبدو انه مش عم يستطيع يكمل المشوار

19
00:06:14.800 --> 00:06:32.700
يبدو انه هذا القلب ما عم يستطيع يكمل المشوار مع الجسد يبدو انه هذا القلب عم يحمل ام يحمل شيء مش معتاد عليه يمكن عم يحمل اه غريب عنه فلا يلبث ان يدخل

20
00:06:32.900 --> 00:06:54.450
ثم القلب ينتفض ويعيده خارجا يعيد الطاعات خارجا يعيد النفس الدين القيام الصلوات الاذكار البر الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر البكاء من خشية كله يرفض يرفض يرفض

21
00:06:55.050 --> 00:07:15.950
طيب اه لو لو انسان عمره ما ركب وحدة فيكم عمرها ما يعني اقصى مشوار وتوفت لما طلعت من درج تلات اربع طوابق يعني وراحت فيها هاي لو لو احنا مثلا خليناها تشارك في ماراثون عشرين كيلو مثلا

22
00:07:17.250 --> 00:07:37.850
تتوقعوا ايش يصير فيها ايش ممكن يصير فيها المتوقع انها يعني اه اذا شدت عحالها وركضت ركضت ركضت المتوقع انها اه بعد تنين كيلو تلاتة كيلو اربعة كيلو هادا يعني. ممكن انها تقع اه تتعرض لاصابات متوسطة

23
00:07:37.850 --> 00:07:57.250
قامة بليغة ممكن يصير معها. كسر معها تمزقات ممكن تستغرب من نص الطريق ليش لانها عم تروح على مسافة كتير اكبر منها هي مش قدها ما تمرنت عليها ما تعودت عليها فمرة وحدة فاتت وعرضت عضلاتها وجسمها الى

24
00:07:57.500 --> 00:08:18.050
الى شيء اكبر من طاقتها واسعة طيب ممتاز. فصار عنا تمزقات جسدية. تمزقات عضلية يبدو انه كثير منا نرجع لسؤالنا احنا يبدو انه احنا كتير منا بيتعرض لتمزقات لكن هي التمزقات يبدو انها تمزقات في القلب

25
00:08:18.100 --> 00:08:37.500
يبدو انه القلب ما فيه لياقة اللياقة القلبية غير موجودة. هاي اللياقة القلبية غير موجودة. فما في احماء جيد فبالتالي بندخل على على المضمار نركض فوق طاقتنا من دون تدريب مسبق استعداد جيد جدا من دون انضباط في التمارين

26
00:08:37.500 --> 00:08:50.900
ندخل عالمسابقة او عالمباراة اذا خلصنا حتى قدرنا نخلص من من كثير من الناس اللي بدك تسمعهم بحكوا برمضان يقول لك انا بعد رمضان خلص خلاص انا حاس كنت يعني

27
00:08:51.000 --> 00:09:03.550
اه عم باجي عحالي وعم بحاول اضحي وعم بخفف دراسة وعم بخفف طبخ وعم بخفف طلبات الولاد وعم بخفف سوق وعم بخفف عن ظهر بعدين اول ما خلص رمضان اجا العيد

28
00:09:03.850 --> 00:09:19.150
اسبوع اسبوعين كله راح غفلة غفلة مش قادر اكمل مش قادر ارجع فيبدو انه عم يصير يبدو انه وجزء من الاجابة اللي هو فقدان اللياقة القلبية قلب متله متل العضلات البقية من وجه

29
00:09:19.450 --> 00:09:35.350
ما فيو لياقة ناخذ مثال ثاني لو احنا مثلا اه اقنعناكم انه التفاح مفيد. للي ما عندوش منه اي حساس او مشكلة معناته من التفاح مفيد وانه اه التفاح اللي بياكل له تفاحة في اليوم

30
00:09:35.450 --> 00:09:55.050
فيعني على مدى سنتين وتلات بيصير عنده يعني واحد واتنين وتلات واربعة والى اخره واقتنعتوا انتم معي اخدت كل يوم تفاحة وبعد فترة طويلة فعلا صار الكلام. طيب خلينا نيجي على ناس زي ما كتير منهم بيعمل

31
00:09:55.100 --> 00:10:06.550
في كتير ناس بتسمع انه اه لحظة شوية تفاح مفيد وكويس والى اخره شو بدي اعمل انا كل يوم تفاحة طيب انا بدي اقعد كل شهر كل شهر بدي اجمع تلاتين تفاحة واكلهم ايش

32
00:10:06.950 --> 00:10:20.950
مرة واحدة ايش اللي راح يصير لما اكل تلاتين تفاحة مرة وحدة في نفس اليوم الله اعلم مغص ولا اسهال ولا ولا المعدة ولا استفراغ. ولا على الاقل بس على الاقل انه الجسم لن يستفيد من هذا كله

33
00:10:21.250 --> 00:10:34.700
هذا اذا ما اذى وهو الاغلب. فاللي بصير يبدو معنا ايضا اللي هو عسر هضم قصر هضم ايماني القلب عنده عسر مش مش متحمل الحمولة اللي منحملها طيب بعد هاي المقدمة

34
00:10:35.750 --> 00:10:52.550
اه وبعض الاجابة على انه يبدو انه القلب فاقد لا يقتل ايمانية فاقد لا يقتل دينية فاقد لا يقتل روحية طاقة لياقته باتجاه الاخرة طيب ممتاز. طيب يعني معناها طب القلب ليش فاقد ذاقته؟

35
00:10:56.200 --> 00:11:18.850
القمع يعني اين ذهبت ليقته؟ يبدو انه كثير منا الا من رحم الله قلبه اه فيه لياقة بس مش للاخرة قلبه فيه ولياقة بس مش للاخر قلبها فيه لياقة بس للتجمل والتزين. قلبها فيه لياقة

36
00:11:18.900 --> 00:11:56.400
بس للدراسة الاكاديمية قلبها فيه تزين فيه مليء بطلبات الازواج الابناء وارضائهم واه وتحصيل بشكل متتابع مرة يعني تتبع مراضيهم لجميع من حولي او حتى او ربما يكون اه  القلب اه اه ورم او متورط في اه في محرمات فلاقته كلياتها ذاهبة وين؟ على اعتياد

37
00:11:56.400 --> 00:12:19.900
اعتياد العادات السيئة اه ادمان السوشيال ميديا ادمان ادمان متابعة اه يعني ما لا يحل محرمات اه مدمن على مثلا روايات تافهة الى اخره فالقلب يبدو انه متورط. عنده لياقة لكنه لياقته مش للاخرة. لياقته في الدنيا

38
00:12:20.200 --> 00:12:42.500
احيانا بيكون القلب اه يعني لا يقطف صارفها آآ باورام من التضخم الانا. انه انا عندي الناس هذول بتعرفوهم ان عندهم اسراف بحق النفس اللي عندهم في تعنت في حق النفس اللي عندهم انه ممنوع حد يحكي معي وممنوع حد يزعلني و ازا حدا بزعلني لازم احكي معه ولازم افرج

39
00:12:42.500 --> 00:13:02.350
لكل شي عندي وما اخليه ولازم احطه عند حده انا نفسي خط احمر. هدول الناس متورمين تضخيم الانا. طبعا جميل قد اعطي حقي انا من ضمن منظومة لا اله الا الله مش تضخم حق الانازيين. زي يعني يعني النظام العام او او

40
00:13:02.350 --> 00:13:21.100
يعني اه كما هو الان شيعة في الغرب اه او في في احدى المدارس الشعبية اه في النفس في الغرب آآ اللي هي يعني من تمتيع النفس وتعظيم النفس وتدليل النفس وتحقيق النفس كله نفس نفس فالآنة ايش مالها

41
00:13:21.100 --> 00:13:41.100
خايفة حد يخبطها زي كده تحسها سيارة ممنوع حد يخبطها فاللياقة كلها رايحة انه انا محدش يزعلني ومحدش يدايقني ومحدش يتعبني وبديش اتعب في هاي فيبدو في ناس طرق لايقة تبادل الاتجاه. في ناس رايحة لاقتها اه عكس هدول الناس. و رايحة علاقتها بانه كيف الناس يحبوني وكيف يرضوني وكيف

42
00:13:41.100 --> 00:14:02.900
وكيف ارضيهم؟ وكيف ما يزعلوا مني؟ وكيف وكيف وكيف؟ فهذا كلياتها عورامه. هاي كلياتها بين قوسين عم تصرف طاقتي وجوه الوياقت قلبي بدل ما تنصرف باتجاه الاخرة بدل ما تنصرف باعطاء كل ذي حق حق وبدل ما تنصرف في اعطاء الله عز وجل حقه واعطاء النفس حقها اعطاء الاخرين حقوقهم بتدريج وتوازن

43
00:14:03.400 --> 00:14:17.750
يعني جعل في فراغ في القلب لهاي الاشياء لا يبدو انه كثيرا من الناس او جزء منا فاقد لا يقتل قلبية طب وين رايحة هاللياقة هاي رايحة باتجاه هادا الشي. فطبيعي تلقائي نحنا عم نحكي بدنا نستعيدها

44
00:14:17.750 --> 00:14:38.400
هلأ راح نحكي ايش الحل؟ بنستعيدها عن طريق انه نرجع نملأ ونفضي من هاي الاشياء. ما بزبط حدا مقدس اللي انا تبعته بيكون عنده لياقة للاخرة يعني صعبة بده يعني شوي حدا مقدس الاخرين. بده بده ينزل شوي. حدا مبالغ حتى في بعض العبادات

45
00:14:38.400 --> 00:14:53.800
حساب عبادات اخرى حتى نبالغ بالقراءة وطلب العلم على حساب عبادات اخرى. هذا حتى ترى مناسبة احيانا هذا ما بيجي على القلب متوازن. ما بيجي على القلب صالح الصلاح اللي يحبه الله بالعدل بالعدل كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية

46
00:14:53.850 --> 00:15:17.500
انه انه يعني جميع في كتابه وامراض القلوب وشفاءها انه جميع يعني صحة القلب وسلامة القلب والقلب السليم. وبترجعك جميع هاي القيم للعدل كلها بترجع لعدل. وللاستقامة وكل شي يكون في مكانه حقه. طبعا هذا مستحيل بالنسبة النا احنا كبشر انه يعني نوصل للسلامة كاملة اه

47
00:15:17.500 --> 00:15:34.450
القلب ولكن او خلو كامل من امراض القلوب ولكن الامثل فالامثل فاتقوا الله ما استطاعوا. طيب طيب هلأ هاي اللي هي هون بيجي عنا الحديث العظيم من كانت الاخرة همه عند من يصحح الحديث فكانت الاخرة همه

48
00:15:34.450 --> 00:15:50.200
جعل الله غناه بصب او في قلبه جعل الله غناه بين عينيه جعل الله غناه بين عينيه جعل الله غناه في صدره يجي الحديث اللي في البخاري ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس

49
00:15:50.250 --> 00:16:05.700
غنى النفس عن الاشياء وعن التكاثر بالاشياء. طيب ممتاز. من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه اللي لاياته صارفها عن دنيا جعل الله فقره بين عينيه وشتت عليه شمله

50
00:16:05.850 --> 00:16:30.150
ضايع بين الانا وبين الاخرين وبين اشياء وبين الماركات وبين العلامات وبين وبين الدعاء احيانا لما لما يكون بتعرفوا الفرقة اللي بتصير احيانا فاحيانا الناس لا تنشغلوا بما يؤذيكم انشغلوا بما يصلحكم. اما قل خيرا واجمع بين بين الناس واما اسمك من كلامنا بالله واليوم الاخر فلقل خيرا

51
00:16:30.150 --> 00:16:50.600
ما بيصبر. فهذا لا لا تفرقوا جهودكم على غير ما يرضي الله طيب من كانت الدنيا همه ايش كان جعل الله فقره بين عينيه وشتت عليه شمله ولم يأتي من الدنيا الا ما كتب له. يعني بالنهاية حتى كل اللي عم يقتل حاله عليه وعم يضيع لياقته عليه

52
00:16:50.900 --> 00:17:09.550
هو مكتوب ومقدر قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة طيب وبالمقابل من كانت الاخرة همه جعل الله غناه بين عينيه وجمع عليه شمله ما بحس انه عنده مليون مدير. ما بحس انه عنده مليون جهة بده يطيعها. ما بحس انه هو دايما دايما مخربط ودايما اولوياته خايطة ببعض

53
00:17:09.750 --> 00:17:25.650
ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء ومتشاكسون. حدا عنده عشرين مدير كلهم تروح هيك سوي هيك روح هيك سوي هيك هذا بصير عند النفوس المتورمة بالدنيا شهواتها واهوائها لحالها ممكن كل واحدة الها سلطان سلطان حب ظهور وحب الريادة

54
00:17:25.650 --> 00:17:38.850
ونكون متصدرة والحسد اللي بياكله القلب من هون وكل ما اشوف حدا عنده نعمة او وحدة عندها نعمة بعلم او بزوج او بكزب ياكلني من هون الانسان بكون مشترك في المقابل جمع الله عليه

55
00:17:40.650 --> 00:17:54.050
واتته الدنيا وهي راغمة يعني ما تضيع علاقتك عالفاضي باختصار يعني ملخص حديث لا تضيع لياقتك عالدنيا مش مستاهلة. طيب الناس اللي بتضيع لياقتها على الدنيا الله عز وجل بيسميهم

56
00:17:54.600 --> 00:18:16.900
هو مصطلح القرآني اللي هو الغفلة اقترب للناس انسابهم وهم في غفلة معرض والغفلة اللغة الغفلة معناها الذهول عن الشيء ايش يعني يفذهوله عن الشيء يعني مش طاهر يعني مش مصحصح للاخر يعني مش مصحصح اه حتى بتسمعوا كتير ناس بقول لك بقول لك والله بعد رمضان ما انا صاحي عحالي. على قولت واحد من اصحابي بقول لي بقول لي انا مش

57
00:18:16.900 --> 00:18:33.300
الحالة لنفس الظهور عن الشيء وعن طرق عمله. يعني حسوا مش عارف كيف يجيب الشغلة ولا عارف كيف يسويها ولا عارف يخططها ولا اشياء. فهاي غفلة غفلة عن الاخرة. هاي هي تخلي القلب يفسد. طيب. ما يأتيهم من ذكر من ربهم

58
00:18:33.300 --> 00:18:56.350
محدث الا استمعوه وهم ايش مالهم وهم يلعبون لاهية قلوبهم ايوه هون هون هون الشاهد لا هي تنقلبهم بنك زي ما حكينا بالدنيا طيب في الاعراض ما يأتيه من ذكر محدث الا عفوا. طالما الناس احسنوا في غفلة معرضون. الاعراض معناه صرف العقل عن الانشغال بالشيء

59
00:18:56.900 --> 00:19:09.100
الاعراض هون انه انا بصرف ذهني عن الاخرة بالدنيا بصرف ذهني عن الاخرة بالدنيا. والدنيا اعطينا عليها كثيرات. طيب اللي بصير باختصار شديد انه كتير من الناس بحاول يملأ الشيء الممتلئ

60
00:19:09.600 --> 00:19:25.650
ملء الممتلئ عبارة عن محاولة عبثية. القلب ممتلئ بالدنيا ما بيزبطها باخرة المزرعة المزروعة ما بزبط تزرع فوق نفس المزروع المحصول اللي عم يطلع تزرعه فوق بزراعة يعني لو طلع بكون نكت

61
00:19:26.100 --> 00:19:43.600
ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ما مزبوط طيب نيجي هون للحل شو الحل بعد ما قلنا النقطة منعدما اللياقة القلبية شو الحل الحل هو افراغ القلب قدر الاستطاعة بتوازنه. طيب ممتاز

62
00:19:44.200 --> 00:19:54.450
شو يعني اصلاح القلب؟ بقدر الاستطاعة بتوازنه. شو يعني في يعني افضي قلبي للاخرة. شو يعني اوجه قلبي للاخر؟ شو يعني املي قلبي بالاخرة هون بيجي اللي هو تدريب القلب

63
00:19:54.550 --> 00:20:06.500
ان تكون الاخرة اكبر عنه. هون احنا بدنا نبلش بالحل. اللي هو كيف ادرب قلبي انه تكون الاخرة اكبر هم. الحين كهذا محورنا الاهم يعني نمسك هالمقدمة. لا بد منها

64
00:20:06.550 --> 00:20:23.700
اللي هو كيف ادرب القلب انه تكون الاخرة اكبر عنه طيب قبل ما نبدأ بالحل وبتدريب القلب انه الاخرة تكون اكبر همه لانه اتفقنا انه بده تدريب ما بزبط ندخل مرة وحدة عالاخرة هيك

65
00:20:24.750 --> 00:20:42.300
ان هذا الدين متين. ذكروا هذا الحديث العظيم جدا جدا جدا ان هذا الدين متين فاوغل فيهم رفق ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولن يشاد الدين احد الا غلبه

66
00:20:43.200 --> 00:21:02.250
كثرة طرق الدين بيغلبك ما تشاد الدين ما تحاول بالغصب وبالمجافصة وبالزيادة الغير متزنة في الاشياء والزيارة عالجدول اليومي بغير توازن هذا الديناميتين في اول في ملف ولن يشاد احد احد الدين الا غلبه

67
00:21:02.500 --> 00:21:19.650
فاستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. القصد القصد تبلغ او تصل يعني معنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم شبه السير الى الله بالمسافر اللي بده يروح بده بده يصل لهدفه

68
00:21:20.250 --> 00:21:40.100
العاقل مسافر العاقل ما بيمشي بنص الشمس ما بجيب لحاله مشقة زايدة ما بزودا عحاله وبالامتعة لانه هاي كثرة الامتعة شو بتسوي فيه؟ بتعيقه عن هدفه. وما لا بقلل من الامتعة حيث يموت من الجوع ومن العطش في الطريق. هاي واحد اتنين ما بيمشي في الهاجرة في نص الشمس

69
00:21:40.250 --> 00:21:54.650
الرسول عطى تلات اوقات اللي هو بعد الفجر وبعد بعد نصف اخر اواخر الليل. وبعد الغروب اه الاوقات هاي الاوقات اللي ما فيها شمس انت المهم توصل مش المهم اه تتعب

70
00:21:55.150 --> 00:22:09.950
حتى العلماء بقولوا اي مشقة مفكر تستطيع انك تفكها عن العبادة اي تفكها عن العبادة فهي غير مطلوبة شرعا اما المشقات التي لا تنفك زي ايش؟ مشقات تنفك يعني زي القيام في الصلاة. هاي هاي

71
00:22:10.000 --> 00:22:31.100
المشاكل لا تنفك. طبعا بالنافذة بتنفك حتى بس مع نصف الاجر. ولكن بالفريضة ما بتنفخ خاصة. الفاكهة لا بد منها. اما مثلا والله وصلى توب وصلاة طيب بعدا انا اذا عندي قدرة اكيف المكان مثلا او اضربه او اخذ مروحة قال لي هو

72
00:22:31.750 --> 00:22:43.850
الافضل انه المشقة هاي غير شرعية غير مطلوبة. تكلف الفاضي ما اله داعي. طيب. فالقصد من كل هذا انه حتى واحنا قبل ما ندخل بدنا ننتبه انه هاد القلب بده يتدرب برفق

73
00:22:44.650 --> 00:22:59.800
طريقة الاسلام الرفق ركز تعمل الليم طريقة الاسلام الشدة طبعا في مكانها ولين في مكان لانه حكمة وبيرجع كله للعدل. لكن المقصود هو هو الترفق في الخطط. الترفق والتدرج مع الحزم والالتزام

74
00:22:59.800 --> 00:23:20.650
لانه برضه ليس مقصود بالرفق الرفق المطلق. طيب فلن يشاد احد من الدين للغلبة ان يتذكر النية طيب هاي المقدمة رقم واحد قبل الحرب. المقدمة التانية اللي مهمة جدا جدا جدا. اللي هو الانتباه من واحد من اهم اعداء الانسان الدائمين

75
00:23:20.650 --> 00:23:44.850
او دائمين الا وهو عدو التشكيك انه اخدنا هالمحاضرات كتير. اصلا احنا سامعين لك يا انس اه نفس هذا الكلام من قبل. بمحاضرات رمضان وسمعنا وحلو وعالفاضي وهيني سؤال تاني مرة اصلا سامعه سامعه مع فقدان الامل سمعنا من الاحسن منك ومن غيرك ومنك

76
00:23:44.850 --> 00:24:04.850
انا اصنع الفاضي عمري ما بلتزم ولا عمري رحلتزم ولا عمري رح انضبط انا دايما بنتكس ودايما ببلش وما بعرف اكمل خطة وصرت كنت مسجل بناء منهجي وما كملت سجلت اه صناعة محاورة ما كملت وانسحبت من اه فقه النفس ولا من اللي نفس مطمئنة ومش

77
00:24:04.850 --> 00:24:24.600
ايش الى اخره. هذا هذا علو التشكيك. انه عالفاضي وشو الفايدة شو بدك بهالحق وشو بدكم بهالحكي والحكي سهل والتطبيق صعب. هذا عدو التشكيك بدنا ننتبه منه نحط هيك عجنب. ونزكره بقول الله عز وجل والذين جاهدوا فينا

78
00:24:25.300 --> 00:24:46.300
والذين جاهدوا في نعمهم يكون فينا مش في سبيل انفسهم. ولا في سبيل الاخرين. في سبيل انه الله عز وجل يرضى عني والذين جاهدوا فينا وبذلوا الجهد والمشقة  ليقيموا امر الله في انفسهم وفي واقعهم. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم. الله بيقول لك لنهدينهم. الله ان شاء الله هذا من من من سنن الله

79
00:24:46.300 --> 00:25:00.650
اللي بيجاهد في سبيل الله الله عز وجل نهدينهم سبلنا. هذا وعد من الله لنهدينهم سبلنا. ما بدناش شيء وان الله لمع المحسنين. استحضروا معية الله. و احنا عم نسمع هاي المحاضرة بستحضر معية الله من الله عز وجل

80
00:25:01.050 --> 00:25:22.450
يحب المحسنين والله عز وجل يحب اللي يسمعوا كلامهم يحب اللي اللي اللي بدهم يلتزموا وبدهم يحاولوا يعني يجدوا السير الى الله عز وجل طيب اه الناس اللي لسا هم عم يسمعون لسا لم يعزموا انه يفرق جزء من قلبه. في البداية طبعا الاكيد اللي هو هو طبعا اخذ القرار

81
00:25:23.950 --> 00:25:40.450
اذا ما بناخد قرار يعني يعني بدك تاخد انت قرار لانه انت بتسمع بصدق امام الله عز وجل انه انا بلدي اخد اه قرار باني اثبت قلبي للاخرة وبالتدريج برفق وبلين كما تحب يا رب

82
00:25:40.800 --> 00:25:54.800
والمطلوب الهدف شوفوا شو الهدف. الهدف مش الارجو ولا احنا عم نحكي مش الهدف انك تطلع بس اه والله تصلي في الليل طبعا هذا اشي عظيم ورائع ومهم جدا وان شاء الله يكون احد الفوائد

83
00:25:54.900 --> 00:26:18.800
ولا هدف تطلعي انه والله بدي اه مثلا اه اصلي النوافل على حساب اشياء اخرى. لا الهدف هو اعطاء كل ذي حق حقه والهدف من في هاي الجملة اليسرى تكتبوها منيح. كتير منيح. اه طبعا ما بنقدر بهادا اللقاء ناخد موضوع الاولويات. لانه ما بعرف يعني. يعني انا

84
00:26:18.800 --> 00:26:33.500
من المتاح بس حسب الوقت وحسب وقته وكزا. الاولويات هاي بدها محاضرة لحالها. ولكن لازم نحكي التالي يعني اللقاء كقاعدة عامة اه اللي هي اه نقلها من حجر القاعدة نقلها من حجر العسقلاني في

85
00:26:33.550 --> 00:26:59.200
اه فتح الباري مقررا لها آآ عن العلماء قال من شغله من شغله طرده عن نفله فهو معذور من شغله برضو عن نخله فهو معذور يعني ايش يعني معذور؟ يعني اللي اللي عشان بيصلي الفرض

86
00:26:59.600 --> 00:27:15.400
مثلا مثلا فرض الضهر روح حاله مثلا اه اه السنة البعدية انه كان راح يطلع الوقت وراحت السنة فهو معذور اللي عشانه مثلا بر الوالدين روح قراءة كتاب فهو معذور. مثلا بر الوالدين الوالد

87
00:27:15.500 --> 00:27:33.800
بحكمة وبحسب المواضع لكن الفكرة اودي امي عالمستشفى ولا عندي ورد لا امي فش حد يوديها غيري تفسير لا هذا فرض وهون نفل من شغله عن نفلة فهو معزول ومن شغله نفله

88
00:27:34.200 --> 00:27:58.250
من فرضه قام الليل صلاة الفجر. ومن شغله نفل عن فرضه فهو مغرور. يعني مخدوع  فالهدف من كلامي انه نوصل نعطي كل ذي حق حقه والهدف من كلامي انه يصير الفروض اولى من النوافل بالعموم. كل كل اللي بدي احكيه صبوه انتم وفراشكم كل واحد حسب وين هون. شرط دايما

89
00:27:58.250 --> 00:28:08.250
بس هو بيزور بنعرف ايش الصعود وايش الاولويات. لكن الفروض هي اولى من النوافل بالعموم. وليس معنى الكلام ابدا ان نترك النوافل ومش مهم. لا لا طبعا بس لكن المقصود انه

90
00:28:08.250 --> 00:28:24.700
آآ ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمعه يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن استعاذني

91
00:28:24.800 --> 00:28:42.250
لا اعيذنا طيب بهيك بنكون نحنا خلصنا مقدمات خلينا نفوت على على الحل اللي قلنا احنا بدنا ندرب القلب على ان تكون الاخرة اكبر همه. الحل طبعا بسيط وهو يسير ان شاء الله وهو من من شقين

92
00:28:42.250 --> 00:29:09.850
الحل من شقين  الحل من زي ما قلنا من من شقين او من جزئين. الجزء الشقين طبعا ليجمعهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يعني منقدر نحكي هو هو الزبدة. احنا طبعا اليوم كل

93
00:29:10.000 --> 00:29:35.750
كلنا راح نحكيه بعد ما نحكي الحديث هو تحت اثار هذا الحديث وبركة هذا الحديث وعظمة هذا الحديث حديث اللي هو احب الاعمال الى الله ادومها وان قل طبعا جاء بروايات كثيرة ورواية عائشة كان وكان احب العمل اليه ما داوم عليه صاحبه. مجموع الروايات

94
00:29:36.150 --> 00:29:58.600
فيه ادومها وان قل الحل كمان مرة وجزئين ادومها وان قطعه فوت نشرح ونحلل في الحل اللي هو فيه قلة وفيه مداومة. فيه قلة وفيه مداومة وتعال نتدرب. طبعا احنا ان شاء الله راح نشرحه وبعدين راح نحاول نستشيركم

95
00:29:58.600 --> 00:30:14.400
يعني هناخد تطبيقات في الفعل وتطبيقات في الترك. بعد ما نكون خلصنا يعني الاحماء والقواعد منيح. بعدين ناخد منشوف شو بضل معنا وقت عشان ناخد تطبيقات مستشيركم ايش بتحبونا في التطبيقين من هون او تطبيق تطبيق حسب الوقت. طيب

96
00:30:15.100 --> 00:30:34.400
آآ تعالوا نفوت في هذا الحديث بدنا نحكي كالتالي انه انه اول خطوة للشيطان يلا عشان نبلش المعلم معه ورقة وقلم. معها ورقة وقلم اه نبلش نحكي يلا احنا احنا شو الخطة اللي الشيطان بحاربنا فيها بناء عهذا الحديث؟ بناء على انه هو ما بده يانا لا هو ولا نفسنا الامارة بالسوء

97
00:30:34.400 --> 00:30:52.050
الشياطين الانس يعني هدول مجتمعين اعدائنا صح هدول ما بدهم ايانا انه نفوت فيه احب الاعمال الى الله. و هاي احب الاعمال الى الله ادومها وانقل. ممتاز. معناتا خلينا نجزئ المعركة علينا ونشوف شو شو اللي بصير معنا. الشيطان اول اشي بحاربك

98
00:30:52.050 --> 00:31:07.800
انك اصلا ايش؟ ما تعمل. مفهومة اول اول اشي انه ما يعني بيحاول يصرفك انك تعمل اي شيء هيا والخطوة طيب اذا ما نجح معك بالخطوة هاي؟ بنروح عالخطوة التانية. الخطوة التانية

99
00:31:08.000 --> 00:31:28.350
انك اذا انت رحت عملت شيء شيء قليل شو اللي بيسوي معك فيه؟ بيحقر لك اياه بس تصدقت بعشر دنانير هاي الحالة كان بدها خمس تالاف دينار. انت تصدقتي بعشر دنانير مفكرة حالك عاملة اشي

100
00:31:29.200 --> 00:31:48.750
انت ادخلت السرور على قلب زوجك هلأ جاي نكدتي عليها بالعيد تزعلي عزعلة فاضية عشان حساسيتك الفاضية. هلأ جايبك تفرحيه هلأ مثلا انت جاي هلأ ما تصرخيش عالاولاد بعد ما صرت اهلهم. بهادن وسب ودمرتيهم

101
00:31:48.900 --> 00:32:04.100
انت هلأ جاي مثلا اه تقرأي لي تلات اربع صفحات من القرآن لك من من رمضان لهلأ اللي خلصتيه بيومين تلاتة برمضان الك من اول ما خلصنا العيد هلأ لهلأ ما جبتيش اللي كنت تخلصيه بيومين وتلات خلال شهر شهر ونص

102
00:32:04.750 --> 00:32:22.950
فبلش الهجوم هون تحقر لك اللي بتعمله طبعا شوفوا شو اللي هي الخطوة اللي بعديها. بعد ما اكتر لك القليلة الخطوة التانية بعد ما يعني اذا عملت حكر لك اياها هذا القليل. ويطالبك مباشرة وهذا غريب طبعا الشيطان يطالبني. ونفس الامارة بالسوء

103
00:32:22.950 --> 00:32:45.300
يطالبوني بركزوا بالله معي وبطالبك انك تكتر. مشروع قرق القليل طالبك داخليا انك شو تعمل؟ اعمل اكثر قد خط فيها كل يوم قراءة جزء. انت طبعا عمرك بحياة اهلك برا رمضان ما قرأتش خمس صفحات عشرين يوم وراء بعض

104
00:32:45.750 --> 00:33:04.850
تحط كل يوم جزء فهو طبعا بقول لك طاوعن جزء اصلا ما بيخدم كل تلاتين يوم. هاظا قلبه صار شو مانع طيب اصلا مع انه هادا في اثر يعني بس الفكرة حتى ولو يعني انت مش مطبش كل شي بتسمعه اذا انت مش انت تطبقه. ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. الفكرة

105
00:33:05.100 --> 00:33:33.050
فببلش ليش انت قليل نبلش قلل لك لازم تسويه اكثر لازم تسوي اكتر ممتاز رديت رديت عليه وسويت الاكثر بصير عندك بترجع بتشوف التمزق مرة تانية وما بتقدر تستمر وبعديها بتضلك تفوت في الحلقة المفرطة حلقة حمل الهم مع الاوفر سينكينج مع التفكير بمشاكلك ومصايب الدنيا اللي معاك وبنضل في حلقة

106
00:33:33.050 --> 00:33:49.850
مفرغة انا عمري ما بلتزم نفسي التزم ما عم بعرف التزم بلتزم وبرجع بعيد والى اخره طيب بل بل اللي بينجح من كل هاي العثرات وبكمل بالقليل حتى اللي بيكمل

107
00:33:50.550 --> 00:34:05.750
برضو تجيك بين الفترة والتانية انه يعني شو هاد اللي بتعمله يعني بدنا زيادة والزيادة زي ما اتفقنا الزيادة اذا كانت غير معقولة فاعرف انها شيطانية اي زيادة بعيدة كتير عن عادتك واللي انت متعود عليه اعرف انها

108
00:34:05.800 --> 00:34:17.400
من هوى النفس الامارة بالسوء يعني الله اعلم مخاطرها شيطاني ولا خاطرها نفساني بغض النزر من وين جيش قطر بس اكيد ولا هو خاطر رباني نحن من الخواطر الاربعة خاطر رباني

109
00:34:17.400 --> 00:34:36.950
قطر ملائكي وخاطر الشيطان يخاطر نفساني قولا واحدا حقيقة اذا فيا زيادة بعيدة كتير عن قدرتك فاعلم حتى لو كانت جاية الخاطر عن انك سمعت درس كويس عم يخصك عالقيامة وانت بحياة اهلك ما صلتش برا رمضان وحياة اهلك ما سمونكيش

110
00:34:37.150 --> 00:34:50.200
اه ركعتين سنة العشاء الراتبة عمرك ما صليت يوم الا في رمضان بتصلي التراويح. فسمعتي دراسة كاملة؟ فيلا اليوم بدنا ساعتين اعرفي انه صح هو الدرس ممتاز والى اخره. لكن انت

111
00:34:50.250 --> 00:35:13.400
اقبالهم بكون ايش؟ اي والله عشان يلا عشان يحسسك انك انت حسسك انك انت يعني من اسوأ ما يكون فالفكرة اي اشي بعيد كتير عن عادتي اعرف انه هذا يا اما شيطاني يا اما نفسان. ممكن جدا يكون نفساني بتعرفوا النفس تسعى للكمال. وهذا شيء عظيم ومهم جدا ولكن احيانا لما ما

112
00:35:13.400 --> 00:35:29.600
هذا الكمال ايش بيصير فيها؟ بصير بدك كمان من كل شيء فتسقط في كل شيء طيب فالفكرة حتى اللي بيسوي القليل بده ينتبه من هاي الخطوات واضح هيك كيف كيف ترتيب واحد اتنين تلاتة اربعة. طيب

113
00:35:30.300 --> 00:35:49.300
معناها من هون بنرجع كمان للحديث بنرجع لادومها اقل ونركز على نقطة قل اقل شيء يعني معناها البداية الحل في اني افرغ قلبي كما يحب ربي فرق قلبي للاخرة آآ ازيد لياقتي القلبية البداية بما يستحقر من الخير في نفسك

114
00:35:49.550 --> 00:36:09.550
اي شي اعتقلتيه من الخير في نفسك في نفسك اي شيء محتقره من الخير تحتقرين الخير في نفسك اللي هو القليل من هنا البداية الصحيحة للانضباط والالتزام وزيادة لياقة القلب الايماني

115
00:36:15.650 --> 00:36:36.750
في ناس عندهم قاعدة في يعني موضوع القليل آآ ما بيتحملوا موضوع قليل دايما يا بدنا ناخد كل اشي يا بدي اصير طالب علم اصير طالبة علم كاملة. زوجة تمام كمان بده يصير ام تمام التمام. يا بدي اصير اه

116
00:36:36.750 --> 00:36:49.850
اه مم ثرية تمام التمام يا اما ما بذولا شي. يا بختم القرآن كله يا ما بذولش. يا بصير اكمل لك كل يوم. يا بدي ولا اشي يا بقرأ الجزء ما بديش اقرأ اشي

117
00:36:51.050 --> 00:37:09.700
طيب كل اشي يا ما بدي ولا اشي هاي طبعا عكس قاعدة عدومها وانقا  دايما القاعدة الصحيحة اللي دايما ربوا حالكم عليها بعض الشيء خير من لا شيء بعض الشيء خير من لا شيء

118
00:37:10.600 --> 00:37:29.850
مش مش يا يا هيك يا هيك يا بنبسط يا بزعل. لأ شوية انبساط مع زعل احسن بكتير من زعل بعض الشيء خير من لا شيء بل بعض الشيء في كثير من الاحيان خير من كل شيء لان كل شيء في الدنيا

119
00:37:30.350 --> 00:37:48.050
فبعض الشيء خير من كل شيء طيب هذا الاشي انا بحتقره في نفسي تعالوا نشوف آآ نعمل مقارنة سريعة بين مفهوم الانجاز والتميز اللي اجانا من كتب الادارة الامريكية كتب اه

120
00:37:48.200 --> 00:38:20.750
كتب المساعدة الذاتية للمترجمة خصوصا آآ خصوصا الكتب اللي جاية من الثقافة الامريكية تحديدا آآ تعال نعمل مقارنة بمفهوم الانجاز والتميز اللي هو لازم تحط ولازم تحط ولازم توصل وتجيب اه اه تجيب فلورز وتجيب مصاري وتجيب تنزل اعلانات ولازم ولازم اه تخلص طبعا لانه بدنا نعملها

121
00:38:20.750 --> 00:38:40.750
حكى لازم اخلص ختمة كل كزا ولا ختمة كل شهر ولازم اخلص اربع كتب ولا خمس كتب في الشهر ولازم اه اه اه مثلا مثلا اعمل اه ست كيكات في الشهر لاهلي ولازم اه اه اولادي اوديهم على اربع اندية ولازم اطلع معهم عشر

122
00:38:40.750 --> 00:39:01.300
الصفحات من السيرة كريت هذا اللي هو لازم اخلص كتاب المبارك فوري وبعدين ننتقل لكتاب صحيح السنة النبوية بعدين بدنا نخلص هذا وبعدين بدنا نخلص هاد كرت اللي هو الكبيرة والاهداف واللي هي اغلبها اهداف رايحة باتجاه التعداد او اللي هو

123
00:39:02.350 --> 00:39:23.800
طيب الاكثار الاكثار الاكثار الاكثار الاكثار من اشياء حتى الاشياء الصح. حتى الاشياء الخير عشان هيك تجد الناس حتى المتدينين الملتزمات منكن بعضكم بتلاقيها قاعدة بدي اكتر بتلاقيها مسجلة بناء منهجي ومسجلة بدورة بمكاني وبالنفس المطمئنة

124
00:39:23.800 --> 00:39:43.800
انه ازا في خيانة واذا في كمان اه اه دورات مع شيخ حسين عبدالرازق واحمد السيد وازا في كمان مش غلط كمان درسين من هون وبتلاقيهم حاملين فوق طاقتهم وكتير منهم حتى اصلا ما بيعرفوا يكملوا بوليش. الا من رحم الله طبعا. انا طبعا ما بعرف مخاطبات عن

125
00:39:43.800 --> 00:40:00.800
اعذروني ومخاطبين الخطوة مش عارف. بس يعني اه هذا كلام كلام عام ليس موجه لي باحب عينك. طيب فالشاهد اه اللي بدنا ننتبه منه انه لو نروح عالاحاديث النبوية راح نلاقي ابدا هذا المفهوم ليس بهاي الطريقة ابدا

126
00:40:01.650 --> 00:40:18.400
اي نعم ورد عنا احيانا اه اذكار فيها اعداد معينة صحيح في التلاتة وتلاتين تلاتة وتلاتين او اللي هم الله والحمد لله والله اكبر وختامها. اه نعم في عنا مية استغفار مئة سبحان الله وبحمده مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. موجود

127
00:40:18.600 --> 00:40:35.800
اه وهو طبعا صعب على كثير من النفوس. لكن الفكرة لو احنا بدنا نشوف حتى نصوص نشوف هي المركزة وين سنجد انه موضوع القليل لم يأخذ حيزا قليلا بالعكس اخد حيز كبير جدا في النصوص

128
00:40:35.850 --> 00:40:57.850
نشوف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهو معقول يقول لا تحقرن من المعروف شيئا قد عكست النفوس دي بدها كمان وبدها اكتر وبدها كتير اشياء بالنسبة النا دايما تحتقر المعروف الزغير لا تحقرن الرسول عم يقول لك لا تحقرن لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق هاي مجرد

129
00:40:57.850 --> 00:41:09.900
الابتسامة اللي انت بتكون اصلا شاد عحالك او متضايق او او زعلانة او قالب مزاجك الوجه الطلق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم معمول لا تحكم لان انت بينك وبين حالك. يعني هلأ ازا ابتسمت لها

130
00:41:10.000 --> 00:41:20.450
يعني ولا ابتسمت لزوجي ولا لاخوي ولا لامي ولا صاحبتي ولا لابوي ولا يعني ايش بده يصير الرسول صلى الله عليه وسلم قال لك لا تحقر هذا الاشي. ايش يعني ايش بده يصير؟ هذا ما الك فيه

131
00:41:20.600 --> 00:41:36.650
فاسأل الله عز وجل يقول فمن يعمل مثقال ذرة الذرة في اللغة العربية المقصود فيها دايما نملة اللغة العربية الذرة في القرآن الكريم معناها النملة طبعا ممكن تدخل اشياء اخرى لكن الذرة نملة فمثقال ذرة وزن نمل طبعا العرب لانه لم يخاطبوا

132
00:41:36.650 --> 00:41:52.550
الذرة تبعت اه تبعت الكيميا تبعت يعني اللي فيها الالكترونات والبروتونات يعني هم اصلا بيعرفوهاش كانهم قتلوا بشيء يعرفونه والنمل ولكن المقصود اصلا مثقال ذرة او مثقال ذرة خيرا يره. الله بقول لك ذرة

133
00:41:52.900 --> 00:42:10.550
لا تحقرن ذرة لا تحترمن ذرة وزن ذرة مثقال ذرة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا لا تحقر المعروف لا تحقر هذا القليل. احتقار القليل هو عبارة عن قتل القلب

134
00:42:12.050 --> 00:42:25.050
طيب اه كلنا بنعرف حديث اللي سقط قلب اللي اللي سقط كلب وهي كانت مغية من بغايا بني اسرائيل موحدة سقط كلب ما حكرة المعروف انها تسقي الكلب وهي زانية؟ ما قالت انا زانية معقول اروح هلأ اعمل خير

135
00:42:25.500 --> 00:42:43.950
فسقط كلمة الله عز وجل غفر له وادخله الجنة وبالمقابل اللي حبست الهرة مشان التوازن برضه حقرة الشر فبرضه كان سبب لدخولها النار طيب ايضا لو نروح لو نروح مثلا عصلاة الجماعة

136
00:42:44.000 --> 00:42:59.500
اه عند الرجال مثلا او حتى اللي فيكن بتروحوا يعني صلاتها في بيتها خير طبعا وان لها اجر اكبر ولكن اه اللي بتروح عالمسجد مثلا آآ الامام لما في الصلاة الجهرية يقول ولا الضالين

137
00:43:00.250 --> 00:43:14.000
هلأ بيقول امين هلأ المأموم الرسول صلى الله عليه وسلم بقول من من وافق تأمينه وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه تأمين وتأمين المركب غفر له ما تقدم من ذنبه

138
00:43:14.300 --> 00:43:35.650
عمل قليل ما تقدم من ذنبه. طبعا الا الكبائر وما اصر عليه من الصدارة على الراجح طيب اه عنا ايضا اه ايضا حديث في البخاري وغيره من كتب الصحيح. اه امامنا يقول سمع الله لمن حمده

139
00:43:35.650 --> 00:43:45.650
المعمول نقول لك اللهم ربنا ولك الحمد فاللي بتوافق الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. اعمال قليلة جدا جدا الله عز وجل كريم واسع. تعامل انت مع رب كريم. فانت

140
00:43:45.650 --> 00:43:59.900
اعمل هذا القليل مع رب الكريم. اصلا من معاني اسم الله الشكور. من معاني اسم الله الشكور. الذي يعطي الثواب الجزيل الكبير العظيم على ومن القليل الله الشكور. الله شكور حليم

141
00:44:00.400 --> 00:44:19.500
يحلم عن معصينا ويشكرنا. طيب اه قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن اطلع وطالع تعدل انت عم تاخد اجر ثلث القرآن بقراءة دقيقة رب كريم واسع سبحانه وتعالى اه ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها

142
00:44:19.850 --> 00:44:37.750
ركعتين الفجر اللي هو مش الفرض هدول ادول النافلة بالاجر الباقي فيها خير من الدنيا وما فيها آآ كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

143
00:44:37.800 --> 00:44:54.550
خفيفة عاللسان ثواني فقيل في ميزان الله الحمد لله ايضا جاء فيها كم كم هي عظيمة ولا اله الا الله طبعا اعظم الاذكار. فيها كله كله هذا بخلي إنسان لا يحتقر قليل ابدا ابدا

144
00:44:54.650 --> 00:45:09.850
كتير من الناس لانه بيحتقر قليل يعني يزهد به فبيتركه بيزهب به فبيتركه بيزهد به فبيترك لا تزهب بالقليل. لا تزهد والاشياء اللي انتم اقوياء فيها من المعروف ومن النوافل سوى الفرائض. لا تزهدوا فيها ابدا

145
00:45:10.000 --> 00:45:27.100
سيدنا بلال لما سئل لما لما الرسول صلى الله عليه وسلم سمع خشخش نعاله ففي الجنة حديث عجيب عجيب جدا حديث قال له ايش تفعل يا بلال؟ قال يعني آآ يا رسول الله يعني آآ لا شيء غير اني اذا توضأت صليت ركعتين

146
00:45:28.050 --> 00:45:55.700
لأ سيدنا بلال اضحية وسيدنا بلال بن رباح يعني يعني اللي عزب فوق رمال الصحراء او كان يوضع الصخرة واحد احد يعني تعذيب تدخلين حارة الصحراء اه يمكن خمسين ولا يمكن ستين ولا الله اعلم كم بتوصل مع الصخور مع الضرب مع التعابين مع التحقير مع الاهانة. ما ذكر هذا في دخول الجنة ذكر انه هو

147
00:45:55.700 --> 00:46:10.300
كان ايش يسوي؟ يصلي ركعتين بعد الوضوء طبعا مش مش ازدراء في هذاك العمل طب ويمكن هذاك العمل ايضا اوصله لهذا العمل عشان برضه ما بحب التوازن ما بحب يعني نضرب الاشياء عالصبارة ولكن

148
00:46:10.350 --> 00:46:32.250
الفكرة انه انه انتم الخيرين. طبعا الحديث اه يعني اه طائفة من اهل العلم لضعف الحديث تبع اه يقدم عليكم رجل من اهل الجنة تبع اه المشهور اللي عبد الله بن عون والاصلحة ونام عنده. قال له تلاحقت انا ووالدي وبدي اجي انا منك تلات ليالي و بعدين بقول راقبته فما وجدته يعني لا يقيم ما ما لا بيقيم الليل

149
00:46:32.250 --> 00:46:46.400
اه بس يذكر الله اه يعني اذا تقلب بالليل ويكبر اذا حتى استيقظ الفجر وتلات ايام فيعني خلص معنا قال له انا لا لحقت ابوي والعيشة بس حبيت اعرف انت لماذا يعني

150
00:46:46.450 --> 00:46:58.850
الرسول قال نكون اهل الجنة ثلاث مرات فقال يعني لا شيء بعدين بيروح وقال له تعال. اه بس انا لا بحمل حسد في قلبي لا اشي الله انعم فيه على على حد. ولا بحمل الغش لمسلم. طبعا

151
00:46:58.850 --> 00:47:12.500
آآ هو من الراجح انه حديث ضعيف ولكن عندي بصححه فقال يعني هذا اللي وداك عالجنة وهات هي التي التي لا نطيق شهد يعني لان من يصححه ايضا شوفوا يعني هذا عمل قلبي

152
00:47:13.150 --> 00:47:31.750
لا يحمل الغش في قلبه ولا يحمل حسد وطبعا سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص لا يطيق كان يطيق الصلاة والصيام لذلك معروف حديث انه كيف لما هو بالغ وشدد فقال شددته في شدة الاذان وليتني اخذت رخصة رسول الله لانه كان يقوم الليل

153
00:47:31.750 --> 00:47:41.750
كل كل القرآن اللي نازل كان يقرأه في ليلة يصوم النهار فنهار الرسول قال اقرأ في كل شهر قال اطب اكثر قال اقرأ في كل عشرين قال اطيق اكثر شوفوا

154
00:47:42.250 --> 00:48:04.800
كيف هو النموذج عنده كان تضخيم شيء معين. وفما لقاه هون وهو يستطيع عبادات معينة والصحابي الاخر كان يستطيع عبادات اخرى فرق الجنة واسع طيب بعدنا احنا اه يعني قلنا موضوع القليل هذا اه بدنا هلأ كمان شوي لما نيجي عالتطبيقات بدنا كل حدا يكون هيك

155
00:48:04.800 --> 00:48:20.850
متواضع تتواضعوا معاي هيك لما يجي يفك الخطط خصوصا. طبعا كل واحد اله مستوى حنحط قواعد كله عندنا مستواه يعني ينطلق من مستواه او في العادات الجديدة يعني بيبدأ من بدايات بسيطة هاي المقدمة الاولى وبداية بسيطة بعدين

156
00:48:20.850 --> 00:48:38.100
نجي للجزء الثاني خلصنا فاحنا بدنا قل. بعدين بدنا نبلش ايش؟ بمداومة وبعدين المداومة اللي هو الثبات على هذا القليل فهو عند الله احد واضح؟ هون بيجي هلأ موضوع المداومة

157
00:48:38.450 --> 00:49:06.000
على المداومة دا مجاهدة. المداومة بدها سبات. المداومة بدها انضباط. المداومة في قوانين هلأ بدنا نحط قوانين للمداومة. عشان انت تقدر تقدر تقدري تداومه تداومي على  داوموا على هذا القليل وابدأ بقلبي يتمرن شوي شوي يتدرب شوي شوي على الايمان يتدرب على الانضباط يتفرغ جزء منه للاخرة بالتدريج بطريقة

158
00:49:06.000 --> 00:49:27.750
طريقة منضبطة آآ فيها عدم مشادة للدين فيها ترفق فيها شوي شوي عم بدخل دون تمزقات من دون التواءات من دون عسر هضمي طيب قواعد مهمة سريعة رح احكيهم حكي سريع جدا. و بعدين نفتح لكم نسألكم شو حابين على شو حابين نطبق من اشياء الفعل واشياء الترك

159
00:49:28.000 --> 00:49:48.850
هم عنا تمنطعشر قاعدة زغار هيك بسيطين قواعد تعيننا على المداومة على القليل. قواعد تعيين على المداومة على القناة  القاعدة الاولى المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير

160
00:49:49.600 --> 00:50:07.500
احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز الشأن احرص على ما ينفعك اي اشي ينفعك دنيا او اخرة فهو مما يحرص عليه نبغى نفك الاولويات اللي حكيناها قبل شوي. احرص على ما ينفعك واحرصي على ما ينفعك واستعيني بالله

161
00:50:07.550 --> 00:50:30.350
ولا تعجزي ما تعجز واستعينوا بالله الامر كله لله تعينوا به سبحانه وتعالى لو لم يوفقكم لان تعبدوه لما عبدتموه اياك نعبد واياك نستعين في ان لم يوفقك احد معاني الاية لم يوفقك ويعينك ان تعبده فلن تعبده

162
00:50:31.350 --> 00:50:47.400
و هون الرسالة الاولى لا تضخم الاسباب كل اسباب لا تضخمها حتى اسباب دخولك الجنة اسباب الهداية اللي هي الاعمال الصالحة اللي احنا عم نحاول نداومهم عليها ونقلها. لا تضخم انت انت هذا سبب لنيل رحمة الله. لكن المعول كل كل

163
00:50:47.400 --> 00:51:03.350
لا كل المعول على لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته فسددوا وفي رواية في البخاري فسددوا وقاربوا وابشروا. سدد يعني حاول تقتل حاول

164
00:51:04.150 --> 00:51:25.650
وحاول تصيب الهدف ما ترميش عكس الهدف. حاول وقارب قد ما تقدر تقارب وابشر طيب فاول اشي ما بنضخم الاسباب القاعدة الأولى لا تضخم حتى اسباب الهداية واسباب الطعنات وضخمها استعين بالله الامر لله. اه وبنفس الوقت لا تحتقر الاسباب لانه احرص على ما ينفعك توازن

165
00:51:26.500 --> 00:51:51.600
لا تضخم اسباب ولا تحتقرها قاعدة تانية ما في خطة لا يوجد خطة صحيحة كاملة كفي وهم التخطيط والسيطرة. ما في خطة صحيحة كاملة. ما في خطة صحيحة كاملة اللي اللي اصلا مش يائس انه ما يعني انت اللي بده ينجح بده ييأس انه يجد خطة كاملة صحيحة مرتبة كل العلوم او كل الحياة او كل التربية

166
00:51:51.600 --> 00:52:09.650
وكل الزواج او او كل اللغة العربية او كل الرياضة كل اللياقة البدنية او كل تخفيف الوزن او كل اه او كل اللغة اي لغة اجنبية او لغة برمجة او او او يعني مادة في الصيدلة او الي هو

167
00:52:11.600 --> 00:52:37.700
نخلطك هنا  خلصوا من وهم التخطيط والسيطرة. التخطيط اللي يعني كامل السيطرة ثلاثة لا لا تنتظر لا تنتظري ذهنا صافيا في بنستنى عشان يلتزم بالاشياء اللي المفروض يلتزم فيها وتكون هي من القليل المداوم عليه. بيستنى دهن صافي ويكون مريح

168
00:52:37.700 --> 00:52:53.800
ومرتاح ومبسوط ان شاء الله ان شاء الله بالجنة ما تنتظر الذهن الصبر طيب اشتغل عايش؟ عاي بطارية اشتغل عدهن صافي عشرين بالمية عشرة بالمية تلاتين بالمية مش ضروري ابدا

169
00:52:54.400 --> 00:53:13.550
اني انا اكون بذهن كامل صافي او حتى خمسين بالمية صار. اربعين تلاتين بالمية اللي ييجي اللي يجي لانه المداومة مع ذهن نص دهن ربع ذهن عشر ذهن افضل بكثير من تنتظر ليصفى ذهنك لانه لا يصفى ذهنك ودك الله اعلم. ما تيصفى

170
00:53:13.550 --> 00:53:36.450
ام صبحي. طيب اه كون مركز تعرفوا هدول جماعة لازم اكون مركز وفاهم و صاحي حتى هدول جماعة اللي هو برجع بعيد الصفحة. يعني تاني يوم اذا رجع وقرأ الصفحة ورجع لورا كمان صفحة ولا هي قراءتها؟ لا ما تذكرتيه خلص برجع بعيد الكتاب من اول ممنوع هذا الحكي

171
00:53:37.550 --> 00:54:00.300
طيب اربعة اللي حواليكم كثير مهم انكم تعلموهم بلطف مسبق انه انا عندي مثلا آآ ورد نص ساعة في اليوم اه طبعا نص كثير بس يعني هلأ من هلأ بنحبس الفكرة. اعلموا اللي حواليكم بانه انا عندي هدف

172
00:54:00.700 --> 00:54:20.250
انا عندي مسلا بدي اقطع السكر قم بعمل دعاية طبعا المهم بدي اقطع السكر المضر اعلن اللي حواليك انه انا بدي مثلا اه اريح بالغرفة وعندي واحد اتنين تلاتة. انا عندي اه مشروع وكذا كذا. انا عندي مراجعة قرآن

173
00:54:20.250 --> 00:54:32.750
انا عندي انا عندي صلاة من الليل فعشان هيك لازم اضطر انام دايما ابكر آآ او احط لها غدر ابكر. انا اعلم اللي حواليكم بلطف مسبقا مش بعدين عشان ما تتصادموا

174
00:54:32.950 --> 00:54:45.850
مع من حولكم. حالم اللي حواليك وخطتك. اللي ما اللي ما بيملك هدف وخطة في الغالب بكون هو جزء من خطة غيره. اعلموا اللي حواليكم انكم عندكم خطط عشان اما يعينوكم او على الاقل يعذروكم

175
00:54:46.800 --> 00:55:02.250
طيب نيجي للنقطة لهذا القاعدة اللي بعديها كتير من الناس لما يعصي الله كتير من البنات والشباب لما يعصي الله عز وجل اه شو بيسوي؟ نروح قاعدة شيطانية طبعا الهام شيطاني

176
00:55:02.350 --> 00:55:18.600
او نفسانية امار بالسوء اه بروح شو بقول لك؟ بقول لك مم انا ما بستاهل انا ما بستاهل اه انا عم بقرأ كتاب اه علم نافع انا عم بسمع محاضرة فلانية

177
00:55:18.950 --> 00:55:44.350
انا عم بقوم الليل انا عاملة حالي بارة لوالدتي انا اصلا منافقة زي حادثة نافق حنظلة طبعا هناك نزول مستوى الايمان اعتبره نفاق هون المعصية اعتبرتها نفاق فلما وقت المعصية وقت المعصية القاعدة الذهبية اللي علمناها الرسول صلى الله عليه وسلم مش تروح تحاسب حالك بالمحاسبة

178
00:55:44.350 --> 00:55:57.950
يعني تروح تقعد مع حالك و بعدين معك يا نفسي و بعدين بدنا نخلص ومتى بدك تبطلي لا القاعدة فهي اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحو القاعدة الذهبية لما تعصي الله

179
00:55:58.100 --> 00:56:13.400
مش الحل زي ما بقولوا كتير انت بطل جدول اليومي. اليوم ما بصلي الليلة. اليوم ما اليوم ما بقرأ وردي. اليوم ما بستغفر اليوم ما بعمل اذكار الصباح اليوم اليوم اليوم ما بزور عمتي اه الى اخره

180
00:56:13.450 --> 00:56:33.450
اتبع المعصية الحسنة مباشرة مباشرة واتبع السيئة الحسنات تمحى. الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يصح الحديث واتبع السيئة الحسنة تمحها. تمحو اثرها من القلب ادمانها تمحو تمحو تمحو اثارها. اه تمحو اه الصرف اللي ممكن قلبك يصرف عن الطاعة فيه مباشرة

181
00:56:33.450 --> 00:56:53.350
اطبع السيارة حسنة كل ما كنت اسرع في انه صلح الغلطة كل ما بكون احسن اذا ممكن تصليها. صيحتي عمك ارجعي اعتذري. اه اه مثلا اه خربتي اشي ارجعي زعلتي صاحبتك بدل ما تقعدي تاكلي بحالك ارجعي احكي مع تلفون لانا بعتذر. صلح اذا كان من جنسك صلحها من جنسك احسن اشي

182
00:56:53.950 --> 00:57:12.250
اذا ما في من جنسها مباشرة اعمل اعمال الصالحات. ليه ممكن تكون اوراقك او ممكن تكون خطتك؟ مش تروح تعاقب حالك لانك انت او انت عصيت الله النقطة اللي بعديها كمان مهم جدا نعرف من وين انا نبلش. اعرف اين انت قبل ان تبدأ. كل واحد يعرف من وين. كل واحد يتعرف من وين

183
00:57:12.300 --> 00:57:23.500
انا بدي اسوي هاي الشغلة انا وين منها انا ملتزم فيها كم او انا بدي اتركها انا اصلا قديش عندي من هاي المعصية وهاي الخطأ بدي اتركه او هاي الطاعة اللي عملها انا وين منها

184
00:57:24.500 --> 00:57:40.700
طيب اه القاعدة السابعة. النسبة الكاملة عنا احنا لانه احنا بشر النسبة الكاملة اللي حنجيبها في الالتزام اللي هي المداومة مع القليل. المداومة على القليل احسن نسبة بدنا نجيبها عشان استخدم لغة الرياضيات طبعا الكلام

185
00:57:40.700 --> 00:58:01.950
مش منظر بس يعني احنا المهم نتصاب انه النسبة كاملة هي سبعين بالمية سبعين تمانين بجيب سبعين وتمانين في في في عادة معينة. الله يخلف عليه يعني احسن اشي مية وسبعين تمانين يعني معنى انه خمس ايام في الاسبوع عم بلتزم اربعة ستة ازا سبعة سبعة مية بالمية بس هلأ هادا مش العادة

186
00:58:01.950 --> 00:58:25.300
بنحط خطة صح بكون فيها نسبة خرق تلاتين بالمية اربعين بالمية. مش اه يعني يعني بيسمح لحاله انه يعني احيانا تقع منه بعض الاشياء عشان يمسك اشياء اهم بس لكنه هو بالعموم محافظ على هاي العادة. فالنسبة الكاملة ازا جبتنا سبعين بالمية فهو ممتاز. حتى اللي بجيب تلاتين واربعين بالمية فينسبه ممتازة

187
00:58:26.200 --> 00:58:46.200
لانه كتير من المخادعات المشهورة جدا جدا انه يجيب تلاتين اربعين اسبوعين تلاتة بهم لك انا مو ملتزم بعدين برجع بعيد له خطة بنضل بنفس نفس بدل ما يكون تلاتين اربعين ماثبت عليها شهرين وتلات وسنة وسنتين بعدين بتتحول لاربعين وخمسين لا هو اللي بصير اعادة من اول والفاض بقول له بصير

188
00:58:46.200 --> 00:59:03.950
طيب تمانية التعويض القاعدة تبعت التعويض لبعد ما احط الخطة التعويض بكون يومي وممنوع القضاء كيف يعني؟ عفوا انه حطينا انا ثلث ساعة في اليوم اه قرآن مع تفسير راح علي اليوم

189
00:59:04.300 --> 00:59:25.250
بكرة ما باجي بقرأ اربعين ما تقرأ تبع اليوم وبكرة. فبفرض بالليل الساعة عشرة ولا احدعش وانا نعسان نعسانة. مو مشكلة. قادر تعوض في نفس اليوم افضل اشي التعويض بنفس اليوم. ولو مش كامل يكون نصه وربعه وتلته بس من نفس اليوم. ولا تجيب تعوض اللي راح عليك في اليوم اللي بعده

190
00:59:25.500 --> 00:59:47.400
والا بتبطل تقدر تستمر القاعدة اللي بعدها قلنا عوض عندما تستطيع واول ما تستطيع دائما وما بتلقي عاليوم التاني. اليوم التاني لأ ما ما تساوي فيه تسعة لا تعد من اول عندما تنسى. كثير من الناس بس ينسى شوي اه وين بلش ولا ايش عمل ولا ايش سوى ولا ترجع بين الاول او بروح بسوي

191
00:59:47.850 --> 01:00:00.350
بنفوت في القاعدة العاشرة لا تعد الخطط الا نادرا. يعني اشهر القاعدات. كل شوي بعيد الخطط بين الخطط وما في اي عمل نقطة احدعش اه او القاعدة احدى عشر. اه

192
01:00:01.050 --> 01:00:32.100
الزم نفسك الزمي نفسك بنهاية زمنية ما استطعت آآ مع الزام النفس بمشروع او بشيء لعرض او لعرض النتائج لتقييم النتائج لمشاركة هذا الامر اه باللي سويته يعني مثلا اه بدي بدي مثلا احفظ قرآن. اه بروح كل شهر مثلا او مثلا بدي احفظ جزء بالشهر. السلام عليكم فلان

193
01:00:32.100 --> 01:00:47.600
انا بدي اه تسمعي لي كل شهر جزء او كل اسبوع جزء حسب كل حدا. بدي اقرا الكتاب الفلاني يا اما بسجل الناس يمتحنوني فيه او انا بعرضه بروح بنزل على مع صاحباتي وكزا انه بعد

194
01:00:47.600 --> 01:01:02.600
اسبوعين او بعد تلاتة او بعد شهر حسب خطتي. انا راح اناقش الكتاب. ساعتها لو خرجت اسبوع اسبوعين زيادة مو مشكلة. بس المهم انه انا دايما عودوا حكموا فحالكم للنهايات. طبعا نهايات صغيرة ونهايات متوسطة. النهايات الصغيرة جدا جدا جدا مفيدة

195
01:01:02.750 --> 01:01:20.950
كل ما بتقدر تحط نهايات بكون افضل طيب اه كثير مرات اه من الناس بده يعمل مثلا دورات نافعة وكذا وعنده كتير انت اعلن ازا انت طبعا دارس ومهيأ وحضر اللي بتحضره و شوي شوي تكتمل المادة ما في شي كامل بتزنقوه

196
01:01:21.200 --> 01:01:38.450
قال لبعضها للتعاون مع اهدافك على انها مش مفروضة عليك ما بزبطوا مع انها فرض. مش فرض رباني وفرض من نفسك يعني بدك تتعاون مع اهدافك اللي حطيتها انها فرض. نضل نتعامل معها بعقلتنا مو فرض. عمره ما يلتزم فيها

197
01:01:38.900 --> 01:02:00.400
النقطة اللي بعدها انجز ما في يدك ثم اكتشف نفسك وليس العكس كتير من الناس للاسف ايش بيسوي بيعكس الموضوع بكون لسا ما بلشش بمهمة بكتاب وبدورة بتخصص. لسا لأ انا حاسة اني مش مرتاح بدي اعيد اكتشاف نفسي

198
01:02:00.500 --> 01:02:22.700
لا واكتشف نفسه ولا هو انجز ولا هيكتشف نفسه ولا انجزت ولا سوت ولا اشي ولا سوى ولا اشي القاعدة العامة انجز اللي بايدك بعدين بتكتشف حالك الا طبعا اذا كان اشي بده خمس سنين وست سنين وسبع سنين يعيش كثير كبير اه ممكن ممكن هون ينحكى وان كنت انا لا ارغب بهذا الا يعني كل حالة بحالتها ولكن القاعدة العامة اي اشي

199
01:02:22.750 --> 01:02:44.400
في خلال سنة وسنتين خلصوا الا يعني الاستثناء خلص بايدك وبعدين بعدين تكتشف حالك مش لابس النقطة اللي بعدها اكتر سؤال بيجينا اه اللي هو كيف اعرفه كيف اعرفه كيف اعرفه يعني بتعرفوا السؤال الوسع انه كيف عرفتوا

200
01:02:45.100 --> 01:03:06.500
الوسع مجموع تجارب لنهايتها ضبطها قاعدة. الوسعك طرف تعرف كيف تعرف كيف تعرف وسعك. لما تخوضي تخوضي تجارب تخوض تجارب كتيرة لاخرها بس خود تجربة هاي شهر وهون سنة وهون سنتين هون تلاتة ومع لازمتي فلان او المعلم الفلاني او المدير الرسلاني او الدورات خلصت كل دورات فلان

201
01:03:07.250 --> 01:03:27.050
بعدين بتقدر تعفسك هلأ طبقت كل موضوع معين لاخره. وغلطت وصوبت وانتقدت وانتقدت بتعرف وسعك وبتبلش بهاي الشغلة خلص اشياء اللي وسع مجموع تجارب نهايتها وليس مجموع خطط ونظريات من العمل

202
01:03:27.150 --> 01:03:49.350
اللي بده يعرف بده يجرب و بده يغلط النقطة اللي بعديها تقبلوا تقبلوا نقصان انفسكم خططكم فشلها احيانا ما في مشكلة. والقاعدة الاخيرة كل حدا يعرف ايش الوسائل. اللي تعينه

203
01:03:49.600 --> 01:04:03.950
وتساعده في كتير ناس مثلا كان من اهم اشياء مثلا بقولوا لي التزمنا مثلا من اهم الاشياء اللي ساعدتهم في التزام مثلا اه ابليكيشن زي تفسير السعدي الناس اللي منضبطة وبتطفي النت او حتى قاطعة النت بس مسلا

204
01:04:04.000 --> 01:04:18.200
تعملوا حسب الحاجة. واللي مثلا في ابليكيشن تفسير السعدي. اجمل اشي فيه انه بحط لك لما تطلع وين انت موصل. لانه مسلا في ناس عنده بيعرف حاله انه عنده مشكلة لو ما يعرف وين موصل كتير بزعجوه او بتخربط او بيرجع بين الامة

205
01:04:18.400 --> 01:04:34.700
في ناس بالنسبة له انه الكتاب كتير صعب اني احمله باي مكان بس الموبايل اه متعود انه يطفي النت وانه يقرأ منه فهو سهل معه دايما لانه بيقدر يقرأ منه او اللابتوب. حسب الخطة في ناس مسلا الوسيلة اللي بتعينه انه

206
01:04:34.700 --> 01:04:54.000
اه مثلا مم اه بعض الاصدقاء او بعض الصديقات اللي بعينوا مثلا بموضوع ترك الاكل الضار. وهكذا. كل واحد يعرف ايش الوسائل اللي  طيب هلأ احنا هيك انا هيك انا هيك. انا هيك انهيت. قواعد. هلأ احنا بدنا نطبق عالفعل و عالترك. بدي اه خيركم

207
01:04:54.350 --> 01:05:17.050
اه اخيركم في يعني في اه قديش الساعة سبعة وخمسة؟ بفضل انه اخد شيء فعل وشيء ترك. بدي اخيركم بايش الاشياء اللي عندي اه ندرج لكم اياها تدريج معين حيث انه يعني نطبق في هاي القواعد بس عايشي. عايشة عملية. طبعا مع مراعاة انه كل حدا يعني وانا عم بحكي شوف حاله وين. وين مستواه

208
01:05:17.450 --> 01:05:34.500
الاشياء الفعل اللي عندي اه بدكم بدكم ندرج مثلا نوافل في الصلاة كلها او قراءة التفسير او رياضة او قراءة كتاب او تعلم مادة جديدة آآ صوتيا مثلا او الدراسة نفس الدراسة جامعة ومدرسة

209
01:05:34.700 --> 01:05:52.400
هذا الاشياء الفعل شاء الترك عند الغضب اضاعة الوقت التعلق الزائد بالاخرين بالله او مش عارف كيف بدكم تختاروا اه مين هم اسراء اه وتشوفي انت ايش ايش ايش عمالين نجارة السريع

210
01:05:53.050 --> 01:06:07.400
ممكن يكتبوا عالجات ونشوف جرد سريع. تمام ماشي اشياء الفعل نبلش اول وناخد وحدة تانية وحدة ترك وازا ضل وقت بناخد كمان تطبيق بس ممكن تعيدي لنا الفعل ماشي حاضر

211
01:06:07.550 --> 01:06:31.350
الفعل قلنا اه الرواتب كلنا نوافل. نوافل الصلاة المقصودة يعني معاي اه نوافل الصلاة اه بس ثواني والله قراءة تفسير القرآن اللي هو ورد اللي ورد من القرآن مع التفسير. اه الرياضة قراءة كتاب تعلم مادة جديدة صوتيا. دراسة

212
01:06:33.650 --> 01:07:33.050
دراسة اي شيء نوافل في الصلاة قائد التفسير القرآن الكريم رياضة قراءة كتاب تعلم مادة جديدة دراسة  بالنسبة للتارك اكتر اشي اضاعة الوقت التعلق بالاخرين انا حابب نبلش بالفعل بعدين نروح عالدار. تمام

213
01:07:52.800 --> 01:08:15.150
نوخذ قراءة تفسير طيب ماشي هيك طلع التصويت ولا هاد بناء على اللي شفته انا اكتر اشي قراءة تفسير. طيب ماشي طيب بالنسبة لقراءة التفسير اولا زي ما اتفقنا اه كل حدا يصنف بمعنى اه مثلا اللي قارئ التفسير كامل غير اللي مش قارئ بمعنى

214
01:08:15.150 --> 01:08:30.850
المعتاد على قراءة ورد من القرآن الكريم غبي مش معتاد اصلا انه يقرأ اللي ما اللي مثلا اه عنده مشكلة في التجويد اول اول شيء بيبدأ فيه انه انه يبلش يتعلم

215
01:08:30.950 --> 01:08:49.900
احكام طفل. هاي بس هيك عالهمش قبل ما نبدا في التفسير طيب اول اشي بالتفسير نبدأ بالتفسير بانه ايش التفسير اللي اختاره ايش التفسير اللي اخطأ طيب طيب انا بدي افترض اه يعني نظريا انه اللي عم يسمعوني تلات مستويات. ماشي

216
01:08:49.950 --> 01:09:04.950
آآ بدي افترض انه المستوى الاول الاغلب ما عمره خلص تفسير كامل بدها افترضنا هيك. وافترض انه في مشكلة متوسط ممكن يكون عشرين بالمية مثلا نخلص له على الاقل تفسيراته في السنة. ومستوى تالت ما شاء الله يعني ممكن يكون

217
01:09:04.950 --> 01:09:27.150
مستواه اعلى من ذلك مفتوح طيب فاحنا تسمحوا لي ناخد للطبقة للطبقة الاولى وتقيسوا على بقية الطبقات. لانه اصلا التاني والتالت ما بيحتاجونيش في العالم. اللهم بارك يعني وممكن التاني يحتاج لمستاد ممكن نكون احنا نتعلم منه. ناخد بس الطبقة الاولى

218
01:09:28.650 --> 01:09:56.500
ايش رأيكم طيب خلص جمال منيجي كالتالي اولا بختار تفسير اه المهم فيه يكون يكون سهل اه سهل وقدر المستطاع يكون سهل حتى على خلاف ما يظنه كتير انه الا بدي اياه يتحداني بدي انا يكون هيك يعني اكون منشد له افهم اول مرة

219
01:09:56.500 --> 01:10:20.650
كده ما كنتش فاهمة. مم ليس صحيحا في الغالب طبعا كل نفس الها يعني يعني خارطتها وطريقة تفكيرها ولكن في الغالب الاحسن هي تكوين العادة ان انجح وليس المهم انه انا يعني انا بدي اعتاد انه هذا القرآن علي يسير سهل محبب بسيط لياقة القلبية زي ما اتفقنا كل مالها عم تزيد تجاه تفسير القرآن

220
01:10:20.650 --> 01:10:45.200
اخترت السؤال نصيحة في التفاسير مثلا. احنا في عنا التفسير المختصر في صارت تفاسير التفسير الميسر طيب اه في تفسير اه للناشئين عبدالحليم عويس تفسير القرآن الكريم للناشئين عبدالحليم عويس بس هذا مستواه شوي اعلى حتى بس يعني برضه ممتاز جدا للجميع. مثلا هون اربع تفاسير هدول مستواهم

221
01:10:45.600 --> 01:11:02.800
مستوى اعلى شوي بس بعطيكم مستويات مستوى اعلى شوي. بيجي عنا مثلا زي تفسير تفسير السعدي آآ طبعا في عنا الجلالين هو الكلمات. طيب. الفكرة اي واحد من هدول صعب شوي شوي مستواه في عنا زبدة التفسير برضه

222
01:11:02.800 --> 01:11:24.350
ومحمد الاشقر الله يرحمه قد شوي اعلى باخد بس واحد منهم. والنصيحة للاغلب ياخد يا مختصر يا ميسر. ياسر التفاسير. تفسير واحد. طيب اللي مش معتاد ابدا الا انه يعني متقطعات. النصيحة انه انه يبدأ اما تبدأ اما بخمس دقائق او عشر دقائق فقط

223
01:11:24.900 --> 01:11:49.500
فقط خمس دقائق او عشر دقائق يوميا اللي مش محتاج يقرأ بالمرة وبيكره القراءة وبيحبش القراءة وعسير عليه القراءة ولما يقعد وبين جلطه وبيناموا وبينعسوا وبموتوا وبيتزكروا بتعزل نص نص المطبخ عشان ما تقرأش اه هدول خمس دقايق يبلشوا. اللي ايسر شوي بس مش معتاد بس عالقران عشر دقائق. ممتاز

224
01:11:50.000 --> 01:12:00.000
هدول عشر دقائق بنطبق عليهم القواعد كلياتها بمعنى سبعين بالمية الالتزام خمس ايام في الاسبوع او اربعة كتير ممتاز ما برجع بعيد من اول لو نصير التفسير عادي كلياتنا ننسى التفاسير. يمكن انا شخصيا

225
01:12:00.000 --> 01:12:14.650
قال من فضل الله يعني تفاسير كثيرة كاملة اه لا مش كثيرة يعني سبعة ثمان تفاسير كاملة مثلا. وتضلك تنسى التفسير تفسير اصلا يونس سعادة زيه زي الحفظ ما في مشكلة مش ضروري يكون كامل. شايفين كل القواعد بدها تتطبق كلها مع بعضها

226
01:12:14.950 --> 01:12:34.300
آآ بضل ماشي بخلص عشر دقائق اربع تيام في الاسبوع خمسة اربعة تلاتة ما في اي مشكلة بضلك مكمل ما برجع بعيد العادة ولا بزيد ولا بقلل والعشر دقائق اللي بلشوا خمسة خمسة. بضل هيك ماشية شهر كامل

227
01:12:34.900 --> 01:12:49.550
مفروض بالشهر الكامل هادا طبعا اللي بحب وهادا افضل بكتير. عالاقل يكون عندي يعني احصاء شهري. انه المفروض اكون جايب عشرين من تلاتين. عالشهرين تسعة وعشرين تلاتين يعني اول يعني عشرين يوم من تلاتين يعني معناها انا

228
01:12:49.850 --> 01:13:04.300
يعني عم باخد لي عالاقل اربع ايام ضرب اربعة اه خمس ايام ضرب اربعة وعشرين يوم تمنطعشر يوم سبعطعشر يوم من تلاتين حتى لو كان خمسطعشر يوم من تلاتين اللي مو متعودين فهادا ممتاز جدا جدا جدا

229
01:13:04.800 --> 01:13:16.400
ممتاز واضح؟ فبناخد اهي عشرة او خمس دقائق. نكمل الشهر كامل. بشوف بقيم طبعا الافضل اقيم. في ناس ما بيعرفوا ما بحبوا هاي الطريقة. يعني في طريقة تقييم وتقييم. مثلا

230
01:13:16.400 --> 01:13:28.500
انا جبت خمسطعش من تلاتين بالشهر الاول. ممتاز جدا بكون هدفي خلص اثبت عخمسطعش لو جبت ستطعش سبعطعش ثمنطعش تسعطعش لحد وعشرين ممتاز جدا جدا بالشهر التاني. وبضل عشر دقائق

231
01:13:29.000 --> 01:13:49.350
الشهر التالت كذلك الامر لو لو ضليت ثابتة بس بس عشرين من تلاتين سبعطعش تلاتين من خمسطعش وعشرين من تلاتين ازا زدت خير وبركة في الغالب هدول التلات اشهر في الغالب بتكون هون بلشنا احنا هاي العادة بلشت تصير جزء من الحياة بسيط سهل مو ضروري يتحداني الموضوع مو ضروري

232
01:13:49.350 --> 01:14:09.350
كتيركن تفسير عميق هون ضروري اطلع الايمان يتقطر مني تقطر وانه انا خلص يعني بدي اجلس احدث الناس بالتفسير لا لا مش ضروري. طيب من دون خيال ومبالغة. خلص. وعم بنسى التفسير. طبعا حتنسى التفسير ومية في ايات والله يمكن قرأت تفسيرها والله

233
01:14:09.350 --> 01:14:20.350
قاصدا اكثر من مئة مرة ورجعت نسيتها وبتضل مرات في تفسيرات واحد وهو طفل. فسوف بتضل تغلب فعلا والله فينا في شي اكثر من هاد ويعني بتيجي بتمسكوش وبترجع بتفلته

234
01:14:20.400 --> 01:14:32.800
اتذكرنا هذا تفسير تبع عام بالف اول سورة البقرة اللي هو فيه تمثيل للمنافقين. هذا يمكن اكثر من مية وخمسين ميتين مرة قراءة الحمد لله واخيرا ثبت في راسي اللي هو تبع اه

235
01:14:32.850 --> 01:14:46.800
تبع اه مثلا هو كمثل الذي استوقدنا. يا الله شوكولاتة تفاسير ولا افهم او تفهم وبعدين ترجع تطلع بعدين ترجع عادي عادي ما في مشكلة كمل طيب وصلت تلات اشهر اربع اشهر شعرت اول ما يصير عندي شعور انه هذه العادة

236
01:14:46.900 --> 01:15:02.350
طارت سهلة علي؟ ما بطلع عشرين دقيقة مرة وحدة ابو عشر دقائق طبعا في نفوس ممكن تقدر تطلع الضابط هون اللي عنده اصلا عادات نجاح معتاد اصلا عالانضباط بيقدر يطلع من عشرة عشرين اللي مو معترض عالانضباط اياه يطلع لعشرة

237
01:15:02.350 --> 01:15:13.350
بطلع خمسطعش يعني بطلع بس خمس دقايق وبشتغل نفس الشغل. كمان ابو شهرين او تلات اشهر ما في اشي منزل ما في اشي منزل ما في اشي كامل. بس الفكرة انه صار عندي ست اشهر

238
01:15:13.850 --> 01:15:27.100
بكون قدرت اوصل ست اشهر سبع اشهر ثمان اشهر. بث بضع خمسطعشر دقيقة للي مو متعودين متعودين ممكن يكونوا وصلوا عشرين دقيقة. وهكذا بعدين بعد هدول ست اشهر بطلع آآ مثلا

239
01:15:27.250 --> 01:15:43.800
خلال هدول الست اشهر ثمان اشهر تسع اشهر ثبتت العادة عندي ربع ساعة او تلت ساعة صوت موصلة ممكن اثبت عليهم لنهاية السنة هلأ لما يجيني رمضان عالحدعش احنا باقي لنا عشر اشهر وتسع اشهر لرمضان. جينا رمضان

240
01:15:44.100 --> 01:15:57.850
الفكرة انه برمضان انا اصلا معتاد على عشرين دقيقة. هلأ لو رجعت ارتفعت ساعة ولا ساعة ونص ولا ساعتين المطلوب ما عندي مشكلة برمضان لما ارجع بعد رمضان لو ضيعت شوي برجع لوين ركزوا والله معي شوفوا الطلعة برجع على عشرين

241
01:15:58.050 --> 01:16:14.850
هلأ السنة اللي بعديها ببلش ازا بدي اطلع بطلع اللي كانوا خمسطعش بطلعوا عشرين اللي كانوا عشرين ممكن يطلعوا تلاتين وايضا ممكن اضل سنة كاملة فقط ثابت على هذا الرقم. وزي ما تابعنا من خمسطعش لخمسة وعشرين من تلاتين هذا يعتبر اشي ممتاز جدا جدا جدا وقوي جدا. بخلص

242
01:16:14.850 --> 01:16:36.400
كامل تفسير كامل ما بتنطط من التفاسير. ولا بضل اسمع كتير تفاسير. ولا ولا بسمع من هون وبسمع منن لأ خلص. تفسير هي بتقرأ بهالتفسير كاملين اوه كاملين عارفين كيف هدول هاد بسيط لا لأ بتضيعي لأ روحي لأ خلص. بلشت التفسير بكمله لاخر

243
01:16:37.650 --> 01:16:49.550
خلصت التفسير الاول طبعا انا في ما شاء الله كتير من الطلاب اللي معانا. تبارك الرحمن كتير منهم بلغ الي بخمس تفصيلين صار تلات اربعة. الشغلة مو بالعظم يعني في ناس انهم تلت اربع سنين يعني

244
01:16:49.550 --> 01:17:01.100
بس انا ماما خلصت نص تفسير تفسير. حتى لما يجي رمضان حتى لما يجي رمضان كثير من من طلابي بقول لهم ما تزيد ورش حتى ممكن مش تعود تقتله خلص خليك عم تفصل. ما في مشكلة

245
01:17:01.800 --> 01:17:20.500
ما ما تخربط حالك خلص كل واحد بدخل الجنة اه الصراط المستقيم واسع. ندخل الجنة النوافل كثيرة ما ما ترهقه حالكم. خلص التفسير الاول بعدين نفس يعني نفس هاي الطريقة ممكن نوصل لتلاتين ممكن في ناس توصل لاربعين ناس بنك خمسين ساعة. في اكثر في اقل الفكرة. ما في اشياء اخرى لانه كمان

246
01:17:20.850 --> 01:17:41.100
اه بثبت بتصير هاي عادة دائمة عندي. بخلص التفسير الاول بعدين بخلص التفسير التاني. اه خلص تفسير تالت وهكذا على مدى عشر سنين. خمسطعشر سنة طلاب علم. ممتاز بدك احسن من هيك. يعني انت تخرخل لخمسطعشر سنة تكونوا قاصين ست تفاسير لخمس تفاسير لسبعة. مش مهم العدد. الفكرة انه

247
01:17:41.200 --> 01:17:52.950
انت مر عليك فهم كل اختبارك اللي انت خلقته عشان تطبق هذا الكتاب مر عليك فهمه وشوي شوي وبوضوء وصارت عندك عادة وما في هيك تمزقات قلبية ومشاكل الى اخره

248
01:17:53.450 --> 01:18:14.850
ارجو انه يكون آآ يعني ان شاء الله شرح آآ سريع مبسط. هلأ بدي اروح على اه بدي اروح على تمام هيك اه اختنا اسراء تمام هيك الواضح العادي انه لو في في تفاصيل بس انا بدي احاول اكون شوي سريع ان شاء الله انها وصلت ولو في بدكم اضاءة اكثر

249
01:18:15.000 --> 01:18:29.150
ممتاز والله. ان شاء الله انه تمام طيب خلينا ناخد تحبوا ناخد اه عندك اكتر رياضة واه مش رياضة عفوا. لنروح عالترك. تعلق الزائد بالاخرين لاضاعة الوقت وللغضب ايش الاكثر عندك؟

250
01:18:30.950 --> 01:18:49.800
اضاعة الوقت اضاعة الوقت وفي تعلق زائد نروح لاضاعة الوقت واحدة منهم اه اضاعة الوقت طيب ممتاز. ماشي. هلأ اضاعة الوقت الاصل الاصل كمان هون هون عنا احنا التطبيقات نفس الفكرة انه احنا

251
01:18:50.250 --> 01:19:12.950
في الترك اه المطلوب منكم كالتالي كل حدا بيمسك وراه وقلم وبيعمل او قائد قائمة قائمة بايش ايش ايش الاشياء اللي تهدر وقفوا وبيصنفها بصنفها يعني لتفاصيل بسيطة جدا بالله بس لحظة

252
01:19:13.450 --> 01:19:28.450
مم السلام عليكم اه في قربنا نخلص تفضلوا تفضلوا. لا لا تقدروا تفوتوا تفضلوا تفضلوا. تذكرت حكوا لي الباب الثاني. اه براحتك براحتك زي ما بدكم تفوتوا تروح هناك براحتكم. اهلا وسهلا. طيب

253
01:19:28.550 --> 01:19:41.550
اللهم صلي على سيدنا محمد. اه كنا عم نحكي على اضاعة الوقفة. فالفكرة هلأ بناخد قائمة اه وببلش اكتب ايش الاشياء اللي بتضيع وقتي بالتفصيل انا راح اعطيكم امثلة عليه بالتفصيل بالتفصيل

254
01:19:41.700 --> 01:19:59.550
وبعدين بصنفها بصنفها هاي الاشياء بعد ما اكتبها بالتفصيل يعني بند بند. بصنفها ايها اسهل علي تركه بالتدريج من الاسهل للاصعب الاسهال للاصعب. طبعا نفس التعلق الزائد بالاخرين نفس الشيء الغضب

255
01:19:59.750 --> 01:20:14.700
بحط بحط لستة بالاشياء اللي بتضيع لي وقتي. اشياء الغضب. ايش يعني غضب؟ يعني واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة بعشرة ايش يعني ضاعت وقتي؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ايش يعني؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة ممتاز بحطهم قائمة وبحطهم الاسهل

256
01:20:15.200 --> 01:20:28.300
بدرج للاصعب باخد كل اسبوع شغلة او شغلتين او تلات حسب سهولتهم ببلش من الاسهل وما ببلش من الاعصاب. بلش من الاسهل علي وبالتدريج للي بتركه بترك مثلا تلات شغلات اول اسبوع

257
01:20:28.500 --> 01:20:48.500
التلات اللي بعديهم. التلاتة اللي بعديهم. على مرور شهرين تلات اربعة. واذ بي انا طبعا اللي بتركه ما برجع له. وبتصير بدها ثبات وقرار وحزم عالي جدا جدا جدا مع الناس بعض القراءة الدقيقة. ناخذ اضاعة الوقت كمثال. في ناس مثلا انا بعطيكم امثلة طبعا كل واحد يصنف اللستة تبعته. بس عشان نتعلم كيف نفكك الاشياء اللي

258
01:20:48.500 --> 01:21:07.800
متقسمة. مثلا في ناس عندهم اه اضاعة الوقت مثلا. في ناس اول ما يصحوا لا اراك الله مقام بيصحى او بتصحى يتأمل واتمضمض ممكن وحاس حاله ما ارتاحش في اليوم والنومة كانت مش مريحة

259
01:21:07.900 --> 01:21:21.250
وتبلش تمر عليها خواطر مبارح وبكرة واللي بعده وطبعا في ناس طبعا خمس دقايق بروح مش مشكلة وعشر دقايق ماشي. وفي ناس ممكن هون يقعد نص ساعة وفي ناس اللهم الله يعينهم يعني. بقعد نص ساعة

260
01:21:21.250 --> 01:21:35.500
ساعة وساعتين يعني تألموا هذا وقت وقت تاني تقلبات الليل هاي برضه وقت مهم جدا احيانا انت كتير بتصحى لا انت نايم ولا بتصحى. انت ماشي عندك بكرا اشياء بس انت مش قادر تنام

261
01:21:36.250 --> 01:21:54.850
مش الحل تظلك قاعد مع هذا اضاعة وقتك ترى ممكن تتسوى فيه كتير اشياء بتنعمل. بالاوقات هاي اللي هي اللي هي مش زابط فيها نوم فمثلا هذا بكتبها بالقائمة عندي. بدل ما تسميه ارق ممكن يصير قيام ليل. بدل ما تسميه ارق بصير الطلبة اللي بدنا نسميه ارق ومنعوا رياضة. بدل ما يلا قوم قومي

262
01:21:55.600 --> 01:22:08.250
عذرا انا عم بخاطب الجلسة مع انه جنس واحد. طيب اه ناس مثلا عندهم عفوا منكم معلش بس يعني يعني بحكم انه اشي عملي الوقت من اشهر اماكن اضاءة وقت الحمام

263
01:22:09.500 --> 01:22:21.650
ففي ناس في الحمام فعلا يعني يبدو انه للاسف البعض ما عنده قدرة انه ينظم حياته. فدايما من ناس حواليه ومزحوم وناس دايما بدها اياه ودايما بدها وما بيقدر يترك تترك اولادها

264
01:22:21.650 --> 01:22:41.650
نترك اصحابها ولا اهلها ولا فدايما معانا ما مع ناس متى بتركوا الناس المكان الوحيد اللي يقدر اصلا يخلوا بنفسه الحمام فبياخد خلوة سيئة جدا مكان سيئة جدا مش مناسبة بدل ما اسماء اكتب اكتب اه فعلا في ناس عن جد فعلا بقعد نص ساعة وساعة وساعة وربع مش عفوا اه يعني الفك في المعدة لا هو يعني

265
01:22:41.650 --> 01:23:03.950
آآ تضييع وقته مثلا في ناس اه اشهر اشهر اماكن اضافة الوقت. اللي هي اه السوشيال ميديا آآ برضو بتنحط في القائمة اه السوشيال ميديا بتنحط عندي في قائمة طبعا وكل واحد له اعلم بايش بضيع وقته. ممكن يكون اكبر مكان لتضييع الوقت قناة لنفس مطمئن

266
01:23:03.950 --> 01:23:21.650
والتفقد اليوتيوبات تبعتها والفيوارات ويا رب يكثروا عدد المشاهدين للخير يا رب. يا رب فيديوهات الخير ما حد بيحضرها. اما روح اغنية ساقطة الكل بحضرها. وانت مالك يعني الواحد لما بيخدع حاله شوفوا شو بتبلش يعني وين روح. فاهمين لهاي الدرجة

267
01:23:21.700 --> 01:23:34.800
او في ناس اضاعت وقته عصفحات الدعاء ديروا بالكم هاي مخادعات عند الكل بس هي يعني فانا مثلا بدي اي انا انا نصيحتي بالعادة هون انه مثلا الخروج من كل

268
01:23:34.800 --> 01:23:53.100
الدعاة الا صفحة واحدة او تنتين اقصى حد وبشرط تكون بتفيدني وما بتشعرني ما بتشعرني باني ضايع اني ضعيف واني مخربط الحق عمري ما عملت. وما تكون فيها زخم الا اذا انا عاملها زي اخبار. اما اي اشي فيه زخمه النصيحة اطلعوا منه

269
01:23:53.800 --> 01:24:03.800
ما تكون ولا عقناة الا قناة ممكن تفيدكم ونذكركم بتدرج اما قنوات ومن هون اسمع ومن هون اسمع ومن هون الحق ومن هون الحقه و هون درس وهون محاضرة و هون

270
01:24:03.800 --> 01:24:23.800
العبادة هون بهاي العبادة و هون بهاي النافلة هون بهاي النافلة تضلك تسمع تسمع ما بتصليش ولا اشي. وبتنزحم نفسيا و بضل يضيع وقتك وبتتوتر وبتتوتري وبتضلي تعمل هيك طبعا وكيف بلشنا تفتح بعدين تفتح ما قرارات مخلوقات بعدين قناة احمد بعدين قناة حسين عند راسك بعدين اه قناة مكاني وبعدين هدول متهاوشين مع هدول الله يهديهم بعدين هدول الله يغفرهم

271
01:24:23.800 --> 01:24:35.450
ولا انت رايح رايح الليلة كله وهدول بعلقوا هدول وهدول بعلقوا هدول فهون بيجي بالتفصيل صفحات الدعاء مثلا مين طلع منها كلياتها الا صفحة وصفحتين بحتاجهم وفعلا عمستفيد منهم فعلا

272
01:24:35.900 --> 01:24:47.050
والله شايفكم ما بستفيد منهم بطلع منهم كلهم حتى طبعا من باب اولى ابليكيشنز معينة خص تتسكر كلاتها اذا في اشياء طبعا تيك توك ومش تيك توك و هاي الاشياء التخبيص كله يتسكر

273
01:24:47.150 --> 01:25:01.800
آآ في القائمة. في صديقة معينة او ام معينة او اخت معينة في صديقة اللي هي بتمسكك بتسلخ التلفون من ابو تشكل على زوجها واولادها واللي خلفوهم كلهم وبعدين بتجيب وبتروحي يعني

274
01:25:01.950 --> 01:25:17.100
اصلا لو فيك حل اصلا انت طالعة معك عشرة فولت حيل. بيخلصوا وبيصير سالب خمسة. فهدول مثلا بشوف انه هدول هدول متلا في سحبة معينة وناس معينين هدول بياكلوا وقتي. صاحبات معينات اخوات في الله بس برضه بياكلوا وقتي او بس كل وقت متشكي

275
01:25:17.150 --> 01:25:40.200
خاص بحطهم قائمة واحدة واحدة طهر مثلا السهر على واحد اتنين تلاتة اربعة. التفكير في مواضيع معينة مثلا اه مشكلة مع مشكلة في سبب دنيوي بقدر اسويه بسبب دنيا وانا ما عم بسوي بس قاعد عم بفكر. هاي برضه بالقائمة. بصنف المواضيع اه ضمن قائمة اللي هي اشياء لها اسباب بيدي

276
01:25:41.050 --> 01:25:56.350
الحل تبعها هاي عشان يعني من الاخر بعد ما تحطوها في القائمة كل اشي له سبب بيتاخد السبب وبعدين بنشوف شو بصير واشياء ليس في يدي سبب اسويها يعني هي مشاكل ممكن تصير ممكن امي تطلق من ابوي ممكن اختي ترسب في التوجيهي ممكن اماشي

277
01:25:56.600 --> 01:26:15.800
اه هاي ازاء لا ما في سبب بيدي خلص هاي اعلم حالي عشان ما يضيع وقتي انه القلق فيها لا يجدي القلق جهد عبثي القلق لن يرد بقدر الله يشفينا. فبصنف برضه الاشياء اللي بتقلقني. برضه اذا اشيلها سبب اقدر اخذه واشي ما لوش سبب. وبناء عليه بتحرك

278
01:26:15.900 --> 01:26:25.900
اذا صنفته طبعا في قائمة اطول من ذاك نصنفه كل هاي الاشياء في ناس مسلا انا مثلا باضاعة وقتي مثلا انا بحب كثير احكي مع زوجتي انه مثلا فمثلا انا من اضاعة

279
01:26:25.900 --> 01:26:43.800
علاقتي انه مشي البعض يعني اول اشي ممتاز بس انه احنا منمسكش حالنا مرات اربع ساعات ساعات اللهم بارك اعوذنا من الحسد والعين المهم فتلات اربع ساعات مثلا بتقعدوا لساعتين ولا تلاتة يعني الفكرة انه بدك تمسك حالك. فكل واحد بده يعرف ايش

280
01:26:43.850 --> 01:26:56.100
وين في ناس اولاده بينسحروا معهم في ناس في ناس فبتكتبوا بالقائمة بالتفصيل بالاسماء والاشخاص وبنبلش من الاسفل للاكتر وستين سبعين بالمية من النجاح هادا اشي كتير ممتاز انا هيك خلصت

281
01:26:56.450 --> 01:27:11.550
اه اخذنا مثال هون ومثال هون آآ يعني ارجو الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا وان يجزي خير من نسق ومن حضر ومن قام باللقاء ان يتقبل منا ومنكم

282
01:27:11.800 --> 01:27:37.050
اه انا في اسئلة انا ما عندي مشكلة وان بعرفش ليش الترتيب عندكم اه في مجال نوخد كم سؤال؟ نظافة تمام بس نشوف  في اخت بتسأل ازاي نتخلص من التعلق

283
01:27:38.150 --> 01:28:02.900
على شو اسمه على على نفس تدريجها. طيب امامكم سرعة التعلق نفس الشيء بتنحط قائمة. بمين انا اصلا متعلق. بس اول اشي بدنا نعرف انه انه الضابط الضابط شرعي للتعلق المحرم او التعلق اللي هو الزائد شرعا. هو ضابطين رئيسيين. الضابط الاول هو يعني كيف

284
01:28:02.900 --> 01:28:20.800
تعرف انه هذا انسان متعلق فيه تعلق لا يحبه الله. تعلق زائل. اولا انه اه اذا عصى الله او اطاع الله فمشاعري تجاهه سيان كمان مرة شفته في معصية وشفته في معصية اخت اكرم زوج عم اه

285
01:28:20.850 --> 01:28:36.200
شفتها في معصية او في طاعة مشاعري سيان تجاهها حب شديد وقوي وما في اي تأثر اللي ما بيطلع وبينزل بحسب طاعة ومعصية. اذا انا عندي تجاه انسانة او انسان اه من محارم او الزوج او هذا

286
01:28:36.250 --> 01:28:55.200
هيك اذا اتجاهه صار على اول علامة من قال عنه تدل انه التعلق ايش ماله تعلق مرضي او تعلق زعم طبعا احنا في عنا المشاعر قسمين. في عنا مشاعر كسبية ومشاعر غير كسبية. المشاعر الكسبية هي اللي الله كلفنا بها. اللي هو الحب في الله والبغض في الله. فانت المفروض انه هذا الانسان تحاول

287
01:28:55.200 --> 01:29:13.650
كسبية اذا انت انصبغت بصبغة صبغة الله عز وجل. يصير الانسان انه لا انا مطلع انت عم تغسل لعنة مباشر لازم ينزل لو لو تكلفا انه انا بضغط فيك هذا الاشي المفروض تنزل المشاعر. طبعا هذا بيصير عملية تلقائية عند اللي لياقته القلبية عالية الايمانية. تمام هاي العلامة الاولى. العلامة التانية

288
01:29:13.650 --> 01:29:23.650
اه اللي هو هذا حتى يركزوا والله معي هذا نسميه تزكية الوجوب او بين قوسين يعني التزكية في العلاقات مع الثانية هي التزكية الواجبة. كل ما يقال في اشياء اخرى

289
01:29:23.650 --> 01:29:37.500
هنسميه تزكية الترقي بمعنى انه لا يعتبر تعلق زائد بالمعنى المحرم ولا تعلق زائد امراض قلوب كبيرة. صغائر بسيطة. اه العلامة الاولى زي ما اللي هي فعلا لأ هون في مشكلة اللي هو انا الحب واحد

290
01:29:38.500 --> 01:29:56.750
الحب واحد ما بزيد و بينقص بحسب الطاعة والمعصية. العلامة التانية اللي هي اللي انا مستعد او مستعدة اعصي الله من اجله اعمل حرام ضيع صلاة عشان زوجي بده يسهر معي. دايما احيانا

291
01:29:56.800 --> 01:30:12.300
يعني نسأل الله السلامة بس يعني يعني جا لون بتصير. مثلا اه عشان زوجي بتضيع الصلاة اه عشان اه زوجتي امي ولا بتشوفني ولا بشوفها. اه اه مثلا عشان اه يعني يعني بحسب طبعا نوع المعصية بكون

292
01:30:12.300 --> 01:30:27.250
شكل التعلق. انت المعصية اللي عم تعملها عشان فلان فانت معناها هم انت متعلق فيه بتعنت ازاي؟ هذا هو التعلق المحرم ادل على سوى ذلك من العلامات برضه يعني اذا حابين برضه نفس الشيء بنحط قائمة

293
01:30:27.450 --> 01:30:45.350
يلي بحب يترقى في التسكة لانه هاي التزكية الواجب. هلأ الباقي كله سنة يعني ترقي تنخل اه مم مزيد احسان اليوم مثلا بحط قائمة. في ناس مثلا متعلقين بناس يعني لا ما بيعصوا الله عشانهم

294
01:30:45.900 --> 01:31:02.650
واذا شافوهم بعناصية وفعلا بينزلوا من عينهم شوي وبيرجعوا بيطلعوا منهن. فالحمد لله. بس نفردهم يترقوا اكتر. بس انتبهوا ما تزودوها في يعني. تترقوش كتير. بعدين الناس بتترككم ومنكم بعدين وبزعلوا منكم بعدين فانتبهوا يعني شوي شوي. وبدها حكمة وعقل

295
01:31:02.700 --> 01:31:16.900
وكل التطبيقات اللي عم بحكيها ما بتنترك بالكلية وانما انا شفت حالي مبالغ فيها منتبه عحالي بخفف منها مش بتركها مثلا اه مثال مشهور عند الزوجات. مثلا الاكل بدونه مو طيب

296
01:31:16.950 --> 01:31:39.650
حلو لا والله فكرة شوفوا مسلا مقلوبة منسف دوزي اللي بيحب يعني هاي الاشياء بصراحة حتى الاشياء المضرة زكية من وجود الزوج فببلش انا انه اه لحزة شوي ما بعرف اكل اكلة زاكية بدون فلانة بدون ماما وبدون صاحبتي بدون لأ هون بيجي بصير انه القاعدة انه احيانا باكل معها عامدا

297
01:31:39.650 --> 01:31:57.350
عفوا عم بصير باكل بدونها عمدا في اماكن معينة حدائق معينة وممتازات معينة مسلا ما بروح بدون فلانة او بدون فلان  آآ لا برق بحط بالقائمة انه ما عم بروح الا مع فلان. او فلان. فبصير اروح

298
01:31:57.850 --> 01:32:11.950
آآ مثلا دايما ازا في اشي فيه بسط وهذا دايما بنادي فلانة او فلانة اه بصير هون التزكية يعني هاي القائمة بحطها وبشوف اني انادي اتعمد اني انادي غيره او غيرها

299
01:32:12.000 --> 01:32:24.600
الطلعة معي تعمدا او ما بناديه او ما بناديه انا طبعا بس بده ترتيب قبل. وما يكون مرة وحدة وما يكون انسحاب مية بالمية لانه اصلا هادا قلنا انه تلقي. وفي جزء منه اصلا مش لازم يكون يعني

300
01:32:24.600 --> 01:32:43.550
يعني طبيعي جميل اه ما بدنا نتركه كله ولا بدنا ناخده كله. طيب اه من الاشياء مثلا انه انا صرف ذهن يعني التفكير فيه. بدي اشوف قديه انا في كتير مثلا كل لقطة حب او حزن او الم بخطر عبالي لأ معناتا هون برضه بدي

301
01:32:43.550 --> 01:33:03.550
انتبه هون لاحط يعني اشوف شو المشكلة واعالجها. مثلا اطول شوي فترات السؤال عليه اذا شفت حالي يوميا اربع تلات مرات خمس مرات اه يوميا لازم مرة حسب طبعا مع مين عم نحكي يعني. كل اسبوع مرة اه هكذا بصير اللي هو بطول الفترات بس طبعا ضمن حسب طبيعة العلاقة

302
01:33:03.550 --> 01:33:16.850
الزوجان اكيد مختلف تماما عن اخ واخت كتير مختلف عن اخت في الله كتير مختلف عن عن شيختي يعني كل علاقة الها طبيعتها في في في اه بين الزوجين الاطمئنان اليومي مرة مثلا ممكن يكون طبيعي

303
01:33:16.850 --> 01:33:33.800
جدا. بس مثلا بين صديقتين ممكن يكون زائد ممكن يكون زائد. واضح؟ ممكن. ممكن ما يكون وهكذا آآ مثلا علامة كثير قوية اني ارفض بعض طلبات هذا الانسان يعني كثير مهم

304
01:33:34.250 --> 01:33:54.250
حتى لو كان مش حرام وكنت بقدر اسويها احيانا احيانا طب ديروا بالكم مع الازواج انتبهوا بلاش ما تتكسر الدنيا. طيب فاحيانا النوع اعتذر بلطف او اؤجل طلبات وتأجيل الطلبات ترى من اهم المهارات مع من نحب عشان ما تزيد تعلقنا فيهم ولا يزيدوا هم يتعلقوا فينا تأجيل الطلبات مش الغائها تأجيلها

305
01:33:54.250 --> 01:34:06.650
ماشي حاضر حبيبتي بكرا وان شاء الله الاسبوع الجاي يعيوني بس خليهم مسا من عيوني بس خليني اخلص كزا. طبعا هادا شو بيخليني كل شوي شوي عم بفضي جدول اليومي عشان ينزل للفقرات اللي حنحكي لها

306
01:34:06.850 --> 01:34:24.100
آآ مثلا اذا زعلت مني او زعل مني هاد اللي انا كتير بحبه اه اني حمشي كل جدولي اسير خطة اليمين زي ما هو. وهكذا طبعا في كتير تفاصيل اكتر لكن هاي التفاصيل يعني هيك هيك بالمجمل تحطوهم برضه بقائمة وتشتغلوا عليها

307
01:34:24.150 --> 01:34:41.350
امل اني اكون جواب ان شاء الله ايجابية مفيدة جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك يا استاذ انس هو الوقت انتهى بارك الله فيك الله يجزيك الخير يا ربي. واياكم الله يتقبل منا ومنكم جميعا وشكر الله لكم جميعا ان شاء الله

308
01:34:42.400 --> 01:34:46.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته