1
00:00:00.500 --> 00:01:00.500
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.500 --> 00:02:00.500
في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر يسارها سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا

3
00:02:00.500 --> 00:02:30.500
لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه ويهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

4
00:02:30.500 --> 00:03:00.500
ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. وسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او صورة اهملناها اه الحقيقة برنامج رسايل الفجر من البرامج يعني المحببة الى قلبي جدا

5
00:03:00.500 --> 00:03:30.500
اه لان في الحقيقة هو يعني كما قلت مرارا وتكرارا هو برنامج احنا بنبرهن من خلاله على حاجتنا لاكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. آآ هو ممكن نعتبره هو قال رحلة الاكتشاف ممكن نعتبره هو الاكتشاف

6
00:03:30.500 --> 00:03:50.500
تفصيلي اه لما يقدمه لنا القرآن. يعني احنا عندنا اكتشاف او تسوير اجمالي. عندنا اكتشاف او تثوير تفصيلي فهو بمثابة الاكتشاف او التفسير التفصيلي لما يقدمه لنا من القرآن الكريم. وانا في الحقيقة يعني يعني ارجو ان اكون صادقا وهبت

7
00:03:50.500 --> 00:04:10.500
قرآن عمري لما يكون يعني الواحد بيتكلم عن الحاجة التي وهب لها عمره والكنز اللي هو اه يعني انا انا شخصيا يعني من اعظم الامور اللي انا مستقر عندي في حياتي كنزية القرآن يعني خلاص

8
00:04:10.500 --> 00:04:30.500
يعني ده كنز المعنى بتاع ولقد اتيناك سببا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك خلاص انما عاجبك ده ما فيش زيه تاني فاتمنى ان الواحد بيشعر به ده او هذا الذي اجده آآ يصل الى الناس. يعني

9
00:04:30.500 --> 00:04:50.500
لان يشهد الله ان يعني الواحد بيتكلم دائما في هذا الباب من قلبه. آآ خرج من القلب يصل القلب ان شاء الله نسأل الله الا يكون كلامنا من ذاك الذي يخرج من اللسان فلا يتجاوز الاذان. فهو

10
00:04:50.500 --> 00:05:10.500
اه هو كلام بناء على مكابدات. يعني هو من دايما اقول كده من وحي المكابدات. اه او من رحم المكابدات ودايما اقول برضو اه ليست النائحة الثكلة كالنائحة اه المستعارة. من ذاق عرف ومن عرف اغترف ولا يعرف الشوق

11
00:05:10.500 --> 00:05:30.500
الى من يكابده ولا الصبابة الا من يعانيها. فهو من رحم المكابدات. وآآ الواحد انا شخصيا انا ينتفع بهذا التفسير التفصيلي للقرآن الكريم. وآآ ارجو ان يعني ينفع الله سبحانه وبحمده به. علشان ندرك كنزية هذا

12
00:05:30.500 --> 00:05:50.500
المكتب الذي بين ايديهم المهم فاحنا ان شاء الله يعني انك خدت قرار ان احنا ان شاء الله الى ان نلقى الله ما نقطعش يعني الفجر ده ابدا حتى وان كان عنا لنا ان احنا يكون في برامج مهمة تانية. بس برضه لا نترك هذا البرنامج ابدا. طيب واحنا آآ

13
00:05:50.500 --> 00:06:20.500
كنا في اخر مرة اه كنا بنتكلم اه ان عن مسألة الملهيات وحديث ربي سبحانه وبحمده عن الملهيات في القرآن. وطبعا يعني الموضوع ده احنا خدنا فيه حلقات يعني انا اعتقد تلات اربع حلقات ماضية. آآ اهلنا وقت فيه يعني. آآ لان زي ما قلت ما فيش حد هيحدثنا عن الملهيات زي

14
00:06:20.500 --> 00:06:41.850
اللي خلقنا وخلق الملهيات سبحانه وبحمده هو اللي خلقنا هو اللي خلق الملهات فما حدش هيحدثنا عن الملهيات دي افضل منه سبحانه وبحمده فآآ المهم الشاهد  ان احنا في الحديث عن الملهيات اتكلمنا عن شوية مقدمات وعرفنا آآ يعني فسيولوجيا الالهاء لو صح التعبير او سيكولوجيا الالهام

15
00:06:41.850 --> 00:07:01.850
لو صح التعبير وعرفنا تعريف الالهاء او الالتهاء واتكلمنا عن الكلام ده وقلنا ممكن نختصره في تلات حروف ان هو شغل اه او في خمسة نون انشغال. ان هو شغل او انشغال بس انشغال بايه؟ بحاجة اقل عن حاجة اعلى

16
00:07:01.850 --> 00:07:21.850
بحاجة اا شمال عن حاجة يمين كده يعني المهم اا واتكلمنا اا اا تحديدا عن عن نوعين كده من موليات خدنا فيهم يعني مرة كده خدنا حلقة كاملة عن ايه؟ عن الدنيا. رأس الملياء

17
00:07:21.850 --> 00:07:41.850
وبعدين اتكلمنا مرة عن اه عن التكاثر برضه يعني واحد من مديريات المهمة والخطيرة وبعد كده جينا في قلنا خلاص بقى عايزين نستعرض الحديس عن الملهيات فوقفنا وقفة كده الوقفة دي اا اتكلمنا فيها عن برضو الوحي واهم

18
00:07:41.850 --> 00:08:01.850
ميته في مسألة تبصيرنا بالملهيات دي وما يتعلق بها وكل القصة دي. وكنا بدءا من الحلقة الماضية قلنا عايزين بقى نستعرض الايات اللي فيها ده حديس عن الملهيات هو هو القرآن فيه حديث عن الالهاء. زي ما قلنا كده ايه هو الالهاء؟ آآ مم الهاء بيحصل فين بالضبط

19
00:08:01.850 --> 00:08:21.850
تعريف الالهاء اللي هي بيحصل فين بالضبط؟ آآ الملهيات وانواعها والصورة بس يعني اكثر حديث القرآن عن الالهاء حديث عن الملهيات يعني تبصير بالايه؟ بالملهيات. المهم الملهيات دي احنا كنا اتفقنا في الحلقات الماضية ان ان

20
00:08:21.850 --> 00:08:41.850
من اللي ذكره القرآن هو رؤوس الملهيات رؤوس الملهيات. آآ او نعتبرها مجموعات من الملهيات. مجموعات كبيرة ويندرج تحتها بقى ايه يعني انواع كتيرة قوي مما ذكره القرآن ذكر الدنيا وذكر التكاثر وذكر الامل وذكر التجارة

21
00:08:41.850 --> 00:08:57.150
ذكر الحديث وذكر الاموال والاولاد وغيرها وهم زي ما قلنا سبعة. تمام هذه الموليات السبعة آآ زي ما قلت احنا اتعرضنا قبل كده لاتنين منها بتفصيل شوية اتكلمنا عن الدنيا واتكلمنا عن التكاثر. لكن بدأ من الحلقة الماضية

22
00:08:57.150 --> 00:09:17.150
احنا بدأ عندنا حديث اخر وهو ان احنا نشوف الايات بقى اللي جت فيها الحديث عن المريات. فشفنا الايات اللي جاء فيها حديث عن الملهيات عن الدنيا كواحد من موليات السبعة. آآ واحنا بنستعرض الحديث قلنا آآ اكيد هنجد القرآن مش بس بيعرض لنا

23
00:09:17.150 --> 00:09:37.150
لأ القرآن دايما زي ما قلنا كده او يعني في في تحليل وحلول. تحليل وحلول. تحليل وحلول. ففي التحليل بيعرض الاشكال ويعرض الحال ويعرض المال في التحليل يعرض الاشكال ده ايه بالضبط ومظاهره وبيعمل ايه والحال بتاع الانسان اللي هو بيبقى بيتعرض للاشكال ده وبيعرض لنا المآل

24
00:09:37.150 --> 00:10:07.150
بتاع الانسان ده كل ده كده تحليل. ولو القرآن برضو ايه بيعرض حلول. بيديني اقوال واعمال واحواله خلال لو لو مطلوبة كحلول بعد اللي حصل من التحليل. اتمنى بيكون واضح في هزه الناس. القرآن بيعمل لنا تحليل ويدينا حلول. بيعمل لنا تحليل يعني يذكر لنا الاشكال. احيانا رصد الظاهرة. يذكر

25
00:10:07.150 --> 00:10:31.800
الحال اذكر لنا المآل. خلاص آآ حال الشخص المتلبس بالاشكال ده مقاله ايه سواء كان حسن او سيء وبعدين بقى يكتب في القرآن بالتحليل وانما آآ يعني يذكر اذكر الحلول. خلاص؟ ففي ذكر الحلول بيديني اقوال يديني اعمال يديني احوال يديني خلال انا يعني انا

26
00:10:31.800 --> 00:10:51.800
او لو هذه الاشياء آآ عملتها ان شاء الله تحل ذاك الايه؟ الاشكالية. واضحة المسألة دي؟ وده بيبان بقى من الاستعراض. الاستعراض بتاع الملهيات دي زاتها والسياقات بتاعتها وكده. فمثال ان احنا في الحلقة الماضية حتى لو حد لسه داخل دلوقتي مش هيتوب مننا ان شاء الله. مثال في الحلقة الماضية

27
00:10:51.800 --> 00:11:11.800
مثلا لما استعرضنا وصف الدنيا بانها لهو. او انها ملهية. وجدنا في اسناء السياق الحديث وجدنا ربنا بينبه لحاجة مهمة جدا بينبه لان المخرج من الكلام ده بالتعقل. فالانسان تعقل

28
00:11:11.800 --> 00:11:31.800
تعقل علميا اللي هو بقى عنده تمييز الفهم والادراك وتعقل عمليا يعني عنده تمييز الضبط والامساك خلاص. مم ان شاء الله يكون في في امان من من هذه من هذه الملهيات. او من الدنيا بالذات كوحدة من ايه؟ من

29
00:11:31.800 --> 00:11:51.800
ممكن تؤول اليها كل الملهيات اصلا ممكن تقول اليها في النهاية كل الملهيات. انا مش عايز اتحمق اوي في المسألة واقول ان علاقة الملهيات دي ببعضها. يعني مش عايز زي ما قلت ايه يعني احنا يعني حابين اكتر نركز في الحلول ونفكر بعقلية الحل يعني. وبرضو التحليل يعني

30
00:11:51.800 --> 00:12:01.800
لما مش هيبقى خادم قوي للحلول ففي الغالب مش بنقف عنده يعني. لكن مثلا الملهيات السبعة دي هي في علاقة ما بينها اصلا. ان في علاقة واضحة جدا ما بين الملهيات السبعة. آآ

31
00:12:01.800 --> 00:12:21.800
آآ ممكن نعتبرها دوائر ممكن نعتبر في حاجات بتروح لحاجات يعني لكن احنا كده ايه بنقول كده من باب التبسيط هم السبب هنقف مع كل واحد قلت له خلاص لكن في الحقيقة في علاقات واضحة جدا ما بينهم. المهم الشاهد فده مثال على احنا ذكرناه المرة اللي فاتت. طيب هنكمل بقى مع الملهيات الستة

32
00:12:21.800 --> 00:12:41.800
تاني كل واحد من الهيئات نشوف السياق الحديث عنه في القرآن الكريم او سياق حديث ربنا عنه لان زي ما قلت كده كده هيبقى فيه ايه؟ فيه شوية اشارات الاشارات دي بقى آآ فيها فيها اكيد فيها حلول واكيد فيها تنبيهات مهمة جدا فيما يتعلق بقضية الملهيات دي. خلاص؟ طيب انا

33
00:12:41.800 --> 00:12:51.800
اللي فاتت دي علشان خاطر ان احنا كنا فصلنا فترة فممكن البعض يكون تايه مننا الموضوع لكن ان شاء الله اللي هيسمع الجزء اللي فات ده هيبقى الم بالموضوع بازن الله. تمام

34
00:12:51.800 --> 00:13:11.800
طيب هنبدأ على بركة الله النهاردة نستعرض بقى بقية الملهيات السبعة. نبدأ نكمل عليه زي ما تيسر ان شاء الله من نقد الحلقة. طيب فكلمنا عن الدنيا طيب كواحدة من الملهيات وسيق الحديث عنها في القرآن الكريم. طبعا سياق الحديث كبير بس سياق الحديث في باب الالهاء. ان هي الدنيا لها لها قصص كتيرة بس باب الانتهاء تحديدا

35
00:13:11.800 --> 00:13:31.800
هنروح بقى لايه للي بعدها على طول هو التكاثر. تكاثر. يمكن انا لما اتكلمت عن التكاثر قبل كده اتكلمت اكتر في مسألة في الاشكال والحال والمال وكده. لكن بقى احنا عايزين نفكر اللي هو يعني التحليل يعني. عايزين بقى نشوف ناحية الحلول. ايه الحلول بقى؟ الهاكم

36
00:13:31.800 --> 00:13:51.800
ده كافر ماشي احنا عارفين وده حصل وزي ما قلنا التكاثر ده يعني اتكلمنا عن صور ومظاهره كتير جدا وآآ وانا ايه انا لي اكتر من مرة اتكلمت في يوم عن اصلا المسألة دي او الصورة دي بالزات صورة في غاية الاهمية. قالها لكم

37
00:13:51.800 --> 00:14:11.800
طيب حتى زرتم المقابر يبقى ده الاشكال اهو والحال والمئال خلاص طيب كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين لترهن الجحيم. ثم لترون اعين اليقين ثم

38
00:14:11.800 --> 00:14:31.800
ولا تسألن يومئذ عن الحين. طيب عايزين بقى نفكر ايه الحل اللي بيتم الارشاد اليه او التوجيه اليه في هذه السورة؟ انا افترضت ان جدلا بقى ان انا واحد خلاص انا انا اعترفت بالمشكلة. دايما اقول الاعتراف هو اول طريقة تخلص من الاقتراف. فانا خلاص انا راجل اعترفت بالمشكلة دلوقتي ان انا عندي ان انا

39
00:14:31.800 --> 00:14:51.800
تاني التكاثر. التكاثر بقى محرمات التكاثر بالمباحات الهاني التكاثر. قالها الانسان شغلوه شغل الانسان عن آآ يعني هذا الذي الهيئة شغله عن ما هو اهم. الهاكم التكاثر. حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين

40
00:14:51.800 --> 00:15:11.800
رهن الجحيم ثم لا ترون عين اليقين ثم تسألنه الى اعين. واضح جدا هنا واضح جدا. ان ان من العلاجات المهمة قوي للالتهاء بالتكاثر زيادة منسوب اليقين. زيادة منسوب اليقين. كلا لو تعلمون علم اليقين

41
00:15:11.800 --> 00:15:31.800
لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين. زياد منسوب اليقين كل ما زادت كل منسوب اليقين زاد. كل ما بقى لنا قدرة اكبر قدرة اكبر على آآ مواجهة الانتهاء اصله. او معنى دق التحصن من

42
00:15:31.800 --> 00:15:51.800
اصل انا قلت لو تذكروا ان الملهيات دي هي ما هياش حاجة بعيدة عني ولا منفصلة عني. لأ هي حاجات هي اشبه بالزينة كده واللي ربنا وصفه بانه زينة. هتدوني نفسها قصد انها زينة. اعلموا ان من الحياة الدنيا لعب وله زينة وزينته وتفاخر. فهي زينة. هي في النهاية زينة. خلاص

43
00:15:51.800 --> 00:16:11.800
وفي نفس الوقت اشياء لا ينفك المرء عنها لا ينفك المرء عن الاحتكاك بها. يعني احنا بنحتك بها. نحتك بها الموريهات دي مشكلتها برضو ان احنا بنحتك بها ما حدش منفصلين عنها. انا محتك ازاي هنفصل ازاي عن الدنيا؟ هنفصل ازاي عن عن الاولاد الاموال

44
00:16:11.800 --> 00:16:31.800
عن العمل بتاعي وشغلي وتجارتي انفصل ازاي عن يعني حاجات مش سهلة انفصل عنها فلابد الانسان يروح بس المشكلة بقى زي ما قلنا ان هو بيروح لها بيلتهي بها وينشغل بها عن الرسم. طيب فهنا بقى الانسان ده ممكن يحصن

45
00:16:31.800 --> 00:16:51.800
بان يحصل له التهاء فيروح للدنيا ياخد على قد مصلحته يجي ماشي. لما يبقى منسوب اليقين اعلى في قلبه طب اليقين ايه؟ قصدك يعني اليقين بصورة عامة؟ ولا يقين خاص؟ لا. هنا في يقين خاص. كلا لو تعلمون علم اليقين

46
00:16:51.800 --> 00:17:17.050
لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. على ما يبدو كده انه اليقين باليوم الاخر. واليقين باليوم الاخر. يعني ايه؟ يعني فكرة ان انا لو ان المرء المرأة عنده حالة شهود

47
00:17:17.050 --> 00:17:37.050
شهود شهود للمآلات للعواقب لو عنده يقين في اللي هيحصل له بعد كده لو عنده يقين في ان هو هيقف بين يدي الله سبحانه وبحمده فيسأل ثم تسألني يوم اذا نايم سواء كان سؤال معاتبة

48
00:17:37.050 --> 00:17:56.200
للمؤمنين او سؤال محاسبة ومعاقبة للمجرمين والكافرين. السؤال ده او ده اتسأل لو ان المرء يشهد هذه الحالة وعنده يقين في هذه الحالة دي اصلا هتمنعه من انه يلتهب التكاثر

49
00:17:56.250 --> 00:18:16.250
وهتفوقه لو قلتها بالتكاثر. يبقى مم زيادة منسوبي اليقين في الاخرة. ان اليقين ده يترقى يترقى من كونه علم يقين الى عين يقين الى حقيقين. يبقى حالة شهود يعني ايه حالة شهود؟ على سبيل المثال انا مثلا في شيء من المباحات او

50
00:18:16.250 --> 00:18:36.250
شيء من الملهيات انا عمال استكسر منه استكثر منه استكثر منه. فايه اللي يحصل بقى؟ يقوم يجي في يحضر في اللحظة دي مثلا ما حسر عبده يوم القيامة على شيء حسرته على ساعة مرت لم يذكر الله عز وجل فيه. وانا اشهد بقلبي الحسرة دي كده. انا كأن اللحظة

51
00:18:36.250 --> 00:18:56.250
بقى كده اشهد كأن انا قاعد كده وبتمر علي الخزانة بتاع اليوم ده وابص فيها الاقي الخزانة فاضية او الاقي الخزانة مليانة نصها وبس وانا كنت ممكن املاها كلها. شهود الحالة دي اصلا يمنعني من ان انا التهي اصلا وانا رايح للحاجة اللي هي بتاعة تكاثر دي

52
00:18:56.250 --> 00:19:22.200
اصلا ما التهيش ولو كنت اصلا في حالة الالتهاء دي شهود الحالة دي يفوقني. شهود الحالة دي ان انا اللي انا بتكاثر منه ده ساسأل عنه من اين اكتسبته تبقى فيما انفقتم. واسأل عنه اصل. كده كده في سؤال. طب ما هي ده في حد ذاته اصلا مش يعني يعني

53
00:19:22.200 --> 00:19:42.200
لو الانسان شهده بقلبه لا يا عم انا مش عايز آآ استكثر منه. انا استكثر احسن لي من الطاعات. انما اناش ما ولذلك ولذلك ولذلك هنا الالتهاء بالتكاثر واضح جدا انه بيعمل ايه؟ بيعمل نوع من الغفلة. حتى

54
00:19:42.200 --> 00:20:02.200
المقابر ولذلك هنا كان في تذكير بالايه؟ بالمقابر اللي هي اول منازل الاخرة. ولذلك في رأي السورة بترشد لواحد من حلول فلما استعرضنا الايات اللي بتتكلم عن الدنيا كواحدة من الملهيات لقيناها بتوجه قوي للتعقل. وبتوجه برضه لمسألة العلم برضه

55
00:20:02.200 --> 00:20:22.200
والعلم عمر بيقول ايه؟ كلا لو تعلمون علم اليقين. لو تعلمون علم اليقين. ان احنا منسوب العلم اللي عندنا منسوب يقيني اللي حاضر في قلوبنا هو مش كفاية. وانا يعني هتدرب لحضراتكم مثال واضح على هذا الكلام. لو

56
00:20:22.200 --> 00:20:44.650
وان انسان دلوقتي هو داخل عمليات الصبح. مثلا يتقال له انت هتدخل عمليات الساعة مثلا سبعة الصبح بس لو سمحت انت ما ينفعش تكون واكل حاجة. لان دلوقتي احنا عايزين معدات فاضية وآآ

57
00:20:44.650 --> 00:21:04.650
اه انت تعمل العملية اصلا في معدتك في بطنك. فيعني معلش ما تبقاش واكل. هو ايه اللي انت انت حر؟ مش هتدخل العملية فيحصل لك او هتدخل العملية يحصل مش عارف تلوس مشكلة او مش كلمة. فهو مثلا مثلا طب يا دكتور

58
00:21:04.650 --> 00:21:29.900
ما كلش من امتى يقول له ما تاكلشي بدءا من المغرب. طب ما اكلش خالص خالص قل له لأ ممكن ممكن ممكن لو خدت مسلا اه كيزرية كده صغيرة اه لو لو مسلا شربت مسلا زيت عصير صغيرة اخرك كده. ما ينفعش تاخد اكتر من كده. اه لا ما ينفعش تاخد اكتر من كده

59
00:21:29.900 --> 00:21:49.900
طب يا دكتور مثلا لو هم عاملين مش عارف محشي ممكن اكل صابعين تلاتة كده اخرك تلات صوابع. طب لو مسلا رز ممكن اكل ايه؟ اخرك تلات معالق. ما ينفعش تاكل اكتر من كده. ولو ما كلتش يبقى احسن. والشخص ده مثلا مثلا بيحب

60
00:21:49.900 --> 00:22:09.900
جدا مسلا الرز بيحب جدا آآ المحشي بيحب جدا آآ يعني اي حاجة من الحاجات من الاخلاق. وجاي تتحط حطت قدامه الاكلة دي. هيعمل ايه؟ مش هياكل. ده اللي بيحصل يعني احنا البشر احنا في تعاملنا معهم في في

61
00:22:09.900 --> 00:22:29.900
الامور الطبية كده ما هياكلش. ما بياكلش فعلا. داخل عمليات الصبح ولو ما دخلش العمليات ممكن يموت يحصل له مشكلة. ايه اللي خلاك كده يعني ايه اللي خلاه امتنع؟ امتنع. عمل اهو بقى اللي اتكلمنا عنه حضرتك كده في الدنيا عامل اللي هو التعقل العملي

62
00:22:29.900 --> 00:22:49.900
اللي هو تمييز الضبط والامساك. ليه عامل التعقل العملي؟ عشان التعقل العلمي عنده كان عالي قوي قوي قوي اللي هو الفهم والادراك تمييز الفهم والادراك. الموضوع عنده مش خبر ممكن يحصل او ما يحصلش. الموضوع عنده حق يقين هو

63
00:22:49.900 --> 00:23:19.200
بيتخيل كده هو وضعه ايه جوة العمليات لو داخل واكل فبيمتنع. هو شهد المآلات السيئة مش بس عرفها يعني مش في مسألة واحد علم الكلام ده ولا لأ ده شهد هذه. ولذلك ربي سبحانه وبحمده يقول ايه؟ يقول آآ الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر

64
00:23:19.200 --> 00:23:39.200
سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين. لو تعلمون علم اليقين لو انتم علمكم ده علم يقين. لترون الجحيم هتبقوا هتبقوا انتم هنا انتم عايشين في الدنيا وعايشين على الارض كأنكم شايفين الجحيم بعينيكم

65
00:23:39.200 --> 00:24:05.400
وشايفين النار دي اللي هي يعني اللي ربنا توعد بها ثم لترونها عين اليقين. هتشوفوها يعني ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. يبقى هنا لو بنا نضم الكلام بتاعنا النهاردة عن الكلام بتاع الحلقة اللي فاتت وقلنا ساعتها ان من العلاجات المهمة اوي اوي اوي اوي اوي اوي فكرة اعلان

66
00:24:05.400 --> 00:24:25.400
انما الحياة الدنيا. العلم التبصر البصيرة. والتبصر ده هو التعقل العلمي الايه؟ العلمي هو تمييز الفهم والادراك. بس فهمه ادراك لاي مدى. ان انا فاهم ان الدنيا مش عارف مدى. وفاهم ان التكاثر ماله لأ

67
00:24:25.400 --> 00:24:52.850
بنت متبصر بالكلام ده بصيرة. حضرتك يقينك فيه مش مجرد معرفة ولا مجرد علم عادي ولا علم ده عين يقين حق يقين. حالة شهود انت كانك شايف بعينيك انت كانك شايف بعينيك انت بتتفرج كده انت هتيجي تاكل اللقمة دي او هتعمل الحاجة دي او هتستكثر من الشيء ده

68
00:24:53.150 --> 00:25:20.050
انت كانك بتشهد لا تشغل الحسنات. ولذلك ولذلك هذه الحالة من الشهود اه هذه الحالة المستوى من اليقين هو عاصم ابتداء ابتداء بالانتهاء ورافع عن هذا عاصم ابتداء من الانتهاء ورافع عن هذا الانتهاء يرفع المرء عن هذا الالتهاء

69
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
واضح؟ فهنا ده توجيه واضح جدا في الكلام عن التكاثر. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون كلا تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترون عين اليقين ثم لا تسألنهم اذا اميت. طب حد يقول لي يا دكتور آآ طب انا التعقل ده يجي منين

70
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
انا بقى ازاي ييجي التعقل اللي احنا اتكلمنا عنه الحلقة اللي فاتت. آآ سبحان الله! يعني لو لو لو تتبعنا في القرآن الكريم اا الكلام عن التعقل انا طبعا مش هتكلم عنه كلام تفصيلي بس انا حابب بس كده يعني

71
00:26:00.100 --> 00:26:31.750
اه اوجهكوا لنقطة مهمة يعني او نقطة معينة ان اصلا اه القرآن ببساطة هو اقصر الطرق التخلق بالتعقل. اقصر الطرق للتخلق والتعقل. اه اه يعني هون مش مش في القرآن يعني بيقول لي ايه الحاجات اللي اتعقل فيها وما اتعقلش فيها وكده؟ مش بس كده. القرآن اصلا لو انا اتبعت

72
00:26:31.750 --> 00:26:52.000
القرآن ما اوصى الله به في القرآن هو متعقل. هيرزقني التعقل هيعلمني التعقل ازاي زي ما قلنا في اغلب الادوات المنهجية او المهارات المنهجية او العبوديات المنهجية اعمل بس المطلوب منك. زي ما كنا بنتكلم في التواصل كده. اعمل مطلوب منك بس يعني

73
00:26:52.000 --> 00:27:12.000
لما تيجي اية تفهمها وبعدين تفكر تدبر اعتبر الذكر زي ما يتطلب منك هتلاقي نفسك في النهاية خرجت ايه؟ من اولي الالباب مش بس متعقل من اولي الالباب يعني صاحب اللب ده اعلى من صاحب العقل. لب اعلى من العقل

74
00:27:12.000 --> 00:27:32.000
وبخالص العقل والزمه. فاعلم من صاحب العقل يعني اللبيب اعلى من المتعقل. ان هو مش مجرد واحد بيميز تمييز الفهم والادراك وتمييز الضبط والامساك. لا. الانسان عنده احسن استماع واحسن اتباع

75
00:27:32.000 --> 00:27:55.750
بيتفكر بيعتبر فهو اعلى المستوى الاعلى. اصل القرآن ببساطة يصنع اولي الالباب. يصنع هذا الانسان اللبيء. يصنع هذا الانسان المتعقل ولذلك آآ هنجد آآ انا بس تدليلا على مسألة آآ

76
00:27:55.750 --> 00:28:20.400
ان القرآن هو يصنع الانسان المتعقل. القرآن يصنع الانسان المتعقل. ماشي؟ آآ مم في طبعا ايات كتيرة في هذا الصدد مثلا هنا شوفوا ربنا يقول ايه؟ يقول كذلك يبين الله

77
00:28:20.400 --> 00:28:46.600
لكم اياته لعلكم تعقلون. يعني الله سبحانه وبحمده بين لنا الايات وايات في الاية متين اتنين واربعين من سورة البقرة. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون. الايات هذه الايات اذا استبانت للانسان صار متعقلا او تعقل

78
00:28:46.750 --> 00:29:11.800
كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون. ده تدليلا على ايه؟ على المسألة دي. يجي معنا برضه ايات آآ   مثلا ربنا يقول ايه؟ قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من امل

79
00:29:11.800 --> 00:29:29.500
نحن نرزقكم واياهم ولا يتقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم قم به لعلكم تعقلون. يبقى يبين لنا الايات علشان نعقل

80
00:29:30.050 --> 00:29:57.550
انا اعقل ايه؟ انا اعقل فهما وادراكا اللي هو التعقل العلمي ونعقل ضبطا وامساكا. التعقل العملي. برضه هنا ايه يوصينا بهذه الوصايا. علشان نعقل عشان نبقى متعقلين متعقلين فهما وادراكا للتعقل العلمي وضبط الامساك من التعقل العملي. يمكن هناك التعقل كذلك بين الله لكم اياته لعلكم تعقلون في البقرة

81
00:29:57.550 --> 00:30:28.050
في التعقل العلمي اكتر والقرآن يديني تعقل علم. وهنا في التعقل العملي اكتر. آآ دي امثلة مسلا ربنا يقول ان شر الدواب عند الله. الصم البكم الذين لا يعقلون  سم البكم الذين لا يعقلون يعني شوفوا يعني سبحان الله يعني ربنا يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا

82
00:30:28.050 --> 00:30:48.050
وعنه وانتم تسمعون. ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا هم لا يسمعون. ان شر الدواب عند الله السم البكم الذين لا يعلمون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

83
00:30:48.050 --> 00:31:08.050
اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب. الشاهد ان شر الدواب عند الله. الصم البكم الذين لا يعقلون. يعني دول عشان بس الناس اللي

84
00:31:08.050 --> 00:31:28.050
تهين بالعبودات المنهجية. الناس اللي مش مدركة اهمية وقيمة الادوات والمهارات والعقودات المنهجية. الناس اللي مش مدركة قيمة واهمية البناء المنهجي للانسان. الاستقامة المنهجية للانسان. ربنا بيقول ان شر الدواب عند الله. الصم البكم الذين لا يعقلون. لا يعقلون

85
00:31:28.050 --> 00:31:51.450
بس فهما وادراكا التعقل العلمي ولا يعقلون ضبطا وامساكا. شر الناس عند الله يعني وبمفهوم المخالفة ان خير الناس عند الله واحب الناس الى الله هم المتعقلين استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما ايه؟ يحييكم. الوحي

86
00:31:52.400 --> 00:32:12.400
اه وكان ده اقصر الطرق لتحقيق الايه؟ يعني لبناء السن المتعقل. اللي هو استجيبوا لله ورسوله اذا دعاكم لما يحييكم. تمام انتم خلاص عملتوا كده خلاص كده قلت له ايه؟ باقصر الطرق لان تكونوا ايه؟ متعقلين. طيب

87
00:32:12.400 --> 00:32:32.400
يعني مثلا الايات برضو اللي في نفس الصدد في سورة يونس. ربنا يقول ايه؟ يقول وما كان انا لنفس ان تؤمن الا باذن الله. ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون. يعني ان شر الدواب عند الله

88
00:32:32.400 --> 00:32:52.400
ثم البكم الذين لا يعقلون في آآ في قبلها. وهنا ويجعلوا الرجس على الذين لا يعقلون اجعلوا الرجس على الذين لا يعقلون. ولذلك بعدها ربنا يقول ايه؟ قل انظروا ماذا في السماوات والارض. وما تغني الايات

89
00:32:52.400 --> 00:33:12.400
عن قوم عن قوم لا يؤمنون. فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبل من قبلهم؟ قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين. ثم نجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين. ومن الشاهدين ايه ويجعلوا الرجس على الذين لا يعقلون. عشان بس الناس برضه

90
00:33:12.400 --> 00:33:32.400
لا زالت لا تدرك اهمية بناء المنهج للانسان او العبودية المنهجية. يجعل الله الرجس على الذين لا يعقلون وشر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. طيب في سورة يوسف بقى

91
00:33:32.400 --> 00:33:52.400
في مطلع سورة يوسف كلام صريح بقى في اللي احنا بنحكي فيه ان اقصر الطرق لصناعة الانسان المتعقل او بناء الانسان المتعقل ده او للتعقل هو القرآن الكريم. ربنا يقول تلك ايات الكتاب المبين. تلك ايات الكتاب اه ايات الكتاب المبين

92
00:33:52.400 --> 00:34:22.400
كتاب مبين في نفسه مبين لغيره. قلنا القرآن وصفت اياته بانها بينات ايات بينات وبانها مبينات. فهو بين في نفسه مبين لغيره. تلك ايات الكتاب الايه؟ المبين انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. يعني انزلناه بلغة

93
00:34:22.400 --> 00:34:54.600
او بهذه اللغة العظيمة ليكون عونا لكم على ان تتعقلوا. على ان تكونوا من متعقلين ولكي تتعقلوه واول تعقل تعقل تعقله انا انزله القرآن عربيا لعلكم لعلكم تعقلون   يعني تعقل تعقل في فهما وادراكا تعقلا وتعقل ضبطا وامساكا. ربنا انزله بالقرآن عربي كده انزله لذلك. فلذلك هو

94
00:34:54.600 --> 00:35:22.800
اقصر الطرق لايه لبناء هذا الانسان الايه المتعقل  وبعد كده التعقل طبعا له طرق يعني ممكن يجي من طريق المستور او يجي من الطريق الايه؟ المنزور. ماشي برضو ايات اللقاء يعقلون. يعني مثلا برضو ايه ربنا يقول ايه؟ لقد انزلنا اليكم كتابا

95
00:35:22.800 --> 00:35:42.800
فيه ذكركم افلا تعقلون؟ افلا تعقلون؟ وما علش محتاج وقفة هنا الاية دي لان برضو هي يعني الاية دي هي الاية رقم عشرة في سورة الانبياء. الاية رقم عشرة في سورة الانبياء

96
00:35:42.800 --> 00:36:02.800
طيب يعني ايه القصة؟ اشمعنى الاية دي؟ يعني عايزين نقف عندها. لأ لان فيها فيها فايدة مهمة جدا. هي الاية رقم عشرة في سورة الانبياء. وفيها فايدة مهمة جدا سورة الانبياء بدأ بايه؟ ركزوا بقى عشان ده اصلا الموطن الوحيد في القرآن الكريم. ربنا بيقول اقترب للناس

97
00:36:02.800 --> 00:36:26.100
تابهم يعني انا اقترب حسابي وحضرتك اقترب حسابك وحضرتك اقترب حسابك اقترب للناس حسابهم ما هو انا يعني خلاص مت يعني اتحاسبت. اذا مات الميت قامت قيامته. اقترب للناس حسابا

98
00:36:26.100 --> 00:36:46.100
بلاش الحساب بتاع الاخرة قريب انا زي ما قلت ان حتى اصلا لو النبي لما يقول بعثت انا والساعة كهاتين حد يقول لك فين كهاتين الزايدة من الف وربعمية سنة. ما هو يعني ازكى اخواته ده. خلاص؟ آآ اللي اللي بيقول كده هو مش مدرك فكرة ان ربنا آآ

99
00:36:46.100 --> 00:36:59.300
وان يوما عند ربك الف سنة ما تعدون. يعني لما يبقى النبي صلى الله عليه وسلم آآ هو يعني ميت من الف وربعمية سنة فالف وربعمية سنة احنا ما كمناش يوم ونص

100
00:36:59.350 --> 00:37:19.350
من عدة الايام عند الله وان يوما عند ربك افساد مما تعدون. فما كملش هم نص اصلا. فقالت اخواته ده لو اللي بيقول لك ازاي ده يوم ونص عند ربنا احنا بالنسبة لنا كتير بس هو عند ربنا يوم ونص. زي آآ يعني الطفل بالنسبة له الزمن بيبقى شايف ان الزمن ده ايه؟ لو مسلا

101
00:37:19.350 --> 00:37:29.350
متضايق او متضجر الزمن ده طويل اوي وبيقولوا عليه طويل جدا وفي الحقيقة مش طويل الحاجة. ييجي يبص عليه. يقول لك بقى اه انا مش عارف ايه وبتاع وهي شهر

102
00:37:29.350 --> 00:37:49.350
يوم يومين المهم فهو هذا الذي قيل اقترب للناس حسابهم اه يعني احنا مسلا لو فبقي لنا مسلا تلات اربع تيام تاني يعني تلات اربع تلاف سنة تاني. يعني اقترب من الناس حسابه. وهم في غفلة معرضون. فاقترب

103
00:37:49.350 --> 00:38:10.850
الحساب وهم في غفلة. اقترن حسابي انا هموت. انا هموت ورغم كده ايه وهم في غفلة في غفلة جزء معرضون طب ايه بقى مظاهر الغفلة والاعراب دي؟ ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون

104
00:38:10.850 --> 00:38:27.200
لما يجي لهم ذكر يجي لهم اية يجي لهم وعظ يجي لهم نصح استمعوا وهم ايه؟ يلعبون. هو فعلا ما عندوش ما عندوش حسن الاستماع. هو مش بيستمع كويس مش بيستمع اصلا

105
00:38:27.400 --> 00:38:47.400
ده كده من ايه؟ من ناحية الظاهر. الا استمعوه وهم يلعبون. لاهية قلوبه. يا سلام! يبقى يبقى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. ليه؟ طب ازاي؟ طب مظاهر الكلام ده ايه؟ اقترب للناس حسابهم وهم في

106
00:38:47.400 --> 00:39:09.350
في غفلة معرضون. اللي يعاملهم كده اللي معهم في كده ما هم ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوا وهم يلعبون. طب ليه بيعملوا كده  يبقى هم في غفلة في غفلة ازاي؟ ان بيجي لهم الذكر وهم ايه؟ يعني الاست وهم يلعبون اه الناس دلوقتي بتمزح وتفرح وتعمل على الموت وعلى الاخرة وعلى الحساب

107
00:39:09.350 --> 00:39:38.650
ليه ايه اللي وصلهم لكده؟ لا هي تنقلوهم لاهية القلوب القلوب الاهية القلوب اللي التهت لذلك قلنا قبل كده مرة متكررة لخطورة الالتهاب. هذا القلب الهي هو اصلا لما يوعظ ولا يذكر ولا ينذر مش هنا اصلا

108
00:39:38.650 --> 00:39:58.650
في غفلة معرضون. والدنيا بتقرب والمشاكل بتقرب منه وهو برضه ايه؟ ليس هنا. لاهية قلوب هم اسروا النجوى الذي مش بس كده بقى اللي هي تقول خلاص لا ده واسروا النجوى الذين ظلموا اهل هذا بشر هل هذا الا بشر مثلكم او تاتون السحر وانتم تبصرون

109
00:39:58.650 --> 00:40:18.650
ده بيصد عن سبيل الله قال ربي يعلم القول في السماء والارض هو السميع العليم. تمام؟ بل قالوا اضغاف احلام. مش ساكتين بقى ده سحر بل قالوا اضغاث احلام. ده بيحلم وبتاع وتوهم يعني. بل افترى بل هو شاعر

110
00:40:18.650 --> 00:40:34.000
اتنا باية كما ارسل الاولون. شوفوا شوفوا عمال يتطور ازاي عندهم ولزلك تبقى يعني نسأل الله العافية زي ما قلنا الانسان لو ما لو ما اوقفش مد للانتهاء ده هيوديه في داهية. او ما وقفش مداه

111
00:40:34.000 --> 00:40:52.150
هيوديه في داهية يعني لازم يوقف هذا المد. المهم ربنا بيقول ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يؤمنون. وما ارسلنا من قبل قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

112
00:40:52.150 --> 00:41:12.150
رجاء انهم جسدا لا يكون الطعام مكانه خالدين. ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين. لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون. الكتاب ده بقى فيه ذكركم وان العلماء لهم تفسيرين. التفسير الاول فيه ذكركم يعني فيه ما يذكر

113
00:41:12.150 --> 00:41:37.400
توكم نذكركم يصنع الايه؟ يحدث الذكرى في القلب. علشان ما يعش الحالة بتاعة اقترب الناس حسابهم في غفلة معرضون. عشان ينجو من من هذا فقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكره. افلا تعقلون افلا تعقلون؟ افلا افلا افلا

114
00:41:37.400 --> 00:41:51.500
اتعقلون هذا الكتاب الذي فيه ذكركم لو انكم تتعاملوا معه بالتعقل هتنتفعوا باللي فيه من الذكرى. ان في ذلك لا ذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد

115
00:41:51.500 --> 00:42:11.850
لو اتعاملت معه بالتعقل بس طيب وافلا تعقلون يعني افلا تتعاملون معه تعامل العقلاء علميا فاهمين مدركين وعمليا ضابطين ممسكين لو اتعاملتوا معه هيطلعكم من الحالة دي هيخرجكم منها اصلا

116
00:42:11.850 --> 00:42:33.000
افلا تعقلون؟ المعنى التاني لقد انزلنا الكتاب فيه ذكركم يعني فيه شرفكم ورفعتكم. افلا تعقلون؟ افلا تعقلون؟ هذا الكتاب تتعاملون معه بالتعقل او تتعاملون معه تعامل العقلاء. فهما وادراكا لقدره وقيمته وعظمته. وضبطا

117
00:42:33.000 --> 00:42:53.000
عن التقصير في حقه. لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون. كلام هنا صريح في مسألة ايه؟ مسألة حل الاشكال بتاع الايه؟ الانتهاء او بتاع لهو القلوب. وعلاقة ده بالتعقل وعلاقته بالكتاب العزيز. ماشي

118
00:42:53.000 --> 00:43:13.000
طيب آآ طبعا التعاقد ده زي ما قلنا ايه الفكرة في يعني ليه التعقل هو العلاج؟ او يعني من اهم العلاج لان اللهو ده في القلب لاهية قلوبه والتعقل فين في القلب اصلا فلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب

119
00:43:13.000 --> 00:43:33.000
اعقلون به او ائذنوا يسمعون به فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فالتعقل هذا التعقل في قلب الفهم والادراك اللي على مستوى الملك. والضبط والامساك برضه اللي هيبقى صادر عن الملك. وضبط الامساك اللي هيبقى صادر عن الملك. تمام

120
00:43:33.000 --> 00:43:53.000
اه برضو التأكيدا على العلامة كان في سورة البقرة اه في سورة النور ربنا بعد ما ذكر مجموعة من الاحكام الشرعية قال ايه؟ قال كذلك يبين الله لكم والايات لعلكم تعقلون. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون. ربنا في سورة الفرقان بيقول ان تحسب ان

121
00:43:53.000 --> 00:44:13.000
اكثرهم يسمعون او يعقلون. ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون. انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. ما بيسمعوش ما بيعقلوش اصلا. لا يعقلون فهما وادراكا ولا يعقلون ضبطا وامساكا

122
00:44:13.000 --> 00:44:32.900
حتى في الحوار بتاع سيدنا آآ موسى صلى الله عليه وسلم. مع ذلك الهالك المجرم فرعون لما فرعون بيقول لسيدنا موسى وما رب العالمين؟ سيدنا موسى قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين

123
00:44:32.900 --> 00:44:52.900
قال لمن حوله الا تستمعون. قال ربكم ورب ابائكم الاولين. قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون ما في عقله قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون. الباب تعقلوا بقى فما وادراك

124
00:44:52.900 --> 00:45:12.900
يعني المشرق والمغرب مين مين اصلا مين له علاقة بالمشرق والمغرب مين اللي خلق المشرق ده خلق المغرب ده مين اللي خلق مشرق اللي خلق بتشرق من هنا وبتغرب من هنا. مين اصلا؟ ان كنتم بتعقلون بقى. لو انتم يعني هتتعقلوا هتميزوا بقى فهما وادراكا تعقل علمي

125
00:45:12.900 --> 00:45:32.900
والاتوبيس ضبط من مساكن تعقل عملي هتبقوا هتبقوا عارفين ان ان ما هو ما هو مش انتم. مش انتم اللي عملتوا كده. ولا اللي هو وقاعد بينتفش وينتفخ ويقول انا ربكم الاعلى ده يعني مش ده طبعا هو نفسه ما يقدرش يقول كده. هو ما يقدرش يقول ان انا

126
00:45:32.900 --> 00:45:52.900
انا انا انا رب المشرق والمغرب. ما اقدرش اقول كده. فقال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون. تمام اه مثلا ربنا بيقول ايه؟ وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها

127
00:45:52.900 --> 00:46:12.900
اه الا العالمون وما يعقلها الا العالمون. خلاص؟ الامثال برضو دي طريق للايه؟ للتعقل بردو ان في ذلك الاتي لقوم يعقلون. برضو في عندنا هنا ربنا سبحانه وبحمده يعني في اية مهمة قوي في سورة الروم

128
00:46:12.900 --> 00:46:31.950
ضرب لكم مثلا من انفسكم. ربنا ضرب لكم مثل من انفسكم حاجة انتم بتعملوها. هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء فانتم فيه سواء تخافونه كخيفتكم انفسكم

129
00:46:32.100 --> 00:46:49.200
وكذلك نفصل ايات القوم يعقلون. يعني انتم دلوقتي شركائكم دول ملكي منكم. فيه حد شريك في رزقهم وفي كزا وفي كزا مش هما ملك يمينكو انتو مش بتوعكم يبقى المفروض ان هو رزقهم ده او كزا يجيلكم انتو

130
00:46:49.700 --> 00:46:59.700
طب انتم ليه ما بتعملوش مع ربنا كده ؟ ما انتم ملك لله سبحانه وبحمده. فيبارك ربه يقول ايه ؟ كذلك نفسر الايات لقوم يعقلون. انا كنت لسة باقول لهم كده في خاطرة يعني بعد التراويح

131
00:46:59.700 --> 00:47:23.400
تقول لهم سبحان الله! بقول لهم اصلا ما فيش واحد كافر ولا مجرم ولا ملحد اللي عنده ازدواجية. عنده ازدواجية معايير واضحة. عنده ازدواجية واضحة ما فيهاش كلام ولذلك مش متعقل ابدا مش ممكن يكون عاقل او متعقل انه عنده ازدواجية واضحة. عنده ازدواجية واضحة ازاي

132
00:47:23.900 --> 00:47:43.750
نفس الشخص اللي منبهر باللي صنع الانسان الالي اللي كل اللي بيعمله انه يقول له ازيك اتحرك يجيب كوباية ماية ويدي له يشرب يعني انا مش فاهم مش ازاي ازاي مش منبهر باللي خلق الانسان ده

133
00:47:45.150 --> 00:48:05.100
اللي منبهر بالطيارة اللي مش عارف سرعتها ايه ازاي مش هتكون باهر اصلا بايه مش منبهر بالطيور اللي حواليه دي كلها منبهر انبهار رهيب جدا بمش عارف الاضاءة بتاعة ايه وكزا وكزا وكزا. والشومبر والشمس ليه والقمر ليه؟ ازدواجية ازدواجية. هم عندهم ازدواجية

134
00:48:05.100 --> 00:48:25.100
مش ممكن يكونوا طبيعيين عندهم ازدواجية باي شكل عايزين ينكروا وجود ربنا وجحدوا بها واستيقنت انفسهم ظلم وعلوم. فربنا يعني كتير قوي بيدعوهم ان هم طب خلاص انتم في نفسكم قوانين عندكم كذا. طب ليه انتم بقى ما بتعملوش كده مع ربنا؟ يعني بتتعاملوا كده مع الخلق وما بتقبلوش كده من

135
00:48:25.100 --> 00:48:45.100
خلق. ازاي بقى انتم عايزين تقبلوه في تعاملكم مع الخالق؟ تمام؟ لذلك ربنا يقول كذلك نفسر الايات بقوم يعقلون. اللي بقى يتفهم ايات القرآن كر فيها وتدبرها واعمل بمقتضاها هيكون عاقل هيتعقل اصلا. يتعقل علميا فهما وادراكا ويتعقل عمليا ضبطا وايه

136
00:48:45.100 --> 00:49:00.800
ولذلك ربنا بعدها يقول ايه؟ يقول بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله

137
00:49:00.800 --> 00:49:23.650
ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيئا من حزب بما لديهم فرحون فهنا برضو ده تأكيد على مسألة الايه؟ ان آآ القرآن من اقصر الطرق لتحقيق الايه؟ آآ التعقل

138
00:49:23.650 --> 00:49:43.650
احضروا الى ما اتخذوا من دون الله شفهاء. قل اول كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون. هم اصلا لا يعقلوا شيء ربنا بيقول ولتبلغوا اجلا مسمى ولعلكم تعقلون. في سورة الزخرف تأكيد بقى على اللي كان في مطلع سورة الايه؟ يوسف

139
00:49:43.650 --> 00:50:07.350
ربنا قال في سورة الزخرف حا ميم والكتاب المبين. هناك تلك ايات الكتاب المبين. خلاص؟ انا جعلناه قرآنا عربيا لكم تعقلون لعلكم تعقلون. وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ام كنتم قوما مسرفين

140
00:50:07.350 --> 00:50:27.350
وكما ارسلنا من نبي في الاولين وما يأتيهم من نبي الا كانوا به يستهزئون. تمام؟ طيب فتأكيد على هذا الايه؟ آآ الكلام. تأكيد على هذا الكلام في سورة الحديد الاية اللي احنا يعني آآ

141
00:50:27.350 --> 00:50:47.350
كان في اية في سورة الحديد اعلموا انما الحياة الدنيا لا اب ولا هو زينة وتفاخر بينكم وتكاتم في الاماني تمام؟ في تأكيد على على مسألة تعقل. بعدها كده في صورة في نفس السورة في الاية رقم سبعتاشر. ربنا بيقول اعلموا انما

142
00:50:47.350 --> 00:51:07.350
لو ان الله يحيي ويميت. اعلموا ان الله يحيي ويميت. تمام؟ آآ عذرا لقبلها الاية سبعتاشر اية اللي بعدها ربنا قبلها بيقول اعلموا ان الله يحيي يحيي الارض بعد موتها. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موته. قد

143
00:51:07.350 --> 00:51:27.350
ان لكم الايات لعلكم تعقلون. ان المتصدقين والمتصدقات شف شف بقى خدوا بالكم بقى من السياق. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون. من المصدقين والمصدقات واقرب الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم

144
00:51:27.350 --> 00:51:47.350
والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. اعلموا ان ما حياة الدنيا لعب وله وزينته وتفاخر بينكم وتكاثروا في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يجب تراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخر

145
00:51:47.350 --> 00:52:07.350
عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله. ذلك فالله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. في علاقة التعقل بايه؟ بهذا الذي نتحدث عنه. آآ

146
00:52:07.350 --> 00:52:27.350
وبرضو في خطورة يعني واهمية التعقل وغيره من الوعيات المنهجية. يعني ان الشر الدواب عند الله الصم بكم الذين لا يعقلون. ويجعل الرجس الذين لا يعقلون في سورة الملك عندنا وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. وقالوا لو كنا نسمع ونعقل ما كنا في اصحاب

147
00:52:27.350 --> 00:52:47.350
بزاف فاعترفوا بذنبه. بس للاسف اعترف متأخر. فسحقا لاصحاب السعير. قالوا لو كنا نسمع او نعقل لو كنا بنعقل فهم وادراك نعقل ضبطا وامساكا. ما كنا في اصحاب السعير. في اهمية وخطورة هذه العبوديات المنهجية

148
00:52:47.350 --> 00:53:07.350
طيب اه الكلام الطويل ده بقى اللي احنا كنا بنحكي فيه ايه وايه القصة دي؟ يبقى احنا احنا النهاردة بنتكلم عن ايه؟ احنا بنقول ان الملهيات السبعة دول اللي هي رؤوس الملهيات. هم آآ لو تابعنا حديث ربنا التفصيلي عنهم. بس

149
00:53:07.350 --> 00:53:27.350
تفصيل برضو مش هنتكلم عن الملهيات كلها يعني نجيبها كلها في الكورة اللي في باب الالهاء. آآ هنجد حاجات هنجد ايوا تحليل وحلول نقف تحل الاشكال والحال والمآل وهنجد في الحلول دي اقوال واعمال واحوال وخلال احنا بنوصى بيها. وعملنا الكلام ده مع مع الدنيا المرة اللي فاتت

150
00:53:27.350 --> 00:53:47.350
اه والنهاردة عملنا معه التكاثر. وخدنا بالنا ان التكاثر ده اه كل ما منسوب اليقين اه ارتفع اه في في القلب وخصوصا في اليوم الاخر كل ما كان الانسان اه كل ما ساعد الانسان على انه يتعامل مع التكاثر تعامل المتعقلين. تعامل ايه؟ المتعقلين. تمام كده؟ لكن

151
00:53:47.350 --> 00:54:10.900
فيما يخص الايه؟ التعقل. طيب لو رحنا بقى عذرا ما يخص التكاثر. لو رحنا للملهي اللي بعد كده وهو الامل. هو الامل الامل كونه ملهي جاء في قول الله سبحانه وبحمده ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون

152
00:54:10.900 --> 00:54:30.900
يلهيهم الامل. طيب ايه ايه هو ايه هو الامل؟ ايه هو الامل؟ ويلهيهم الامل. الامل ده مم طبعا هو مش فكرة الامل اللي في دماغنا احنا اللي هو ان انا يكون عندي امل وعندي تفاؤل وعندي كزا وفي الغالب يعني كلمة الامل بتيجي في الوحي

153
00:54:30.900 --> 00:54:50.900
مذمومة. يعني هذا الانسان وهذا اجله وهذا امله. الامل اللي هو ان الحديث المشهور ان الانسان آآ الانسان آآ هو آآ اجله اقرب اليه من امله. يعني الانسان ايه؟ امله بعيد قوي. والاجل مش هيسعفه لغاية ما امله دي تحصل

154
00:54:50.900 --> 00:55:10.900
تقطع الامال. الانسان اماله كده. ماشي هو هنا مسلا واماله قدام كده شوية. فتيجي الاجال تقطع الامال. ما تخلوش الكلام ده. فالانسان عنده طول امل. طول امل. عنده طول ايه؟ طول امل. آآ طب ايه ده ان شاء الله هنعمله بس بكرة. اللي هو عارفين الجواب بتاع ايه بقى

155
00:55:10.900 --> 00:55:30.900
اللي هو طب هو حضرتك امتى ان شاء الله هتتفرغي لاخرتك؟ آآ اتجوز بس واستقر. لو الدنيا هتبقى آآ ان شاء الله كويسة. لأ ان شاء الله يعني اصل انا بس اما ربنا يهدي لي جوزي. بس جوزي يعني مشكلة. اخلف بس انا بس اخلف كده ويعني

156
00:55:30.900 --> 00:55:50.900
واخلاص بقى خلاص كده الواحد ما وهجيب العيال وراء بعضهم عشان اروق برضه كده يعني تمام؟ آآ لا يعني جوزي لما عياله يكبروا شوية لما عيالي يكبروا ان شاء الله بقى انا خلاص هبقى الواحد فاق بقى وكده وتمام وزي الفل. آآ هطلع معاش مبكر

157
00:55:50.900 --> 00:56:00.900
آآ بس لما ايه آآ يعني الدنيا كده تستقر معي في الشغل بس شوية اصل انا مش عارفة ايه في الشغل ومش عارف او انا مش عارف ايه في الشغل والكلام ده كله. هو ده

158
00:56:00.900 --> 00:56:20.900
يعني فكرة اللي هو ايه كل حاجة بيعمل ايه يحدفها يحدفها احدفها. والمشكلة ان هذا الامل يلهي عن العمل. يقول لي ايه عن العمل؟ يبقى باقي باشكال كبير جدا جدا. طول الامان ده يلهي عن العمل

159
00:56:20.900 --> 00:56:40.900
فيقول للانسان لا يزال المرء يتلهى به. ولايه اللي بيغري الانسان؟ ايه اللي بيغري الانسان انه حي. اللي بيغري الانسان نعمة الامهال بيغريه نعمة الايمان. حلم الرب سبحانه وبحمده. ده بيغريه. فشايف ربنا الحمد لله الدنيا تمام. وبرضو مش قادر

160
00:56:40.900 --> 00:57:00.900
يفهم ان الموت هييجي فجأة. ان ما فيش حد من اللي بيموتوا بيبقى عارف انه هيموت اصلا. يعني مش اكيد عارف ان حسام موت. او مسلا عامل حسابه انه هيموت. لأ في الغالب يعني الغالبيتنا احنا مش اللي عاملين حسابنا ان احنا نموت ولا عارفين

161
00:57:00.900 --> 00:57:20.900
احنا نموت بالعكس ده احنا عندنا اهمال تاني اكتر من كده. فهذا يعني هذا الامل او طول الامل هذا يلهي عن العمل طب انت امتى هتتعدل كده بقى وتبقى مزبوط ومش عارف وتفوق شوية كده لاخرتك يعني بس اما واما واما واما هي دي بقى سوف سوف سوف

162
00:57:20.900 --> 00:57:50.900
سوف سوف. الاعمال دي يعني ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلى انتم كنتم معنا. معنا كده في الظاهر ايوة بتنتموا للمعسكر لنا بالاسم من وسط المعسكر بتاعنا. ولكنكم فتنتم انفسكم. وتربصتم وارتبطوا وغرتكم الاماني. هي دي

163
00:57:50.900 --> 00:58:20.900
وغرتكم الاماني. حتى جاء امر الله. وغركم بالله الغرور. غرتكم الاماني انت ايه يعني الدنيا ايه لسة بقى لسة لسة لسة الام دي هتبقى معلش معلش وللاسف الشديد طب امتى هنتوب امتى هنأوب امتى نعمل امتى حتى الانسان يتصدق امتى النبي حتى لما سئل عن عن افضل الصدقة قال

164
00:58:20.900 --> 00:58:45.900
ولان تصدق وانت صحيح شحيح صحيح انت سليم شحيح. بتشح بالحاجة دي مش مش يعني مش اللي هو زاهد فيها ولا ولا عندك يعني بزيادة تخشى الفقر وتأمل الغنى. يعني هي دي في اللحزة دي انما بقى ما تستناش

165
00:58:45.900 --> 00:58:55.900
بقى لما ايه لأ ابقى انا كده خلاص بقى قربت اموت بقى ومش عارف ايه وخلاص ما ليش ارب في الدنيا. ولا رغبة فيه. ولا بقى يعني الحمد لله عندي كتير بقى. واديني

166
00:58:55.900 --> 00:59:05.900
وطلع هو ده اللي بيحصل في الناس انت في الصدقة مثلا. انه مستني بقى ايه لما اكون بقى خدت حظي من الدنيا كده وكفاية علي من الدنيا قوي اوضة صغيرة كده ولا شقة

167
00:59:05.900 --> 00:59:25.900
صغيرة والسرير وبتاع ومعاش اعيش منه زي الفل. مستني اللحزة دي عشان يتصدق. ان هو بقى خلاص بقى سقيم مش صحيح. وشحيح دول ايام الشحة الدنيا الدنيا مش فارقة معها ما عادش ما هي اصلا حتى لو لزتها موجودة ما عدش قادر يعرف يستمتع بها اساسا. وما مش خايف من فقره

168
00:59:25.900 --> 00:59:45.900
ومستني بيها مستنيها هو ده اللي بيحصل في انسان اصلا دايما قاعد ايه مستني يعني مستني اكون مستعد مستني اكون فايق مستني اكون مش عارف ايه مستني زروفي تتحسن مستني اكبر مستني اصغر مستني الرفيع مستني اتخن والتخين مستني ارفع والقصير

169
00:59:45.900 --> 01:00:05.900
استنى يطول والطويل عايز يقصر انا المهم ايه يحذف خلاص يلقح تلقيح ده يلقح وخلاص مش دلوقتي مش دلوقتي مش دلوقتي مش دلوقتي يسوف يسوف وخلاص. نسأل الله العافية. وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله. هو ده هو

170
01:00:05.900 --> 01:00:31.050
ده الاشكال. حتى جاء امر الله فده دم دم النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقول صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين بالزهد واليقين ويهلك اخرها بالبخل والامل. ويهلك اخرها بالبخل والامل. هذا هذا طول

171
01:00:31.050 --> 01:01:01.050
هذا طول الامل يعني يصد عن العمل. وللاسف يجعل المرء يسوف في اصلاح الخلل في معالجة الزلل. هو ده الاشكال. ان هو عمال ايه؟ امله طويل. بيلهيه الامل الموطن اللي جه فيه كده هو موجود في سورة الحجر قال ربي سبحانه وبحمده تلك ايات الكتاب وقرآن مبين

172
01:01:01.700 --> 01:01:31.700
ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين لما الانسان فينا يلهيه الامل ويلهيه الامل الاهم لغاية ما يعطله عن العمل ويعطل وعن اصلاح الخلل وعن معالجة الزلل اما ييجي ويعيش الحالة دي بقى ساعتها يتمنى لو انه

173
01:01:31.700 --> 01:02:01.700
امشوا كده. اقول ربي سبحانه ذرهم يأكلون. ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون. لا كنت تأجروا حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون فسوف يعلمون. فسوف يعلمون. سوف يعلمون يعني حين حين

174
01:02:01.700 --> 01:02:21.700
يعني اقول يعني تقتلهم الحسرات في الدنيا. انه ييجي في اخر حياته يتحسر آآ على على انه تأخر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يزال قوما يتأخرون حتى يؤخرهم الله في النار. يتحسر على انه يتأخر. ان

175
01:02:21.700 --> 01:02:41.700
الامل الهاها هعمل كزا ان شاء الله ولما بس يحصل كزا يحصل كزا ولما كزا يبص كده يغيره تقدم وتأخر قال رب لمن من شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. لذلك ربنا يقول وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم. ما تسبق من امة اجرها وما يستأخرون

176
01:02:41.700 --> 01:03:01.700
قالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجن الا وما تأتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين. ما ننزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. السورة اللي فيها الكلام عن الامل فيها اشارة برضه لان القرآن القرآن يعالج الانسان من هذا الالهاء بالامل

177
01:03:01.700 --> 01:03:21.700
اصلا ويلهم الامل هو ليه بيلهيه الامل؟ ياكلوا ويتمتعوا يقول لك ماشي تقول لك ماشي ان شاء الله بس لما يعني اخلص لما اكبر شوية لما مش عارف اعمل ايه لما العيال كزا لما ننقل بس في بيتنا الملك لما مش عارف والى يوم القيامة

178
01:03:21.700 --> 01:03:51.700
سبحان الله! الصورة دي هي اللي فيها ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك اللي فيها الذين جعلوا كما انزل على المقتسمين الذين جعلوا القرآن انا وين؟ اللي فيها فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين

179
01:03:51.700 --> 01:04:11.700
يلهيهم الامل هذا الالهاء بالامل علاجه فسوف يعلمون. لو ان منسوب العلم حاضر العلم بايه؟ العلم طبيعة النفس العلم بالامل ده ومشاكله اصلا. وهيودي الانسان فين هياخده فين ويهلك اخر اخرها

180
01:04:11.700 --> 01:04:31.700
بالبخل والامل. العلم بطبيعة النفس ان الانسان الانسان اهو ولاجله. ان الاجال تقطع الامال عمرها ما تقطع الاذى. يعني ما الاعمال مش هتيجي بقى تقطع الاجال لا. الاجال تقطع الامال. يعني الاجال ما

181
01:04:31.700 --> 01:04:51.150
وحش اللي الاعمال دي اللي هتحصل كلها. الاجال تقطع الامال. المرء اجله اقرب اليه من عمله الاجل اقرب الينا من العمل. من الامل عذرا. الاجل اقرب الينا من الامل. فالانسان يتعامل على هذا المنهاج

182
01:04:51.150 --> 01:05:15.350
مدرك هذه المسألة هي بطبيعة الحال كده. يبقى فاهم هذا الكلام ويعمل يعمل لهذا الامر او يعمل يعمل هذه اللحظات من هذه الاوقات يعني متى يفيق الواحد منا؟ احنا امتى هنفيق بقى؟ نيجي هناك بقى في الاخر خالص يفيق المرء في الاخير

183
01:05:15.350 --> 01:05:35.350
ولا يقول ان هذه الافاقة قيمة اصلا. ما يكونش لها معنى اساسه. حتى الان حتى الان فيما استعرضناه من الدنيا وخدنا التكاثر وخدنا الامل. واضح كده ان الحلول كلها برضو رايحة في

184
01:05:35.350 --> 01:05:55.350
طريقة تعقل من العلمي فهما وادراكا. بس مش مجرد فهم وادراك عادي. لأ ده علم علم علم يقين عين يقين حق يقين زي ما في التكاثر فسوف تعلمون برضو في نفس الاتجاه خلاص آآ

185
01:05:55.350 --> 01:06:12.650
يعني نفس الخط برضو آآ ان ده هيبقى العلاج. وان التعقل ده اقصر الطرق لتحقيقه ولبناء الانسان المتعقل لبيب هو القرآن الكريم. يعني اقصر الطرق لتحقيق ذلك ولبناء هذا الانسان هو

186
01:06:12.850 --> 01:06:32.850
القرآن الكريم. تمام؟ اه هنكتفي بالقدر ده النهاردة ان شاء الله. اه يعني عشان النهاردة الجمعة بقى وتشدوا حيلكم كده ان شاء الله في حاجات التانية آآ وباذن الله رب العالمين قدر الله اللقاء والبقاء ان شاء الله الاسبوع القادم. آآ نواصل رحلتنا مع الحديث التفصيلي عن هذه الملهيات

187
01:06:32.850 --> 01:06:52.850
واحنا مركزين اكتر على العلاجات. شف بقى العلاجات يعني العلاجات بتاعة الملهيات دي. وزي ما قلنا برضه نقف عندها كده يعني بعض الوقفات لان اكيد الحديث التفصيلي ده فيه اضافات في غاية الايه؟ آآ الاهمية. اسأل الله سبحانه وبحمده ان آآ يعني يعيذنا من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء

188
01:06:52.850 --> 01:07:12.850
وان يؤتي اننا نفوسنا تقواها نزكها وخير من زكاها انه وليها ومولاها ونفعنا بما علمنا ما ينفعنا قالوا ان يزيدنا علما واجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

189
01:07:12.850 --> 01:08:12.850
اه اه واحفظها واعين واحملها هي زادك في طول يا فريد وتلوها فيه كل زمان واقياما ليلا في سحري كان زمان كانت ورسالاك نورا يشركون وقت الفجر ما اعظمت تلك الايات تسعد قلبي

190
01:08:12.850 --> 01:08:21.770
ارفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري