1
00:00:00.450 --> 00:00:40.450
اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور لانفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجنا

3
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
ما راعيناه. وان شاء الله النهاردة هنتكلم عن اه يعني مشكلة اه بردو كالعادة هي من من سلسلة المشكلات الانسانية يعني المشكلات اللي احنا كلنا كبشر في الغالب بنتعرض ليها او كلنا بنعاني منها على اختلاف مستوياتنا

4
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
في العلم والايمان آآ على اختلاف مستوياتنا في برضو الفهم والادراك. آآ مشكلة الى حد كبير يعني آآ تسبب في مشاكل اكبر منها. يعني انا قلت قبل كده ان في انواع من المشاكل ممكن نعتبرها مشاكل جذرية. او مشاكل منهجية. دايما

5
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
في مشاكل ممكن تضرب آآ الفرع انما الاخطر ان يبقى المشكلة بتضرب الاصل. في مشكلة ممكن تضرب السلوك بس الاخطر ان المشكلة تكون بتضرب المنهاج. يعني يعني اكيد المشكلة اللي موجودة في الحديد اللي

6
00:02:00.450 --> 00:02:30.450
الخرسانة او اتعمل بيه الاعمدة بتاعة المبنى غير المشكلة اللي موجودة في الحديد نتعامل بيه مثلا الواجهة مسلا بتاعة المبنى ده اا غير المشكلة اللي في اللي ادهنت بها العمارة دي او اللي ادهن بها المبنى ده. اكيد هتفرق لان كل ما المشكلة كانت في في الاساسات كل ما كانت

7
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
اكبر اصلا وكل ما كان آآ اثرها اثرها آآ ابلغ واكبر اكيد لا شك. وده ده يعني الناس برضه ما بتنتبهش ليه احيانا ان في بعض انواع المشكلات بتضرب الاساس. يعني بمعنى ادق بالنسبة لنا احنا مثلا في في المملكة البشرية آآ او في الانسان كبنيان

8
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
اه ما يعني ما يضرب القلب او ما يؤثر على القلب لا شك انه اخطر مما يؤثر على غيره. اه ما يضرب المنهاج او يؤثر على المنهاج الاخطر مما يؤثر على السلوك. لان السلوك هو افراز هذا المنهاج ولا شك. فالشاهد يعني اللي اقصده ان آآ

9
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
الناس ما بتنتبهش احيانا لان في انواع من المشكلات هي اخطر من غيرها. او بمعنى ادق احيانا تكون هي اسباب لغيرها من المشكلات. اسباب لغيرها من ايه المشكلة دي؟ آآ وفي انواع من المشكلات احنا بنتعامل معها كده تعامل عادي يعني ما يعني ما فيهوش ازمة. يعني ايه المشكلة عادي ها؟ معلش يعني

10
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
يعني مثلا عارفين اللي هو الاحساس بتاع آآ ان مثلا حد كل ما حد يكلمه يقول له معلش نسيت. اصل انا بنسى بقى انت عارف ان انا آآ هو بيتعامل مع الامر ببساطة نسيت خلاص. لكن نسيت دي هو مثلا يعني

11
00:03:50.450 --> 00:04:00.450
اضطرت جدلا ان انا مسلا مراتي تقول لي حاجة اقول لها نسيت. قلت لها طب عملت ايه؟ ما علش نسيت. ايه نسيت؟ نسيت نسيت. بس في حاجة اكيد ان السن ده هيبقى مشكلة كبيرة فيها. هتبقى مصيبة كبيرة قوي

12
00:04:00.450 --> 00:04:20.450
الانسان ده هيتسبب في حاجة خطيرة جدا. لما انا ابني او بنتي اسأله على حاجة يقول لي معلش نسيت او معلش مش عارف اتشغلت او ما علش مش عارف ما خدتش بالي. انها تكون هتحصل مرة او التانية والتالتة والعاشرة ماشي. بس المشكلة هتيجي في لحظة هتبقى لا مشكلة كبيرة. وهتترتب في مشكلة على يترتب عليها

13
00:04:20.450 --> 00:04:30.450
كبيرة وهو نفسه ممكن ما ياخدش باله من الكلام ده. طيب انا مش هطول كتير عشان بعض الناس برضه يعني ما يقولش انا توهت منك وانا مش عارف انت بتتكلم عن ايه اصلا

14
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
انا باختصار النهاردة هتكلم عن مشكلة يمكن اصلا البعض ممكن ما يعتبرهاش مشكلة. يعني هي مشكلة والبعض مش هيشوفها مشكلة اصلا. رغم انها مشكلة خطيرة جدا ومشكلة كبيرة واثرها خطير جدا. اه بس قبل ما اتكلم عن المشكلة انا حابب اه اسأل سؤال. يعني حضرتك بتسمعني

15
00:04:50.450 --> 00:05:08.850
او حضرتك تسمعيني دلوقتي. انا عايز اسأل سؤال كده ومعلش خدوا وقتكم. خدوا يعني عشر سواني عشرين سانية تلاتين سانية وقل لي في اللحزة دي في اللحزة الحالية حضرتك مشغول بي. دكتور لأ مشغول بالدرس اللي انت بتتكلم فيه ده. طيب قبل

16
00:05:08.850 --> 00:05:28.850
اللحزة دي كنت مشغول بيها واضح السؤال اعتقد مشغول بايه اه قصدك انا كنت بعمل ايه اه كنت تبقى مش عارف باكل لبس لزوجي عشان صلاة الجمعة واللي يقول لأ معلش اصل انا كنت مش عارف بجهز مش عارف ايه واللي بيقول كنت بفطر واللي بيقول كنت ببص على الموبايل بتاعي ما علينا لأ انا مش قصدي على ده

17
00:05:28.850 --> 00:05:41.450
انا قصدي قلبك كان مشغول به او قلب حضرتك كان مشغول به. قبل قبل الدرس ده مباشرة قلب حضرتك او يمكن لا زلنا للاسف لا زلنا تبقى مشغول بايه؟ او كنت حضرتك مشغولة بايه

18
00:05:41.650 --> 00:06:01.650
كنت بفكر في آآ مش عارف ايه كنت يعني متضايق على مش عارف اللي حصل ايه امبارح. كنت قلقان مش عارف ايه اللي هيحصل بكرة كنت كنت مشغول بايه؟ يعني ما الذي كنت مشغولا به في الساعة الماضية؟ طيب معلش اه هو

19
00:06:01.650 --> 00:06:20.200
شوية وهقول لو حبينا نقول ايه اللي انت كنت مشغول به امبارح؟ يبقى الساعة اللي فاتت امبارح امبارح اليوم بتاع امبارح. وبرضو هقول اهو مشغول به مش معنى ايدك مشغولة به. لا قلبك مشغول به. ماشي ما انا ايدي

20
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
ممكن تكون مشغولة بحاجة بس انا اصلا مش مش فيها خالص ممكن الست تكون داخلة المطبخ او مثلا النساء بالذات كتير من الاعمال المنزلية هي اصبحت اصبحت عندهم دي عندنا في الطب الريفليكس اللي هو الفعل منعكس. اللي هو افعال احنا بنعملها في ايه؟ بيسموه في اللاوعي

21
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
يعني في الذاكرة اللاواعية في اللاوعية انا اصلا انا زي مسلا واحد بيتعلم سواقة العجل مسلا او الدراجات قعد وقت خلاص يبقى عارف يسوق درجات كويس فخلاص بقى مش معقولة بقى كل ما يجي سوق الدراجة يقابلها خلاص وافق في اللاوعي. ولزلك ممكن يكون بيسوق وبيتكلم بيسوق وبياكل بيسوق وآآ

22
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
وبيعمل حاجة تانية ما ما فيش مشكلة. فالشاهد ان اصبح عنده هذا الفعل بيسموه فعل منعكس او بيسموه هم فعل في اللاوعي. في اللاوعي. خلاص بقى الانسان راكنه في الهوا بتاع شغال وهو شغال في حاجة تانية. زي ما انا شغال جهاز الكمبيوتر كده انا مسلا شغال على الوورد على مسلا برنامج الوورد. وهو مسلا

23
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
في في الخلفية بيعمل حاجة تانية بينقلي حاجة بيحولي مسلا محاضرة مسلا من الصوت من فيديو لصوت كده يعني يعني شغال هو شغال في الخلفية. احنا برضو عندنا كده سبحان الله ربنا كريم ان في افعال هي احنا بنشتغلها في الخلفية في اللاوعي. خلاص

24
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
لأ احنا شغالين في حاجة بس هي هي شغالة الجسم او العقل البشري بيدير حاجة تانية خالص. آآ بشكل احيانا بيقولوا عليه اوتوماتيكي. او احيانا قالي كانها الة كده شغالة خلاص طبعا اا الحتة دي من من تطبيقاتها الموجعة جدا جدا وتنزيلاتها الموجعة ان العبادات بقت

25
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
كده بقت الصلاة في اللاوعية فانا بدخل الصلاة انا اصلا مركز في حاجة تانية انما حركات الصلاة بأديها زي الفل وبقرا وتقول الفاتحة وما بتغلطش فيها وتقرا سورة ما بتغلطش فيها برضو بيقول الاذكار. او بيقرا ورده ما بيغلطش فيها. بيقرا ورده تمام زي الفل بيقرا اهو مش مركز خالص على فكرة هو بيقرا باحكام التجويد

26
00:08:20.200 --> 00:08:34.600
لا يكاد يخل بحكم. ليه؟ هو نقل الموضوع بقى في اللاوعي للاسف الشديد. المهم الشاهد انا ما بسألش على امبارح انا كنت مشغول بايه في ايدي؟ انا كنت مشغول بايه في قلبي

27
00:08:34.650 --> 00:08:54.650
مم كنت ايه ايه الحاجة اللي شاغلاها؟ طيب معلش نوسع شوية الاسبوع اللي فات. كانت ايه اكتر حاجة شغلاني؟ لأ دي كانت حاجات كتيرة قوي يا دكتور. اكتر حاجة طيب الشهر اللي فات. طيب السنة اللي فاتت السنة دي كده كنت انا مشغول بيه اكتر حاجة شغلاني السنة دي

28
00:08:54.650 --> 00:09:04.650
هو احنا حد هيقعد يفتكر السنة دي؟ اه تفتكر السنة دي؟ حد يقول انا كنت مشغول بالدراسة بتاعتي. واحد يقول لا انا كنت مشغولة بان انا بجهز بنتي عشان خاطر مش

29
00:09:04.650 --> 00:09:14.650
مش عارف هتتجوز امتى واحد يقول لها انا كنت مشغول ان انا اكتر حاجة تشغلاني ان انا كنت بحاول اخلص حتة ارض مش عارف في المكان الفلاني. حد يقول لا انا كنت

30
00:09:14.650 --> 00:09:34.650
مشغول كنت بحب واحدة تقول لي انا كنت بحب مشغولة يا ابو فلان آآ واحد تقول لا انا كنت مشغولة بجوزي وبتاع ومش عارف والمشاكل اللي بيني وبينه يقول لها انا كنت مشغول مش عارف بمراتي ومش عارف ومشاكلها واخطائها والكلام ده كله. هتقول لي انا كنت مشغولة بجوزي كان مش عارف بيقولوا لي مش عارف بيعمل ايه

31
00:09:34.650 --> 00:09:44.650
بكيت فيه وكنت عاملة له كماين ومش عارف وايه والكلام ده. يعني كل احكام مشغول بحاجة. حضرتك كنت مشغول بشغلي والبيزنس بتاعي. حضرتك كنت مشغولة بعيالي علشان خاطر السنة دي مش عارف

32
00:09:44.650 --> 00:10:04.650
كورونا وبتاع هل ما دخلتش الامتحان اوي يعني ما بتروحش المدرسة فانا قاعدة بهم مهتمة بهم. يعني عادي كل حد مشغول حد مشغول برضه بحاجة تانية كويسة لأ انا كنت مركز ان انا اا انهي البرنامج الفلاني او انهي الدبلومة الفلانية او انهي الشيء الفلاني كل واحد كان مشغول بحاجة تمام فاحنا نقدر نحدد

33
00:10:04.650 --> 00:10:24.650
على فكرة كانت اكتر حاجة شاغلة قلبنا ايه بالضبط يعني احنا او لو في مقياس كده مقياس زي ترمومتها كده بيقيس حرارة الانشغال ففي حاجة لأ هي درجة الحرارة الانشغال فيها مسلا تسعة وتسعين. وفي حاجات في حرارة الانشغال فيها حاضرة بس مسلا واحد اتنين تلاتة كده انا بتكلم على اكتر حاجة شوية

34
00:10:24.650 --> 00:10:44.650
طيب آآ حددته خلاص؟ يا ريت نحدد بيدخل واحد كده مع نفسه كده يحدد اللي كان مشغول به السنة اللي فاتت اللي مشغول به الشهر اللي فات اللي مشغول بيه الاسبوع اللي فات اللي مشغول بيه امبارح مشغول بيه الساعة اللي فاتت طيب معلش بقى خليني اوسعها خالص

35
00:10:44.650 --> 00:11:04.650
نقول اكتر حاجة كنا مشغولين بيها في عمرنا ايه اكتر حاجة كنا مشغولين بيها في عمرنا مم لأ دي. لا مش صعبة. يعني احنا لو قسمنا كده يعني الحياة لشقين. قلنا ايمان وامرأة. ايمان وامران

36
00:11:04.650 --> 00:11:24.650
ما يخص الايمان الايمان والدين وعلاقتنا بربنا وصلاحي انا كشخص وتزكيتي وما يخص العمران بتاعي بقى مثلا ممكن اخص دراستي آآ يخص آآ جسمي يخص شكلي ما يخص الابدان بقى والعمران والحاجات دي

37
00:11:24.650 --> 00:11:44.650
فممكن نحدد الى حد كبير اكتر حاجة كانت واخدة اهتمامية. ممكن نقول بشكل تاني ما يخص مسلا الدنيا وما يخص الاخرة. ممكن نحدد برضه وبشكل كبير آآ يعني يا ترى الاخرة كانت شغلاني اكتر وكده ومشغول انا يعني بكل ما يخصها ولا كنت مشغول اكتر بالدنيا

38
00:11:44.650 --> 00:12:04.650
ممكن يعني ممكن نحدد او مش ممكن اكيد نعرف نحدد. على اقل التقديرات نعرف نقسم عمرنا مراحل. يعني اقدر اقول ان انا في الغالب لغاية سن البلوغ طبعا كنت مش عارف في البطاطا. آآ وحد تاني يقول لأ ما كنتش في البطاطا ولا حاجة. انا كنت لأ فايق وكنت الحمد لله

39
00:12:04.650 --> 00:12:24.650
بعمل حاجة كويسة كنت بصلي وكنت آآ متعلم قرآن وكانت الدنيا كويسة. حد آآ ممكن يقول لك انا لا كده ولا كده يعني الدنيا كانت لا مرحلة بقى من بعد البلوغ مثلا لمرحلة واحد وعشرين سنة حد يقول لا انا مش فاكر اصلا انا كنت بس

40
00:12:24.650 --> 00:12:44.650
انا ما كنتش ما كنتش مشغول بحاجة يعني بتاعة الاخرة زي ما انت بتقول ولا بتاعة ديني ولا الكلام ده. انا اصلا ما كنتش منتزر في الصلاة. آآ واحد المرحلة بقى اللي هي بتاعة الكلية دي المرحلة بتاعة ما بعد الكلية مرحلة دكتور انت عمال تصدعني ليه؟ معلش والله الكلام ده في منتهى الاهمية. والكلام اللي انتم

41
00:12:44.650 --> 00:13:14.650
كات اينو ده ومستصعبينه يعني هيبقى مطلوب مننا بتفاصيل اكتر من كده وهنتوقف عنده مم يعني وقفات ادق واعمق من كده بكتير قوي قوي قوي. وجزء من مشكلتنا الكبيرة بتنتظرنا هو اصلا احنا مش واخدين بالنا من القضية دي اساسا. طيب معلش نرجع تاني. احنا كنا مشغولين بايه؟ اكتر حاجة كنت مشغول بها

42
00:13:14.650 --> 00:13:34.650
اللي فاتت اليوم اللي فات الاسبوع اللي فات الشهر اللي فات السنة اللي فاتت عمرك كله او عمر حضرتك كله كنا مشغولين وبرضو بأكد تاني مشغول بيها يعني انا قلبي مشغول بيها بلاش قلبي ده عشان احيانا الناس برضو بتبقى ايه قلب

43
00:13:34.650 --> 00:13:54.650
كده يا دكتورة هنعملها ازاي؟ بفكر فيها. هم. بلاش قلبي شاغلة دماغي. شاغلة دماغي. بمنطقة الحل بسيط كده شاغلة دماغي. خلاص؟ نقول الدماغ اصلا الدماغ ده هو منفز اصلا الدماغ ده يعني حاجة كده ماكينة هو الدماغ ده ما ما بيقومش بادواره بيستقبل وبيرسل هو وحد كده

44
00:13:54.650 --> 00:14:14.650
نفذ مش اكتر من كده يعني. وفي الحقيقة هو القلب القلب اللي اللي بيفهم وبيتدبر وبيتفكر وبيتعقل وبينظر ويدكر ويزدجر كل ده القلب اللي بيقوم به اصلا. طيب ما علينا. آآ ودي كانت مسألة يعني احنا كنا اتكلمنا فيها في سلسلة كده اسمها الاهداف التعليمية يعني حاجة علامة في

45
00:14:14.650 --> 00:14:34.650
فارقة بين بين النظرة نظرة الوحي والنظرة الاسلامية للانسان والنظرة الغربية للانسان. يعني القلب والدماغ القلب والدماغ ماشي؟ طيب معلش. نرجع بقى للنقطة الاساسية. مشغول بايه؟ لو حضرتك كنت مشغولة بايه؟ انا كنت مشغولة بكزا. طيب ماشي

46
00:14:34.650 --> 00:14:54.650
كويس قوي. السؤال اللي بعده على طول. هل كذب انا كنت مشغول بسين حضرتك كنت مشغولة بصاد وفلان مشغول بعين وفلان مشغول بلام. سؤال هل سين صاد عين لام؟ هو

47
00:14:54.650 --> 00:15:14.650
ما ينبغي لي ان اكون مشغولا به. يعني انا مثلا ممكن يكون عندي امتحان بكرة. انا عندي بحبك خلاص آآ وممكن النهاردة مسلا ممكن آآ ايه مسلا طقت في دماغي او دبت في دماغي ان انا اروح العب كورة

48
00:15:14.650 --> 00:15:24.650
طيب خلاص العب كورة ماشي طب العب كورة ايه والله لياقتي مش عارف ليست على ما يرام فانا عايز اروح العب شوية كورة عشان يعني ايه احسن لياقتي شوية مش عارف

49
00:15:24.650 --> 00:15:44.650
فافك جسمي بالبلدي كده. آآ يعني آآ كالون من التخفيف والترويح شوية خلاص اروح العب كورة. ممكن بقى اروح العب كورة خلاص اروح طيب ماشي انشغلت بايه دلوقتي؟ حد يقول لي كنت مشغول بايه امبارح؟ او يسألني يوم السبت كنت مشغول بايه يوم الجمعة؟ قلت له بالعب كورة

50
00:15:44.650 --> 00:16:02.100
طيب قد ايه طول اليوم يعني؟ يعني اقول نص اليوم يعني مسلا بالليل ومش عارف وايه وجهزت ورحت ولما جيت وخدت دش وبتاع المهم بلعب كورة. والصبح بالنهار كنت كنت نايم ولا كنت مش عارف ايه قمت فطرت ومش عارف ايه خلصت يوم صلاة الجمعة وبعدين يمشوا. طيب بالعب كورة. طيب ده حاجة كويسة ولا وحشة

51
00:16:02.150 --> 00:16:22.150
مفروض يعني انها كويسة طالما الحمد لله ما فيهاش مناكير وما فيهاش حاجة تؤذي يعني او مخالفات شرعية الحمد لله كويسة. طيب ماشي آآ الحاجة دي بقى هو كان اهم ما ينبغي ان تنشغل به امس

52
00:16:22.150 --> 00:16:47.900
لأ. مش ده اهم حاجة. هو ممكن يكون مهم او ممكن يكون كويس بس مش اهم ينبغي انشغل به عندي امتحان عندي امتحان بكرة. عندي امتحان الصبح فده سؤالي يبقى ده السؤال رقم اتنين. السؤال رقم واحد حضرتك مشغول به او حضرتك مشغول بي. ويا ريت معلش الاسئلة دي كده تخلوها عندكم تكتبوها عندكم. لو هتحتاجوها قوي

53
00:16:47.900 --> 00:17:10.000
يعني تحتاجوها على طول الوقت يعني. مم تحتاجوا تسألوها لنفسكم حتى النهاردة. انا مشغول بايه؟ هو ده اهم ما ينبغي ان انا اكون منشغل به مم طيب السؤال التالت السؤال التالت اه طيب هو

54
00:17:10.500 --> 00:17:32.400
اللي انا مشغول به ده. ده انا مشغول به ده. هل اه خليني اقول مستوى انشغالي بقد ايه؟ يعني نسبة انشغالي ومستوى انشغالي بقد ايه الى اي مدى يعني؟ يعني هوضح اللي عايز اقوله. يعني مثلا انا لو سألني وتقول له ايه

55
00:17:32.400 --> 00:17:52.400
والله انا كنت مشغول به امبارح يعني كنت حابب العب كورة يعني فده اللي مسيطر على دماغي من اول ما اصحى من النوم ماشي مم طيب شغلت الموضوع ده قد ايه؟ لا ما فيش كده ساعتين بالليل انا كنت في مصالح تانية ومش عارف ايه وساعتين بالليل كده يعني بعد صلاة العشاء وبتاع رحنا لعبنا شوية وخلاص ورجعنا. اه طيب فمستوى انشغالي

56
00:17:52.400 --> 00:18:12.400
او نسبة انشغالي به مش كبيرة اوي. انا ممكن اعتبرها كده ان نفترض خياط ربع اليوم مسلا. ربع الجزء اللي انا مستيقظه من يومي مسلا درجة الانشغال بها ما كتش كبيرة قوي للدرجة دي يعني الموضوع مش شاغلني بقى ومن الصبح بقى ومش عارف ايه وجهزوا لي الكوتش واعملوا لي مش عارف ايه وانا عايز كزا وده النهاردة عندي مش عارف ايه وزي

57
00:18:12.400 --> 00:18:32.400
مسلا بنشوف مسلا في ماتشات الكورة الجماعة اللي هم آآ بيحبوا الكورة دول آآ استوديو تحليلي قبل الماتش مش عارف بتلت اربع ساعات واستوديو تحليلي بعده مش عارف اربع خمس ساعات يعني لازم اليوم كله يضرب طالما ان ليفربول هيلعب النهاردة مع مانشستر سيتي. لازم اليوم كله يدرب. لازم يتدرب ما ينفعش ما ينفعش اللي هو

58
00:18:32.400 --> 00:18:52.400
ومسلا الساعة ونص او الساعتين الا ربع تحديدا كمان بتوع الماتش. خلاص؟ آآ لو دخلوهم في ساعتين ولا حاجة وخلاص. مثلا رغم ان دي خسارة كبيرة لان بقى ده الموضوع لأ ابعد من كده لأ لازم بقى ايه الاستوديو التحليلي اللي قبله اللي بعده القصة دي كلها طيب فمستوى الانشغال او

59
00:18:52.400 --> 00:19:12.400
درجة انشغال قد ايه؟ تمام؟ طيب ليه بقى الاسئلة دي كلها وليه الكلام ده كله؟ عشان انا هتكلم عن حاجة النهاردة ممكن زي ما قلت البعض اساسا ممكن ما ياخدش باله ان هو مصاب بها او ما ياخدش باله ان هو بيقع فيها. آآ وهو لا يشعر. يعني ببساطة الاسئلة اللي انا

60
00:19:12.400 --> 00:19:32.400
اعتبروها او يعني اعتبروها ادوات تشخيصية او اسئلة تشخيصية اي لحزة من اللحزات او اي وقت من الاوقات هنحتاج نقف مع نفسنا ونسأل نفسنا الاسئلة دي هتوضح لنا بالضبط هل احنا في اللحظة دي بنعاني من المشكلة دي ولا

61
00:19:32.400 --> 00:19:58.200
مشكلة ايه؟ الالهاء الحقيقة انا كان عندي يعني يعني امبارح لقاء في في فرع من فروعنا يعني عند ناس آآ انا بعزهم جدا اه وبحترمهم جدا واه بس كان كان عندي كده عتاب اه ايام الاوائل

62
00:19:58.200 --> 00:20:18.200
من عتابات الاحباب يعني مش من عتاب آآ آآ يعني مش عتاب آآ عقاب ولا حتى عتاب حساب. آآ بس كان عندي عتاب كده على على شيء ما يعني لما حبيت اكلمهم كلمتهم على المسألة دي مسألة الالهاء. او

63
00:20:18.200 --> 00:20:41.300
نقول للتهاء ماشي اه واتكلمت في بعد ما او في في مسألة ما هو انا الحاجات النهاردة المفترض عندي رسالة فجر بس الحقيقة امبارح يمكن الواحد برضو احيانا في حاجة بيلتفت لاهميتها واختارتها. فالحقيقة التفت برضو لاهمية وخطورة الموضوع ده مش ليهم بس ولا لي انا شخصيا لان انا شخصيا كنت

64
00:20:41.300 --> 00:21:01.300
محتاج ان انا اذكر نفسي يعني. آآ بس حسيت ان الموضوع مهم لنا كلنا. يعني بدأت افكر كده لقيت فعلا ده اشكال اصلا كبير مشكلة الالهاء او الالتهاء. ايه الالهاء والالتهاء ده؟ آآ الالهاء والانتهاء يعني

65
00:21:01.300 --> 00:21:21.300
آآ عشان بس تبقوا يعني يعني المسألة واضحة بالنسبة لكم هو تقريبا اللي بيفيدوا قول الله سبحانه وبحمده قالها لكم التكاثر وآآ لا تلهكم وآآ انما الحياة الدنيا لهو ولا عيب هو ده هي دي ايه ده اللي اقصده انا بالانتهاء او الالهاء. آآ الحالة دي

66
00:21:21.300 --> 00:21:41.300
الانتهاء او الكلام ده ماشي؟ طيب آآ مسألة الالهاء او الالتهاب لما نيجي نبص لها كده كمسألة او نبص لها كمشكلة انا النهاردة طبعا مش هقدر الحقيقة ان انا يعني آآ اتكلم

67
00:21:41.300 --> 00:22:01.300
معاني الشقين اللي دايما بنتكلم عنهم اللي هو التحليل والحلول. النهاردة هناخد التحليل وان شاء الله قدر الله اللقاء والبقاء ناخد الحلول في المرة القادمة ان شاء الله طيب لما نيجي نبص بقى لقضية الالتهاء دي او قضية الالهاء. دايما اول حاجة كنا احنا متعودين عليها في الطب لما بنتكلم

68
00:22:01.300 --> 00:22:21.300
في مرض ولا بنتكلم في مشكلة حاجة بيسموها ده اللي هو يعني ممكن نعتبره كده ايه؟ كأنها كده دراسة تحية للمشكلة دراسة مسيحية للمشكلة. دراسة مسيحية للمشكلة بتقول المشكلة دي آآ حجم انتشارها في العالم قد ايه

69
00:22:21.300 --> 00:22:41.300
بتقول المشكلة دي منتشرة في الرجال اكتر ولا في النساء اكتر؟ منتشرة في انهي مرحلة عمرية اكتر؟ بتقول منتشرة في الريف اكتر ولا في الحضر اكتر واللي في حاضر اكتر. بتقول منتشرة مسلا في حتى لدرجة احيانا في اصحاب البشرة البيضاء ولا اصحاب البشرة السمراء. يعني كالون كده من ايه؟ من اه من من

70
00:22:41.300 --> 00:23:01.300
الدراسة المسيحية وبعدين كنا بنتكلم في ما يسمونه او في احيانا يسمى آآ اه بنتكلم في بقى اسباب المشكلة دي ومنين جات يعني يمكن كأن الجزء الاول ده هو كأنه رصد كده للمشكلة كأنه رصد للمشكلة يعني

71
00:23:01.300 --> 00:23:21.300
نتكلم في اسبابها وتعليلاتها يعني. زي ما بنقول دايما التحليل والتعليل. التحليل والايه؟ والتعليل. خلاص؟ وبعدين بقى نبدأ نتكلم في يعني بتفصيل اكتر في اعراضها بقى بيسموها آآ عشان يعني بعدين نتكلم في تشخيصها كيف

72
00:23:21.300 --> 00:23:41.300
قصة بدقة يعني وبعد كده نتكلم في علاجها في الاخير. اه او الحاجات دي هي منتجات هو انتاج بشري اه اي نعم. بس هو انتاج بشري فطري علي كده انتاج بشري فطري. انتاج بشري منطقي. يعني طبيعي جدا ان هو يعني اي مشكلة بتدرس ينبغي ان تدرس بهذه الطريقة

73
00:23:41.300 --> 00:24:01.300
طيب لو رحنا ابتداء كده اصلا لكلمة الالهاء يعني في انا في المشكلات الانسانية طبعا في شوية بقى حاجات كده لابد ان تراعى يعني يعني منها مثلا ان انا لما اجي اقول النهاردة الهاء او اقول التهاء. طيب من اوائل الحاجات اصلا اللي محتاجين نقف عندها يعني اصلا الهاء او

74
00:24:01.300 --> 00:24:21.300
قلت هاء يعني هو ما احنا ممكن نقول انا اول ما اقول مسلا نقول دلوقتي مسلا مشكلة اللهو او مشكلة الالتهاء او مشكلة مشكلة الالهاء اا احنا لازم ما بين الالهاء والالتهاء. يعني الالهاء آآ ممكن انا آآ الهيت. او الهيت

75
00:24:21.300 --> 00:24:41.300
انما الالتهاء انا التهيت انا التهيت. خلاص؟ يعني الالهاء دي ممكن تنفع آآ على مستوى اللازم والمتعدي. ان انا الهيت اولهيت او الهيت الهيت انا انا حصل لي انا حصل لنا الهبة او الهيت الهيت غيري

76
00:24:41.300 --> 00:25:01.300
طيب انما الالتهاء انا الهيت الالتهاء يعني الهيت عشان كده الى حد كبير يمكن هنقول لفظة الالتهاء اكتر يعني. تمام اول حاجة احنا عايزين نحدد بالضبط هو الالهاء ده آآ هو عبارة عن ايه اصلا؟ يعني احنا لو عايزين نلخص الالهاء ده او الالتهاء في كلمة

77
00:25:01.300 --> 00:25:21.300
واحدة وبيحصل فين وايه مشكلته والكلام ده؟ وهل هو فعلا مشكلة؟ والوزن النسبي له برضه يعني هو يعني هل هل هو حاضر الحضور الكبير ده؟ هل هو حاضر فعلا مسلا في في المجتمع في حتى في خطاب ربنا سبحانه وبحمده لنا الوزن النسبي له في الوحي قد ايه. ماشي؟ آآ فاول حاجة لو احنا حبينا نقول

78
00:25:21.300 --> 00:25:41.300
يعني كلمة الهاء يعني ايه؟ يعني ايه نقف مع الكلمة؟ هو يعني على غير العادة احنا في الحتة دي كنا بنقف عندها في في وقت تاني او في مكان تاني بس هنا نقف عندها في المكان ده آآ لانها مهمة في البداية عشان اعرف انا فين يعني انا صح ولا غلط وماشي فين ما ابقاش انا

79
00:25:41.300 --> 00:25:51.300
عمال اكلم حضراتكم من حاجة وانتم متخيلين ان احنا بنتكلم في حاجة تانية خالص. لان زي ما قلت اصلا ممكن البعض ما يعتبرهاش مشكلة. يعني حتى في الواقع بتاعنا لما نيجي مسلا نبص على كلمة اللهو دي او

80
00:25:51.300 --> 00:26:11.300
ده نقول يوه والله اتلهيت مش عارف واحد يقول لك والله اتلهيت بالعيال امبارح معلش ما خدتش بالي. واحد يقول لي معلش واحد يقول معلش سامحني والله اتلهيت مش عارف بالمشكلة اللي حصلت لنا امبارح دي. يعني حاجة كده مجرد شوية انشغال عارض كده في الواقع بتاعنا مش اكتر من كده. يعني

81
00:26:11.300 --> 00:26:21.300
على مستوى استعمال اللفظة زاته في الواقع بتاعنا هي مجرد شوية انشغال عارض كده مع ايه بنستعملها احيانا مسلا تقول لك ايه تقول لها ايه للولد ده باي حاجة الهي الواد ده باي

82
00:26:21.300 --> 00:26:31.300
يعني عيل مسلا عمال او طفل عمال بيبكي فتقول لها ايه الهيه باي حاجة تقول له اسكتي بقى يا عمال ومش عارف ياد يعيط وقلب الدنيا فجيت ايه الهته كده بايه آآ

83
00:26:31.300 --> 00:26:53.600
بحاجة شغلته بها. يعني واضح كده واضح واضح على ما يبدو بالاستعمال العرفي بتاعنا للكلمة انها مرتبطة ارتباط كبير جدا بكلمة انشغال فانا لما باقول انا انتهيت بحاجة والله التهيت امبارح ولا اتلهيت اتلهيت بالمش عارف ايه اتلهيت بالمشكلة فلما بقول انا اتلهيت

84
00:26:53.600 --> 00:27:03.600
حاجة التهيت بحاجة وعلى ما يبدو كده من العرف ان انا انشغلت. ولما انا بقول الهيت غيري بحاجة على ما يبدو كده برضه من العرف النووي ان هو انشغل. خلاص

85
00:27:03.600 --> 00:27:23.600
آآ يمكن الى حد كبير احنا بنستعمل الكلمة تقريبا كنوع من الاعتذار يعني نوع من الاعتذار يعني ومش شايفينها مشكلة كبيرة شايفينها كده عادية وبتاع يعني ما حدش مسلا بيقول انا اتلهيت مسلا بكذا آآ عن آآ عن حاجة مسلا لمدة شهر ولا شهرين

86
00:27:23.600 --> 00:27:43.600
ولا سنة ولا سنتين. اه احيانا نستعملها مسلا لما واحد يقول له طب والحادسة دي حصلت ازاي؟ يقول والله مش عارف كان معي مكالمة وبتاع واتلهيت بها فحصلت ويمكن بنستعمل انشغلت اكتر من المستعمل اتلهيت بيها تمام؟ انا بتكلم على اللهجة المصرية يعني لان طبعا احنا لهجتنا لهجة وسط كده يعني ما بين اللهجات

87
00:27:43.600 --> 00:28:03.600
في الغالب الاستعمال بيكون في هذا الصدد. تمام؟ طب تعالوا نروح نشوف بقى في اللغة اصلا المادة دي اصلا العرب كانوا بيستعملوها في ايه؟ اما نقول الالهام نقول انتهاء نقول اللهو نقول في الغالب هما العلماء بيردوها لللام والهاء والحرف المعتل الحرف المعتل الحرف المعتل

88
00:28:03.600 --> 00:28:17.650
بيبقى عند بعض الناس واو وعند بعض الناس اه اللي هي اللي بيسموها الالف اللينة دي اللي هي بنقول عليها في مصر الياء وزة يعني اللي هي ما اعرفش من الوزة ليه؟ كان اصلا سابها

89
00:28:17.650 --> 00:28:37.650
رز ولا حاجة الاوزه الالف اللينة فاما لام هاء واو او لام هاء الف ليم فعادي بعض العلماء كده بعض العلماء كده. يعني مثلا عند الراغب هو يستعمل المادة دي. هنلاقي مثلا عند عند غيره لا ما ما تمش استعمالها بالشكل ده. المهم

90
00:28:37.650 --> 00:28:55.350
اه ده ده اصل المادة اصلا. نروح نشوف بقى ونروح نشوف. هم اه عندهم المادة دي المادة دي يعني بتعني ايه؟ نروح لابن فارس طبعا كما اعتدنا في مقاييس اللغة ابن فارس آآ رحمه الله

91
00:28:55.350 --> 00:29:15.350
بيقول اه اصل ان صحيح ان هي اللام والهاء والحرف المعتل. اصلان صحيحان. اصلين. الاول احدهما يدل على شغل عن شيء بشيء. الله. الحتة دي بقى في منتهى الاهمية. والاخر على نبذ شيء

92
00:29:15.350 --> 00:29:25.350
من اليد على نبذ شيء من اليد. يعني حاجات في الايد ونبذت. خلاص. ودي بقى دي مسألة تانية. على نبذ شيء من اليد. يبقى نركز بس مع معنى الاول كده

93
00:29:25.350 --> 00:29:45.350
يبقى كده على مستوى اللغة حسب ما يقول ابن فارس ان هو شغل انشغال انا دكتور؟ اه ممكن. بس كلمة شغل ادق. لان يعني انا قلت انا احيانا انا يمارس علي الالهاء

94
00:29:45.350 --> 00:30:05.350
لو انا امارس الالهاء يعني اما انا الهي غيري او يلهيني غيري. مما الهي غيري او يلهيني غيري فهو لو انا لو انا قلت انشغال يبقى كده انا بتكلم على الالهاء اللي بيحصل لي. رغم ان انا ممكن انا اؤمن بالالهاء. ممكن انا اقوم بالالهاء اه

95
00:30:05.350 --> 00:30:21.500
ممكن ممكن انا اللي اقوله غيري قولي غيري انا بس نركز بقى يبقى هو شغل سواء انا انشغلت او شغلت شغل طيب عن يبقى حالة الالهاء دي سواء حصلت لي انا وعملتها فانا عملت حالة شغل

96
00:30:21.500 --> 00:30:41.500
حالة انشغاء. طيب انشغال او شغل بايه؟ شغل عن شيء بشيء. طب ممكن نقول يعني شغل بشيء عن شيء مش فرق كتير. بس شغل عن شيء بشيء. اه يعني انا شغلت

97
00:30:41.500 --> 00:31:11.500
مثلا بلعب الكورة انا بحب الكورة عن اه الصلاة اه ده يعني الهاء ايوه شغلت مثلا بايه؟ بالصلاة عن لعب الكورة ينفع اقول كده الهاء او التهاء او لا؟ في الغالب ما تبقاش كده. يعني العرب لما كانوا بيستعملوها في الغالب بيستعملوها وده بقى قيد تاني

98
00:31:11.500 --> 00:31:31.500
هنحطه وقيد برضو هيحكمه لاستعمال القرآن. كده هيحكموا ايه؟ استعمال القرآن. هو يبقى كده هنقول هي شغل او انشغال ماشي؟ بشيء بشيء. ماشي؟ عن شيء. بشيء عن شيء. طيب الشيء ده بقى اللي انا انشغلت به اللي انا انشغلت به

99
00:31:31.500 --> 00:31:51.500
هو اقل من اللي انا شغلت عنه. اقل منه لاي مدى؟ اقل منه لدرجة احيانا انه يبقى ضار واللي انا شغلت عنه نافع. يبقى ممكن تبقى الصور ازاي يا جماعة؟ ممكن يبقى شغل خليني اقول انا انا لو

100
00:31:51.500 --> 00:32:16.600
لو انتهيت راح اصلي الهاء. ممكن يبقى شغل بشيء شغل بشيء ضار عن شئ نافع. طيب شغل بشيء اقل نفق عن شيء اكثر نفع صوري يبقى شغلي بالدار عن نافع

101
00:32:16.750 --> 00:32:36.750
ماشي. واحد شغل بحاجة حرام مثلا بالكورة عن الصلاة. واحدة شغلت بالفيلم ولا ولا اللي بتعمله عن الصلاة فشغلي بشيء بار عن شيء نافع. طب ممكن يكون شغلي بشيء ايه؟ بشيء آآ اقل نفعا عن شيء اكثر نفعا

102
00:32:36.750 --> 00:32:56.750
يعني مثلا قبل المغرب مثلا بربع ساعة تلت ساعة انا شغلت عن الاذكار بحتة ان انا كنت بقرأ في كتاب. مسلا ده شغل بشيء اقل نفعا ودي عادتي خلاص انا متعود على كده مش مرة مسلا عابرة لزرف ما لأ قعدت كده فده شغل اهو بشيء اقل

103
00:32:56.750 --> 00:33:16.750
عن شيء اكثر نفعا. اه. ممكن يبقى شغل بشيء مباح. عن فرض هو واحدة بقى ما فيهوش لا نفع ولا مش نافع يعني حاجة استوى فيها الطرفين. يبقى خلينا نقولها بقى بنسميه درجات المشروعية. درجات المشروعية

104
00:33:16.750 --> 00:33:36.750
درجات الايه؟ المشروعية. درجات المشروعية لا يخفى على شريف علمكم وعلمكن ان هم خمس درجات. دايما احنا بنقربهم بصوابع اليد بنقول ان اول سؤال نسأل نفسنا في اي فعل من الافعال نقول ده مشروع ولا مش مشروع؟ يعني شرعه الله ولا لم يشرعه الله

105
00:33:36.750 --> 00:33:46.750
يعني عادي بقى هو من عادات الناس يعني انما الاخر هو عبادة ولا عادة؟ يعني السؤال ده بيبقى دايما نقول هو عبادة ولا عادة؟ زي ما زي ما بيحصل مسلا نيجي النهاردة حد يقول لك ايه

106
00:33:46.750 --> 00:34:06.750
يقول لك لا لا لا ده والله النقاب ده عادة. او الحجاب ده عادة. لا هو مش عادة. العادة دي يعني ربنا سابها لنا زي مسلا ساب للمغاربة ان هم ياكلوا الطاجين ولا ما ياكلوش طاجين. وساب للمصريين ياكلوا بيصارة ولا ما ياكلوش بصارة وياكلوا طعمية ولا ما يكلوش طعمية. عادي يعني دي دي عادة بتاعتهم ان المصريين

107
00:34:06.750 --> 00:34:16.750
متعودين ان هم ياكلوا طعمية الصبح ويضربوا فول مش عارف امتى. عادي يعني كل حد يديه عادي. انما لا عبادة عبادة لا يعني ربنا شرعها بقى. انا ببسط المسألة بس

108
00:34:16.750 --> 00:34:36.750
مسألة اعمق وادق من كده. بس العبادة لا العبادة دي مشروعة. يعني ربنا ربنا امر بالفعل. خلاص؟ امر بالفعل على وجه والالزام او على غير وجه الحتم الالزام. طيب او نهى عن الفعل. نهى عن الفعل ده على وجه الحكم والالزام او على غير وجه الحكم والالزام. او ان هو

109
00:34:36.750 --> 00:34:56.750
امر به ما يسمى بامر الاباحة امر الاباحة. مم يعني وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ان وكلوا واشربوا امر اباح اباح لنا كل المشروب خلاص المهم قولي اباحة دي فيها اباحة عقلية وفيها اباحة شرعية وقصة كده طويلة المهم الشاهد اللي يهمنا هنا ايه دلوقتي يبقى اول سؤال دايما مشروع ولا مش مشروع

110
00:34:56.750 --> 00:35:06.750
هل الشيء ده مشروع ولا مش مشروع؟ مشروع يعني يعني عبادة ولا مش عبادة؟ طب هو ممكن يكون عادة يعني وحاجة عادية كده وانا وانا اه يعني ابقى لاخ لي

111
00:35:06.750 --> 00:35:16.750
فيها نية وتبقى عبادة. ما هو ده اسمه مباح بقى. نخش في السكر المباح. بس مش عايز اخش في تفاصيل كتير. يبقى ده المستوى الاول دايما اللي بنسأل فيه الفعل ده. انا النهاردة مثلا وليكن رحت

112
00:35:16.750 --> 00:35:36.750
التجارة. طيب دي ده مشروع ولا مش مشروع؟ دي عبادة ولا عادة؟ وعادة واحد متعود كل يوم جمعة بيروح يلعب كرة مسلا. مش كده. عدوا ما لوش علاقة يعني بيوم الجمعة ولا قصة ولا فيه امر شرعي نزل بكده. اللي هو بقى حلال حرام مشروع مش مشروع. طيب

113
00:35:36.750 --> 00:35:56.750
ولزلك مسلا الكلام ده بيلبسه على الناس به في مسلا في مسألة الايه الحجاب في مسألة الختان. آآ فيلغوا دايما يلغوا المشروعية بسبب الخلاف الحاصل في درجة المشروعية. فيقول لك لأ على فكرة النقاب مش مشروع ولا حاجة. لا النقاب مشروع شرع شرع. بس شرع على وجهه ايه

114
00:35:56.750 --> 00:36:16.750
شرع شرعه الله بس على وجه ايه؟ هل على وجه الحكم والالزام ولا على غير وجه الحكم والالزام؟ يعني على الوجوب ولا على الاستحباب ماشي؟ ناموا شوية خلاص شور يا هبة تمام؟ اه شرع فيها للشيء ده وشرع ترك الشيء ده شرع ترك الشيء ده خلاص ييجي يقول لك

115
00:36:16.750 --> 00:36:36.750
اصل الختان ده عداوة من عادات مش عارف الفرعونية والعادات السودانية ولا العادات لا طبعا ختان للرجال والنساء مشروعة. مشروع مشروع. بس درجته في ترعية ايه؟ رفض في المشروعية ايه؟ سنف الرجال بتاع الوجوب خلاص الوجوب اجماع. لا نروح بقى للنساء لا في ناس قالت

116
00:36:36.750 --> 00:36:56.750
الوجوه مسألة عن الاستحباب. ناس فصلت فقالت لأ حسب ما تقدر الطبيبة المسلمة الامينة او الطبيبة الامينة. والله تقول لأ البنت محتاجة يبقى كده ازا وجب في حقها ومحتاجة برضه ايه؟ تقول لأ دي لازم لازم تختم افضل لها كتير يبقى كده على الوضوء. طيب لأ تقول لأ هي يعني ممكن ايوة ممكن لأ

117
00:36:56.750 --> 00:37:08.400
مش مشكلة قوي يعني وقد تحتاج وقد لا تحتاج. يبقى كده على الاستحباب. يقول لا لا لا مش لا مش محتاجة خالص عادي ما فيش اي مشكلة. لا ما انا مش محتاج

118
00:37:08.550 --> 00:37:28.550
لو قاموا مسلا بقى هي مش محتاجة وتمام والبنت كويسة وزي الفل وقاموا ختموها بالعافية. العافية بقى ختنوها ومش عارف ايه لا كده نخش بقى في الحرمة بقى المستحب ده قد يكون مكروه ما علينا مش هنفصل في المسألة دي. بس الشاهد اللي اقصده هنا ان هنا ما حدش يقول لي مشروع ولا مش

119
00:37:28.550 --> 00:37:43.750
مشروع بس مشروع على الاباحة ولا الاستحباب ولا على الوجوب ماشي؟ انما هو مشروع اصلا. يعني هي دي خلصانة. ما يجيش يقول لي بقى الختان ختان لأ الختان الزكور وختان الاناث مشروع. الاتنين مشروعين اصلا. بس الفكرة كلها في درجة المشروعية

120
00:37:43.750 --> 00:38:03.750
الحجاب النقاب بالنسبة للمرأة مشروع اللحية بالنسبة للرجل مشروعة. مشروعة ما فيهاش كلام. ومشروعة على الوجوب وجوب فرض فرض بس هو بقى شكل الفرد ده ازاي؟ في علماء بقى قالت لا ده ده هو اللي ايه؟ يرسلها ولا يأخز منها شيء مطلقا. ماشي؟ ده الفرض

121
00:38:03.750 --> 00:38:13.750
فياخد منها ما زاد عن القبضة. يعني ما زاد عن القبضة كده ياخده منها. ده مسلا اه ويستدلوا بكلام سيدنا ابن عمر. في ناس تانية قالت لا ان هو ياخد بعض

122
00:38:13.750 --> 00:38:33.750
للجمهور انه ياخد منها بما لا ينهكها يعني ياخد منها في كل حاجة خفيفة شوية كده ويقسم بس لحية ثقيلة بس يقص منها عليه بس تبقى لحية ثقيلة. خلاص آآ بس يعني ما فيش بقى اللحية اللي هو ايه اللي هو حد مش عارف او البتاعة السكسوكة دي مش لحية يعني دي مش لحية. بس ده اللي مسلا موطن الايه؟ موطن

123
00:38:33.750 --> 00:38:53.750
الخلاف الفقهي بس ما حدش خالف في حتة انها ايه؟ انها مشروعة ولا مش مشروعة؟ لا مشروعة ومن الدين. واللي يعملها لله دي طاعة. ومأجور عليها مأجور عليها لو ليها اثار لها اثر؟ طبعا لا شك. فاتمنى الانتباه للمسألة دي. انا بنبه عليها كتير جدا جدا جدا. لانها من من اساليب التلبيس المعاصر. من اساليب

124
00:38:53.750 --> 00:39:13.750
التلبيس المعاصر اللي بيقوم بيها بعض المجرمين للاسف في اصحاب الاقلام المأزورة المأجورة والالسن المأجورة آآ اللي هم الرويبضة اللي وكتير منهم بيتصدر في الاعلام وللاسف الشديد بيبقوا بيحملوا اجندات اجندات مش مش اجندات شرعية

125
00:39:13.750 --> 00:39:33.750
ان هو يحاول يعمل ايه؟ يحاول يلغي شيئا مشروعا. بايه بقى؟ بالتلبيس على الناس بالخلاف في درجة مشروعيته. في يقول لها على فكرة اصلا العلماء اختلفوا اصلا في في النقابة واجب ولا مش واجب. فاصلا اصلا هو فيه خلاف فيه. يعني كانه ايه مش مشروع يعني. يعني ما مش من الدين اصلا. فيطلقوا هذه الكلمة الاثمة

126
00:39:33.750 --> 00:39:53.750
المجرمة يقول لك مش من الدين لا من الدين. شرعه ربي سبحانه وبحمده. شرعه ربي. طب ليه يعني ربنا شرعني؟ هو رب طبعا بقى يقعدوا ايه بقى ؟ هو ربك محتاج حتة القماشة اللي انت هتحطيها على راسك. هو يعني شوية الشعر اللي هيطلعوا في دقنك يعني هم اللي هيدخلوك الجنة اللي ربك محتاجهم! طب ما

127
00:39:53.750 --> 00:40:13.750
ونفس المنطق هو ربنا محتاج مني شوية الحركات اللي انا بقوم اديها بين ايديه هما شوية الحركات اللي انا قمت وقعدت وركعت وسجدت هم دول يعني اللي هيدخلوني الجنة بنفس المنطق بتاع المجرمين دول. هم مش قادرين يفهموا ليه اصلا؟ مش قادرين يفهموا ليه؟ ان كل دي يعني هي اختبارات

128
00:40:13.750 --> 00:40:33.750
اختبارات ربنا بيختبر بيختبر بيختبر ارتضائنا له رب. بيختبر طاعتنا له. حبنا له. ثقتنا المطلقة فيه. رضانا اطلق عنه رغبتنا رغبتنا اللي تفوق اي رغبة في اي شيء في ان احنا نرضيه ونتقرب منه. ليه مش قادرين يفهموا

129
00:40:33.750 --> 00:40:53.750
وكده ليه مش قادرين يفهموا ان الست اللي بتحب زوجها بتبقى بتحب تلبس له الحاجة اللي هو بيحب يشوفها عليها. ما يكونش يقول لها انا انا بتعفرت من اللون مسلا الاخضر وتروح تلبس له اخضر كل يوم. ويقول لها انا بحب جدا اللون مسلا ولا البينك وما بتلبسوش

130
00:40:53.750 --> 00:41:03.750
ليه؟ هو نفس المجرم اللي بيقول هزا الكلام ولا المجرمة اللي بتقول الكلام ده؟ بتقول لك يعني هو هو مش عارف ايه؟ هي نفس المجرم ده ولا المجرمة دول لو مسلا

131
00:41:03.750 --> 00:41:13.750
واحدة طلعت مسلا في في لوك مسلا ولابسة حاجة والناس بقى قعدت تعيب عليها وتسخر منها ومش عارف ايه ولا الناس كارهاها لأ هي تروح تلبس لجمهور ده بالدرجة دي لما تروح تلبس الازياء اللي هي

132
00:41:13.750 --> 00:41:33.750
الناس اللي الناس دول بيحبوها اصلا بتوصل لهم رسائل معينة. سبحان الله! الله احق ان نرضيه. الله احق ان نخشاه سبحانه وبحمده. ايه ما لكم كيف تحكمون؟ هي المسألة مش كده خالص. الناس برضه آآ ويقعد يقول لك القشور والهباب. ما فيش حاجة اسمها قشور ولباب. دي ما فيهوش قشور ولباب. كلمة اثمة

133
00:41:33.750 --> 00:41:53.750
مجرمة هو ربي اراد ربي امر ربي اوصى ده احنا لما نكون بنعز حد ولا بنحب حد في الدنيا نقول له يا باشا طلباتك اوامر قل له طلباتك اوامر طلباتك اللي بتطلبه اللي انت تحبه تتمناه بالنسبة لي كأنك امرت به. بنقول كده للبشر ازاي

134
00:41:53.750 --> 00:42:03.750
يا رب ما تبقاش طلبات واوامر وربنا وخصوصا ربنا لما بيطلب مننا بيطلب مننا لا انا. مش بيطلب مننا ليه سبحانه وبحمده ولا لحد تاني حتى ده بيطلب مننا الا انا اصلي

135
00:42:03.750 --> 00:42:13.750
حتى لما ربنا بيأمرني بحاجة لحد تاني مش عشانه اصلا عشان انا برضه في الاول. لو امرني ان انا احسن لزوجتي عشان انا برضو مش عشانها هي بس. لو امرني ان انا احسن

136
00:42:13.750 --> 00:42:35.400
ولا بنتي ولا احسن لصاحبي ولا احسن لاحبابي ولا اهلي ولا طلابي عشان انا برضو في النهاية مالكم كيف تحكمون افلا تعقلون باي منطق يعني باي منطق ما فيش حاجة اسمها قشور ولباب في الدين اصلا. وبرضو بعض الناس يقعد يتهم البعض يقول لك الجماعة السطحيين اللي هم يفكرون في المش عارف الظاهريين. ظاهريين مين

137
00:42:35.400 --> 00:42:55.400
الناس زاهرين مين يا بنت الناس؟ آآ زاهرين ايه وسطحيين ايه؟ انا بحب ربنا طبيعي جدا ان كل ما يحبه الله انا احرص هو انت يعني خلصت الدين كله ووقفت على دي؟ يا سيدي آآ سهلت علي الحمد لله عملتها. يا سيدي آآ يعني ربنا كرمها

138
00:42:55.400 --> 00:43:05.400
امي وقمت بها اللي مزعلك ايه؟ ايه ده! يا سيدي ان شاء الله اعملها واعمل غيرها. يا سيدي لو انا في صلة عندي بتخسر وفي سلعة تانية عرفت احافز عليها

139
00:43:05.400 --> 00:43:15.400
انا ما اخسرش فيها اقول طالما باخسر في السلعة دي يبقى انا خسران خسران خربانة خربانة. زي اختي فاضلة قوي في مرة كلمتني. واحدة تقول لها انت مش قد النقاب ده. اخلعيه. انت اخلاقك مش

140
00:43:15.400 --> 00:43:33.500
تلاقي الناس لابسة نقاب اصلا. اخلعي النقاب ده. قلت لها بئس ما قالوا بئس ما قالوا. بئس ما قالوا هي واحدة عادي بتعمل طاعة من باب تاني واحدة توسعت في الحجاب زي واحدة توسعت في الصلاة يعني واحدة بتصلي الفريضة وقالت لأ انا عايزة اتوسع في الصلاة هصلي

141
00:43:33.500 --> 00:43:45.900
النافلة لو افترضنا يعني احنا نافلة هصلي نافلة اذا لها اصل خدها انت بتتفرجي على افلام اصلا انت بتسمعي اغاني وتروحي تقولي لي هصلي السنة سنة صليها متبطل الحرام الاول

142
00:43:46.100 --> 00:44:06.100
ما لكم كيف تحكمون؟ واحدة هي لابسة الحجاب الحمد لله الشرعي وبعدين حبت تتوسع في الحجاب. لو على الاقل التقديرات خالص قلنا ان انا اقفلها. مستحب تتوسع في الحجاب فهي باستنقاف يعني عيب. يتقال لها بقى لما تبقي قد النقاب الاول وانت مش عارف ايه وانت اخلاقك ايه؟ ليه ليه؟ عادي يعني

143
00:44:06.100 --> 00:44:26.100
برضو عندها اخطاء تانية وعندها مشاكل تانية بس عادي. تشبثت بحاجة عرفت تعملها. واحد تشبث بحاجة عرفها منها مقصر ثوبه ولا واحد اطلق لحيته ولا واحد واحد تشبث بحاجة انه بيعرف يعملها انه محافظ على ورد من الذكر او ورد من قراءة القرآن. ما ما تسمحوش للناس المجرمين الاثمين دول اللي هم

144
00:44:26.100 --> 00:44:44.850
حتى لو احيانا بعضهم صالحين الشيطان ينطق على السنتهم. انهم يصدونكم عن عن ذكر الله يصدونكم عني. هو سبحان الله! يصدونهم عن ذكر الله وعن الصلاة. يعني اللي بيعمل كده الشيطان

145
00:44:44.850 --> 00:45:02.600
انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون هي دي القضية. عن ذكر الله وعن الصلاة. فلا انتم منتهون. انا كنت لسه سبحان الله باقول لهم في اجتماع كده من كم يوم. اقول لهم سبحان الله! آآ المسلمين

146
00:45:02.600 --> 00:45:12.600
النهاردة ازمتهم الاكبر في ذكر الله وفي الصلاة. يعني كنا بنتكلم على الصوم والاطفال ومش الاطفال تقول لهم الصوم اصلا في المجتمع بتاعنا اصلا هو ايوا حاجة مهمة وجميلة وكل حاجة. بس الصوم بقى ايه بقى

147
00:45:12.600 --> 00:45:32.600
اعادة اجتماعية اللي هو لو مسلا شاب فاطمة مش صايم مسلا وافطر في هزا اليوم امه هتفضحه. امه بتعتقد ان البيت كأن في واحد انا اسف في اللفظ نجس كأن فيه شيطان في البيت كأن في واحد هيخلي تنزل عليهم اللعنات مش مستحملين وجوده اصلا. هم عرفا بقى كده ودي حياة جميلة يعني من بقية تعظيم

148
00:45:32.600 --> 00:45:52.600
الشرائع في مجتمعنا بس الازمة الكبيرة فين؟ في ذكر الله وفي الصلاة. في ايه؟ ولزلك الشيطان شغال على ايه؟ انما يريد الشيطان ان يقصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة شغال عليهم بشكل كبير جدا فالناس المهم يعني الناس اللي بيصدوا دول اللي بيمنعوا يعني بيصدوا الناس ان هم

149
00:45:52.600 --> 00:46:10.400
معنى الطاعات بدعوى ايه؟ ما بنعملش طاعات تانية. لا يا سيدي ايه المشكلة يعني؟ ما بعملش حاجة. انا واحد عندي اربع خمس مواد. فيه مادة مش عارف ازاكرها في مادة مأسر في مزاكرتها. اسيب المواد التانية باي منطق. ما لكم كيف تحكمون فلا تعقلون

150
00:46:10.450 --> 00:46:30.450
ازاي؟ ما يستقيمش اصلا. فيا ريت يعني المؤمن لا يقل خيرا او ليصمت. المؤمنة لا تقل خيرا او لتصمت. عادي مش ما يمنعنيش وانا وانا كانسان وحضرتك كانسانة ما تسمحيش لحد خالص انه يخليكي تتركي طاعة بتعمليها ولا تتركي خير انت

151
00:46:30.450 --> 00:46:40.450
فيه مهما كان عندك من تقصير او عندك امور اخرى سبحان الله ان الحسنات يذهبن السيئات. يعني حتى لو ما اذهبتش الوقوع في السيئة دي ان انا لا زلت بقع فيها

152
00:46:40.450 --> 00:47:00.450
يمكن يمكن تذهب اثرها اللي ترتب عليها. الذنوب والسيئات. فيمكن سبحان الله يكون انسان في الظاهر هو بيعمل طاعة وبيعمل سيئات السيئات دي مغفورة له عند ربنا بالحسنات اللي هو بيعملها التانية ما يمكن. ويجي يقابل ربنا يوم القيامة السيئات دي ما هياش موجودة. والنصوص

153
00:47:00.450 --> 00:47:20.450
بذلك فلأ ما تسمحوش لحد ان هو ييأسكم ان هو يوقفكم وان هو يعرقلكم وان هو يعطلكم لمجرد ان انتم عندكم صفات سيئة وده برضو مش معناه ان احنا نستمرئ الصفات السيئة. ولا معناه ان احنا خلاص بقى نتصالح معها يعني ونقعد بقى تمام وزي الفل. لا. طبعا لابد الانسان يجاهد نفسه فيها. ممكن

154
00:47:20.450 --> 00:47:30.450
الواحد ادمره بس اقصد انا ما اسمحش لحد ان هو يحبطني لهذه الدرجة. وانت حضرتك مش مسموح لك تخش بين عبده وبين ربه. وتقول له لا بطل الطاعة دي عشان مش عارف انت بتعمل ايه

155
00:47:30.450 --> 00:47:40.450
ولا ما لوش لازمة بقى ولا الكلام اللي بتقعد مسلا واحدة تقوله لجوزها لما جوزها يكون بيعمل ايه مش عارف ايه تقول له اصلا انت ايه وايه لازمته اللي انت بتعمله ده كله وعمال تقول لي مش عارف وبسعى في الخير وبعمل مش عارف ايه ما لوش اي لازمة

156
00:47:40.450 --> 00:47:50.450
انت مين قال لك انه مش لازمتي؟ انت ربنا. انت ما انتيش ربنا. ولا واحد يقول لمراته لأ او ايه لزمته؟ طالما انت مش عارف ما ما مش عارف ما بتعملي ليش ايه؟ طالما بتزعليني. ماشي يا سيدي هي عندها

157
00:47:50.450 --> 00:48:00.450
المشكلة في خلقها انها مسلا موقعة ممكن بتتعصب ولا بتعمل اللي بتزعلك آآ ايوة خطأ واحيانا يكون كبير. ولا له لازمة بقى اللي انت بتعمليه ولا لازم اللي انت بتقري

158
00:48:00.450 --> 00:48:10.450
ما لوش لازمة ليه؟ مين قال ما لوش لازمة؟ مين قالوا ما لوش لازمة؟ انت مين؟ انت ربنا عشان تبقى ما لوش لازمة؟ انت ربنا بتحاسب الناس؟ ما انتش ربنا بتحاسب الناس اصلا. عشان تقول له فلان ما لوش لازمة

159
00:48:10.450 --> 00:48:20.450
ولا تسمحي لحد يقول لك ما لوش لازمة. ما لوش لازمة بقى اللي بتقريه ده ما لوش لازمة اللي بتتعلميه ده بقى. وما لوش لازمة من روحكم بك ده كله. ولا ربنا هيقبل منك؟ انت مش ربنا عشان تقولي قبل منها ما يقبلش

160
00:48:20.450 --> 00:48:40.450
ربنا الانسان بيكون في اعلى درجات اجرامه وبعده عنه. ويقوم يعمل طاعة ربنا يقبلها منه ممكن يغفر له. البغي بني اسرائيل شف المرأة عملت ايه يا اخي انت مالك يا اخي انت ما بتخش بين العبد وبين الله لا تقول خيرا لا تصمت يا اما تقول لها قل لها طب يا ريت بقى احنا اللي احنا من الحاجات الجميلة اللي بنعملها دي نعمل حاجات

161
00:48:40.450 --> 00:48:59.850
بقى زيها. يا ريت الحاجات الجميلة اللي بنعملها دي تشجعنا ان احنا نترك بعض الحاجات الرزيلة اللي احنا بنعملها. ماشي جميل كويس قل كده قولي كده ما تجوش عند الحاجة الكويسة يعني انا ابني بيزاكر مادة اقول له ولا ليه لازمة بقى اللي انت بتزاكره ده ومش عارف ايه وكزا. وليه اللازمة ان انت مشغول بها؟ هو يعني ممكن الكلام ده يبقى له لازمة امتى

162
00:48:59.850 --> 00:49:19.850
لما اكون واحد عنده عنده شبهات انه شايف اللي هو بيعمله ده حتى لو بيعمل هنا حرام ما فيش مشكلة. هو يقدر يعمل هنا حلال بس بيعمل حرام برضو فساعتها توضح له بقى ويتبين له وينكر عليه يتبين له لأ انما هو واحد هو عارف انه بيغلط ومش قادر يصلح الغلط ده وبيحاول بس مش عارف

163
00:49:19.850 --> 00:49:29.850
ومعترف به فعلا ما فيش داعي بقى نقعد نقطمه كل شوية ونقرفه اللي كنت بقول عليه دايما الفرق بين القصور والتقصير. القصور والتقصير. انا ممكن الوم الشخص اللي هو عنده

164
00:49:29.850 --> 00:49:49.850
قصور عنده تقصير الومه يا عم انت ما انت تقدر اهو وتمام اعاتبه انما اللي عنده قصور ده انا اخد بايده عشان يصلح القصور اللي عنده ده بشكل واضح وصريح الشاهد يعني اللي اقصده ان ان هذه الحالة من الايه؟ من من الصد عن سبيل الله بايه؟ بايه

165
00:49:49.850 --> 00:50:09.850
بفكرة ان واحد يجي يقول له اصل ده آآ لأ ده مش عارف ايه وانت طالما بتعمل الغلط ده ما تعملش الصح ده. لأ. اللي في القضية دي الكلام عن فكرة التلبيس على الناس بموضوع المشروعية اصل المشروعية ودرجة المشروعية اصل المشروعية شرعه الله

166
00:50:09.850 --> 00:50:19.850
شرعه الله. جاء على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء في كتاب الله. خلاص شرعه ربي سبحانه وبحمده. درجة مشروعيته ايه بقى عند ربنا؟ هل ربنا شرعه على وجه

167
00:50:19.850 --> 00:50:34.950
والالزام على الوجوب مسلا الفرضية هل ربنا شرع الاستحباب؟ هل شرع على الاباحة؟ دي مسألة تانية ما تجيش بقى تلبس بقى ما تجيش تقول ايه بما انه مش واجب. ازا هو مش مشروع

168
00:50:35.000 --> 00:50:55.000
يعني بئس ما قلت بئس ما قلت ان يلبس هو من مش من الدين هو من عادات العرب قبل الاسلام. ويلبسه على الناس. لا طبعا هذا دين واللي بيعمل حاجة من الخير يستمسك بها. وما يتركهاش. يا جماعة الخير لا يقطع احد ابدا لا يقطع احد ابدا

169
00:50:55.000 --> 00:51:15.000
الحبل الذي يصله بمولاه سبحانه وبحمده. لا يقطع احد ابدا الحبل الذي يصل من الله سبحانه وبحمده. اي حبل اتصال بيني وبين ربي سبحانه وبحمده ما تقطعهوش لو عندك تسبيحة حتى مواظب عليها. لو انت عندك حاجة ما تقطعيهوش مهما حصل مهما حصل النهاردة مهما حصل بكرة مهما كانت حالتي دلوقتي. قلت مرارة متكررا لا يهزم

170
00:51:15.000 --> 00:51:35.000
لا يهزمنك الشيطان مرتين. الاولى انه يوقعك في المنكر والتانية انه ايه؟ ان هو يتسبب في انه يخليك تترك اللي هي كانت ممكن تذهب اثر المنكر ده. لان الحسنات يذهبن السيئات ممكن تذهب الوقوع فيها. اصلا هي بعد وقت تمنعك

171
00:51:35.000 --> 00:51:55.000
ربك يرفعك عينك تعافي. او تذهب اثره على قلة التقديرات. الشيطان ما يهزمكش مرتين. الشيطان ما يهزمكيش مرتين ما يلزمنيش المرة الاولى يعني الشيطان لو هزمني وخلاني اذنبت ما يهزمنيش وما يخلينيش استغفر. وده الاعمال الصالحة دي استغفار بالاعمال وان في استغفار

172
00:51:55.000 --> 00:52:16.000
الاقوال وفي استغفار بالاعمال واستغفار بالاحوال. النادم المنكسر ده مستغفر بحاله. تائب بحاله اللي هو بيعمل طاعة اللي قام يصلي ده مستغفر بالاعمال  واستغفر باعماله اللي اللي بيقول استغفر الله مستغفر بالاقوال اللي بيسبح مستغفر بالاقوال. فالشاهد ما ما تخليش الشيطان يهزمك مرة ولا التانية ولا التالتة

173
00:52:16.000 --> 00:52:36.000
هي كفاية هزيمة واحدة. هزمك انه اوقعك في المنكر او وقعك في المنكر. ما يهزمنيش المرة التانية اللي يخليني اسيب الطاعات. او اسيب اسيب محاريب محاريب الخير اسيبها ويخليني انسى اقصر في ان انا في الاستغفار لأ. يهزمني المرة الرابعة ان يخليني انا

174
00:52:36.000 --> 00:52:46.000
استجيب لايه؟ ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وكان امره فرطا. يقعد يقول لي ما لوش لازمة. ولا حتى بعض الصالحين. اللي قال له والله لا يغفر الله

175
00:52:46.000 --> 00:53:06.000
قال من ذا الذي يتألى علي؟ غفرت له واحبطت عملك. غفرت له واحبطت عملك. انت مين اصلا؟ ما ما تسمحوش ان حد ما حدش يتألى على الله سبحانه وبحمده. ما بيسمحوش لحد ان هو ان هو يعني يحطكم في الحالة دي. يحسسكم ان انتم وحشين اوي وان كلامكم ده مش

176
00:53:06.000 --> 00:53:16.000
مقبول لأ مقبول ان شاء الله وخير ومش مشكلة وانا يا عمي انا بدخل على ربي من الباب ده عندي ابواب تانية مش عارف ادخل منها لعل ربنا يصلح حالي وادخل منها بس انا بدخل على ربي من الباب ده

177
00:53:16.000 --> 00:53:31.500
ما تقصدوش في وجه انت ما لكش دعوة. خليني واربي خلني واربي ما تسمحش لحد يعمل معك كده ولا تسمحي لحد يعمل معك كده. ولا انت نفسك تسوي لك تعمل مع حد كده. واللي عمل كده يوما ما يستغفر ربه. ويتوب الى الله

178
00:53:31.500 --> 00:53:41.500
نفسه ما تسولوش يعمل كده مع حد خالص. ما يجيش يقول لواحد واحد عمل حاجة كويسة نقول له مش عارف ايه. زي ما قلت بقى لو هو من باب التنبيه كده او العتاب

179
00:53:41.500 --> 00:54:01.500
وانشغال بالمفضول عن الفاضل ها هو يقدر يعمل ده ويعمل ده. لو هو مسلا عنده تصورات خاطئة فبيعمل الحاجة الحرام دي وسايب يعني مشغول بحاجة وسايب وبيعمل حاجة قصادها نوجه وننبه مش مشكلة. انما ما يجيش واحد بيعمل طاعة ولمجرد انه مقصر في حاجات تانية يقول له لأ ما ينفعلكش. لا اهلا وسهلا به يا مرحبا. كانوا يقعدوا يقولوا لي فلانة دي مش عارف ايه وكزا

180
00:54:01.500 --> 00:54:11.500
وحجابها مش قد كده وعايز تيجي ننتزر في الدبلومة. في حد يقول يا دكتور هتطلع معلمة متدبر ومش عارف ايه واحدة بتعلم قرآن وهي اصلا مش مش ملتزمة بالحجاب. يا سيدي

181
00:54:11.500 --> 00:54:21.500
اهلا وسهلا بيها جزمتها فوق راسنا اهلا وسهلا بيها ايه المشكلة يعني؟ اهلا وسهلا بيها عملت حاجة خير هتتعلم يا سيدي ايه المشكلة؟ حتى لو هي معلش بعد شوية هي

182
00:54:21.500 --> 00:54:41.500
ممكن ما صلحتش للمهمة دي بس اتعلم يا اخي سبحان الله! من من يغلق من من يغلق يعني آآ ابواب بيوت الله في وجه عباد الله يعني من يغلق ابواب بيوت الله في وجهه ابد الله؟ من يغلق ابواب كتاب الله في وجه عباد الله؟ من من ذا الذي يتجاسر على ذلك؟ ان

183
00:54:41.500 --> 00:55:01.500
ابواب كتاب الله في في في وجه عباد الله. ازا كان ربي سبحانه وبحمده قال وان احد من المشركين سيجارة فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه وامنه. يعني لا لا تغلق ابواب كتاب الله في وجه احد ابدا ابدا. ولزلك حتى والله ربنا شهيد. احنا مسلا لما

184
00:55:01.500 --> 00:55:21.500
بنبقى عاملين للناس مسلا برامج انا زمان لما كانش عندنا برامج جماهيرية اا عندنا صناعة الطفل القرآني ومعندناش بناء الابناء وعندنا مش عارف حتى البرامج اللي زي كده لما كانش عندنا برامج جماهيرية انا كنت ببقى يعني زعلان جدا. لاني كنت بخاف على اللي مسلا ماشي معنا في الدبلومة. طب لما توقف هتابع في ايه

185
00:55:21.500 --> 00:55:41.500
وكأنك اصبت في في وجه ابواب كتاب الله. ابواب تعلم كتاب الله. اللي من عندك رغم الحمد لله ان الابواب كتيرة مفتوحة برضه عند غيرك مش مشكلة بس هي شايفة ان الباب ده كويس. ممتاز خلاص. فالواحد كان بيبقى حزين الحمد لله يعني الواحد يعني هدأت نفسه واستقر حتى روحه

186
00:55:41.500 --> 00:56:01.500
لما بقى فيه الحمد لله مسلا برامج تانية اه اخف شوية ازا سمع الطفل القرآني وبرامج الحمد لله جماهيرية ودبلومات موجودة اون لاين والحمد لله حتى اه الحاجات اللي زي كده والكتب بقت موجودة عند الناس فالواحد يا دوب بدأ يهدأ كده شوية. ليه؟ انت يعني ما ينفعش توصد باب تعلم كتاب الله في وجه اي

187
00:56:01.500 --> 00:56:11.500
لاحد من عباد الله خالص ايا كان هو مين يقول لي فلانة واصلي فيها ومش فيها لأ. ايوة ممكن اقول لحضرتك ده لا تصلح لهزا المسار. ما تنفعش المسار ده. لأ ما يناسبكش

188
00:56:11.500 --> 00:56:31.500
المسار ده محتاج حاجات مش هتناسبك. مش مشكلة. انت ماشي ممكن تصلح للتعلم بس ما بتصلحش للتحليل. تصلح للصلاح لانها امانة تخش عوامل اخرى انما ما يعني ما حدش فينا ابدا يقول لفلان لأ انت ما تنفعش لكزا. انت ما تنفعش لكزا ما في حاجات ايوة تخليني انا مسلا انا بقول لو واحدة عندها

189
00:56:31.500 --> 00:56:51.500
المشكلة في الصدق والامانة ما تنفعش معلمة. بمعنى ده اساسي. انها هي هتورث عيوبها. بس متعلمة اهلا وسهلا بها. يعني لسه انا مش عارف واحدة كده اكتشفوا انها بتغش يعني احنا يعني الحمد لله هي الحالة الوحيدة في وسط الف واحدة امتحنت بفضل الله ما فيش الا هي حالة وحيدة

190
00:56:51.500 --> 00:57:11.500
ومتلبسة زي ما بيقولو يعني بس ليه مسلا هي يعني لأ انت متنفعش تكوني معلمة عايزة تكوني متعلمة اهلا وسهلا بيكي مرة حصل في مرة مع واحدة كده اا يعني غشت خدت الحاجات بتاعة التفريغات ساعتها او حاجات زي مشاريع تخرج كده بتاعة وحدة

191
00:57:11.500 --> 00:57:31.500
اه تانية ولانها كانت مكتوبة وورد وده اللي خلانا لغينا فكرة الكتابة دي. وعملت فيها غيرة الغلاف ومش عارف ايه وبتاع وقالت انها عملتها. واحنا شفنا الكلام ده لان هو اوتيبيكل يعني. آآ فساعتها حتى بنفس اخطاؤه ونفس مشاكله. فساعتها قالوا لي قلت لهم لأ يعني دي لا تصلح

192
00:57:31.500 --> 00:57:51.500
خالص الاية اللي هتصبح معلمة الا ان تتوب وتحسن توبته بس لا تصح معلمة الان. خصوصا انها انكرت وكبرت وجادلت ومش عارف ايه لغاية ما تم اثبات الامر بشكل واضح قدامها. آآ ساعتها بقى خلاص بالادلة القاطعة زي ما بيقولوا. لكن كمتعلمة اهلا وسهلا بها. تشرفنا وتنورنا في اي وقت

193
00:57:51.500 --> 00:58:11.500
ده جامع ما يتقفلش في وش حد. طالما هي بتراعي شروط التعلم ده اهلا وسهلا بها. المهم الشاهد اللي بقوله هنا فكرة ايه؟ هذا اللون من التلبيس الحاصل في معلش انا كان استطاراد بس استيراد مهم وخطير جدا لان هيفرق برضه معنا في موضوعنا ان شاء الله. هو فكرة الايه؟ المشروعية ودرجة المشروعية. تلبيس

194
00:58:11.500 --> 00:58:31.500
تلميس على الناس بان بما ان فيه خلاف في درجة المشروعية. اذا فيه خلاف في اصل المشروعية. مش هقول بقى مش كمان فيلبسه على الناس اولئك المجرمون. آآ زي ما قلت برضه واتفتحت قضية ان انا طب انا انا بعمل طاعة دلوقتي

195
00:58:31.500 --> 00:58:41.500
ماشي وهعمل طاقة ما فيش مشكلة. قل لي ايه يعني الحكمة من شوية شعر طلعوا في دقنك؟ ايه يعني الحكمة من حتة قماشة حطيتيها على راسك ولا حطيتيها على وشك

196
00:58:41.500 --> 00:59:01.500
ايه يعني الحكمة من شوية قلت مرارة وتكرارا. اعزم الحكم على الاطلاق. هو ان ربنا بيختبر ارتضاءنا له ربا سبحانه وبحمده نرتضيه رب ولا لأ نرتضيه مشرع ولا لأ بنثق فيه ولا مبيثقش فيه هل نثق فيه سبحانه وبحمده ثقة مطلقة عارفين انه ما بيأمرناش الا بخير ولا

197
00:59:01.500 --> 00:59:21.500
ايه المشكلة؟ تبدل الحكمة ما تبدلتش مش فارقة معنا. لان احنا اصلا جايين عشان كده. انا النهاردة طالب مثلا وبيقولوا لي احنا هنختبرك في الحاجات عشان خاطر هنشوفك تنفع ولا ما تنفعش في الامر الفلاني. قل له ايه الحكمة من كزا؟ وانا مش مقتنع على فكرة بان الكلام ده لازم ولا مش لازمة؟ اكيد له لازمة عندهم. والا هم عاملينه ليه؟ ومش فاضيين اصلا بدعوة

198
00:59:21.500 --> 00:59:31.500
في القصة دي اساسا. ازا كنا بنعمل كده مع البشر ربنا بيقول لنا نعمل كده مع رب البشر سبحانه وبحمده. يعني هو احنا متفهمين الكلام ده ومتصالحين معهم مع البشر. ازاي احنا مش متفهمين

199
00:59:31.500 --> 00:59:51.500
فيما فيما يخص الله بس هم ناس اصحاب اهواء. ليه؟ اصل انا مش عاجبني شكلي كده. اصل انا لو عملتها. ولما ميسي عمل اللحية بقى لما ما عمل لحية بقى وبقت الموضة اللحية وبقى شارب آآ غليظ كده معفن كده عزرا في اللفظ. ساعتها بقى ايه بقى لأ جميل وحلو وبتاع

200
00:59:51.500 --> 01:00:11.500
او طلع بقى ايه بقى بيطلع ساعتها مش عارف الاعلانات اللي بتطلع بقى في في السوشيال ميديا بقى ازاي تطول شعر لحيتك ازاي تنعم تطول شعر لحيتك. اللي هو كان ازاي تطول شعر لحيتك. ازاي تنعم مش عارف شعر لحيتك. ازاي تحصل على لحية مش عارف

201
01:00:11.500 --> 01:00:31.500
فهو مش عارف ايه كلحية ميسي والله كده. احنا سبحان الله كده. وساعتها بقى ما بقاش حد بيصنفك على لحيتك ان مجرد انه ملتحي كده ولا حد بقى يقعد يقول له ايه المقشة اللي في وشك دي ولا الحوارات وقليلة الادب اللي كانوا بيقولوها دي؟ تمام؟ ما حدش بقى

202
01:00:31.500 --> 01:00:51.500
نفق على لحيتك يقول لك حد يقول لك انت انسان مثقف. انت راجل انت راجل دكتور. دكتور. يعني انت المفروض يعني اقول ايه احلى طبقة في هي في المجتمع. انت راجل دكتور ازاي ازاي يعني انت ازاي بتعمل كده؟ نعم ازاي بعمل كده؟ وساعتها بقى لما ابنه بقى بيعمل اللحية بتاعة

203
01:00:51.500 --> 01:01:01.500
ولا هو نفسه بقى بيعمل اللحية دي. فشوفها بقى عادي بقى خلاص. ما بقاش فيها مشاكل. لما كان بيلبس هو على الموضة بتاع الستينات ولا السبعينات ولا حاليا بيلبس على الموضة بتاعة فلان

204
01:01:01.500 --> 01:01:21.500
عادي يعني. لا حول ولا قوة الا بالله. ما لكم كيف تحكمون؟ ما لكم كيف تحكمون؟ الوقت اللي كان طلع فيه مش عارف البرمودا ومش عارف وايه ويقصر ثوبه ما لم تحكمون. رح بقى برضه للبنات بقى اللي هي بقى الموضة بقى اللي هي لابسة الطرحة بتاعة الحاجة زمان اللي هي كانت بتربطها

205
01:01:21.500 --> 01:01:41.500
في واحدة واحدة ست تربطها كده وتكنس في البيت بقت الطرحة للفلاحي دي بقت خلاص البتاعة دي هي هي موضة. ما اعرفش بيسموها ايه ولا بيقولوا عليها ايه. احنا هي عادي بقى الدريس اللي مش عارف ما له اللي مش عارف ايه فخلاص بقى هو لما بقى موضة بقى كويس بقى جميل بقى حلو

206
01:01:41.500 --> 01:02:01.500
فلزلك المؤمن ما يهزوش الكلام ده ولا يبالي به اصلا. وكلام اولئك الناس ولا يشغله. لما ييجي مؤمن ولا مؤمنة يشغله الكلام ده يبقى هو عنده فين الاصل؟ آآ ربنا قال للنبي ما يقال لك الا ما قد قيل الرسل. هي ما فيش حاجة جديدة يعني. ولا يشغلوا الكلام ده كله. ولذلك

207
01:02:01.500 --> 01:02:11.500
ولا حد يقول له هو انت بتعمل دي اشمعنى دي ما بتعملهاش ؟ لأ عادي خالص انا حتى بعمل الطاعة دي وانا الطاعة دي يا عم مش قادر اعملها ربنا يعيني ان شاء الله على ان انا التزم بها بازن الله

208
01:02:11.500 --> 01:02:31.500
ربنا يهديه. ما ما يفرطش الانسان في ذلك. طيب ايه اللي دخلنا في المسألة دي؟ عودة لمسألة لما نيجي نتكلم بقى عن الانشغال اللي حصل في الالهاء. ايه الانشغال الانشغال الحاصل في الالهاء ممكن نصنفه بانشغال بمحرم. انا قلت بقى اصنفه تبع درجات المشروعية. لانشغال

209
01:02:31.500 --> 01:02:51.500
قال مسلا بغير مشروع من الاول خالص اهو. عن مشروع. يعني انا مسلا في الوقت ده انا يعني مم هل لي العب كورة ومش عارف ايه والكلام ده كله. طب ما طب ما انا الوقت ده يشرع لي فيه ان انا ايه مسلا واحد اللي بيعمله مسلا اللي هو في في رمضان يقول لك آآ الدورات

210
01:02:51.500 --> 01:03:11.500
رمضانية. يعني شرع في رمضان ان انا يعني في ليالي رمضان دي اقرا قرآن اصلي اقوم ايا كان مش على الوجوب بس شرع. طب مشروع في رمضان مواسم طاعة زي كده ان هو يقوم يعمل ايه؟ يقول العب كورة ومش هلعب كورة والكلام ده. هو مش هيأثم بس ربنا ما شرعش ده. يعني ما وصاش بده وامر به اصلا

211
01:03:11.500 --> 01:03:31.500
اه هو العادات بقى بتاع الناس مش عارف ايه الحاجات اللي بيعملوها دي. طيب يبقى قد يكون انشغالا بغير مشروع عن مشروع. وقد يكون انشغالا في المشروع بقى بمحرم بمحرم عن فرض. انا معلش ما قلتش الدرجات المشروعية

212
01:03:31.500 --> 01:03:51.500
بس قلتها في ثانية كلام. درجات المشروعية هنقول لها كده كأنها زي صابع ايدي كده. الخماسية دي خلاص؟ عندي الصابع ده خلاص هو الفرد او الواجب عند الاحناف. خلاص؟ فريقنا من فرض الواجب. المهم ده الفرض. والصابع الاخير ده الخامس هو الايه؟ هو المحرم

213
01:03:51.500 --> 01:04:11.500
طيب بعد الفرض فيه المستحب. يبقى كده الفرض قصاده محرم. طيب والمستحب مستحب؟ وصاده مكروه ما يسمى مندوب يتسمى اسماء تانية كتير. وفي اللي في الوسط ده المباح. هم كده عشان ما ننساهمش افتكرهم دايما كده بسرعة جدا. عندي عندي الفرد وهنا

214
01:04:11.500 --> 01:04:31.500
قرب تحت خالص وعندي المستحب والمكروه وعندي المباح. الفرض ده ما امر الله به سبحانه وبحمده على وجه الحكم الالزام. امر بالاتيوبي على انما المستحب على غير وجه الحتم الان امر به بس مش على الوجه الحتم والازاء. وايه تاني المكروه نهى الله عنه على غير وجه الحاكم والزام وده نهى عنه على وجه

215
01:04:31.500 --> 01:04:51.500
حكم اللسان اللي هو المحرم خلاص كده طيب آآ والواجب ده درجات درجات بالجيم فوق والمحرم ده درجات بالكاف يعني فيه فيه معاصي في لمم في معاصي آآ اللي هي اسمها صغائر فيه آآ فيه كبائر آآ فيه فيه كفر ازرق

216
01:04:51.500 --> 01:05:11.500
في في كفر اصغر في بدع في كفر اكبر كل ده ايه؟ آآ كل ده دركات تحت. والفرائض دي نفسها في صلاة. الصلاة دي فوق في حاجة اقل منها شوية اقل منها شوية اقل منها شوية وهكذا في الايه؟ في الفرائض. خلاص؟ يبقى في درجات في الفرائض ودرجات في المحرمات. خلاص الدرجات بالجيم ودرجات

217
01:05:11.500 --> 01:05:31.500
الكاف ماشي؟ طيب فالشاهد هنا الشاهد ان وبرضو المستحبات دي مش كلها آآ على رتبة واحدة في حاجة مسلا سنة مؤكدة في سنة غير مؤكدة وهكذا والميكروهات برضو كلها يعني كل واحدة من دول كل كل درجة من دول جواها حاجات جواها حاجات كتير خلاص افهموا الكلام ده عشان يفرق معنا

218
01:05:31.500 --> 01:05:51.500
جدا. خلاص؟ فايه؟ هنا بقى ممكن بقى الالهاء يحصل بايه؟ الالهاء يحصل بايه؟ الالهاء يحصل الخمسة دول كده نعتبرهم المشروع. وهنا الشمال غير المشروعة. فممكن الالهاء يحصل بغير المشروع عن المشروع. ماشي. طيب ممكن يحصل دخلنا بقى دخلنا جوة المشروع

219
01:05:51.500 --> 01:06:21.500
ممكن يحصل بمحرم عن واجب محرم عن واجب او فرض. طيب ماشي ممكن يحصل ممكن يحصل بمكروه عن مستحب. ماشي. ممكن يحصل بمباح عن فرد او مستحب. ممكن يحصل بمكروه عن فرد. طيب

220
01:06:21.500 --> 01:06:41.500
ممكن يحصل جوة الفرائض بحاجة فرضيتها اقل عن حاجة فرضيتها اعلى. جوة المستحبات بحاجة استحبابها اقل عن حاجة مم انا تهت منك لأ ما تتوهوش مني هقول امثلة. دلوقتي مثلا هنجيبها من شكل دقيق تاني يبقى كده ممكن يكون شغال

221
01:06:41.500 --> 01:07:01.350
بحاجة مش مشروعة اصلا عن حاجة مشروعة. طيب ممكن يكون انشغال بحاجة محرمة محرمة عن حاجة واجبة وحرم عن واجب. ماشي. زي ايه؟ واحد بيسمع فيلم مش عارف بيسمع اغاني ما صلاش. طب واحد لقى

222
01:07:01.350 --> 01:07:21.350
اه صلى تمام وزي الفل بس لأ ما ما بيصليش السنة او ما بيقراش قرآن عشان بيسمع اغاني. يبقى انشغال هنا بالمحرم ده عن واجب او فرض انشغال بالمحرم ده عن مستحب. انشغال بالمحرم ده حتى عن مباحا. ان واحد قعد يسمع اغني ومش عارف ايه والكلام ده كله. واسلم ما دخلش في مزاكرته. ما راحش قضى

223
01:07:21.350 --> 01:07:41.350
المصلحة الفلانية لوالدته ولا قرأت المصلحة الفلانية لزوجها. يبقى انشغال بمحرم عن مباح. ماشي كل ده اهو. طيب. نروح للميكروبا انشغال بمكروه انا جاي من تحت اهو. انشغال بمكروه بمكروه اعنيه عن واجب. لا واحد على فكرة هو مش حاجة حرام ولا حاجة. ده هو مسلا

224
01:07:41.350 --> 01:08:01.350
بيحب اللعبة الفلانية او بيحب القعدة الفلانية فقعد القعدة دي ومش عارف ايه بيحبوا يقعدوا مع بعض قعدوا قعدة طويلة جدا كده وبيضحكوا وبيهرجوا وبيروحوا بيتفسحوا فضيعوا الصلاة فده انشغال بمكروه عن عن واجب. انشغال بمكروه عن مستحب. انشغال بمكروه مستحب. يعني هو

225
01:08:01.350 --> 01:08:21.350
الوقت ده عمالين نضحك ونلعب ونعمل ونهزر ونتفرج ونودي ونيجي مسلا ما ايه ما قالوش مسلا الازكار ازكار المساء ولا ازكار الصباح وانشغال بايه مكروه عن عن مستحب. الانشغال بمكروها مباح. قعدت وبتاع وضحكت ولعبت وعملت ومش عارف ايه وجايزة مع صحباتها والكلام ده كله ولا عمل كده مع اصحابه

226
01:08:21.350 --> 01:08:41.350
ومثلا كان المفروض يروح يجيب حاجة للبيت كان المفروض يدي مصلحة مسلا لوالدتها المفروض الست تعمل حاجة بتاعة جوزها مسلا تغسل حاجات يعني مباحة ماشي؟ من عاداتنا والحاجات اللي بنقوم بها. انا الامسلة احيانا مش دقيقة قوي او هي دقيقة بس اقصد يعني فيها تفصيلات انا بقول كلام كده يعني

227
01:08:41.350 --> 01:09:01.350
كلام رف يعني خلاص كلام في العموم كده او كلام رف لان فيها تفصيلات. بس انا بحاول اوضح المسألة بس. طيب انشغال احيانا يبقى احنا كده انشغال بالمحرم وقلنا سورة وانشغال بالمكروه وقلنا صور انشغال بالمباح ونقول صور بالمباح انا انا دلوقتي مباح ليا ان انا اقعد كده

228
01:09:01.350 --> 01:09:21.350
واحد بيحب يسترها وبيحبها يصطاد خد سنارته وراح قعد يصطاد. ممكن ينشغل بنوب واحدة عن فرد. فتفوته الصلاة. اصل انا مش حقيقي وبتاع وانا رامي الطعم وغمزت وممكن تمام كده. ممكن انشغال بها عن مستحب ما قلش ازكار ولا الكلام ده. تمام؟ طيب نروح بقى انشغال بالمستحب

229
01:09:21.350 --> 01:09:41.350
فكل واحد بينشغل باللي فوق انشغال بيه عن اللي فوق انشغال بالمستحب عن الواجب اه انشغال المستحب عن واجب واحدة سهران تصلي قيام ليل وضيعت الفرضيعة الصلاة. واحدة بتقول اصل انا باصلي قيام ليل ومش عارف ايه. وماشي جميل ان هي يكون لها ورد مسلا

230
01:09:41.350 --> 01:10:01.350
ولو ركعتين حتى من قيام الليل. لأ يعني وضيعت ايه؟ ضيعت مسلا طلب العلم. الواجب بالنسبة لها. يعني ده بالنسبة لها انها تفهم كلام الله. فتقول لك لأ اصل انا معلش اصل انا ما ينفعش وردي. انا انا لأ لازم بالليل اصلي ساعتين تلاتة ومش عارف ايه ولا اؤذي

231
01:10:01.350 --> 01:10:21.350
اصلي ساعة لا اصلي نص ساعة واقعدي اقري مسلا التفسير نص ساعة عشان فهم كلام الله فرض. اللي انت بتقوليه دا هو مستحب. ودي طبعا بابها كبير قوي انشغال مستحب عن الفرض. طيب كده تمام؟ طب الانشغال بالفرض عن ايه؟ اما هو افرض منه

232
01:10:21.350 --> 01:10:41.350
فرض بس ينشغل به عن ما هو افرد منه. هي فرائض مسلا لما لما تيجي الصلاة مع حاجة تانية. لما ييجي التوحيد والايمان والعلم بالله عن حاجات تانية هو ده فرض وده فرض. انا مسلا ممكن يكون في حقي انا كطبيب علم الطب فرض عين عليه. ويكون في حقي برضه كطبيب

233
01:10:41.350 --> 01:10:51.350
علم ديني فرض عين علي. فممكن انشغل بس مين افرض من مين؟ لا العلم الدين ده افرض من علم الطب. وده فرض ده فرض في حقي انا في حقي انا كانسان

234
01:10:51.350 --> 01:11:11.350
ده فرض وده فرض فانا اقوم منشغل بالايه بالاقل فرضية عن الاعلى فرضية. اه تمام طيب كويس شفت الصور دي جوة المستحبات انشغل بالسنة غير المؤكدة عن السنة المؤكدة. واحدة مسلا متعودة بتصلي اربع ركعات مش عارف امتى ومش عارف الركعتين امتى ولا بتصلي الضحى مش عارف تمن ركعة

235
01:11:11.350 --> 01:11:31.350
وبتصلي قيام الليل مسلا حداشر ركعة بس ما بتصليش الاتناشر ركعة السنة المؤكدة. مش مركزة فيها. فان شاء بحاجة اقل استحبابا عن حاجة اكبر ايه؟ استحباب. طيب. كل دي صور من الانشغال الحاصل. كل دي صور حتى جوة

236
01:11:31.350 --> 01:11:51.350
حتى جوة المستحبات. يبقى كده يا اما من برة خالص مشروع انشغال بغير مشروع عن مشروع. طب هو المشروع انشغال بمحرم المحرم ده انشغال ده عن مباح او عن آآ او عن مستحب او عن واجب انشغال بمكروه عن مباح او عن مستحب او عن واجب انشغال بمباح عن

237
01:11:51.350 --> 01:12:11.350
او عن واجب اشتغال بمستحب عن واجب جوة كل واحدة فيهم بقى انشغال باقل في في الفرضية في الفرضية على اعلى في الفرضية انشغال باقل في الاستحباب عن اعلى في الاستحباب وهكزا. يعني دي سور كلها حاضرة من الانشغال. اه. الانشغال اللي بيحصل ده بقى يبقى كده

238
01:12:11.350 --> 01:12:31.350
المستوى اللغوي بس على مستوى كلام ابن فارس ان هو شغل عن شيء بشيء. شغل عن شيء بشيء. الالهاء ده هو كده. فانا لما اقول مثلا ان انا انشغلت اه مثلا بالمباراة عن الصلاة ده كده الهاء. اذا صارت الحالة دي حالة لهو. لهو

239
01:12:31.350 --> 01:12:47.800
الهاء الهاء حصل التهيب شيء عن شيء. يا رب نفهم الحتة دي عشان الكلام ده في منتهى الخطورة والاهمية. يا دكتور الكلام اللي انت بتقوله ده كده يبدو كلاما عقليا ايه علاقته بالقلب؟ هتكلم عنه بعد شوية وهي فكرة ان فيه بس عشان ما انساش بس ان هي مراحل

240
01:12:47.850 --> 01:13:12.250
في الانشغال كده بدأ فكري او عقلي لو صح التعبير. وبعدين بيبقى قلبي وهيجي معنا برضه انشغال القلب ده هيبقى فيه انشغال عارض وفي انشغال دائم شوية. يعني ايه يا دكتور؟ يعني ده ممكن يكون اصلا سببه خلل في التفكير. الانشغال مسلا

241
01:13:12.250 --> 01:13:32.250
المستحبة عن الواجب. في في الواقع بتاعنا ان امرأة تكون منشغلة بمستحبات عن واجبات تخص زوجها مسلا تخص بيتها. ان رجل يقوم منشغل مستحبات واجبات تخص بيته في اداء ده ايه؟ ده انشغال بمستحب عن واجب وهذا الانشغال بالمستحب عن الواجب هو فكري دماغه كده مش مزبوط

242
01:13:32.250 --> 01:13:49.550
شايف ان ده الصح رغم ان مش دي الايات والاحاديث ولا كلام ربنا ولا كلام الرسول هو شاف كده بس مش انشغال قلبي هو قلبيا لأ ممكن يكون بيحب اكتر الحاجة التانية بيميل اكتر للحاجة التانية دي اللي هو مشغول عنها اه طيب في بقى مرحلة تانية

243
01:13:49.550 --> 01:14:09.550
اللي هو انشغال ايه لأ انشغال قلبي لأ هو قلبه مايل للناحية دي فلما ملها حاول يشرعنها وبقى بيشوف ان ده اهم ومش عارف ايه والكلام ده كله انشغال القلب ده ممكن يبقى عارض حد انشغل كده بالماتش حاجة عارضة وعدت ولا واحدة اشتغلت بالقعدة مع صحباتها وعدت لأ وممكن انشغال دائم بحاجة مطولة مع الواحد

244
01:14:09.550 --> 01:14:29.550
معه يوم اسبوع شهر سنة عمر في الشهر عمر مشغول بهزا الكلام في قلبه مطول معها جامد جدا. تمام؟ يا ريت بس ما ننساش الصور او الحاجات دي اللي احنا قلناها. ارجع كده عشان نستعرض بكلام علمائنا في مسألة آآ يعني هي

245
01:14:29.550 --> 01:14:49.550
لغة ايه هو اللهو ده بيقول اصلان صحيحان احدهما يدل على شغل عن شيء بشيء ده كلام ابن فارس الله في مقاييس اللغة. مقاييس اللغة. والاخر نبذ شيء من اليد. شيء نبذ من اليد. دي مسألة تانية. احنا هنركز على المعنى الاول. وانت الاول

246
01:14:49.550 --> 01:15:08.600
له وهو كل شيء شغلك عن شيء فقد الهاك. كل حاجة شغلتني عن حاجة بقى اسمه لهو. خلاص ولهوت من اللهو ولهيت عن الشيء اذا تركته لغيره. يبقى لازم نركز بقى يبقى هنا ممكن نقولها بشكل تاني

247
01:15:08.600 --> 01:15:28.600
نقول لب او اصل اللهو شغل او انشغال ماشي الانشغال ده هنحطلو ده كده رقم واحد في المفهوم في المفهوم في تحرير هذا المفهوم. رقم اتنين في تحرير هذا المفهوم. يبقى هو حقيقة اللهو ايه؟ شغل او انشغال

248
01:15:28.600 --> 01:15:48.600
رقم اتنين في تحرير المفهوم هو ضابط الشغل ده ايه؟ انه بشيء عن شيء يعني مطلق الشغل لا اي نوع شغل لأ شغلي بشيء عن شيء شغل فيه حاجة على حساب حاجة. انما لو شغل بحاجة كده عادي مش على حساب اي حاجة خالص خالص خالص ده مش اللهو

249
01:15:48.600 --> 01:16:08.600
انما هو اللهو شغل بحاجة عن حاجة تمام؟ ده رقم اتنين رقم تلاتة يبقى كده اللهو هو شغل انا مشغول بس ممكن اكون مشغول حاجة ايه او شغلت قلبي شغل بحاجة عادي ما جاش على حساب اي حاجة تانية خالص ولا في اي مشكلة. يعني واحدة مسلا على سبيل المثال قضت واجبات بيتها وعملت

250
01:16:08.600 --> 01:16:28.600
الحمد لله رب العالمين آآ كل ما يخصها والحمد لله عملت الواجبات بتاعتها في بينها وفي تعلمها وتمام وزي الفل وعندها يعني وقت كده مسلا بالليل فحبيت تقعد شوية في البلكونة كده تشم هوا تتفرج على على السما وبتاع كده في هدوء كده في حالة سكون يقول لهم من الاستجمام

251
01:16:28.600 --> 01:16:38.600
مشغولة عن حاجة تاني لأ مش عندها مسلا واجبات مهمة تخص بيتها ولا عندها واجبات مهمة تخص مش عارف ايه ولا عندها يعني ما عندهاش حاجة الحمل فقعدت القعدة دي

252
01:16:38.600 --> 01:16:58.600
طيب ما هي ما كانت ممكن برضو تخليها تفكر وتسبيح ماشي ما فيش مشكلة يعني مم حد حب مسلا قعد حب دلوقتي مسلا يا مسلا بالليل كده وبالها رايق والستات طبعا بقى مساكين بيبقوا طول اليوم يعني وبالها راق كده بالليل وحبت مسلا تاكل حاجة معينة بتحب

253
01:16:58.600 --> 01:17:13.450
وتعملها راحت عملتها في المطبخ كده وقعدت كليتها وعملت لها مسلا كوباية سحلب في الشتا دي ولا حاجة وقعدت كده مسلا في البلكونة مسلا في يعني شوية استجمام المهم كده مش مشغولة بحاجة انا حاجة تانية خالص مفيش اي حاجة تانية خالص عندها خالص

254
01:17:13.550 --> 01:17:23.550
وما فيش كده دكتور. لأ في كده لأ في كده عند عند النسخ من البشر. لان فيه بقى اللي هو عايز الجنة ده وعايز الاخرة لأ. انا الوقت ده برضه هكون بسمع

255
01:17:23.550 --> 01:17:33.550
في حاجة هكون بعمل حاجة تانية بس انا مش مشغول عن حاجة تانية الحمد لله. يعني بسمع حاجة طاعة يعني او حتى حاجة اسمها اناشيد ولا مش عارف ايه يعني

256
01:17:33.550 --> 01:17:43.550
وبدون موسيقى. يعني مش مش اشكال قوي. خلاص؟ مش مش مش مشغول بحاجة عن حاجة. انما لو قامت عملت الكلام ده مسلا ووقت الصلاة هيخرج. قامت عملت الكلام ده وهي عندها

257
01:17:43.550 --> 01:18:03.550
لها واجبات مهمة لازم تخلصها الصبح. الكلام ده وعندها لبس زوجها ولا عندها مش عارف الاكل بتاع ولادها ولا حاجة ما عملتهاش. لأ امر ما يختلف هنا هو في حقيقته في حقيقته. اللهو شغل او الانتهاء شغل طيب او انشغال هزا الشغل او الانشغال السؤال التاني هو كده

258
01:18:03.550 --> 01:18:13.550
مطلق لأ مش اي انشغال الانشغال بشيء عن شيء. طيب ايه الشيء اللي عن شيء ده؟ ده السؤال رقم تلاتة. ايه الشيء اللي عن شيء؟ يعني الانشغال بحاجة حلوة عن حاجة وحشة

259
01:18:13.550 --> 01:18:23.550
لأ ده مش لعب الانشغال بحاجة انفع عن حاجة اقل في النافع لا مش لا. لما حد يجي النهاردة يقول لي والله العزيم انت مشغول عننا يا عم انت وما بتسألش

260
01:18:23.550 --> 01:18:43.550
هنا بقى الله يسامحك وبتاع تلاقي واحدة كده تقابلك ودي مشغولة عننا وما بتسأليش فينا وما عدتيش بقى خلاص بتسألي فينا طب مشغولة عنكم بايه؟ حاجة كويسة ونافعة هقعد معكم اعمل ايه؟ ولا لي اي لازمة في اي لازمة فضلا عن المناكير والكلام ده. لا ده انشغال محمود. مش ده الاسم اللي هو؟ اومال ايه؟ اللهو ده مش مش

261
01:18:43.550 --> 01:19:00.700
انشغال بيمين عن شمال الانشغال بشمال عن يمين. مش انشغال بفوق عن تحت. انشغال بتحت عن فوق. واضح؟ مش انشغال؟ مش انشغال يمين اللي هو المشروع عن شمال اللي هو الممنوعة او غير المشروعة. خلاص

262
01:19:00.900 --> 01:19:20.900
لأ ده انشغال بانشغال بالايه بالشمال ده اللي هو بالممنوع او غير المشروع عن اليمين اللي هو المشروع. مش انشغال بتحت عن فوق مش انشغال بتحت في درجة المشروعية او في درجات المشروعية عن فوق. عزرا مش انشغال بفوق عن تحت. مش انشغال بواجب عن

263
01:19:20.900 --> 01:19:40.900
ولا بواجب عن مكروه ولا بواجب عن مباح ولا بواجب عن مستحب. انشغال محمود. لا ده انشغال في الاتجاه من تحت. انشغال ومحرم عن انشغال بمكروه عن انشغال كده. ناخد بالنا بس من اتجاه الانشغال. وكأنه اجابة سؤال اتجاه الانشغال. اللي حاضر في

264
01:19:40.900 --> 01:20:00.900
له ايه ؟ اتجاه الانشغال لما لما نفصص لو صح التعبير لما نفصص اللفظة ما شيء آآ يعني او المصطلح ده بنحاول محاولة كده سريعة لتحريره لازم نجاوب على الاسئلة دي. ان هو انشغال وانشغال ده ده السؤال الاول وحقيقته او اصله هو انشغال طيب

265
01:20:00.900 --> 01:20:20.900
طب السؤال التاني طب هو انشغال مطلق؟ لا انشغال بشيء عن شيء. خلاص؟ طب السؤال التالت ايه الشيء عن شيء؟ الشمال عن اليمين؟ ممنوع عن مشروع وتحت عن فوق تحت عن فوق. حاجة اقل عن حاجة اعلى. حاجة ممنوعة عن حاجة مشروعة. واضح؟ الكلام ده حتى في الدنيا في

266
01:20:20.900 --> 01:20:30.900
الدنيا لو انا حتى راجل موظف في شركة موظف في شركة والمدير بتاعي لان انا مشغول بحاجة اصلا ممنوعة في الشركة ان احنا نشتغل بها عن حاجة المفروض نشتغل بها

267
01:20:30.900 --> 01:20:50.900
او حاجة اصلا هم مش حاطينها لنا في اللايحة ولا قايلين ان احنا نعملها. لاني مشغول مسلا في اللايحة في جوة الشركة بحاجة مستحبة بقى عن حاجة ايه عن حاجة واجبة بحاجة لسه يعني غير عاجلة عن حاجة عاجلة. حاجة غير مهمة عن

268
01:20:50.900 --> 01:21:10.900
حاجة مهمة حاجة غير عاجلة عن حاجة عاجلة. حاجة ما تخصنيش عن حاجة تخصني. فهو كده هو هو يعني هو في اللهو اجي عن حاجة يعني حاجة هي غير نافعة عن حاجة نافعة حاجة اقل في النفع عن حاجة اعلى في النفع حاجة مش مش وقتها عن حاجة ده وقتها

269
01:21:10.900 --> 01:21:30.900
حاجة مش لانسان عن حاجة انسانة. حاجة مش مكانها عن حاجة عن مكانها. يعني دايما بنقول حتى الانسان والزمان والمكان والميدان. الانسان مش بتاعتي ده انسان انا انسانها ولا مش انسانها؟ لا انا مش انسانها. طب انشغل بها ليه؟ ما انشغل بها انسانها. مش زيك ده اللي بيحصل احيانا بننشغل

270
01:21:30.900 --> 01:21:40.900
حاجات ما تخصناش حسن سير المرء تركه ما لا يعنيه او احيانا نبالغ في العناية بحد والانشغال بحاجات تخصه هو نفسه مش مشغول بها هو نفسه مفروض يبقى مشغول بها لأ

271
01:21:40.900 --> 01:21:50.900
تلاقيها مشغولة ان ابنها مش عارف عنده ايه يا ستي هو نفسه مش مشغول اصلا. مشغول اصل يا اخويا مش عارف حصل له ولا اختي حصل لها وهي في نفسها اصلا مش مشغولة. هل انا انسانها ولا مش انسانة

272
01:21:50.900 --> 01:22:00.900
انسان الحاجة اللي انا منشغل بيها دي طيب هل هل ده ميدانها ولا مش ميدانها متشغل بحاجة في ميدانها ولا مش ميدانها قال ده ميداني انا ميدان تخصص ميدان بتاعي

273
01:22:00.900 --> 01:22:20.900
لأ مش في الميدان ده ميدان غلط ميدان زي ما قلنا ممنوع مش مشروع ميدان تحت مش فوق. اه طيب زمانها ولا مش زمانها؟ ده بتاعها اللي ينبغي ان انا اشتغل فيه بالحاجة دي لأ انا منشغل بحاجة مش في زمنها اصلا حاجة خلاص عدت خلاص ما خلصت ما لوش لازمة. اول حاجة لسه جاية وانا في عندي حاجة اكثر بقى

274
01:22:20.900 --> 01:22:30.900
اكثر اهمية في هذا الوقت. طيب مكانها ولا مش مكانها؟ هل ده بقى المكان اللي انا ينبغي ان اكون موجود فيه دلوقتي واعمل فيه الحاجة دي؟ لا ولا مش هو؟ الحاجات دي لازم اخد بالي منها برضو في

275
01:22:30.900 --> 01:22:50.900
شغل واسئلة تبقى لازم تهمني انا كشخص وابقى متفهم الكلام ده. ليه؟ لان في الحقيقة في الحقيقة لازم نحرر المسألة دي. ان مش كل اللهو مش كل اللهو شهوة منو شبهة مش كل الانشغال شهوات احيانا شبهات

276
01:22:50.900 --> 01:23:00.900
الشيطان بيبقى ملبس علي. عشان كده انا بدأت كلامي باني بحاول افهم حضرتك او افهم حضرتك. وده جزء مهم جدا من علاج الظاهرة دي او مكافحتها. ان فهم حضرتك او افهم

277
01:23:00.900 --> 01:23:20.900
حضرتك ان مسلا اللي منشغل بحاجة يقول لك الشيطان يقول لك دايما ده ده مش كده ده ممكن كمان يحضر معه الادلة. حتى عبير يعني واحد كده يبقى فاضل البكب الشرعي يعني خلاص يعني هو يحضر له الادلة. اللي هو آآ انت بيحضر لك الادلة ان ده صح

278
01:23:20.900 --> 01:23:30.900
احضر لحضرتك الادلة انك مشغولة بعيالك عن اخرتك وعن دينك وعن مش عارف ايه لأ وكفى المرء اثم ان يضيع من يعول طب ما انت الحمد لله بتطعميهم وتأكليهم وتشربيهم الدنيا زي الفل. لا اصل انا قاعدة مشغولة النهاردة

279
01:23:30.900 --> 01:23:40.900
صمودي عنده امتحان في كي جي تو. ويا ترى عملت ايه يا مودي؟ ومش عارف وايه؟ واصل انا سهرانة مش عارف بعمل ايه يا شمودي؟ مودي مين يا حاجة اللي فيكي جي تو

280
01:23:40.900 --> 01:24:00.900
دي شاغلة بالك ومعطلة حياتك ومقصرة على صلواتك وعلى اخرتك عشان القصة دي. لما عادي يعني زي ايه المشكلة يعني ما الدنيا زي الفل ليس لهذه الدرجة بس بيحاول يسول لها كده او يوهمها كده الشيطان. هو بيجد عندها ثغرة بيجد عنده ثغرة هوى. هوى ناحية شئ

281
01:24:00.900 --> 01:24:20.900
ويجيب عليه شبهة بقى هو القلب ده عنده استعداد. عنده استعداد ايه؟ يا اما ان فيه هو يا اما القلب ده فيه فيه فساد. القلب عنده استعداد. يا اما ان فيه فساد يا اما فيه فساد تاني قلب لديه استعداد يعني ايه لديه استعداد؟ اما فيه فساد واما فيه كساد

282
01:24:20.900 --> 01:24:40.900
فساد القلب ده فيه شهوة فيه حاجة مايلة فيه كساد يعني قلب عاطل حاجة كاسدة قلب عاطل ما بيعملش حاجة قلب فاضي فارغ فارغ فهذا القلب الذي فيه كساد الشيطان بيمرح به فيه فيه بقى. فيه هو ارض خصبة لشخص جاهل. سوق العلم

283
01:24:40.900 --> 01:25:00.900
سوق العلم مش مش رائك فيه مش شغال فيه. فيه كساد في سوق العلم. القلب ده مش في العلم بالله في العلم بالاخرة في العلم بدينه. ما فيه كسايد يا اما قلب فيه فساد يا قلبي فيه كساد. فقلبي لديه استعداد اما فساد واما كساد. هذا الفساد الشيطان بينفذ من خلاله بقى. ويثير له شبهة

284
01:25:00.900 --> 01:25:20.900
الفساد ان هو بيميل لحاجة بيحب حاجة بس يعني شايف انه برضه انها مش صح لا يحاول بقى يقنع انها صح. او فيه كساد كساد من ايه؟ من من انشغال بالعلم الشرعي. سوق العلم الشرعي ليس رائجا في ذلك القلب. في كساد ما فيهوش ما فيهوش تفكر. ما فيهوش تدبر. ما فيهوش تعقل

285
01:25:20.900 --> 01:25:40.900
فش اعتبار قلب فيه كساد بخلال قلب تاني بقى اسواقه رائجة تروح على على على زاوية التفكر وشغالة زاوية الاعتبار شغالة زاوية مش عارف ايه زاوية الخشية زاوية الرجاء زاوية المحبة. ما شاء الله القلب ايه؟ اسواقه كلها رائجة. اسواقه كلها

286
01:25:40.900 --> 01:26:00.900
رائجة. هذا القلب الذي اسواقه كلها رائجة. الشيطان مش هيعرف يعمل فيه حاجة. هيوقف هيوقف الاسواق دي كلها ازاي؟ ازاي يعمل ايام الكساد اقتصادي او ركود اقتصادي في هذا القانون. ليس من من السهل. او من الهين عليه. انما لم يكن القلب اصلا اسواقه كاسدة. يجيب السلعة بقى سلعة

287
01:26:00.900 --> 01:26:20.900
الفاسدة ويروج لها في تلك القلوب الكاسدة. وينطلي عليهم الكلام لان هم اصلا فارغين ما عندهمش حاجة اصلا. ما يعرفوش ما شافوش ما انشغلوش بحاجة تانية مفيدة اصلا. المهم فتيجي شبهة بقى فبيبقى حاضر عند الشخص ده شبهة وحاضر عنده ايه؟ شهوة. حاضر عنده شبه حاضر عنده شهوة. واحيانا تكون مجرد شبهة بس

288
01:26:20.900 --> 01:26:40.900
طيب بعد كده دي تلات حاجات مهمة خدناها من كلام ابن فارس في معجم مقاييس اللغة فيما يخص مسألة ايه هو اللهو تمام؟ طيب تعالوا نروح نشوف اا بعده احنا متعودين نشوف اا الراغب في المفردات ان هو

289
01:26:40.900 --> 01:26:59.200
مهتم بمسألة الالفاز دي في القرآن ايه. بيقول قال له ما يشغل الانسان عما يعنيه ويهمه ما يشغل الانسان صح هي في نفس الكلام ها شغل عما يعنيه ويهمه. اه. بانشغال باقل عن اعلى

290
01:26:59.200 --> 01:27:19.200
شمال على اليمين. وحاجة ما تخصنيش الحاجة تخصني. نفس الكلام اللي احنا بنقول اللي احنا بنقوله دلوقتي. بالشمال عن يمين. باقل عن اعلى بحاجة فيها خلل في الميدان او الزمان او المكان او الانسان. اه ويقال الهاه كذا اي شغله عن ما هو اهم

291
01:27:19.200 --> 01:27:39.200
اليه. يبقى في نفس الفلك برضو يبقى اذا على المعنى على دورانها في القرآن على كلام الراغب. ان دورانها في القرآن على نفس معناها في اللغة. طب نروح نشوف كده السمين الحلبي في عمدة الحفاظ بيقول آآ اللهو الشغل عن

292
01:27:39.200 --> 01:27:59.200
مات الامور في نفس الفلك برضه واقر ما ذهب اليه الراغب في انه شغل عن مهمات الامور. الاشياء المهمة طيب نروح للدكتور جبل ونختم به فيقول المعنى المحوري التدلي هويا في كذا. التدلي هويا في كده يعني حد

293
01:27:59.200 --> 01:28:19.200
الا هو ينفي شيء. وكأنه بيشيد للاتجاه يعني. هو جايبها من المعنى اصلا لاستعمال المادة نفسه في الحاجات المادية. يقول ومنه قيل لهوت بالشيء الهو لهوا وتلهيت به وكذلك لعبت به وتشاغلت وغفلت به عن غيره. يعني انغمست فيه مع عدم جدواه. اه يبقى هنا

294
01:28:19.200 --> 01:28:39.200
بقى بيشير لنا بحاجة مهمة قوي ان اللهو نزول اللي هو بنقول عليه في الاتجاه مش من فوق لتحت ده من تحت لفوق مش شمال لليمين مش من اليمين الشمال نزول انغماس حاجة مهمة انغماس الانسان انغمس فيها مش مجرد شيء كده ايه عارض

295
01:28:39.200 --> 01:28:59.200
الثلاثية التي قررناها مهمة قوي فيما يخص الايه؟ آآ اللهو. وحقيقة اللهو خلاص؟ طيب آآ احنا برضو هنحتاج برضو نسأل نفسنا ايه هي الملهيات؟ يعني ايه الحاجات اللي بتمارس الالهاء؟ زي ما اتكلمنا عن المزعجات او المكدرات ايه الحاجات اللي بتمارس الاله اصلا

296
01:28:59.200 --> 01:29:19.200
وفسيولوجيا الالهاء لو صح التعبير. كيف يحصل هذا الالهاء اصلا؟ خلاص؟ وكيف المرء منا هذا الالهاء يعني كيف نتوقاه اصلا اه كيف نعالجه لو حصل كيف نتحصن منه لو حصل عشان ما يحصلش مرة اخرى

297
01:29:19.200 --> 01:29:39.200
اه ده وغيره ان شاء الله ان قدر الله اللقاء والبقاء نتحدث عنه في في المرة القادمة او المرات القادمة حسب ما يسر ربي اه نكتفي بهذا القدر اليوم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

298
01:29:39.200 --> 01:30:39.200
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم ان تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل الشر

299
01:30:39.200 --> 01:31:29.200
تشفي صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ربا قد انزل قيدها الفورا بالشكر. فتلقاها علما انا عملا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوم بالبشري وافهمها حقا وتدبر يسرها

300
01:31:29.200 --> 01:32:39.200
ربي للذكر متبعا صدقا مهتديا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر   واحفظها وعين واحملها. هي زادك في طول السنة واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون

301
01:32:39.200 --> 01:32:57.816
حتى الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري