خلاص ان هو يعني مش لازم مش لازم ان احنا نفرغ حد او نخلو في حد مش لازق واحد مسلا يقول لزوجته طب خلاص خلاص بصي النهاردة انا هتصل اجيب دليفري ما فيش مشكلة. آآ
او هو اصلا في ايه اللي ممكن يعمله في حياته ويوم الاجازة يعني هو بالكاد بيحاول يعمل حاجات آآ من امور الدنيا او يعني حاجات مسلا من الحاجات الضروريات تحت وكده
لاب عنده البنت دي في بيته اخ عنده الاخت له في بيته. ابن عنده الام دي في بيته. ايوة على فكرة ممكن تروح تشتغل في الدنيا وتهري في الدنيا ولا تروح تقف معك في المحل
الست كمان بقى بقت بتشيل الحاجات بتاع الراجل. طب مين لبناتك دول؟ تفاجأ بقى هناك كده ان بنتها بقى عاملة مصيبة وماشية مع ولد ولا ما هي مش فايقة لها بقى
مش مش ورايا مش فايق لها اساسا. هي مش فايقة لها اساسا هي هي فاضية. هي المسكينة بتروح الشغل مش عارف الصبح. وبتيجي مش عارف اخر النهار. آآ تلحق تعمل الاكل
القوطة هتريح لها ساعتين وتقوم مش عارف تعمل ايه في البيت وكزا وايام الاجازة مشغولة ما هي منهكة بقى. ليه؟ تحت بقى زعم او حجة ان انا ايه ان انا بقى
او تلات مقاييس اللي مش عاجبه اي حاجة من الكلام اللي فات يعني سواء اخت فاضلة او اخ فاضل مش عاجبه اي حاجة من الكلام اللي فات انا ما عنديش مشكلة خالص
اخره يعمل اليوم الاخر وحطه بين عينيه فعلا لو في قلبه عين مفتوحة للاخرة مش ممكن يسمح لحاجة تلهيه اصلا. لانه عارف ان هو هيلتهي عن ايه؟ ده مصير محتوم انا رايح له
وجود العضلي اللي احنا ممكن نقوم به رأس المال ده احيانا يكون اموالنا نفسها بس كله في الحقيقة في يعني هو في حق يؤول الى انه تجارة يؤول الى انه تجارة
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر
في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر يسارها للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا
لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
من يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة
سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه. واحنا كنا في الحلقات الماضية بنتحدس عن موضوع اي نعم طال فيه الحديث او مشكلة آآ يعني فصلنا فيها كثيرا من ناحية التحليل وآآ حتى في
آآ ان لا عمرانيا آآ لا انا لازم انا اكون شخص آآ غني وثري ومش عارف عشان ائمن حياة سعيدة لنفسي ولمراتي لأ بالعكس يعني هم عايزينك انت مش اكتر هم عايزين فلوسك يعني
نول الحلول وهي مشكلة الالهاء او الالتهاء بمعنى ادق او الملهيات مشكلة الملهيات مشكلة الالتهاء اه مشكلة الالهاء يعني قلنا الالتهاء ده اللي بيحصل فينا الالهاء ده ممكن واحد يقوم به مع حد تاني والملهيات المعروفة. لكن في الحقيقة هذه المشكلة
وان البعض استطالة الحديث فيها او شاف انها مشكلة يعني احنا خدنا فيها امور كتيرة تفصيلية لكن في الحقيقة هي مشكلة في غاية الاهمية. مشكلة مهمة للغاية يعني او يعني حاجة زي ما قلنا تقريبا لا يكاد حد مننا يخلو منها
احنا اتكلمنا كتير عن اه عن خطورة هذه الملهيات. واه وعما تتسبب فيه الانسان نسأل الله العافية اخر حاجة اه اتكلمنا فيها فكرة ان احنا نستعرض المواطن المواطن التفصيلية اللي جت فيها الملهيات او رؤوس الملهيات. احنا
رؤوس الملهيات او الملهيات اللي ذكرت في القرآن الكريم هي اه حوالي سبعة. اه فهذه الملهيات احنا بنحاول نتتبع المواطن اللي جت فيها. اه احنا كده اتكلمنا عن الولايات بشكل عام كده من ناحية التحليل واتكلمنا عليها بشكل عام من ناحية الحلول
واتكلمنا عن بعضها كده زي الدنيا وفصلنا فيها شوية تحليلا وحلولا استعرضنا الايات اللي جت فيها وكذلك في الحلقة الماضية استعرضت انما جاء في التكاثر وما جاء في كمن في آآ مسألة الامل. وان شاء الله نواصل رحلتنا النهاردة باذن الله مع آآ المواطن
التفصيلية اللي جت في ايات اخرى تحدث عن الموليات لان في الحقيقة احنا مش مش عايزين بس آآ آآ يعني مجرد تحليل اكيد المواطن لنا نفسها فيها حلول خاصة او ربما بتؤكد على الحلول العامة. يعني حتى الان في في في ما استعرضناه. آآ واضح قوي مسألة
اهمية التعقل اللي هو على مستوى اه التعقل العلمي اللي هو على مستوى الفهم والادراك. اه اه في التعقل العملي طبعا لمستوى الضبط والامساك. على ما يبدو كده ان هو حتى الان حاجة شغالة في الكل يعني. تمام
وكأن الانسان اللي بيحاول يعني ان يطبق قبولية التعقل. او هو بيحرص انه يتعقل او ان يكون متعقل قنا او عاقلا على ما يبدو ان هو ان شاء الله يكون محصن من هذه المشكلة او حتى لو وقعت هذه المشكلة يستطيع التعامل معها احسن تعامل. طيب
هنروح بقى للمواطن دي واحنا اه في عندنا موطن في صورة النور. الاية رقم اه اربعة وتلاتين وفيها يقول ربنا سبحانه وبحمده رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
قافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. طبعا هنا واضح جدا ان الملهي الذي يتحدث عنه هو التجارة تمام؟ طيب هذه التجارة طبعا التجارة يعني في رأيي انها كمثال اشتغال ككل يعني مثال للاعمال يعني تجارة مثال للاعمال. يعني ممكن واحد ما عندوش تجارة عندهوش صناعة
انا ما عنديش صناعة عنده الزراعة. هي فكرة المتاجرة يعني. انا لما بصنع اللي بيتاجر هو بيشتري سلعة ويبيع سلعة. برضه اللي بيصنع ده هو بيصنع السلعة بيشتري مواد خام وبيصنعها وبيبيعها. اللي بيزرع ده ما هو برضه بيشتري وبيدفع فلوس ونفقات عشان يزرع زرعة معينة. وبرضو الزرعة دي في النهاية بيبيعها
فالحقيقة التجارة يعني تقريبا كل الاعمال تتضمن التجارة. يعني داخل فيها التجارة اصلا. واه قل  حتى مثلا لو نيجي نبص على المهن المهن برضو كده المهن الشخص ده بيتعب وينفق على نفسه ويشتغل على نفسه عشان خاطر ان هو يكون محترف في هذه المهنة
فلما بيجي حد هو بيشتري منه الخدمة هي تجارة. انا انا بروح للطبيب بدفع الفيزيتا او بدفع المقابل المالي وهو بيعطيني التطبيب سواء كان بقى من فحص او من نصح او من اه كلام في الادوية. المعلم
نفس القصة انا بشتري انا بشتري وقت بشتري جهد بشتري انا بروح ادفع وباخد فهي في الحقيقة تقريبا كل الاعمال منطلعة على تجارة ان كل الاعمال منطلع لتجارية في حقيقتها تجارة ماشي في حقيقتها تجارة. مش كل الاشغال كده الموظف اللي شغال في مصلحة حكومية هو في الحقيقة بيروح بيعطي من
اه من وقته وجهده وكذا بياخد مقابل قصاده فبالتاجر برضه بيتاجر يعني عنده رسم اللي هو بيتاجر فيه. راس المال ده احيانا يبقى وقتنا احيانا من يبقى فكرنا افكارنا ودماغتنا وارائنا وعقولنا وعلمنا آآ راس المال ده هنبقى جهدنا
الاخيرة. فهذا النوع بقى من الاعمال او الايه؟ يعني او الاشغال هذا النوع من الاعمال او الاشغال. اللي هي التجارة آآ منها بقى البيع. البيع ده من التجارة خلاص. آآ وبرضو مفهوم البيع ده برضه حاضر في آآ معظم الاعمال
طيب هنا كلام عن هذا الملهي هذا الملهي الحقيقة هذا الملهي ده موجود عند اغلب الناس يعني تقريبا لا يخلو احد من متاجرة يعني ممكن بتكون يعني عند الناس متفاوتة بس في الغالب كل اسرة بيكون فيها حد على الاقل واحد
الواحد بقى هو بيبقى مسؤول عن المسألة دي. مسألة ان هو يوفر لهم النفقات ان هو يشتغل يعمل يروح ييجي. آآ اه فهذا الامر في الحقيقة يمكن اه واحنا في اه في الكليات لما كنا طلبة اه او لما كنا بندرس
الواحد ايوة كان كان بيشوف آآ يعني آآ قد ايه الناس يعني بتتلهي بشغلها وبتتلهي بمستقبلها وراح شركة مش عايز اقول اصلا ان هي الدراسة دي اصلا نوع من الانتهاء اصلا من الاول يعني من الاول كده هو بتجد ان يعني كنت
كده كان بعض الشباب الافاضل معنا كان يبقى تمام كويس كويس ومسلا ييجي يدخل السانوية العامة لأ خلاص ما تشوفهوش افصل بقى خلاص ما يعني يفصل من كل حاجة لان هو دلوقتي انا مشغول بالمزاكرة. على اساس ان هو اربعة وعشرين ساعة طحن في المزاكرة. شغال بقى يعني صاروخ. الحقيقة اوقات كتيرة
بتضيع ومجهودات كتيرة بتضيع. آآ برضو كنا في الفترة بتاعة الجامعة تلاقي الطلبة مسلا في اول السنة كده معك اسبوع اسبوعين شهر اسبوعين معلش قلت له اسيب نفسي انا عشان عندي امتحانات. امتحانات لسه بقى تلات اربع شهور. اصل انا عندي امتحانات او عندي مزاكرة بقى وكلام او ممكن في الاجازة الصيفية يكونوا معنا تمام. وتبدأ الدراسة بقى تلاقيه في ايه راح
ذهب في عالم اخر آآ ما تعرفش تتحصل عليه في حاجة يعملها او نشاط يقوم به او حاجة يخدم بها المسلمين. او هو نفسه انتظامه اصلا اصلا في اي حاجة مسلا يعني بيتعلم فيها او اه او او هو بينمي نفسه او بيطور نفسه فيها لا
مش بينتظم للاسف. ده من اول الدراسة. طبعا بقى بيخرج للحالة العملية آآ بيطلع بقى آآ عايز يشتغل اشتغل اي حاجة يعني الواحد حتى كان للاسف حتى بيشوف مسلا في الزملاء في الطب هو بعد ما ما اتخرج لسه في الامتياز ولسه بيتدرب والمفروض ان هو يستثمر
السنة دي في انه يتدرب كويس على معزم التخصصات لانه هيشتغل ممارس عام لكن لأ يعني رغبة بقى في اللهس وراء ان هو عايز يشتغل باي شكل وعايز يبقى مسلا
يصير عنده نوع من الاستقلال المادي فيروحوا بقى يشتغلوا في مستوصفات ويشتغلوا مش عارف ايه وما يتعلموش كويس واه يعني وبرضه بقى فضلا بقى ان هو خاصة هذا الشخص ما ما اصبحش بقى عنده من الوقت ولا الجهد ولا حتى الفكر اللي بيديه اساسا لدينه ولا بيديه لاخرته ولا كلام من ده. يعني وكأن يعني
للاسف بتبقى كأنها مرحلة في حياة الانسان. آآ وده مسلا بيبقى مسلا بيحصل مسلا مع النساء او بعض اخوات مسلا اول ما تتخرج وتروح بقى تشتغل مسلا في مدرسة ولا تروح تشتغل في مستشفى ولا تروح تشتغل في اي مكان خلاص على كده بتبيع الدنيا
آآ بعد كده بقى في الحياة نفسها لما يكون كمان الشخص ده بقى يكون على على عاتقه اسرة او مسؤول عن اسرة او الكلام ده. آآ بيبقى امر بقى اشد واشد لدرجة الواحد بقى بيبص على الناس كده مسلا انا انا يعني تقريبا تسعين في المية من الرجال
هم مستهلكين في موضوع الاشغال والاعمال ده. يعني هو بيطلع من البيت الصبح يطلع طول النهار بيشتغل لو جه البيت بيجي يريح شوية بعدين بيرجع اشتغل تاني ويجي بالليل فده بقى مسلا اللي هو موجود اصلا. او يعني على ادنى التقديرات بيطلع عنده تمانية الصبح بيجي يروح
مش عارف الشغل بيجي الساعة اتنين بيجي مش عارف اه اه تعبان من الشغل بيتغدى وينام شوية ولا ينام ويقوم يتغدى وبعد كده يقعد يتفرج مش عارف كان زمان بيتفرجوا على التليفزيون وعلى الناس دلوقتي بيقعد على الموبايل بتاعه. وبعدين آآ مش عارف ايه شوية في البيت وبعد كده ييجي نايم علشان خاطر يقوم آآ
يوم الصبح يعني في شغله آآ برضه نساء بنفس الشكل. آآ يعني ده بقى يعني اللي هو مسلا ميتين واتنين بتاع الدوام ده ده حد زي الفل اوي. انما ممكن بقى كمان ما عنده ما عندوش دوام عنده شغل حر يعني آآ بيبقى مسلا بيروح مكان
مستشفى مسلا الصبح اللي بيروح مدرسة الصبح وبيروح بقى اخر النهار يروح الشغل الحر بتاعه ده. او اغلب اصلا الموزفين ما يقدروش يعيشوا اصلا من وظيفة واحدة آآ لقمة العيش والجري وراها واللهس وراها. لأ يعني خلى الناس آآ تقريبا لا يكاد يكون عندها وقت لاي شيء اخر. طبعا بقى
خلاف بلاد تانية يعني مسلا انا اروح في المغرب والناس بتشتغل من آآ الصبح الساعة تمانية مش عارف لغاية آآ الساعة مش عارف اتناشر بياخدوا بريك او ياخدوا اه استراحة وبعدين يبدأوا يشتغلوا تاني مش عارف لغاية الساعة ستة ولا ايه. طول اليوم بيشتغل اصلا يروح بيته ده اصلا هيعمل ايه
ويا ريتوا بقى اليوم اللي بيفضى ده يعني هو يا ريت اليوم اللي بيفضى هو مسلا بيقول بقى خلاص انا عندي يومين اجازة في الاسبوع اخلي اليوم بقى لاخرتي ويوم لربنا يوم الجمعة ده بس انا افرغه
الكلام ده كله آآ وممكن يوم بقى مصالحي الضرورية او الزيارات او الحاجات العائلية والاجتماعية لأ للاسف برضه يعني يعني اقول ايه بياخد كل الوقت برضه في اموره الدنيوية واشغاله الدنيوية فهو الانسان ده بقى متى يفيق يعني متى يفيق؟ هو لا يكاد يفيق اصلا لان برضه
في الغالب وفي الفترة بتاع الاجازة هو دماغه برضه شغالة في ايه؟ في الشغل بتاعه برضه. فترة لو حتى هو مأجز شغال في الشغل بتاعه. العربية ما عندهاش اجازات. آآ
ان بعض الناس يعني اشغالهم آآ مدخولاتها قليلة فمسكين اشتغل وقت اطول وبيحاول آآ يعني يطلع يعني آآ عشان نحاول يوفر مال على قد ما يقدر. آآ في حاجة حاجة صعبة جدا حاجة صعبة جدا الواقع
مؤلم ومؤذي. وآآ الانسان ده آآ هو للاسف تقريبا لا يكاد يفكر في اخرته. لا يكاد فكر في ديني وبيقوم بمجموعة من الطقوس كده في الوسط وهو شخص تقريبا انا اسف في اللفظ في الطاحونة آآ عمال يدور يدور
دوري دور وفي الاخر لا يكاد يفيق الا وهو ما عملش ولا انجز اي حاجة في حياته. آآ ده واقع ده واقع احنا ما نقدرش ننكره. طيب الواقع ده موجود واحنا ما نقدرش نفر منه لان هو طبيعي مرحلة في حياة كل انسان او
وحتى لو مش مرحلة هو اصل حاجة اساسية في حياة كل انسان وخصوصا الرجال. تمام؟ طبعا المرأة عندها نوع تاني من الاشغال برضو. يعني عندها اشغال بيتها عندها اشغال ولادها عندها عندها انواع اخرى من الاشغال يعني ما حدش هيخلو من هذه الاشغال. بس احنا بقول لك كتجارة والكلام ده. ليه التجارة بقى هي بتبقى فيها
عنصر برة عنصر الشغل يعني ما فيهاش عنصر الشغل بس. يعني مش عنصر الانشغال فقط. لأ. عنصر التغرير يعني عنصر ان اللي بيتاجر ده آآ مش بيشبع يعني بمعنى ان هو دلوقتي مسلا آآ دخله كزا فلأ
يحاول يوسع شغله عشان خاطر دخله يتحسن اكتر. ولما دخله بيتحسن بيفرح فبيحاول يفتح افق تاني من افاق الشغل. هي الفكرة ده الاشكال اصلا. الاشكال ان هو بيقول لنفسه لأ مش مشكلة بس انا هاخد لي ساعة هنا وهاخد لي ساعة هنا زي بعض الزملاء ان اذكر مسلا كان عنده المستشفى. وبعدين
اه هو شغال في المستشفى يعني. وبعدين طب اه فتح العيادة ماشي. طب اروح المستوصف التاني. طيب. طب دكتور كده قال لي ايه مش عارف احتاج معي ساعة. ماشي. طب اروح
اشرف على المكان ده مش عارف آآ نص ساعة آآ كل يوم. آآ طب هروح يعني فاصبح في النهاية تقريبا في لا يكاد يلتفت بجواره اصلا في اليوم كله ليه؟ هو بيروح بيحقق مكاسب. بيحقق مكاسب مالية. ودي دي مهمة جدا
وطبعا كل ما هو بيحقق مكاسب كل ما هو بيرغب في اكتر. لان بطبيعة الحال زي ما قال النبي صلى الله عليه وسلم من همان لا يشبعان. اه يعني اطالب واطالب علم وطالب مال. فاللي بيطلب العلم ده ما بيشبعش. وبرضه اللي بيطلب المال ده ما يشبعش. يعني من هم منهمان لا يشبعان
وطبيب مين ده؟ لا يكاد يشبع اصلا. طيب المشكلة ان هو مسلا كل ما بيكسب المال المال ده زينة المال والبنا زينة الحياة الدنيا. هو زينة الزينة دي لما يعني بتلوح له في الافق هو
بيجري وراها تاني اكتر اكتر اكتر. آآ فبيفضل بقى في هزه الساقية لا يكاد يعود منها. آآ دي النقطة الاولى. النقطة التانية المكاسب الادبية او المعنوية النجاحات اللي بيحققها. الانسان اصلا بيحب النجاح بيحب يكون
فهو في شغله او في تجارته او في عمله لقى نفسه ناجح بيحب يعني ممكن اصلا يكون هذا الانشغال الزائد ما يحققلوش آآ يعني انا بعض الناس ممكن تلاقي مسلا عمال يفتح مشاريع وبيشتغل وبيروح ومش عارف ايه وفي الاخر ما فيش اي تطور مالي طرأ على حياته يعني بالعكس انا ممكن اكون مش آآ
يعني كثير من فلوسه بيضيع لكن هو عنده مسألة النجاح النجاح ده في حد ذاته في المشاريع ده مكسب اصلا ده نوع من الربح او بيشتغل في الكارير اللي هو بيحبه او في المهنة او اللي هي بيحبها فهو فرحان برضه بشغله في هذا الكارير وبيعتبر ده نوع
من المكسب نوع من تحقيق احلامه وامجاده والكلام ده. آآ فبطبيعة الحال هو يعني كل يوم عايز يزود اكتر. لانه هي نجاح وفي نفس الوقت برضو ان النجاحات دي هي عند الناس يعني في اوقات واحد مسلا عنده مشروع كويس وشغال ومش عارف ايه وممكن الناس ما تعرفش بيكسب ولا بيخسر دنيته عاملة ازاي
السواقة قدام الناس ان انا مسلا انا فلان اللي عندي المشروع الفلاني. لدرجة ان واحد مسلا ابوك يبقى عامل مشروع والمشروع ده هو ايه؟ يعني قفله من زمان او خرب من زمان
بس يفضل عايش على حسه مسلا لما يسأل انت بتشتغل ايه ؟ يقول انا بشتغل في كزا. انا عندي مشروع انا صاحب المش عارف ايه. هو اصلا بطبيعة الحال هو اصلا ساب
الكلام ده من فترة يعني اقسامه من فترة مشغول هو اصلا مش شغال فيه. وحاليا ممكن يكون عاطل. بس هو الناس الناس بتحب تايه قل انا كنت موزف في كزا يعني ناس برضه ده نوع من النجاح الادبي. فمش مشكلة بس التجارة او الاعمال او غيرها مش مشكلتنا
في في ان الانسان هي تشغله عن حاجات تانية ، لأ. مشكلة في رأيي الاكبر من كده هي ان هو بيبقى عامل زي المنهوم الذي لا يشبع. لا يشبع ابدا. ما بيشبعش من حدة ان هو من المكاسب المالية اللي بتحققها له للتجارة دي. او اللي بيحققها له التقدم في عمله
هو دلوقتي كزا شد حيلك ربنا ييسر لك مثلا واحد رايح يشتغل في شغلانة ان هو مسلا او اشتغل مسلا مندوب ادوية آآ اللي بيبقى عنده طموح ان هو يبقى ماشي؟ بعد كده يبقى يعني عايز يبقى مشرف بعد
كده عايز يبقى مدير منطقة او مدير يعني آآ ما هو هو عايز يعمل ايه؟ عايز يتطور في مهنته لان طبعا هذا التطور قصاده مكاسب مكاسب مالية ومكاسب ومكاسب في نفس الوقت برضه ادبية ومعنوية. آآ
اوقات ممكن الامور الحمد لله تستقر نوعا ما عند الواحد ماليا وتكون يعني الدنيا ماشية ما لا هو يروح مسلا يتورط في شغلانة او في مشروع انا بقول اتورط بمعنى الكلمة لانه ممكن يكون بيكسب منه كويس والدنيا زي الفل ومش اتورط انه بيخسر. بس يوصل عشان بيفكر ان انا الولاد لما يكبروا
ولقوا حاجة مش عارف ايه يعني حاجات من هزا القبيل. المشكلة اصلا المشكلة يعني ان هو ما بيوقفش. لدرجة بتوصل لحالة ان آآ الالهاء هو مش مش آآ يعني دماغه دي ما فيهاش الا شغل بس. طب دينك اخرتك طب مش عارف صلاتك طب ايه
لأ الصلاة مع الوقت بقت مش عارف بسرعة ومش عارف ايه. آآ مشكلة انه بيصل لمرحلة انه اصلا مش عارف هو مش عارف يخرج عامل زي اللي غرقان في بحر ومش عارف يخرج. يعني دي انا شفتها في كتير من من اعرفهم يعني ان يعني اذكر
مرة حد من المنشغلين جدا جدا يعني ففي مرة كنا بنتكلم معه فقال طب خلاص بصوا ادي حياتي وقولوا لي اعمل ايه؟ قولوا لي اعمل ايه؟ انا ما يعني يعني ما بقتش عارف اخرج دلوقتي. بالضبط كده زي واحد عالق في حاجة. عالق في حاجة هو عالق في الدنيا مش عارف يخرج منها. عالق في المشروع الفلاني وعالق
في الامر الفلاني وعلاقته في الامر الفلاني عشان يبدأ يتخفف ويخرج ينجو بنفسه ده. طبعا من المشاكل بقى الكبيرة يبقى قلنا اول مشكلة الانشغال. تاني مشكلة اصلا النجاحات اللي الانسان في حياتها سواء كانت مادية او معنوية بتغره ان هو يكمل اصلا. وهو الانسان بيحب ينجح
تالت حاجة بقى الاوهام. الاوهام. ايه بقى الاوهام دي؟ الاوهام بقى مسلا احيانا خلينا نتكلم على اوهام تخص الدين واوهام تخص الدنيا. اوهام تخص الدين. زي والله العمل عبادة وادينا بناخد اجر
اجره وسوابه ومش عارف وايه ومش عارف كافر المرء اثم انه ضيع من يعول ومش عارف وايه. يعني انا بسأل نفسي سؤال هو العمل عبادة تشغل عن العبادة ان العمل ده عبادة يعني بشروط بشروط لما يكون نية صالحة ويكون
انسان ما ما بيتجاوزش به حده وما بيشغلوش عن العبادة اصلا. انما العمل عبادة وهو اللي وبيدمر العبادة بيدمرها بمعنى الكلمة فرغها من مضمونها خلص صلاته بسرعة بقى عشان الحياة مش عارف ايه والصوم مش خلاص ومش عارف يتعلم دينه ويسهم في يعني اي عبادة
في تلك ده يبقى عبادة للشيطان. يعني هو هو يبقى عبادة للشيطان مش مش عبادة للرحمن سبحانه وبحمده. ففكرة اصلا وهمي بتاع الايه والله لا عامل عبادة وادينا بناخد آآ مش عارف اجر وادينا كزا. الكلام ده بنقوله للعاطل. يعني اللي هو العاطل بقى اللي مش عايز يشتغل خالص وما عندوش
في العمل وبيؤثر الكسل ومش عارف وايه ولا بيتكفف الناس وبيمد ايده للناس. انت بقى تقول له انك تقول له وان خرج على شقين كبيرين او بين تقول له الكلام ده. نقول له بقى مش عارف كفى المرء اثما او يضيع من يعول. انما واحد اساسا منهك في الدنيا منهم
في الدنيا يعني الدنيا واكلة قلبه وواكلة فكره وهو بيحب الدنيا اصلا اصلا. يعني هو واحد اصلا اساسا مش عايز يلتزم ولا عايز يروح في الاخرة والعز فراغ الاخرة وقته لك اليوم ده وعايز يعيش واحد من ابناء الدنيا كده ماشي؟ هو عايز يعيش الحالة دي فييجي بقى يضحك على نفسه يقول لك
اصل هو العمل عبادة آآ اصل آآ كفر المرء اثما يضيع من يعول آآ نعم المال الصالح للرجل الصالح ما هو للرجل الصالح مش للرجل الطالح ما انت ما تضحكش على نفسك في الحقيقة فين فين معايير وبيبقى فرحان بقى قلنا مرارا وتكرارا فرحان بتلك الفتوح هي متصورها متصورها
هي فتوح آآ بركة وخير ورزق وهي في الحقيقة هي فتوح استدراج. هي فتوح استدراج. يعني هي دي الحقيقة ان آآ هو يعني هذا بينطبق عليه فلما نسوا ما ذكروا به
يعني هو كان عارف طبعا دي بتبقى مصيبة تانية كمان ان اصلا الانسان بقى يكون عارف والحمد لله وكان سلك سبيل الله. فنسوا ما ذكروا به. نسيه زي الناس بقى حاضر في قلبه بس مش الحضور اللائق به اللي يحركه الحياء نسيه عمليا. كذلك اتتك آياتنا
فنسيتها يعني تركت العمل بها. ده في الحقيقة هو ايه يعني نسي اهو. فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء يعني ابواب كل شيء مفتوح عليه والدنيا بتتطور ويعني كنت دايما اقول كده هو يعني حق يعني دنياه تتطور. لكن اخرته تتدهور
دينه يتدهور. فتحنا عليهم ابو بكر حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم عام وصيفا وان ذلك منه استدراج. ولذلك من الاوهام
والله طب ما هو يعني لو مش خير ما كانش ربنا فاتح لي. لما هو ربنا عالم الحمد لله بيعمل طاعات ومش بيعمل منه وبيستعمل منه طاعات. يا حاج انت
يعني احنا ربنا ما طلبش مننا نروح نروح نروح نهري نفسنا في الدنيا. عشان يبقى معنا فلوس كتير عشان نتصدق. لأ. قال لك ده قال لك حتى آآ في انما الدنيا لاربعة نفر قال ورجل اتاه الله ما لم يؤتيه مالا. فيقول اني مثال عملت في عملي فهم في الاجر
سواء فهو الانسان بيعمل العمل الطبيعي عادي العادي بتاعه يعني بيعمل العمل العادي خالص الطبيعي وفي ناس بقى ما شاء الله مرزقة ومش عارف ايه وتمام وفي ناس هو انت سقفك كده. لأ ربنا ما طلبكش بقى تروح تنهمك في الدنيا وتجري في الدنيا وتسيب امور اخرتك. وتسيب تعلم دينك وتسيب العمل لدينك. عشان خاطر
فلوس ابقى انصر بها الدين. لأ الدين محتاج لنصرة بجهدك انت دلوقتي. الانصر بالملك لما يبقى معك مالك. مش معك مال خلاص مش تروح بقى اروح احصل مال عشان انصر به الدين. يعني انا ما اعرفش انصر بوجودي. لو تعرف تنصر بجهدك. انما لأ انا هروح احصل مال عشان انصر
تطبيق الدين. يعني فهذه يعني من الاوهام للاسف الشديد من تغرير الشيطان ان هو بيصور له كده. وفي الحقيقة هو برضه لما بيحصل المال ده هو مش بيروح ياخده كله ويديه للدين اصلا. لا ده بيدي جزء كده للدين برضه. بس هو بقى انا نفسي ابقى مبسوط
هذه الفتوح التي تحصل له آآ حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم يبلسون. هو الفتوح دي زي ما قلنا رغم تيران هو مش منتبه للحال والمآل. يعني ايه الحال والمآل؟ جات له على انهي حال؟ جت له على حال اصلا انت بقيت فيها لربنا ده يبقى فتح استدراج. انت مقصر فيه مع الله
ما تضحكش على نفسك طب جات لك على انهي مقال؟ جات لك على انهي مقال؟ جات لك على على عزرا تسببت في انهي مقال؟ دا زادتك من الله بعدا زوجتك من الله بعدا
مش قربتك من ربنا بقى وفوقتك وخلتك تفرغ لربنا وقت اكتر وتفرغ لاخرتك وقت اكتر. لا بالعكس ده انت ده انت عملت ايه؟ ده انت عمال آآ تبعد اكتر انشغل اكتر وما تفضاش اكتر
يعني الكلام ده مسلا بيتكلموا فيه الناس العاديين بتوع اه الاسرة والاجتماع ومش العلم الاجتماعي والحوارات دي كلها ويقول لك انت بتقعد بقى شغل كتير ويجي على حساب انك تقعد كويس وتقيم مع عيالك ولا بتقعد مع مراتك وانت مسلا بالنسبة لهم ماكينة الصرف. طبعا فيما هو اسوأ
واسوأ بقى اللي بيروح كمان بقى ايه يروح يشتغل بقى برة بقى. يروح يشتغل في دولة تانية. يقعد بقى بالشهور ويقعد بقى بالسنين وسايبهم خالص وييجي مسلا بقى ايه يجي لهم كده بقى في موسم التزاوج ولا يجي لهم في اه في الوقت مسلا في اجازة الصيف ولا حاجة يدفع القرشين ويلف معه
شوية وقدام معهم اجازة سعيدة ويجي راجع هو تاني. طب هو انت طب هناك بتعمل ايه؟ لا بقى مطحون بقى في شغلانة بقى مطحون بقى متغرب ومتمرمط مسكين ومطحون فعلا. وطبعا عشان يعرف يحوش او يعرف فيك ايه يعني ده ده منتظره بقى في في بلده. ياه
ده منتظره في بلده بلاوي كتيرة. ده راجل بقى متغرب بقى متغرب بقى فانتظروا ابوه مستنيه يشتري مش عارف ارضه ويعمل الواد ده امه بقى مستنياه مش عارف يعمل ايه واخواته مستنيينه مش عارف يعمل ايه وعياله بقى حتى اصحابه حتى اللي مش ده غير هو بقى
عنده بقى تحدي اللي هو ايه مسلا؟ اتغرب وفشل او اتغرب وما عملش حاجة او اتغرب وكزا فيبقى هناك بقى مضغوط بان هو يشيل الجنيه على الجنيه والقرش على القرش
ارحم هالدرهم والدينار على الدينار عشان خاطر يعمل ايه ؟ عشان خاطر لما يرجع بقى يكون عمل حاجة او بقى يعيش حياته بقى ومع نفسه برضه بس ما عندوش غير اصلا الشغل. قايم نايم اهي. الناس للاسف
ده اشكال تاني او اشكال تالت اشكالات في مسألة التجارة او الاعمال ككل الانشغال اللي حاصل فيها. آآ النقطة التانية هي النجاحات المالية والمعنوية او المادية والمعنوية المغررة بالانسان اللي بتخلي الانسان
الملايكة دي خليه منهم. والتالتة بقى اوهام. اوهام عايشها هو اوهام تخص اوهام تخص الدين اوهام تخص الدنيا الاهرام تخص الدين ان انا والله بقى ما ربنا بيحبني وربنا فاتح لي وآآ خلاص ولعلي دها والزي انصر به الدين
وفي الحقيقة تلاقيه في الواقع مش بينصر الدين ولا حاجة يعني كما يقول. ومش هو يعني اللي بيخرج عماله كله ولا نص ماله مسلا ولا بيخرج عن مش عارف ولا بيجهز جيش العسرة زي مسلا سيدنا
مش هو برضه الشخص ده اصل وفي نفس الوقت برضه هو يقول لك اصل انا مش عارف انا هشتغل عشان اجيب المال انصر به الدين لا يا سيدي ربنا ما قلكش ان انت تروح
في الدنيا وتروح اصلا عشان تقول لي انصر الدين. لا انصر الدين بجهدك. انصر الدين بما تملك الان. آآ اوهام بتاعة العمل ده عبادة ومش عبادة ومش عارف ايه. احنا
الدنيا ما انت جاي الدنيا ليه! انت جاي الدنيا عشان تشتغل بس الشغل ده! هو دي كلها في النهاية لها ايه؟ لها لها وظائف. لها وظائف. يعني بلي وظيفة ان انا خلاص انا حصلت اللي انا عايزه خلاص على كده ايه الانسان يعيش الكفاف احنا مش قاعدين هنا اصلا يعني. آآ لان قلت اصلا ان هو للاسف الشديد ان
للواقع المادي اللي الناس عايشة فيه حرفهم عن اصلا عن ان هم يفكروا هم مين وجايين الدنيا ليه وحكايتهم ايه والمفروض يعملوا ايه حرفهم عن ان هدفهم للاسف الشديد حرفهم عن هدفهم. فدي مجموعة من الاوهام كده الدينية في مجموعة من الاوهام بقى الدنيوية اه وهم الثراء بقى
حاجة مدمرة بمعنى الكلمة. مين بقى للعيال دي؟ مين اللي مين اللي هيربي العيال دي؟ مين اللي هيربيهم اصلا؟ هي بلاش حتى مسلا نقول بقى يربيهم اللي هو يعني مين قاعد
اصل انا هبقى زي فلان وزي التاجر الفلاني وانا هبدأ الاستارت اب بتاعي يعني آآ يعني يعني بطبيعة الحال هو ناس يعني خمسة وتسعين في المية منهم عاديين. عاديين يعني ايه؟ اللي هو الحمد لله يعني عنده دخل يكفيه او
ويوم كفيه يعني ودنيته ماشية بياكل ويشرب ممكن حتى لو قاعد بالايجار مش مشكلة بس بيقدر عنده عنده عنده ما يكفيه اللي هو ما بيمدش ايده لحد وبعد شوية الحمد لله اموره بتتحسن وممكن في خلال فترة ما يكون عنده مكان بتاعه ملكه. آآ في خلال فترة ما يبدأ مسلا يكون عنده مسلا
سيارة ولا عنده موتوسيكل ولا عنده حاجة مسلا وسيلة مواصلات. آآ بعد شوية كده يبدأ يعني الناس كده الحياة العادية دي. لأ الناس متخيلين بقى ان هو يعني الشباب او الناس طالعين هو عايز حياته لأ اللي هي حياة الواحد في المية من البشر دول. اللي هو عنده بقى اسطول اللي هم بقى زي
اشتغل اللي انت عايز تشتغله من العمل الحراري. تمام كده؟ طبعا انا بتكلم بقى في العمل الحلال بغض النظر عن ان حد يكون شغال في حرام. دي مصيبة تانية. اصلا في وزيفة محرمة
الفنانين والمغنيين ورجال الاعمال دول من البشرية كلها واحد في المية. ودول اتعس البشر على الارض. اتعسهم على الارض يعني بمعنى الكلمة دول اتعس البشر اللي عايشين على الارض يعني بدون منازعة يعني. الناس بقى العاديين دول هم ناس سعداء وناس عايشين وزي الفل وتمام مية مية. يعني
فاكر مرة كنت شفت حياة كده مش فاكر يعني قريتها ولا بوست ولا كان ايه لأ حاجة كده ما في حواها يعني ما في حواها عشان كلام بس لو بالتفاصيل قوي اللي هو حد من الناس بقى بتوع الاستارت اب والناس البيزنس مين ومش عارف ايه والكلام ده. آآ راح مكان كده جزيرة آآ
او يعني زي شاطئ كده في ناس او قرية على على الاعلام مسطح مائي يعني. فالناس آآ هناك يعني  ناس بسطاء يعني بينزلوا مسلا في اول النهار يصطادوا وبعدين يجوا يبيعوا السمك بتاعهم ده وبعدين يرجعوا يقعدوا مع اهلهم ويتبسطوا ويتمموا زي الفل
وياكلوا ويشربوا وبعدين يطلعوا كده مسلا يقعدوا في مكان فيه خضرة كده ومكان واسع وبتاع اخر اليوم يناموا وتمام المدير ازاي الفل طيب الناس اللي هم او الحد اللي هو بتاع او المستثمر ده هو لما راح ورجل اعمال
شافهم لأ ازاي ده انتم هنا عندكم موارد كتيرة وانتم ممكن وممكن وممكن تعالوا لي بقى احنا ممكن مش عارف آآ انتم تشتغلوا ومش عارف آآ من الساعة كم؟ وبعدين نبدأ مش عارف نبني ايه وبعدين نكون بقى اسطول كبير وبعدين بقى نعمل مصنع وبعدين تكونوا ثروة طيب ها وايه بقى بعد ما نكون الثروة
هل ممكن بقى تتقاعدوا؟ آآ مسلا بقى بعد الخمسين او بعد الستين وتشتروا بيت آآ مسلا آآ على شاطئ مش عارف كزا وتقعدوا بقى تنبسطوا مع اهلكم قالوا طب احنا بنعمل الكلام ده دلوقتي
يعني اللي انت انت بتدور عليه يعني بعد آآ يعني مع هذا الثراء الفاحش يعني طب ما انا بعمل كده. يعني هو اللي اللي بيقول لنفسه انا عمال اتغرب او اشتغل عشان احوش عشان خاطر
ان انا اه في الاخر اه اه اعرف اقعد مع عيالي واتبسط طب ما تقعد معهم دلوقتي. هنقعد معهم دلوقتي مشكلة يعني اقعد معهم شوية واشتغل شوية اقعد معهم شوية واشتغل شوية
يعني مشكل هتيجي بقى ساعتها تقعد معهم مش هتلاقي حد يقعد معك اصلا. هتقعد مع مين؟ ما انت بنتك خلاص تبقى لاشك انها تتجوز وابنك على وشك انه يدرس ومش عارف يروح يسافر فين. انت يعني
خسرت الوقت الزهبي اصلا. خسرت الوقت الاساسي مسلا في ارتباط زوجتك بك يعني هو الانسان برضو عايش ليه يعني؟ هو برضو عايش ليه ؟ او يعني لو لأ انا حتى بافكر
على فكرة بمنطق اهل الدنيا. انا ما بقولش حتى كمان بمنطق اهل الاخرة خالص. انا مفكر بمنطق اهل الدنيا. انت انت عمال بتحوش له فلوس عشان الخاطر ان هو وسايبه يطلع عيل بايز وسايبه ما يترباش ولا عزرا يبقى تربية تربية زوجتك ولا تربية امرأة
وانت نفسك ما بتربيهوش اصلا وانت مش حاضر في حياته وانت مهم في حياته. علشان خاطر ايه في الاخر؟ عشان خاطر انت تجهز له تسيب له فلوس ولا تسيب له شقة ولا تسيب له بيت ويطلع
عيل بايز اصلا ولا عيل بتاع مخدرات ولا عيل كزا يروح يضيع كل شقى السنين بتاعك ده يضيعه في يومه. او بلاش يطلع قطاع مخدرات هتلاقي انسان فاشل اصلا في الحياة
ما يعرفش اصلا يحافز على اللي انت عملته ده. لأ انت يعني عزرا حتى بمنطق اهل الدنيا بقى. لأ انت آآ ربيه واستثمر فيه هو الفلوس اللي انت بتحوشها له يصرفها عليه خلاص؟ الوقت اللي انت مش عارف بتاخده ده من من عمرك ومن جهدك ومن دينك ومن اخرتك. لأ الوقت ده ادهوله هو
دوله هو واقعد كده على على راسه واهتم به وربيه كويس جدا وما تسيبوش مش لامه ما تسيبوش لامه. لان احنا لازم نفرق بين حالتين نفرق ما بين حالة ان هو واحد ما عندوش اب خلاص. فربنا بيدي الام دي قدرات الام وقدرات
الاب وربنا بيفتح لها ابواب خلاص هي مضطرة وربنا بيعوضها وبيعوضها. انما واحد اب موجود انت انت طالما انت موجود وما بتقومش بدورك يبقى لازم يبقى لازم يحصل مشكلة في ولادك اصلا. لازم يحصل مشكلة في ولادك اصلا. في الغالب لازم كده فانت
انت كاب ليه ما تبقاش موجود وتقوم بدورك اصلا؟ يعني ليه ما تبقاش موجود وتقوم بدورك اصلا؟ يعني تبقى موجود ووجود كمان مش الوجود بقى اللي هو يؤسيه يؤذيهم ولا يفسدهم ولا يدمر اخرتهم. المهم حتى برضو لو افترضنا جدلا ان الاب كده بس برضو فيه معاني اخرى وفيه معاني اجتماعية. آآ الاب لاجلها
مطلوب يكون موجود فيه معاني معاني كتيرة معاني نفسية في حاجات ابعد بكتير قوي من فكرة ان هم ياكلوا ويشربوا ويناموا وخلاص. آآ يعني مش عارف حتى بقول بمنطق اهل الدنيا هو ده هي دي مش دماغ اصلا يعني مش دماغ ان انت آآ تقول انا بحوش لهم عشان خاطر لما يكبروا يلاقوا حاجة
طب ما انت آآ ولا مش عارف ايه طب ما تستسمر فيهم هم يعني. معلش يعني. يقول لك لا عشان بس يعيشوا عيشة عشان يعرفوا ياكلوا ويشربوا ويعملوا ويودوا ومش عارف
ومدارسهم معلش يعني هو انت لا يا عمي اقعد انت معه اقعد معه ووديه مدرسة حكومي احسن ما انت تروح تشتغل ومش عارف تتغرب ولا تنشغل عنه وتبقى حتى موجود انت حاضر غائب لا يكاد يراك خالص
وفي الاخر آآ انت عشان خاطر توفر له المدخول ده آآ ويروح المدرسة الخاصة لأ انت ابرك ان انت تكون معه طبعا سبحان الله يعني الانسان لما يبقى متفرغ لاخرته او الكلام ده كله او مسلا بيبقى متغرب ربنا بيعوض بيعوض ينساه. وبرضو مش معناه الانسان برضو
يوسع الدايرة الاول يسترسل اول للاخر. تمام الشاهد يعني اللي اقصده آآ هي هي نقطة آآ ان انت ما تتركش لا تترك ابنك آآ يعني آآ ان امه تربيه. يعني هو مش معنى كده ان المرأة وحشة ولا الست دي مش كويسة؟ بالعكس يعني اللي اصلا يعني آآ
الواحد مسلا احنا بنشوف في الوحي بنشوف في الوحي ان ان مسلا سيدنا موسى بنشوف في الوحي كتير يعني كتير اصلا وغير في الوحي بنشوف في الواقع كتير من الائمة الاعلام امهاتهم اللي ربتهم امهات عظيمات اصلا بمعنى الكلمة امة عظيمة بمعنى الكلمة. لكن الام دي اللي في هزه الحالة
ليه هي بتبقى مسلا اه عندها ايتام زي ما قلنا ربنا بيعوضها ويبارك لها وخلاص وتشوف ان ده دورها وبتقوم بكل حاجة. اه وفي نفس الوقت اه برضو اه يعني ممكن يكون واحدة فعلا زوجها مش عارف مش كويس ست كويسة وتربي عيالها ومهتم بها وده ده حاجة
اساسية بس هو المشكلة ان انت تبقى موجود انت ليه ارتضيت لنفسك ان ان امهم بس اللي تربيهم ومش تربيهم يعني معلش مهما كانت المرأة مهما كانت المرأة. آآ طالما الراجل موجود في معاني اصلا ان الراجل في معاني الولد محتاجها. البنت محتاجاها. يعني في
في فترة في فترة ما اه محتاجين اصلا محتاجين محتاجين الاب ده محتاجين الاب محتاجين وجوده. يعني انا قلت قلت قبل كده مش لازم الانسان يديم الحضور بس يجيد الحضور. محتاجين ان هم يحسوا انه في حاجة بتسنده عليها محتاج. محتاجين الكلام ده كله اصلا
انما اه فكرة ان هو يبقى موجود وغايب ده اللي انا بتكلم عليه. عشان بس ما حدش ياخد كلامي مناحي تانية نقعد بس نخبط في الكلام مع بعض وما لوش لازمة
ده اللي انا بتكلم عليه تحديدا اللي بتكلم عليه تحديدا ان الاب اللي موجود ليه يرضى لنفسه ان هو يبقى ميت ليه يرضى لنفسه انه مش موجود؟ انه يبقى مجرد واحد هو كل اللي بيعمله في الدنيا بيعمله في الدنيا ان هو بينفق ومش عارف
نروح بقى للصدقات قولي بقى في التلاتة اللي هم عندك دول كده ادي تلات معايير اهو. ربنا قال لا تلهيهم عن ذكر الله واقام الصلاة يعني التجارة والبيع ده ما فيش اي مشكلة ولزلك انا ما عنديش اي مشكلة في اي نوع من العمل
ليه اصلا يرضى لنفسه هزه الحالة؟ انما انا ما بتكلمش بقى على الست نفسها وحشة ولا مش عارف تربية المرأة مش مش كويسة ولا الكلام ده كله لأ مش ده قصدي خالص بالعكس يعني الحمد لله فيه نساء هي افضل من وفيه اصلا اباء بيفسدوا عيالهم يعني مش مش
تنفعهم ولا حاجة. وزي ما قلت ان اغلب الايتام سبحان الله اباء امهاتهم نساء يعني فضليات وربهم احسن تربية. وآآ وكانوا يعني مكان ابائهم وكفوا ولادهم واكتر كمان. بس انا دلوقتي انا اكلم الرجل ان انت ما ينبغيش ان هو يكون امه اللي بتربيه بس
وانت ما بتشاركش في تربيته وانت اصلا ما لكش دور وانت وانت سايب عيالك اللي هتسأل عنه امام الله. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الرجل في بيته رأى عن رعيته والولد في بيته ويسأل عن رعيتها. يعني ما انا حتى يعني هقول بلاش يا جماعة دلوقتي ممكن يكون اب ما عندوش قدرات
تربوية ولا تستوي؟ ما يعرفش يربي. بس وجوده في حد زاته احساس بالامان وامان اجتماعي امان اقتصادي آآ يعني فيه حاجات اجتماعية ادوار اجتماعية ممكن يقوم بها الزوج بعيدا عن الادوار الايمانية ادوار اجتماعية يقوم بها. ان وجوده حتى في حد زاته بالنسبة لابنه بالنسبة لبنته. بالنسبة يكتمل معهم على
ايه ده ؟ يعني يعني سنة الله في الحياة. اللي يستفاده الانسان من ان هو انشغل بقى آآ آآ في حاجات تانية يعني ايه ايه اللي استفاده؟ المهم يعني ايا كان وفيه خدوا بالكم خدوا بالكم من حاجة يعني فيه حاجات يعني الناس مش هتدركها لانها ممكن ما تكونش جربت
غيرها او في نفس الوقت ما بتكونش آآ خدت بالها ان في مراحل هتبقى مراحل خطيرة. المراحل الخطيرة دي فعلا وجود الاب فيها او وجود الرجل فيها هو مهم اصلا وكتير من الاباء ما بياخدوش بالهم من المسألة دي. يعني ممكن تكون على فكرة الام ايوة بتقوم بادوار وتقوم زي الفل. انا باقول
اهو اللي ابتليت بان الزوج مش موجود ربنا مليون في المية بيعوضها. انا مؤمن بكده. وبيخلفها خيرا. بس اللي جوزها لا زال موجود هي ما تستسلمش لفكرة انه بيقومش بادواره اصلا
يعني ما تستسلمش للفكرة دي اساسا ولا هو نفسه يستسلم لهزه الفكرة. انت انت حضرتك انا ما اعرفش اربي. انا ممكن آآ ومش عارف اعمل ايه. انا ممكن كزا. لأ ما يعني يعني ايه ما تقولش على نفسك كده لان انت مش لازم تكون كل آآ يعني راجل
تربوي عندك ادوار اجتماعية يا سيدي انك تهيأ لهم الاجواء انك تساعدهم انك تبعدهم يعني بس انك حتى لو انت عندك معاصي ولا زنوب تخليها مع نفسك ما تأذيش بها اولادك ولا تضر بها اولادك. ده مطلوب اصلا. انت مطلوب مسئول عنه امام الله. يعني انت معذرة بنتك دي لو هتروح تاخدها في المكان اللي تعلم القرآن وابنك هتاخده للبنت
المكان مش عارف يعمل ايه ما تعملش حاجات بس انت مسلا الحمد لله اتهيأ لهم او اجواء اجتماعية كويسة. يعني ده في حد زات اصلا انت يعني حاجة عزيمة مش لازم انا اباشر
الامر بنفسي بس انت وجودك في حد زاته وجودك يعني هو غيابك بيترك مساحة فراغ ووجودك ووجودك ليه قيمة المرأة متستسلمش تقول اصل هو كده كده جوزها لا بيحل ولا بيربط ولا بيقضي مش عارف مصلحة وبالعكس ده ممكن يضرهم اكتر ومش عارف
ما يبقاش موجود احسن لو ما فيش حاجة اسمها احسن. اكيد اكيد وجوده افضل. طالما هو موجود طالما ربنا ازى انه موجود ان هو لو هو فعلا وجود مش احسن ما كانش اتوجد بقى. فهو اكيد وجوده اكيد وجوده يعني اكيد وجوده بيبقى له معنى. ربنا اراد انه ما ما يكونش موجود خلاص ربنا اراد
فممكن بيبقى خير ليه؟ خير لغيره ما هوش موجود. الصدقة موجود خلاص يبقى اكيد خير. ينزر في هذا الخير لغيره يعني ما لا يكون خيرا خلاص سيحجم يعني ما علينا يعني عشان دي مسألة ذات وشجون بس آآ حتى دي اوهام عمرانية يعني في اوهام انا كنت بقول ان في اشكال في
في التجارة اه او الاعمال اه ان فيها انشغال اه في مسألة النجاحات المغررة ساكنة مالية او غيرها. مسألة الاوهام الدينية آآ اللي تخص الدين او تخص آآ الدنيا. آآ تخص الدين
ان هو يقول لك الاعمال عبادة ومش عارف وايه ومش عارف كافر وغيرها من الحاجات النصوص يعني اكيد النصوص العظيمة بس هو ما بينزلهاش منزلتها آآ او ما ينزلهاش على ما ينبغي آآ ان يكون يعني. النقطة اللي بعد كده نقطة الايه؟ آآ الاوهام العمرانية ان هو متصور حتى
ممكن ناس تكون حياته متواضعة جدا وحياتهم بسيطة جدا. بس ربنا سبحانه وبحمده بيبارك لهم والدنيا بتمشي وسعداء ومبسوطين والدنيا ماشية. تمام آآ انت حضرتك بتتصور ان انت لأ انا هشتغل واعمل واودي ومش عارف ايه عشان خاطر آآ اجهز لهم فلوس او اعيشهم حياة كريمة لأكرم حامد تبقى في وسطهم
تقوم بادوارك الاجتماعية الاقل تقديرات وشغل حتى ادوارك الايمانية كمان. آآ دي اوهام لازم حضرتك تتحرر منها وانت اعرف قيمة الكلام ده بعد كده ويعني او حضرتك هتعرفي قيمة الكلام ده بعد كده. ان برضه اصلا الكلام ده على فكرة انا ما بتكلمش فيه الرجال بس. انا بتكلم به المرأة برضو. يعني
واحدة اصلا ممكن تكون اصلا بتشتغل شغل مسلا حكومي او بتشتغل شغل خاص. انت بتشتغلي ليه؟ تقول لك اصل انا العيال دي لما تكبر اصلا ابوهم آآ آآ لا هيجهزهم ولا هيعمل ولا هيودي فانا عشان اجهز البنات دي ولا اجهز العيال دول ولا اشتري لهم حتة ارض ولا اعمل كزا يعني شفت ده دي بقى المصيبة التانية ان
انا كده ده احسن لعيالي عشان خاطر اوفر انا برضو ما بتكلمش على ان واحدة مسكينة ما عندهاش اي مصدر دخل خالص خالص وهي انا مضطرة تنفق على اولادها او تنفق على بيتها يعني دي مسألة اخرى. بس بقول ان واحدة تحت برضه وهم اوزع منها ايه
والله عشان بس اوفر لهم حياة كريمة اصل الولد هيحتاج دروس ابوه مش هيدي له كل الدروس. اصل القرش بتاعي برضه على فكرة هو كل ما هنالك ان حضرتك طبعا اكيد القرش بتاعك
اللي انت بتجيبيه من شغلك ده اكيد بقى مؤثر في البيت. ليه؟ لان هو اصلا كان هييجي لجوزك وانت انت اللي اصريت ان انت تجيبيه بنفسك. فخلاص بقى كده هيبقى مؤثر في بيته. واكيد لما يتمنع
تأثر في البيت. آآ فانت هتفضلي بقى طول حياتك كده في الايه؟ في الطاحونة دي. تخسري بقى نفسك وتخسري صحتك وهتخسري عيالك وتخسري اصلا جوزك بعد وقت لان انت ازا ما انتيش اصلا ايه برضه مش هتبقي فاضية له. هو بقى اصل انت ست مضحكة طول الوقت في العمل ومش عارف ايه وكده وانا عايز بقى آآ يعني حتى انت كمان
هتبقي اصلا بتهلكي نفسك اللي بتهلكي نفسك عشانهم في الاخر في النهاية برضه انت هتخسري. سواء دي مصيبة اكبر اصلا. مصيبة اكبر هزه الاوهام مصيبة اكبر اصلا عند عند النساء
او عند المرأة كمان العاملة. المصيبة دي اكبر بكتير عند المرأة الحاملة. في النهاية انت يعني حضرتك الا الا يحصل هم ولادك ولادك عايزين وجودك اكتر هم عايزين فلوسك. اكتر ما هم عايزين الكلام ده اصلا. يعني تتوجدي وسطهم على قد ما تقدري. آآ يعني يعني انما اللي انت حضرتك
او الوهم اللي انت متخيلاه ده جوزك يمكن ايوة ممكن يبقى فرحان ان انت حضرتك بتجيبي فلوس. وابقى مبسوط ان انت بتساهم بها في البيت. بس آآ مش فرحان ان انت مش المرأة اللي
امرأة قاعدة في البيت انت امرأة عاملة بقى مش فاضية. مش فاضية له حتى في الاول كنت مش عارف ممكن تبقي بتعملي ايه وتعملي ايه. هو هو بعد وقت هو نفسه
مش حقيقي لان هو الانسان بيبقى عايز كل حاجة الانسان عايز كل حاجة بطبيعة الحال. هو انا انا كراجل وانت عايز مراتي كل حاجة. وهي كام رايحة عايزة من جوزها
كل حاجة بطبيعة الحال ما حدش بيقول لا ده بلاش ده اقصد ده. او انا كنت دايما اقول على بعضها ما حدش يفكر كده. ما حدش يقول لا معلش ما هو يعني ما
الحلو ما بيكملش واحنا ممكن نيجي من هنا نيجي من هنا آآ يعني مين بقى مين بقى قاعد مش هقول حتى بقى قاعد للعيال دي عشان تاكل وتشرب لأ فايمانهم ايمانهم خصوصا في الزمن ده اصلا. الزمن ده بس حاجة زي الموبايلات دي مدمرة. مدمرة لو الولد او البنت اتسمى على الموبايل مفتوح على الانترنت ولا بتاع
ما هم حتى يعني مين قاعد معهم؟ مين بيشوف؟ يعني ما فيش خالص. طبعا ده ده قصة تانية يعني قصة تانية برضه نوع من الاوهام. المهم يعني اه وفي اوقات بقى ممكن تلاقي حد الحمد لله وصل للكفاية او نوعا ما دنيته ماشية كويس. ولا يزال برضه منهمك في الدنيا. ليه؟ علشان برضو النجاحات اللي بيحققها خلاص
بعد وقت الست بقى مسلا مسلا ما يبقاش ارتباطها بالشغل ارتباط انها بتجيب فلوس لأ. ده بقى ارتباطها في الشغل بقى ارتباط نفسي بقى. هي لاقية نفسها كده احسن ومبسوطة ومش عارف وايه
وخدت بقى على الباب بتاع صحباتها والجو بتاع الشغل واللي مش عارف في صندوق الزمالة وسندوتشات الفول اللي بيجيبوها الصبح ويفطروا بها والجو ده. وتتعرف على الدنيا وبتطلع على العالم
يعني قصص كده للاسف آآ يعني الناس في في الدنيا في الوقت الحالي كل ده له برضه يعني عشان في الاخر تيجي توفر لها الف جنيه ولا الفين جنيه ولا خمس تلاف جنيه. هي اصلا هتروح مش عارف تهريهم في شوية لبس وده. طبعا دي بقى بصفة تانية. ده كمان بقى في الاخر تروح تهريهم في شوية لبس. هو الانسان سبحان الله كل ما
يعني ما بيتفتحلو بيجيلو اموال بيتفتحلو ابواب حاجات اصلا بيتفتحلو ابواب حاجات مبتنتهيش ما علينا عشان الكلام ده في ناس الكلام ده كتير بس واحد يقول هذه الكلمة لله. آآ هم يعني ولادنا آآ او بيوتنا. مش محتاجة فلوسنا بقدر ما هي محتاجة
شخوصنا يعني مش محتاجة فلوسنا بقدر ما هي محتاجة شخوصنا. يعني معلش النهاردة الراجل اللي موجود مسلا جنب مراته او موجود مع مراته يعني ياه اكيد اصلا حتى لو هم ظروفهم صعبة واحوالهم الاقتصادية مش قد كده بس لو هو موجود وجود فعلا كويس يعني لو هو
يجيدوا الحضور يجيدوا الحضور. لأ اكيد اكيد هيبقى اه ده هيعوض غياب الفلوس. ونفس القصة للمرأة اللي موجودة في حياة ولادها الحمد لله وجود كويس. آآ وهي بتجيد الحضور اكيد ده هيعوض بغياب الفلوس. انما بقى الناس بدأت تصطلح على فكرة
ان انت وجودك زي عدمه او وجودك اصلا بيجيب مشاكل فهات لنا فلوس بقى احسن. او ان الام دي اصلا وجودها زي عدمه وجودها يجيب مشاكل فتلاقي عادي فلوس والله دي مصلحة احسن. الناس بقى بدأت تصطلح على هزه الصورة او هزه الحالة. المهم يعني ما علينا هذا الانتهاء بيوصل بقى
الحالة صعبة هنا في هذه الاية اللي معنا احنا بس اتكلمنا عن التجارة وحاولنا كده كتحليل لان احنا ما اتكلمناش عنها قبل كده نتكلم ان الاعماق انها اعمال او اشغال مفهوم التجارة اوسع بكتير من اللي هو التجارة بتاعة البيزنس مان ولا رجل اعمال لأ المفروض تجار واسع جدا جدا. هذا
المفهوم الواسع للتجارة آآ بيخلي التجارة نفسها واحدة من الملهيات الخطيرة جدا. آآ الملهيات الخطيرة بسبب ايه؟ بسبب ان زي ما قلت فيها انشغال فبتشغل انسان طبعا بطبيعة الحال وبتستهلك جزء كبير من وقته وفكره وماله وجهده بسبب التغرير بالنجاحات اللي بتحصل سواء كانت
مدية ومالية فبتاخده اكتر. آآ مادية او معنوية خلاص؟ آآ برضه النقطة التالتة مجموعة اوهام تخص التجارة دي سواء كانت اوهام تخص اوهام عمرانية الاوهام دي بتخليه برضو ايه الالهاء شغال ولا يكاد يفيق منه اصلا. لذلك الرب سبحانه وبحمده في الاية دي في سورة
اه النور اثنى على رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع. عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب ولا وصهر. هذه الطائفة من الناس. طبعا ولا نسمع كلمة رجال ما يقصدش بها الرجال نفسهم بس يقصد بها اللي عندهم فيهم صفة الرجولة وهذه صفة توجد في الرجال والنساء
طوفة بيه صفة بقى ان واحد عنده من من من قوة الايمان ما يستطيع ان يجابه به هذه الايه الملهيات. لذلك كده على ما يبدو ان احنا هنروح بقى لان واحد من الحلول الرجولة. وكانت الرجولة دي هتاخدها
برضو لمعنى التعقل العملي اللي هو الضبط والامساك. احنا حتى في يعني العرب اصلا المادة نفسها الراء والجيم واللام. العرب بتستعملهم في تحمل الشدائد وفي القوة. يعني قوة التحمل وفي الصلابة. نحد صلب وقوي. آآ انه بيتحمل الشدائد
واستعمل المادة في كده. عشان كده هي مش خاصة بالرجل ولا مش بالذكر ولا بالانثى. لا ممكن تكون حاضرة في المرأة اكتر ما هي حاضرة في راجل. آآ عادي حاضرة في
فيعني اكثر ما تحضر فيه ذكر. فهو قد يكون ذكرا ولا يكون رجلا. خلاص؟ والمرأة قد تكون فيها صفة الرجولة. الرجولة من ناحية الاراء والافكار والرجولة من ناحية الافعال رجولة الافكار ورجولة الافعال حتى كانوا يسموا السيدة عائشة يقولوا عنها في وصفها رجلة الرأي يعني
افكار الرجال يعني فكرها فكر الرجل ايه اللي مميز فكر الرجل؟ تغليب العقل على العاطفة لان في المرأة في الغالب بتغلب العاطفة على العقل. يغلب العقل على العاطفة. فهي رجلة الافكار رجلة الافعال. يعني في الافعال
كالرجال لقى واحدة بتتحكم في نفسها لما بتقول كلمة بتلتزمها آآ عندها هذه الصفات. طبعا حتى الناس في الواقع بتاعهم بقى المرأة في الغالب في القرارات في القرارات بتغلب العاطفة على العقل. وفي التصرفات للاسف الشديد ممكن تعمل حاجات كده فيها
يعني او لا تكاد تثبت وتستمر على حاجة او تلتزم بها في امر ما احنا بنتكلم بصفة عامة يعني بصفة عامة ده مش معناه ان النساء كلهم كده خلاص ولا الرجال برضو كلهم كده المهم الشاهد فعلى ما يبدو ان الرجولة دي حل ادي واحد من الحلول بتاعة الالهاء. رجال لا تلهيه ايه اللي خلاه لا يلهيهم ان هم رجال
رجال رجال عندهم تعقل عقلاء عندهم تعقل الرجولة بما فيها من تعقل برضه هو الفهم والادراك فيغلب العقل على العاطفة. وآآ الضبط والامساك. الضبط والامساك فهو وعنده هزه القوة والصلابة والالتزام والانتزام الملهيات دي ما تلعبش في عقله بالاوهام اللي احنا بنحكيها دي ما تلعبش عنده في
تفائل فهم الادراك في التعقل العلمي ولا تلعب في التعقل العملي. انها بقى تاخده بقى وتغره بقى وتضحك عليه وتمشي لأه بقى عنده الضبط والامساك. ولزلك ده ده حل هو واضح جدا. لذلك فيهم تجارة ولا بيع. عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. ولذلك انا عندي هنا تلات معايير
او شغله فيه شبهات او فيه حرام دي مصيبة تانية اصلا. ده مش ملهيات بقى ده ده عايش اصلا في كنف المدمرات. يا ريتها بقى ملهيات ده ده عايش في قنا في المدمرات اصلا دي مش ملهيات ده مهلكات اللي بقى ماله فيه شبهة ولا شغلانة حرام ولا الكلام ده كله دي ده في المهلكات بقى مش في المولهات اصلا
حد شغال في شغل حلال وتمام وزي الفل آآ وبيقول لي لا يا دكتور معلش كلامك ده مش عاجبني آآ انا ما عنديش التهاق ولا حاجة ولا في اي مشاكل في التهاب. هاقول له طيب خلاص في تلات معايير او تلات مقاييس. ذكر الله الصلاة
صداقاته ايتاء الزكاة. قل لي بقى اخبارك ايه بقى مع الايه؟ مع الاذكار كلها اذكار الصباح والمساء واذكار الموزفة وغيرها اخبارك ايه مع القرآن؟ ماشي اه كذكر لله قل لي اخبارك ايه بقى مع طلب العلم والتعلم وتعلم دينك والكلام ده كله؟ كل ده تحت زكر الله. وطبعا الموضوع اوسع من كده. بس على قلة
تقديرات قل لي اخبارك مع ازكارك آآ اخبارك مع وردك من القرآن الكريم وردك من الدعاء على القليل. قل لي اخبار الصلاة ايه؟ فرائض ونوافل قيام ليل ضحى آآ كم من اللي انا بسأل عنه ده بسأل عنه كما وكيفا
قل لي اخبارك ايه بقى مع الصدقات مع الانفاق من وقتك وجهدك ومالك وفكرك؟ وعنايتك بتزكيت نفسك من خلال هزا الباب. قل لي بقى يعني قل لي برضو كما وكيف؟
دي تلات معايرا قيس بيها دول ناس لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله يعني ما يجي بقى ذكر الله خلاص يتقفل الحوانيت يلا الصلاة ماشي؟ وقت الزكر هو في مكانه زكر يعني زكر الله ده ما ايه؟ ما يعني مفهوم لا مساس
كم منوا كيف؟ الذكر بالمفهوم الواسع الذكر المقيد والذكر الاذكار الموظفة بتاعة الاوراد اللي بنسميها الذكر المقيد الذكر المطلق والقرآن خلاص اورد برضو القرآن المقيدة والمطلقة وآآ الدعاء مثلا خلاص ده مثلا مش هقول لك بقى طلب العلم يا سيدي ولا تعلم الدين. ده انا بقول حد تعمد. طيب نروح للصلاة بقى الصلاة الصلاة
شريطة ان هو ما ما يؤثرش على ذكر الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة. وما يؤثرش ده ما يؤثرش على بالله ما يؤثرش على اخرتك ما يؤثرش على دينك. اي حاجة هتنقص من دينك هي هي عقبالها عليك
هي وبان عليك ماشي؟ آآ الكلام ده بقى يخص الرجالة ويخص الستات. مش لازم بقى ما لسه جايين التهاب بحاجات تانية بالنسبة لحضرتك خصوصا الرجال وخص الستات ان طب طب انت مشغول عن ايه بايه
طب ما ممكن اصلا يكون مشغول الحمد لله بطاعات تانية فماش ممكن يعني مقبولة وان كانت الدنيا برضو لازم تتزبط. انما يكون مشغول بقى ايه بفضول مباحات حاجة فوق حد الفريضة
المهم وطبعا في نسخ يعني على اقل التقديرات مش مشغولة عن النسخة الاساسية. طيب الرجال لا تلهيهم تجارة ابيها عن ذكر الله واقام الصلاة اتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. فين اليوم ده بقى
معلش يعني انت حط لي مقياس رابع كده. مقياس رابع ده بقى المقياس المقاييس التلاتة دي كده مقاييس زاهرة ونعرف نقيسها. فيه مقياس باطن بقى ان استعداد ليوم المعاد استعداد ليوم المعاد. اليوم اللي تتكلم فيه قلوب الاوساط. الاستعداد اليوم اللي معاد في حياتك عاملة ازاي؟ هو بييجي على بالك
صل انت وانت بتقول ما لك يوم الدين ييجي على بالك يوم القيامة اصلا! فين استعدادك ليوم الميعاد؟ فين عملك العمل؟ بيوم اليوم تتقلب فيه القلوب والابصار. هتبقى الدنيا عاملة ايه؟ انا دلوقتي كده حاسس بقى الدنيا تمام وزي الفل قلوب والابصار ساكنة
هتعمل ايه يعني الدنيا هتبقى شكلها عامل ازاي؟ ده مقياس مهم اهو. يبقى يبقى الايات ادتنا الحلول الرجولة ضدنا الرجولة. وادتنا واديتنا من مقاييس ومعايير تلت مقاييس سماعية نقدر نقيس بها. كما ترمومترات تلات ترمومترات
كده نشوف بهم الترمتر ده اخبار ايه ده؟ اخبار ايه ده؟ اخباره ايه؟ واحنا ماشيين في الطريق على طول الخط. آآ دي التروماتيرات ظاهرة ودي النا ترومتر باطن اللي هو
يخوفنا من التقلب في القلوب والابصار. ممكن بقى نضيف للرجولة حاجة تانية اللي هي ان من الحلول يخافون يوم انتقاله القبلة القلوب والابصار والحلول لو ان الانسان يخشى الله واليوم الاخر هم لو ان الانسان بيبقى عنده ايمان باليوم الاخر
عنه. ولذلك برضه هنيجي هنا من الحلول المهمة جدا جدا رفع منسوب الايمان باليوم الاخر  يوم القيامة الاعمال دي رفع منسوب تذكره العملية. ربنا بيقول ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله
ومن يشاء بغير حساب. ليجزيه الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. سبحان الله! اهو هؤلاء الناس بس هؤلاء الناس ما ما ضاعتش اعمالهم ولا حاجة
وربنا يزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. الكلام ده واضح جدا في الاخرة لأ والدنيا ما خسرش حاجة. واقسم بالله ثم اقسم بالله ثم اقسم بالله هذا هو الواقع. ان انت الشيطان بيخلي حضرتك ولا بيخلي حضرتك رح
نلهث وراء الدنيا نشتغل بالاتناشر ساعة والاربعتاشر ساعة في اليوم ومش عارف ونروح ونتغرب ونعمل ونودي. وسبحان الله لا يكاد يكون فيه بركة انما ممكن سبحان الله الانسان لو اختار اخرته قال انا يعني مسلا كنا احنا يعني بنحس بها مسلا في شغلنا مسلا بتروح المستشفى
ومسلا فاتح عيادة مسلا في الارياف في اول حياتك ومسلا عندك مش عارف بتروح مستوصف ولا بتروح مستشفى خاص تاخد فيها شيفتات ومش عارف بتروح تشرف على ايه طيب ماشي. كل هزا الهري متوفر مبلغ معين. وسبحان الله لا تكاد تجد فيه بركة اصلا. لانه شغلك عن ما هو اهم. شغلك
ما هو اهم انا بقى في اليوم ده افتكر ايه؟ فسبحان الله مسلا لما كده يفكر في اخرته وياخد قرار يقول لأ وقف ده ووقف ده وقف ده انا ما استناش
نكتفي بمسل الشغل الحكومي مسلا وعيادتي الخاصة. سبحان الله هذا الدخل اللي بيجي له هو بقى الناس مش واخدة بالها من مفهوم اسمه البركة اتكلمنا قبل كده مراته تكره عن المسألة دي. مفهوم البركة ان انا اللي انا زي ما قلنا قبل كده الوقت اللي انت هتفسح فيه
في حياتك في شغلك في اي حاجة. هتفسح فيه لاخرتك ولا لدينك ولا لكتاب ربنا هيرد عليك يعني آآ يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. ربنا هيفسح لك
واذا قيل انشزه فانشزه. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. ودي الحقيقة ان انت لما هتفسح في وقتك في فكرك في مالك في هتفسح لاخرتك ولا لدينك. ده هيحصل ايه؟ يفسح الله لكم. هيترد لك هيترد فين؟ الناس بقى ما بتحسبهاش صح. بيتخيلوا انه
رد لي طب انا كان مسلا دخلي خمس تلاف فين الخمس تلاف؟ ده بقى بقى تلات تلاف. التلات تلاف دي بقيمة الخمس تلاف. احنا قلنا البركة ان الخير ده يثبت. هيثبت اصلا. انت ممكن بعد شوية اصلا
كانت جات لك مصيبة ولا جات لك حاجة اساسا كنت خسرت فيها شغلك وخسرت فيها دخلك وخسرت فيها كل حاجة. الخير ده يثبت. مش بس يثبت عن المكدرات. ممكن تاخد الخمس تلاف دي بس مش عارف يجي لك خصم ومش عارف تيجي لك ايه واحد ينقرك عين ومش عارف ابنك يمرض ومراتك مش عارف يحصل ايه
ايه اللي مش عارف البوتاجاز باظ وتلاقي كزا التالتة ان هو ينمى فيبدأ ينمو بقى التلات تلاف دي يبقى تلت تلاف ومية تلت تلاف ومتين بعد كده تنمو احنا متصورين ان البركة ايه؟ ينمو يا زيد يا زيد. احنا ما بيزدش اهو ما زادش. مش انت قلت لي خمس تلاف وانت سب الله وربك يفسح لك. فين الستلاف
لأ البركة ان يثبت الخير ده اصلا انه كان مش هيستمر يستمر العوامل انه ما كانش يستمر تخليه يستمر. سبحان الله يعني البركة تخليه يستمر ان كان هيبقى فيه مكدرات وده بيحصل وده واقع ان انت فعلا تلاقي سبحان الله يعني الفترات اللي انت يعني كان
عقلك فيها اصل هو النبي قال ان المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة او المؤونة. تمام؟ يعني على قدر المؤنة وقدر اللي عندك شيلتك بيجي لك اصلا لكن للاسف الشديد الانسان بزنوبه ومعاصيه وانشغاله عن الله والكلام ده كله وانشغاله بالنعمة عن المنعم بيعاقب. يوكل الى نفسه
لكن سبحان الله كان ربنا بيدي له اللي بيسد الاحتياجات. فيجي له بقى مش عارف ايه ويجي له ايه وينشغل ومش عارف ايه. وحتى اللي جا له كله لا يكاد يجد فيه بركة ولا يكاد يجده حاضرا اصلا
فهنا آآ انت لما هتفسح يفسح الله لك. فليجزيهم الله احسن ما عملوا. وآآ يعني كما اخبر ربي وبحمده وايه ويزيده من فضله يجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزقهم
بغير حساب. ما الرزق بيد الله؟ وده بقى اللي بيحصل سبحان ربي يعني انا الواحد مسلا شخصيا فترات ايوة بتشتغل ستاشر ساعة في اليوم. وربما اكتر من كده وبعدين طب لأ انا هبدأ افسح شوية افسح شوية افسح شوية وممكن تصل نبقى ساعتين في اليوم ممكن تصل نبقى ساعتين في الاسبوع لكن سبحان ربي
العجيبة ان نفس الدخل وربما زائد ان يثبت لك دخل معين ثم يزيد هذا الدخل. ويجي لك مسلا من ابواب اخرى ما كنتش انت تحتسب خالص. انا ما بقولش الناس
تقعد في بيوتها بس ممكن تلاقي سبحان الله ربنا اكرمك شهادتك دي انت مسلا سبحان الله يعني تستعمل في شيء ما فيجي لك من هذا دخل مش عارف نتاخد في مشروع مش عارف تشارك في حاجة سبحان الله تلاقيه كده ربك ايه الحمد لله ما تمدش ايدك لحد وربنا ما يحوجكش لحد. سبحان الله يعني الشيخ صلاح
رحمه الله رحمة واسعة راجل كان مشهور بانشاء المعاهد الازهرية والاعمال الخيرية والكلام ده. آآ الراجل ده وهو بيحكي قصته هو كان بيقول ان هم مش عارف اه تسع شركاء وعايزين شريك عاشر. في بداية الامر. طب ايه نجيب الشريك العاشر ده منين؟ مش عارف ايه وبتاع ومش عارف طب يا جماعة ده برضو وبعدين
ما هو ايه مش عارف قال لهم تاني يوم انا خلاص جيت الشرك العاشر. مين الشريك العاشر؟ ده هيبقى السهم ده لربنا. السهم ده لربنا. خلاص هو احنا نقسم على
والسهم اللي بيطلع على المكسب على عشرة وده على طول طلعه ربنا بيقول سبحان الله بدأ ايه؟ يعني بدأ مع الوقت يكبر السهم ده يشتري سهم واحد منهم تاني فكده بقى تمانية واتنين. اشتري اشتري اشتري اشتري اشتري. لغاية ما وصل في الاخير ان هو باع سهمه هو وبقى بيقول انا
وتجيب فلوس آآ زيها زيك. لعلك انت اصلا بترزق بها اصلا. يعني لعلك رزقك ده بيجي لك بسببها وبركتها هي اصلا فامرأة صالحة لعلك ترزق بابنك اللي انت اه ممكن تكون مفرغه نوعا ما للطاعة
عند ربنا في في المال ده. سبحان الله! ترك ترك اموال يعني ما شاء الله! وترك يعني سبحان الله! فهي كده ان انت كل ما الانسان وسبحان الله بيقول كل ما بيفسح في يعني بيفسح للسهم ده كل ما التجارة دي واحد عمل جمع جامعة فرع لجامعة الازهر في بلده محطة قطر
وفرن جامعة الازهر. يعني حاجة يعني الراجل عمل مشاريع ضخمة جدا جدا جدا وترك اموال هائلة. سبحان الله! يعني ده ده حاجة قدام عنينا اهو مش يعني مش مش حد بيقول لنا انا اعرف واحد من يعني من آآ الناس ربنا موسع عليهم. آآ بيقول لي انا من من
من كتر ما رأيت يقينا بعنيا يقينا بعنيا ان اي حاجة بطلعها لربنا بتترد لي اضعاف مضاعفة بيقول لي ده موضوع خلصان عندي انا بقيت بادور على الحاجة اللي اطلع فيها بس اتأكد باسمها كزا اطلع فيها لربنا لانه فكرة فكرة ان ده هينقص مني او فكرة اني ادي ربنا اي حاجة دي مش ايه يعني
انه هياخد مني دي منتهية ان هينقص من عندي لأ يعني اللي هو فكرة آآ النبي لم يموت ثلاثة اقسم عليهن آآ وما نقص مال من صدقة ونقصت في الاخرى صدقة من مال يعني الصدقة ما تنقصش من المال ابدا. سواء كانت بوقتك بقى بجهدك بفكرك باي حاجة وسبحان ربي يعني ده ده الواقع ان ما هو
او غيره هو بقى هو شغال عند ربنا يعني هو نفسه بقى شغال عند ربنا وقته بقى وجهده وفكره وكل حاجة وسبحان الله وكفي وعاش تمام وزي الفل ومية مية ودنيته حلوة ما الذي يخسره المرأة؟ بس احنا ما عرفش بقى الناس ما مش واثقة في ربنا ولا مش حكايتها
ولا مصرة تتعب نفسها وتعذب نفسها وخلاص. فكلما فسح المرء في وحتى معزرة يعني لو ما ترد ليش في الدنيا يعني يعني انا يعني ما تردليش في الدنيا. وانما توفى وانا
يوم القيامة. يعني عزر يعني خليني انا النهاردة انا ممكن انا قلت قبل كده. انا ممكن اكون بشتغل في شركة شركة مسلا بقى متعددة الجنسيات يعني شركة بقى ضخمة كده شركة كبيرة اسم كبير من الشركات مثلا احنا ممكن نشتغل فيها. ويقولوا لي بس على فكرة انت ما تقبضش لاخر السنة هنديك السلاري اخر السنة. هوافق
اشتغل عندهم وما اقبضش وما باقبضش شهريا خالص ومستني ان انا اقبض اخر السنة. يعني عادي وواثق فيهم. طب ايه المشكلة برضه حتى ان انا اصلا ممكن اكون في الدنيا كده
هقبض عند ربنا اخر العمر وانما توفقني اجوركم يوم القيامة. يعني عادي ايه المشكلة؟ احنا مش واثقة مش واسقين في ربنا المشكلة هي الناس يعني ما اعرفش في في ازمة
في ازمة يعني مش فكرة فعلا الايمان باليوم الاخر. شهود اليوم الاخر ده. لو انا عارف ان اصلا دي مش حياتي اصلا. يعني اللي انا عايشه ده ما هواش حياتي اساسا
انما في الدنيا يعني يكون في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل بل عابر سبيل يعني او بمعنى بل. ان انا عارف ان دي مش دنيتي اساسا وان انا انا راجل
مسافر وبعدين محتاج اتنين تلاتة جنيه اجيب بهم سندوتشين وانا ماشي بس. مش محتاج اكتر من كده وانا عمال ادور اجيب ازاي واحد قال لي طب بقول لك ايه انت بتعرف آآ تعرف تملى مية؟ املى لي الجردين التلاتة ماية دول وخد اتنين تلاتة جنيه. باملأ الجرد تلاتة
مش بقعد بها عزرا املى جرادل ولا اقول له طب الاتنين خليهم اربعة ولا اربعة خليهم ستة وستة خليهم تلتمية وخليهم ربعمية عشان يبقى معي فلوس كتير عشان خاطر اول ما اوصل بلدي ومش عارف وايه وفاتوا السفر وفاتوا الحافلة وخلاص. ويجي اصلا فاتوا الفرصة. هو ده اللي هي دي القصة. احنا ناس اه في الاخر واعمل بقى واعمل
وادي وهات ومش عارف واجيبه الهاء سيلهكم التكاثر كده بالضبط ييجي في الاخر ييجي يلاقي نفسه وهو بيموت ما يعملش اي ما تدخلش الحاجة اللي اخدته لان يا جماعة يعني بلاش برضو الوهم بتاع اصل هو اللي احنا بنعمل لله وهو برضه دي سنة الحياة ورسالتنا في الدنيا لان دي مش رسالتك في الدنيا
دي مش رسالة حضرتك في الدنيا ولا دي رسالة حضرتك في الدنيا. رسالتك في الدنيا تحقيق العبودية لله. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لا ليعبدون مش عايزين نضحك على نفسنا لان في اوقات احنا بنحب كده. انا بحب اني اكون ناجح في الدنيا وناجح في شغلي. انا بحب ان انا اكون ببسط عيالي وببسط مراتي وببسط اهلي وببسط
احبابي من حواليا آآ مردود الكلام ده علي في الدنيا كويس ان انا انسان كده مبسوط وسعيد. بس يعني آآ يخشى من اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها. انت خلاص استمتعت واتبسطت. وحضرتك اتبسطت خلاص. فالمسألة يعني لازم الانسان يبقى بيفكر شوية
يعني محتاج شهود اليوم الاخر ده في القلب ان انا اكون فاهم اصلا ان دي مش حياتي اصلا هي دي مش حياتي الدنيا دي قنطرة ان انا حياتي الحقيقية وان الدار الاخرة اللي هي الحيوان. يعني ده ده حياتي الحقيقية اصلا. هيكون انا خايف اللي يحصل في اليوم ده. ما احنا دلوقتي بنشتغل ومش عارف وعمالين ننهمج في الدنيا
فين من الفقر؟ مش خايفين من النار ليه؟ خايفين من الفقر اللي هنا طب احنا مش خايفين من الفقر اللي هناك ليه الفقر من الحسنات؟ خايفين من المرض اللي هنا ده مش
خايفين من العزاء عشان خاطر الاوجاع والالام اللي هتترتب عليه. طب ليه مش خايفين من الاوجاع والالام اللي هتترتب على العذاب في الاخرة؟ ايهما اولى يعني دلوقتي عايزين يكون عندنا بيوت ومستريحين وتمام وزي الفل ومأمنين مأمنين لولادنا مش عارف مستقبلهم طب انا مش مأمن انا نفسي هما نفسهم مش مأمنهم
مستقبلهم الاخروي ليه؟ ما هو ايوة الكلام ده الطريقة اللي المسلمين عايشين بها وكأن ما فيش في حياتهم مركزية توحيد ولا مركزية اخرة المركزية وحي. حي والله. يعني لو في حياتهم مركزية توحيد ان الرب وقبلة القلب والله هو محور الحياة. ما يكونش فيه حاجة تلهينا عن اللغو اللي شغالين عنه اصلا
لو في حياتنا مركزية اخرة احنا فاهمين ان احنا مش زي بقية الناس مش زي الكفار. يعني والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام. والنار مثوى لهم. احنا ما احناش زيهم لأ احنا مختلفين عنهم فيبقى فاهم كويس جدا ان انا مش زي اي حد طب انا مش زي مش زي الكفار دول مش زيهم في طريقة عيشتهم ولا زيهم في طريقة
تفكيرهم انا حبقى فاهم ان في يوم اخر وان انا اقابل ربنا وان انا هتحاسب وان يعني انا حد فاهم كده عارف كده اصلا انا مؤمن بكده انا بكده اساسا. فين ده اصلا؟ يعني فين عملي اصلا كده؟ فين عملي اليوم فين استعدادي ليه اصلا؟ هو انا مصدق به ازاي ومش بشتغل له اصلا يعني ما بعملش به
ازاي سايب الدنيا كده ليهاني عنه اصلا؟ انا ما بادخرش لنفسي فيه ليه؟ احنا كأن ما فيش في دماغنا بقى ما فيش في حياتنا مركزية التوحيد ولا مركزية الاخرة انا
امشي حد في دينه ولا ايمانه يعني لأه طبعا احنا الكلام ده قلنا مراية متكررة ان احنا ما بندخلش لا في السرائر ولا في الضمائر ولا في المصائر. وبرضو مسألة التكفير ولا
كبير ولا الكلام ده كله الحمد لله احنا يعني ابعد ما نكون عن ذلك. خلاص؟ ما بندخلش في هزا الباب اصلا. بس انا بقول فين الكلام ده؟ فين ما ينبغي ان يكون؟ بتكلم على الحالة المنشورة
وفيما ينبغي ان يكون مركزية الوحي الوحي ده بينذرنا ويحذرنا وينبهنا فين احنا الكلام ده؟ المهم يعني فربنا بيقول جزاهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزقهم ما يشاء بغير حساب. وكأن برضو من من العلاجات فكرة الايه
احتساب الاجر عند الله. انتظار فجر الاجر. انتظار فجر الاجر. يعني ده بيخلي الانسان برضو ايه؟ يعني يعرض عن الملهيات دي. انتظار فجر الأجر واحتساب الأجر عند الله سبحانه وبحمده ويقين الإنسان فإنما عند الله خير وابقى. وان الله اصلا خير وابقى
قيل الانسان في في بل تؤشرون احد بنا والاخرة خير وابقى. ان ان ما عند الله اه اه خير للذين امنوا وكانوا يتقون. خير للمتقين خير للمؤمنين. فكرة كده ان برضو آآ التلمح فجر الاجر انتظار فجر الاجر دي من الحاجات اللي بتساعد الانسان التفكر في العواقب وشهودها
والحاجات اللي بتساعد الانسان ان هو يخرج عن الملهيات دي. يعني يخرج عن هذه الملهيات يخرج من مدارها. ما يسمحلهاش انها تاخده. ويقول يجزيهم الله احسن ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب. هذا في الدنيا وفي الاخرة. الله يرزق. ما هو العجيبة ان انت ملتهي عن طاعة اللي رزقك بايده. حاجة
جدا. انت يعني انشغلت بالنعمة دي عن المنعم. انشغلت بالعطاء عن المعطي وانشغلت والكرم عن الكريم. حاجة عجيبة جدا يعني انت انت بتخالف امر وتفرط في حق اللي اللي رزقك بايده اصلا. انت بتطلب رزقه وانت عمال تفرط في حقه
باي منطق يعني ما احنا مش حاجة حاجة عجيبة مننا. آآ الاية دي الاية اللي هي رقم سبعة وتلاتين دي. هي جاية بعد اية تانية ربنا بيقول في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال كرجال. لا تليهم. هنا
ابواب الدنيا يعني مهم جدا يسبح له فيها بالغدو والاصال. فين بقى عمران؟ عمران البيوت البيوت الله بالطاعات. فين عمران يعني المساجد النهاردة بقت مهجورة. وحضرتك كل اللي بتعمله ان انت
ابعت قرشين المسجد يعملوا بهم مش عارف ايه وانت ما بتروحش المسجد. فين عمرانك انت الشخص المسجد؟ فين عمران حواليك الشخص المسجد؟ فين عمران يعني مسلا في اللي دور التعليم القرآن الكريم بمعاهد العلوم الشرعية للجمعيات الخيرية. فين عمران لها اصلا؟ من السفر ما فيهاش بني ادمين
فين فين دول في ايه؟ ويذكر في ايه؟ ترفع ويذكر فيها اسمه. فين فين ان انت بتقيم هزه الاماكن لله على الارض بتعمرها في ناس ولزلك مش فكرة بتعمرها بفلوسك بفلوسك ما ده اللي حصل يروحوا يبنوا مركز اسلامي من فوق لتحت وتمام وزي الفل
والمركز الاسلامي منسف ولا حد رايح ولا جاي ولا مش عارف ايه ولا حد بيسأل ولا حد بيقعد ولا حد ما هو خلاص بقى ما يهمش فكرة ايه فكرة ان انت يعني فكرة دايما
الجدران والانسان البنيان والانسان ايجاد الساجد قبل ايجاد المساجد. ان انت كل هم في كده انا انا فين انا انا فين ؟ فين انا عمران انا بوقتي وجودي فين اصلا؟ مش فاضي بقى ما هو ملهي بقى. هو يعني هو مشغول بقى يعمر ايه ؟ يعمر دكانه
ياعمر تجارته يعمر شغله يتواجد فيه انما الاماكن دي يعمرها ليه؟ يديها ليه من وقته؟ طب ما تدي شغلك تلات ايام ينزل مكانه تعمره لأ ما يعمروش يعمره ليه يعمر المكان اللي بيعلم فيه دين الله او يعلم فيه كتاب الله او او ينصر فيه الدين ولا ينصر فيه منهاج سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
بيعمروا ليه؟ شوفوا هو ربنا اللي بيقول كده مش انا عشان برضه بعض الناس يقول لك ممكن بعض الناس احيانا يقول لك ايه الافورة بتاعة الخطاب بتوع المشايخ اللي بيقعدوا يأفوروا الدنيا. انا ما بيأفورش. هو ربنا اللي بيقول كده. قل في بيوت اذن الله ان ترفعوا ويذكر فيها اسمه
يسبح له فيها بالغدو والاصال. بالذكر بقى بذكر الله واقام الصلاة. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون انهم يتقلبوا فيه القلوب والابصار. وربنا بيثني عليهم ليه؟ بيثني عليهم ليه؟ ولزلك حضرتك خد بالك من المعايير. حضرتك خدي بالك من المعايير
فين عمرنا بقى لايه؟ للاماكن التي يطاع فيها الله. امرا لبيوت الله. الاخوات اقول لهم مسلا مسلا مقر مقر معهد العلم والاعمال ومقر اكاديمية المدبر الصغيرة ومقر ده زي الجامع. اتعاملوا معه ده زي الجامع. اعملوا زي ابونا عمر الجامع ان حرمة
انتم زي حرمة الجامع احنا يعني يعني ان هو هو هو بيبقى يعني بياخد عندنا الاحكام دي لان المفروض ان المسجد كان بيقوم بالادوار دي. بس الادوار دي او الادوار دي المفروض اصلا تكون داخل المسجد. مسجد كان هو الجامع والجامع. في حياة المسلمين. الجامعة الايمانية
الجماعة العمرانية كان في حياة المسلمين هو كده اصلا. كان مكان اجتماع الناس بس للاسف يعني الجوامع دلوقتي فرغت عن مضامير ما قعدتش بتقوم بادورها. اسأل الله ان يرد الينا جوامعنا يعني. فالشاهد الشاهد ان هو هذه المؤسسات
فين بقى في فين؟ المؤسسة دي اصبحت ادوارها مقسمة في جمعية خيرية بتقوم باللي المفروض كان بيقام به في الجامع. وفي مش عارف في معاهد شرعية بتقوم باللي كان المفروض بقى فيه دور لتعليم القرآن الكريم بتقوم باللي كان بيبقى فيه دور لتعليم العلوم حتى العمرانية بتقوم المفروض الجمعية دي من حقها
المسجد يعني ما علينا آآ الشاهد ان المفروض فين بقى فين عمران الحاجات دي كلها يسبح له فيها بالغدو والاصال ها؟ فين لا مش انت انت حضورك في قد ايه؟ انت حضور حضرتك فيها قد ايه؟ واحنا فاضيين نحضر اصلا. او ربنا بيقول دي المفروض الناس دي تبقى تبقى هنا
يسبح له في بالوضوء ويصلي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بها عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوم تتقلب فيه القلوب والابصار لو لو معلش مشينا مع السياق بقى شوية اكتر من كده ما ربنا سبحانه وبحمده آآ بداية السياق من اول الاية اربعة وتلاتين يقول ولقد انزلنا ولقد انزلنا اليكم
ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وعظة للمتقين. لقد انزلنا اليكم ايات بينات قرآن؟ اه. ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وانزل تقيم ماشي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها شجرة مباركة في
او نور السماوات والارض يعني على تفسير بعض العلماء يعني آآ يعني آآ مثل نوره مثل نوره في قلب عبده المؤمن. كمشكاة في المصباح المصباح في شجرة مباركة مشكاة زي طاء كده فيها مصباح مصباح
المصباح ده جوة زجاجة. ماشي؟ جوة الزجاجة زي اللمبة ام معاويل كده زمان. ماشي؟ كان بيتكلم فيها مصباح قال مصباحه في زجاجة الزجاجة دي اللي فيها المصباح كانها كوكب دري
هذا المصباح يوقد من شجرة مباركة. هذا المصباح يوقد من شجرة مباركة. يعني الزيت اللي هو طالع منه الفتيل ده آآ زيت زيتون مش غير مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. الزيت نفسه يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه
يعني الزيت بيزود فرصة الاضاءة. والزجاجة نفسها يعني الزيت نفسه مضيء والزجاجة نفسها كأنها كوكب كون دري مضيئة جدا خلاص والمصباح كده كده اصلا بيطلع الضوء ده في هذه الانارة وهذه الحرارة
اه يكاد زي توضيح ولو لم تمسسه نار. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. يعني نور وراء نور يعني ده قلنا مثال لما يحدثه القرآن في قلب العبد المؤمن. يهدي الله لنوره من يشاء. ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم
مثل النور اللي بيحدثه الوحي في قلب العبد المؤمن. ويهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله اللي وربنا يقول ومن لم يجعل له نورا فما له من نور. وفي السورة دي بعد كده برضو اوقوا ظلمات في بحر اللجين يغشاهم وجه من فوقهم وجه من فوقه سحاب. ظلمات بعضها
اذا اخرج يده الملائكة يراه ومن لم يجعل له نورا فما له من نور. سبحان الله! هنا هنا المؤمن كده المؤمن اللي انتفع الوحي اللي عاش للوحي اللي استنار به وانار به استنار وانار. نوى نفسه مضيء ويضيء لغيره
نستنار وانار هذا المؤمن الذي استنار وانار. العلماء بقى يقولوا بقى الوحي فين؟ الوحي ده فين اصلا بالنسبة للعبد المؤمن؟ يقولوا بقى كان لهزا زيت اللي هو بعض العلماء يقول كده. الطاقة دي اللي هي كأنها الصدر والقلب جواه اللي هو بقى الزجاجة الجميلة دي
والزيوت جواها كوكب بقى اللي هو المصباح اللي جوة ده بقى. المصباح ده بقى بالزيت اللي فيه وده بقى اللي بينير للانسان. المهم اه الوحي في قلبك قد ايه؟ قلب بقى ما فيهوش مكان للملهيات وما فيهوش وما فيهوش مكان للمغررات ولا غيرها. ولا الافات
يعني سبحان الله وضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم. ربنا بيضرب الامثال عشان الناس تاخد بالها وتعيي. والله بكل شيء عليم. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها. هذا
انسان هذا الانسان هو الوجود الاساس له يكون في هذه البيوت. ولذلك بقى وكأن من الحلول وكأن من الحلول المهمة جدا معالجة الملهيات الانشغال بكتاب الله. شوفوا برضو كتاب الله بييجي في السياق دايما اهو في علاج الملهيات. الانشغال بكتاب الله سبحانه وبحمده
وعمران الاماكن التي يطاع فيها الله ولو بقى دي مع دي بيبقى خير كبير. الانشغال ليه بقى؟ ده بياخد الانسان من هذه الملهيات. بياخد الانسان من هذه الولايات. الانسان بقى ما ما الى ان
النوع ده من الناس النوع ده من الناس اللي هيسمح لكتاب الله يخش حياته كده ويخش قلبه بهزا الشكل هيجعل قلبه في هذا النور وكمان بقى هذا الشخص لما يتواجد في اماكن الطاعة دي او اماكن خدمة كتاب الله عز وجل او اللي يتعلم فيها كتاب الله او يعلم
فيها كتاب الله ومشغول فيها يسبح فيه بالغدو والارصال. تمام؟ وواخد فيها اكبر انشغال. هذا الشخص هذا الشخص لو حصل في في بيوت اذن الله ان ترفعه ويذكر فيها اسمه سبح له واقصى الرجال لا تلهيه انتشارا هيبقى الشخص اللي مش هتلهيه التجارة ولا البيع عن ذكر الله واقام الصلاة
الزكاة. هينعكس عليه بقى ان هو ما يبقاش عنده اي اشكال لا في زكر يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيد لهم من فضله الله يرزقنا يشاء بغير حساب. نسأل الله ذلك. لا ينتظر بقى في الدنيا الخيرات والبركات وينتظر في الاخرة الخيرات والبركات. تعالوا نشوف
ايه الصورة العكسية بقى؟ والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيم. اعمالهم واشباههم كسراب بقيع يحسبه الظمآن ماء فاذا جاءه لم يجده شيء. ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب. ان هو بقى ييجي في الاخر ادخر لاخرته ايه
ما فيش اي حاجة في اخرته خالص. اعماله فين؟ ما كتش لله. ما يلاقيش حاجة في اخرته. يجي يبص في اخرته ما فيش اي حاجة. طب هو في اخرته وفي دنيته عامل ازاي او كظلمات في بحر لجي. البحر نفسه لجي عميق مظلم يغشاه
بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاء. ظلمات يعني واحد كأن واحد كده في ايه؟ في اعماق ببحر لجي. هذا البحر اللجي اللي هو اصلا العميق المظلم. فوق موج من فوقه موج. الطبقة التانية خلاص من فوقه سحابة. الطبقة
اذا اخرج يده لم يكد يراه مش شايفها. مش شايف حاجة لا شايف نفسه ولا شايف غيره اصلا. لا يكاد يرى حاجة في الدنيا اصلا هيوصل للعمى ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. النور هو الحل. هذا النور هو الحل. المتر ان الله يسبح له من في السماوات
اهو مين في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه. والله عليم بما يفعلون. انت الوحيد في الكون اللي مشغول بغير ربنا بيسبح له مشغول بطاعته من في السماوات والارض والطير هو كله مشغول وان من شيء الا يسبح
وبحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه كل كل حاجة يعني كل كل ان من شيء الا يسبح بحمده. ما من شيء في الكون الا مشغول بطاعة الله سبحانه وبحمده. سبحان الله! كل في فلك يسمع
احنا الوحيدين اللي اللي بنخرج برة اللي بنسبح في غير الفلك الذي خلقنا له للاسف الشديد. ونسيب الدنيا تاخدنا ومش عارف تلهينا وتشغلنا للاسف الشديد احنا احنا الوحيدين اللي كده اصلا. انت يعني انت انت طاعتك مش هتزود ربنا حاجة. انت انت
آآ انت انت اللي خسران وطاعتك به لو انت ما قطعتش ربنا برضو مش ربنا مش هيخسر حاجة انت اللي خسران. الانسان مش مش قايل له لك دي ليه اصلا. يعني
للاسف الشديد هو هو ان ربنا غني عنا سبحانه وبحمده واحنا الخسرانين ان لما الواحد يبص كده ان طب انت انت فين ان انت انت جاي عصيانه اصلا اللي انت
انت خلقت لاجله. ده انت الى حد مش مش منسجم مع الكون اصلا كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون. في الله ملك السماوات والارض والى الله المصير. فهكذا تصير الى الله سبحانه وبحمده
عن الكلام ده كله من اين الذي اين الذي تركته لنفسك؟ اين الذي يعني اين الذي آآ يعني قدمته لنفسك؟ وحين للاسف الشديد اقول انسان يا ليتني قدمت لحياتي. قل يا ليتني قدمت لحياتي. يوم اذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى. يقول يا ليتني قدمت لحياتي. رب ارجعون
يعمل صالحا فيما تركت. فالانسان لأ ما يسمحش لحاجة تلهيه وتشغله وتاخده وتاخد قلبه وتاخده بعيد كده. ولذلك سبحان الله الوحي يعني سلوك المتعقلين بالوحي. الرجال الرجال دول اللي حاضر عندهم مركزية التوحيد ومركزية
اليوم الاخر ومركزية الاخر هو مركزية الوحي. بس اللي كده الناس اللي عندهم هذا التعقل ويتعاملوا مع كتاب الله بهذا التعقل. وعايشين في بيبقوا مشغولين بخدمة كتاب الله. والله ربنا هيبارك لهم وهيكفيهم. يعني عبدي اشتغل بعبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك. والا ملأت يديك
ده شغلنا ولو اسود ده فقرة. يعني يعني الناس مسلا اه متصورة ان يعني انا ما بنقولش ان الانسان يترك اعماله كلها بس سبحان الله تيجي البركة. ما يبقاش ملهي بهزا الشكل. اه
النبي صلى الله عليه وسلم قال من جعل الهموم هما واحدا هم الاخرة كفاه الله سائر الهموم. وفي رواية هم الميعاد كفاه الله سائر الهموم. وان كانت الدنيا همه ونيته ولا يشخص. الحديث المشهور
اه من الحاجات برضو سبحان الله يعني الناس دايما بتزكر الحديس بتاع ايه؟ واحد جا له اه اخوه بيشتغل وهو قاعد في البيت اه النبي قال له لأ ده انت هو او قاعد في المسجد. فقال له ده احسن على فكرة اصلا في رواية صحيحة النبي قال لعلك ترزق به
لعلك ترزق به. النبي قال له كده. طب انت مش انت الحمد لله؟ انت مش عارف تعمل اللي هو بيعمله. ودي نقطة انا بنبه لها كتير من اخواننا واخواتنا  يعني بنبه بها كتير من اخواننا واخواتنا. ماشي؟ آآ يعني انت لعلك بترزق بمراتك اللي انت كان نفسك انها تنزل تشتغل
يعني شوفوا الحديث اهو حديث في سنن الترمذي وعند الحاكم وهو في صحيح الجامع والسلسلة الصحيحة وهداية الروح. عن انس ابن مالك قال كان اخوان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فكان احدهما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم. يعني بيأتي النبي يعمل ايه؟ مش عاطل مش صايع مش قاعد في
المسجد يطلب العلم يتعلم ويطلب العلم والاخر يحترف يكتسب اسباب المعيشة فكانهما كانا يأكلان بيقول كده في تحفة الاحواز دي. يعني هو التاني ليه في الحرفة والكلام ده كله ما لوش في طلب العلم وما يعرفش يطلب علم وما يقدرش يطلب علم اصلا. فآآ
فهو كان كان كان يحترف هو ما قالوش في القصة دي فبيشتغل. طالما بيشتغل بيجيب الفلوس بياكلوا مع بعض. بيشربوا مع بعض في البيت. تمام والتاني لأ التاني عنده حاجة يعني عنده ميزة عنده ميزة ان هو يعني استعداده لطلب العلم عالي واستعداده لنصرة الدين عالي ومستعد ليضحي بهزا
ويقدر برضو يشتغل زي التاني بس هو حب يفرغ نفسه لهزا الامر. والحمد لله هو في البيت خلاص هو مش عايز اكتر انه بياكل ويشرب مصاريفه العادية. وكده كده التاني دمه هيجيب اكل
فبرضو هو ده اللي بيحصل اللي بيحصل بقى في بيوت كتيرة. فشكى المحترف اخاه الى النبي صلى الله عليه وسلم. المحترف مش المحترفين بتوع الكورة. المحترف يعني اللي عنده حرفة
يعني في ايه ان هو مسلا ما بيشتغلش معي في الشغل بتاعي يعني في تحفة الحوادث بيقول كده اي في عدم مساعدة اخيه اياه في حرفته وفي لكسب اخر لمعيشته. يعني بقى طب او لأ ممكن الدنيا حلوة. بس ليه بقى ما احنا نجيب بقى فلوس ونشتغل ومش عارف وايه فبماذا رد
النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلك ترزق به لعلك ترزق به يعني دي برضو هنا بقى مسألة خطيرة جدا جدا. الناس الناس بقى اللي هو مراته في البيت. هي الحمد لله ممكن تكون عندها
عندها استعداد عقلي  لانها تتعلم دينها وتتعلم كتاب الله او تنصر كتاب الله. عندها استعداد قلبي لذلك. هي الحمد لله قلبها نقي ومتعلق بالاخرة وآآ وهي امرأة صالحة وفيها خير. وعندها استعداد عملي لذلك. لا نشيطة في هزا الباب وحريصة فيه وبتجتهد وبتعمل وبتودي
وانت حضرتك لا عندك استعداد علمي سامحني يعني انت اصلا من ناحية العقل او الكلام ده مش مستعد. قدراتك مش في الباب خالص ولا عندك استعداد قلبي للاسف قلبك واكل الدنيا وعندك بقى بتحب الصدارة وتحب الشهرة وتحب مش عارف ايه قلبك فيه افات كتيرة ولا عندك استعداد
عمل ايه خلاص يعني انت اصلا حتى كمان لو فرغت للكلام ده هتنام وتكسل وتعمل وتودي وما توديش مصلحة. فسبحان ربي هذه المرأة ده رزقك بقى عل ربنا كتبهالك فيقولها بقى لما تيجي مسلا تاخد قرار تقولو لأ انا مينفعش بقى اشتغل انا مش هشتغل انا مش انا عايز اتفرغ بقى لكتاب ربنا عايز اتفرغ لاخرتي انا هعمل في
الباب ده فيقول لها لأه بقى وانت ما بتستحميش معي في البيت ومش عارف وتعملي ايه وساعدي معي في الشغل بتاعي وانت كزا وانت كزا. انت لعلك ترزق بها اصلا العلي هي دي اصلا الناس حتى بالبالي كده تقول لك بركة البيت. انت لعل اللي هي منشغلة به ده لعل ربنا بيرزقك بالمال عشان
انت تفرغها للكلام ده. علشان خاطر ان انت تكفلها في هزا الباب الكلام ده بقوله لزوج عنده زوجة زي كده في البيت. ولأ يضطرها بقى يرغمها بقى على ايه لأه انتي مش عارف ايه لأ بالعكس ده انت محتاج تفرغها لا تعرف
تفرغها تفرغها لا تعرف توفره عليها توفره عليه. والله مش عارف لو جبت غسالة فوق اوتوماتيك توفر عليها وقت. هتلاقيها عاملة غسالة في اوتوماتيك. لعلك ترزق بها. انت شاركها في الاجر يا سيدي هي ايه
الاجر اللي بتاخده انت بتاخده معه بالزبط انت انت شاريها في الاجر. يريحها ريحها مسلا في امر ما طيب مش عارف كزا ممكن يوفر ده وقت ماشي آآ توصله يا اخي ما تخسرش حاجة. الواحد مسلا في اوقات ممكن اه الحمد لله ربنا يكون مستعملك في طاعة بس جات لك فرصة ان مسلا مراتك ولا
اختك ولا بنتك ولا مش عارف ايه آآ تستعمل في طاعة ساعدهم يمكن هو اللي بيعمله هو اللي يتقبل وانت اللي بتعمله ما بيتقبلش اصلا ده بقوله لراجل عنده الزوجة يفديه في بيته. بقوله لاب عنده البنت دي في بيته. بقوله الاخ عنده الاخت دي في بيته. بقوله
ولا تروح تساعدك في البتاع المشروع بتاعك ولا تقعد تعمل لك الصابون اللي بتشتغل فيه ولا تقعد تعمل لك الحاجات ما انت كنت مؤمن ما انت ممكن واحدة تعمل الكلام ده معزرة وتديها يا عم خمسمية جنيه ولا اديها الف جنيه ماشي اديها المبلغ ده وفر دي لاخرتك يا اخي لك ولها يا اخي
استسمار يا اخي لاخرتك يترد لك يا اخي في في عيالك ان انت واحدة يا اخي ده هي طول ما هي مع ربنا انت هتأمن غوائلها يعني المرأة دي سبحان الله! دا ممكن تقول لهم كده المرأة دي لو كانت صالحة يعني ما فيش حاجة في الدنيا احسن منها. الدنيا متاع وخير متاعها هي المرأة الصالحة
ما فيش حاجة في الدنيا احسن منها. خير متاع الدنيا المرأة الصالحة. المرأة دي لما تبقى صالحة تبقى احسن حاجة احسن حاجة في الدنيا. احسن متاع في الدنيا اصلا تبقى المرأة دي صالحة تبقى حاجة تانية خالص تراس تاني. تبقى الواحدة بمية. ليس احد خير من مائة مثلي من المؤمن. وتبقى مؤمنة صالحة. وللاسف
للاسف الشديد بقى لما تبقى ما فيش في حياتها الدين ولا في حياتها الصلاح بتبقى نقمة. بتبقى نقمة غرابة غرابة بمعنى كلمة غرابة يعني فعلا فعلا عندها بقى ايه فراغ قلبي وفراغ عقلي وفراغ بص صراحة هتعزبك ان ده
هي هي هتعزبك بمعنى كلمة هتعذبك. لما تبقى الاخرة او او دينها مش حاضر في حياتها او ربنا مش حاضر في حياتها فسبحان الله انت انت كزوج اول واحد مستفيد انت كاب انت كاخ انت حضرتك مستفيد اصلا من هزا الكلام. مستفيد ان هي صالحها في حد زاته ده كده ايه ده انت
من حاجات كتيرة ربنا هيكفيك حاجات كتيرة قوي. ان ان يترد لك في في في اترد لك انت ان انت في بيتك الحمد لله ما تلاقيش واحدة بتعصي ربنا تلاقي واحدة بتطيع ربنا
يزكرك بطاعة ربنا هناك على طاعة ربنا. الاهم من كده انك هتشاركها الاجر في كل اللي بتعمله اصلا. انت شاركها. انت هتاخد زيها بالزبط. لان انت ساعدتها لان اعنتها على هزا الباب اصلا فتبقى داخلة في كسبك فسبحان الله دي غنيمة باردة غنيمة باردة. ليه الانسان اصلا يضيع الغنيمة دي؟ فانا باقول الكلام ده باقوله
بقى مسلا لام بقى مع بنتها. يا ستي معلش يعني فرغيها فرغيها آآ يعني هتاخدي اجرها. ولعل انت ربنا لك في صحتك ولا بيبارك لك في ما لك بها لعلك ترزقي بها. لعلك بترزقي من الوقت او الجهد او المال او الفكر بها. فرغي بنتك
ده اخت مسلا كبيرة في السن وما لهاش في الكلام ده فرغي اختك يعني واحدة ساعدي صاحبتك يعني والله انا اعرف اخوات في الدايت كتير يعني اعرف امهات فضليات كانت تقعد لها بعيالها عشان هي تروح تتعلم في الدبلومة وهي وبعد كده الحمد لله
هي اتعلمت فباتية بتقعد وهي تروح تتعلم مكانها حاجة عزيمة صراحة الواحد شاف حاجات جميلة. واحدة تقول لصاحبتها انا معلش مش هقدر اواكب في الكلام ده ومش هقدر زيي زيك
ان انت يعني يعني هتحتسبي فيه والانسان فينا بقى ما ما يحتسبش حاجة ويقعد بقى يرجع فيها تاني. ولزلك برضه لازم يعني ما اقعدش بقى اقول ايه ده انا عملت كده واقعد
عيالك علي انا مش عارف اساعدك في سألتي عيالك بصي ما تقلقيش في كزا انا وراك في ضهرك. حاجة عزيمة يعني الواحد بيشوف نمازج عزيمة الحقيقة. فليه مش كده انا برضو ده الكلام ده انا بقوله لمين للي ممكن يقدر يفرغ حد ويساعده وياخد بايده ولعلك ترزق به يا سيدي. الموضوع برضه ربح ما يتحسبش
مش زي بقى ان المشتهر عند الناس. تعال بقى نروح للجنب التاني. يعني ايه الجنب التاني؟ تعال نروح بقى للزوجة دي. تعال نروح للبنت دي. تعال نروح للاخت اختي دي لأ لو سمحتي انت حضرتك انا اسف ما تستمرقيش كده. يعني ايه ما تستمرقيش كده ؟ والله تقدري تعمليه اعمليه. انت على قد ما تقدري برضو واحدة تقول لك ايه
فرغوني فرغوني. بقى ناقص تقول لك ايه اعملوا لي مقام في البيت ما تيجوا تزوروني ولا تطوفوا حوالين القبر خدوا مني البركات. لأ انت حضرتك اللي تقدري تعمليه اعمليه المؤمن برضو ما ينبغيش يكون عالة. يعني الصح ان الانسان على قد ما يقدر ما يكونش عالي على غيره. لأ على قد ما تقدري لأه
سددي وقاربي في مصالح بيتك ربنا هيبارك لك برضه. سددي وقاربي مسلا في في حقوق زوجك وحقوق اولادك. في انت في حقوق والدك واخواتك. لأ معلش بقى ما تجيش لايه الواحد بقى انا اسف في اللفظ بقى بعض الناس كده بتتنح فيها او بتنبل فيها يقول لك ما هو بقى وساعدوني وساعدوني على طاعة ربنا لأ المؤمن
عندك الشغل ده وانت اروح توكل على الله. واحدة تقول لبنتها مسلا بصي يا بنتي طب خلاص انت المفروض كنت تعملي كزا. لأ خلاص انا هاعمله وربنا يعيني ويقويني وانت اعملي
مش كده المؤمن ده مش مش هيتنبل بقى ولا الصالح ده يتنبل لأ بالعكس ده انا اكون حريص ان انا يعني ابدو احسن كمان ان انا ما اخليش ان انا للاسف بنجد انا اشوف مسلا بعض اخوة افاضل يفرغ امرأته للطاعة وكلام من ده كله. يفرغها للطاعة بقى تتفرغ له هو. تتفرغ له للقرف
فرغها للطاعة بقى تلاقيها مش عارف نشطة فيه ويجي يقول لها مسلا قومي اعملي كوباية شاي. بتزمجر. اه طب انا كنت عايز اكل كزا بكرة من فترة وهو ساكت مم مش عارف بيطلب حاجة تحسسه ان انت مش قلت طب يعني ما هو برضه مش للدرجة دي يعني برضه مش للدرجة
الاسوأ من كده انه ما يحسش باي تطور حصل فيها. هي اخلاقها هي اخلاقها برضو. هي برضو صفاتها هي صفاتها برضو. هي ما فيش حاجة ما فيش حاجة اصل مش تور حصل فيه اساسا. برضو دي يعني فيه حاجات هي المرأة نفسها بتكون سبب في انها تحرم الامر ده. بس برضو المنطق بتاعها مش عارف اصل ايه لأ احنا
انا بقول للشخص ده لعلك ترزق بها وبقول لحضرتك برضو لأ مش معنى كده ان الانسان يتمنى. تعال نسيب بقى الموضوع ونروح العكس بقى. المرأة النهارده اللي زوجها آآ مش عارف كان بيشتغل ومش عارف هنا وهنا وبيجيب فلوس ومش عارف ايه والكلام ده كله. هو ده ما انت كنت مش عارف ايه واعمل كزا يا ستي معلش لعلك انت بتفريغك
ايه ان انت بتقولي له طب خلاص انت ما تغلبش نفسك في كزا انا هقضي انا المصلحة دي. وموضوع العيال ده انا ان شاء الله هتصرف فيه. ومش عارف ايه ما تقلقش انا هعمله. وانت بس كزا
لعلك ترزقي به ترزقي بربنا يبارك لك في صحتك. النبي ربنا يبارك لك في في في عقلك في فكرك في آآ في مالك ان ربنا سبحان الله ان ربنا اعيني حتى انت نفس حتى ممكن انت امرأة مسلا تعيني الزوج انهي نفسك بمالك؟ يعني ايه المشكلة؟ لعلك ترزقي به لو انت ربنا عاطيكي ايه؟ لعلك ترزقي به تشاركيه له
اجر انت بواحدة ما تقدرش تساهم معها بفلوسها. ساهمي معها بوقتك بجهدك بفكرك. ساهمي مع سعديه قال لك ترزقي به؟ قال لي ربنا يبارك لك مش دايما عايزاه يشاركك اللي انت فيه. وانت بقى فين؟ وما بتعملش معه ومش عارف كزا وما بتساعدش معي في البيت وما بتعملش معي في
يعني ما تساعدش في تربية العيال ايه بقى تربية العيال؟ يعني مش تربية ان هو مسلا يمسك الشبشب اللي هو البتاع الطائر اللي انت عندك ده في البيت ويقعد يحدد به العيال؟ ما هو برضه ما هو يعني ايه اللي هو
مسلا ما هي المرأة لها حاجات بتقوم بها راجل مسيحي يعني الا يقعد بالعيال يقعد تقعد بالعيال وانا اقعد كده شوية كده بقى ولا خروج اعمل مش عارف ايه ولا كزا ما في حاجات انت ممكن تكفئيها واحتسبي ترزقي به ربنا يرزقك من سعة الصدر ومن الجهد ومن الصحة ومن آآ ومن
وسبحان الله ومن راحة البال اللي عليك ترزقي به سواء كان ده ابن بقى يعني حتى لو انت تنازلتي عن بعض حقوقك وانت احتسبت بها انك تساعديه. سواء كان بقى زوج سواء كان اب سواء كان اخ
بقى على مراتي بقى ولعوا دم امن لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى يعني يعني لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى ان نيجي بقى طب ده انا مفرغاكي وانا عاطياكي مش عارف ايه وقاعدة انا مفرغاك ومش عارفة هم وكزا وفي الاخر خلاص الامر ده الانسان عمله لله
غوريلا فيعني اتمنى بس ما ينساش لعلك ترزق به. لعلك ترزقين به او ترزقين بها ببنتك اه يعني بزوجك يعني الناس يعني المنطق اللي هم عايشينه بتاع اه ان حد
انا مش عارف ايه يعني انا النهاردة بقول لنفسي انا شخصيا لو انا مثلا عندي اخ الاخ ده هو مشروع للمسلمين مشروع للمسلمين يعني هو مسلا الاخ ده ما شاء الله عنده من العلم وعنده من الاستعداد العلمي والاستعداد كزا كزا كزا كزا كزا. وهو كده كده اخويا في بيتي يعني اللي هو خلاص ويعني وانا
كده كده بجيب ماشي طب ما انا هجيبه وانا وانا اقدر انفق طب ما انا انفق عليه وعلى وعلى بيتي اصلا يعني ايه المشكلة؟ على بيتي وبيتي والدنيا ماشية. ايه المشكلة يعني؟ لعلي ارزق به. العلي رزقه بيجي لي
اصل اقول له لأ انت خليك مركز في كزا وعندي ابنك الواحد مسلا يتمنى يعني ان يكون عنده كده عنده الابن او البنت اللي يبني يقعد لكزا وانت ما ما تحملش هم حاجة انا
بس انت ركز في هزا الامر. النقطة دي خلي بالكم يعني افقدتنا حاجات كتيرة اوي. افقدتنا حاجات كتير اوي. هو سيدنا احمد ولا سن الامام الشافعي ولا ولا سيدنا الامام مالك ولا العلماء دول كلهم على فكرة الانسان لو ما تفرغش مش هيعرف ينتج ومش هيبقى متميز
بس الناس دي كان وراها حد يعني سيدنا الامام البخاري ابوه ابوه ترك له ثروة طائلة انفقها كلها في طلب الحديث. اكيد سيدنا الامام البخاري بقى ما كانش بيروح يسيب ده ويروح يشتغل في شغلانة عشر ساعات في اليوم. انا ما بتكلمش على كل الناس. انا بتكلم على اقل التقديرات على على اللي انا ناديت به قبل كده في ايه؟ فلولا آآ في
العضلات اللي هي بتاعة كيف نتفقه فلولا نفرة من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا صناعة الفقهاء ده ان يبقى مشروع قومي. ان انا مسلا تيسر لي ان في بيتي الشخص اللي
ويبقى الفقيه ده ان انا بكل ما اوتيت من قوة ادعمه ماليا وفكريا ومش عارف ايه عشان خاطر اصنع هزا الانسان. يعني في بيتي الشخص اللي ممكن الشخصة اللي ممكن تكون كده الولد اللي ممكن يكون كده البنت اللي ممكن تكون كده في بيتي وجد رزقي جاء لي لغاية عندي. للاسف الشديد هذه المشاريع القومية
مش فين دول بقى للدين؟ وفي الجانب الاخر برضه انا دايما اقول للشخص لا ما انت معلش يكون عندك من عزة النفس اللي هو تأنف ان حد معلش يبقى لي يد عليك. ربك هيبارك لك وربك هيكرمك وما حدش يكسر عينك. ولا حد يكسر عينك. لأ ربنا بالقليل يبارك
سبحان وبحمده الامور تبقى زي الفل ما يبقاش فيه اي مشاكل. انا يعني انا بقول كده صراحة انا شخصيا لا اقبل لنفسي كده الا كده ما اقبلش لنفسي ان انا حد يكسر
تاني بحاجة ولا حد انا وربنا جعل لي باب خلاص آآ الحمد لله. آآ انا انا برضو ما احبش هزه السورة. يعني انا اذكر ان مرة اخ كده يا بنتكلم يعني في مسألة بيتكلم في زواج ومش زواج وبتاع لحد يعني انا اعرفه يعني
اسأله يعني طب انت هتعيش منين ومش هتعيش منين وبتاع هو منشغل بالدعوة ومش الدعوة قال لي انت عارف بقى اللي زينا يعني على بيبقى من التبرعات ومش عارف ايه وده دخلهم
يعني انا مش مشكلة ان هو ممكن يكون له راتب. بيعمل في الدعوة له راتب مش مشكلة يعني مش دي القضية. فكرة احساسي من كلامه ان هو مستمرء هزه الصورة يعني ان دي تبقى حياتك تبقى يعني مستمرء الصورة دي
الواحد عايش على اوساخ الناس يعني حاجة كده مش يعني مش الانسان يشوف لنفسه اي سبيل كده ولو يسير وربنا يبارك فيه ان شاء الله وربنا يرزقه او يبقى حتى لما هو معزرة بيبقى شغال في مكان او يشتغل في المكان الاكرم له. ما يروحش يشتغل مسلا في المكان اللي بقعد الم من العيال الشهريات
وامه تجيب له بتجيب لي بيضتين ولا تجيب لي مش عارف ايه ولا يقعد يتخانق معي. طب ما انا ممكن اشتغل في مؤسسة حتى لو بتاخد اجر اقل شوية ومش عارف ايه بس انا استحمل يعني هزا النوع
بس لانه اكرم مؤسسة كانها زي مدرسة او حاجة الواحد بياخد الراتب بتاعه زيه زي الطبيب وزي المهندس وزي المدرس وزي اي حد ما فيش مشكلة يعني فكرة يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ سيدنا جبريل آآ قال يا محمد آآ يعني عش ما شئت فانك ميت
واعمل ما شئت فانك مجزي به. واحبب من شئت فانك مفارقه. واعلم ان شرف المؤمن قيامه بالليل وان عزه استغناؤه عن الناس. فبرضو انا لا احب للمرأة الصالحة والانسان الصالح ان هو يبقى عالة على حد ولا يتكفف حد
لازم يكون عنده هذه العزة عزة النفس ان كل شيء يأتي به عزة فيأتيه بعزة لكن في المقابل اقول بقى للي ربنا مش ممكن مش لازم على فكرة كنا انا راجل غني ولا ثري واحد يقول لك واحد يقول لك ياه يا رب بس كان يبقى معي فلوس كده وكنت اعمل وادي. لا على فكرة الانسان يقدر بما يستطيع
ممكن واحد اصلا يخلف واحد في حاجة تاني. زي ما كان بيحصل بين سيدنا عمر وصاحبه ده. كان بيخلفه. يعني تروح ايه آآ يعني هو مسلا ينزل يقول له انا هقعد مكانك في الشغل وانزل انت. النهاردة. هقعد مكانك في الشغل وانزل انت. ما ايه كده
اللي هو ييجي سيدنا عمر يقول له خلاص انا هقعد مكانك النهاردة وانت انزل النهاردة. ان الانسان حتى يخلف انسان يخلف في ماله يخلف في وقته. واحد يقول له طب بص انا هشيل
ما فيش اي مشاكل. الزوجة النهاردة تقول لزوجها طب بص لأ انا كان المفروض احنا مش عارفة تعمل ايه لا لا ما تقلقش انا هتصرف انا ما هاجيبها كده كده. انت كان هو المفروض هتروح تجيب حاجة لأ انا هاتصل
ان انا اجيبها بالدليفري ومش مشكلة يعني الموضوع ايه هيتحل ان شاء الله. هتصل بمش عارف مين اخويا جاي ولا مش عارف اتصل بمين يجيبها معه وهو جاي. يعني اللي هو فكرة ان انت يعني كل ده يؤجر
عليه المرأة اجتهادا ان انا افرغ غيري ان انا مسلا كرجل افرغ امرأتي كامرأة تفرغ زوجها وكأب افرغ اولادي واولادي يفرغوني وكصاحب افرغ صاحبي ويعني وكاخ وفارغ اخويا ان فكرة ان ان انا ما بعملش الكلام ده له هو انما انما افعله
ابتغاء وجه الله ابتغاء وجه الله. انا ما بعملش الانسان ده انا باخد ثواب. وبعدين ما اعرفش بقى بحس ان في الناس يعني ليه دايما متصورين الصدقات هي ان انا ان انا او الانفاق او التصدق ان انا اتصدق بمالي. طب ما انا ممكن اتصدق بوقتي. طب ما انا ممكن اتصدق اصلا
اصلا بوقتي ان انا مسلا آآ اوفر لفلان وقت. مش لازم انا ادي حتى احيانا اوفر لفلان وقت. آآ اوفر لفلان جهد. اوفر لفلان يعني افكر له اساعده. فالمسألة دي الحقيقة المسألة في منتهى الاهمية. وانا اوصي بها الناس يعني
لانها غنيمة باردة. غنيمة باردة ان ايه المشكلة ان انا مسلا ها النهاردة انا هاروح مسلا اوصل وليكن اروح اوصل بنتي لمكان وبسواب كل اللي بتعمله واللي هيترتب على كل اللي بتعمله. انا لما اقوم النهاردة اوصل بنتي مسلا مسلا هي رايحة تتعلم في مكان. هي كل القعدة دي في ميزان حسناتك
تمام واللي هيترتب على القعدة دي من تعليم في ميزان حسناته ان انا ادي بنتي الفلوس اللي هتركب بيها تروح المكان ده ان انا اوفر لبنتي الوقت انه تروح كزا ان انا اوفر لامي كزا ان انا اوفر لاختي كزا ان انا اوفر ان انا اوفر لصاحبي كزا
يعني مش دايما يا جماعة الخير الصدقات ان انا نفسي ادي ولا اعمل لأ انا ممكن انا بجهدي بمالي احاول اوفر لحد حاجة اهيأو لحاجة اهيأو لطاعة فكل تهييئي للطاعة ده انا شريكه شريكه قولا واحدا شريكه في الامر ده
وما تنسوش المفهوم بتاع لعلك ترزق به لعلك ترزق به. ان كده كده ما يعني سبحان الله هزا الانسان لان الطائفة دي لازم تبقى موجودة لازم تبقى موجودة في الامة. الناس دي لازم تبقى موجودة عشان عشان تنذرنا وتبشرنا وتحذرنا وتنبهنا وتاخد بايدنا وتدعمنا وتوجهنا
الطائفة دي اللي ما تقعدش تشوف الام هنعمل ايه البيوت لو ما فيهاش الناس دي هتبقى ايه؟ البيت اللي ما فيهوش الست اللي كده. البيت اللي ما فيهوش الراجل اللي كده اللي ما فيهوش البنت اللي كده. ما فيهوش الام اللي كده هيبقى ايه
فحنا سبحان ما هو يا جماعة يعني سبحان الله والله انا بشوفها تلاقي مسلا انت عندك اولاد في واحد بتزق فيه زق عشان خاطر يقعد يتعلم حاجة عن دينه ولا يعمل حاجة
حاجة وهو مش غاوي خالص وتلاقي عندك عيل تاني هو غاوي وانت للاسف الشديد مقصر في حقه مش مهتم به وما بتدعموش  تلاقي واحد مسلا عنده عياله نفسه يكونوا صالحين ومش عارف ايه وكلام من ده. بس ما طلعوش صالحين ولا منيلين خالص. وعنده مسلا مراته هي الحمد لله مقبلة
بس بيدعمها هي واحدة نفسها كان عيالها دول يطلعوا كويسين ومش عارفين ما طلعوش كويسين. وزوجها ادعميه. هو مقبل على ادعميه هنخسر ايه! طب ممكن كان نفسك يبقى مراتك ومش عارف وايه تلاقيها مش في السكة دي خالص. بس عندك بنت كده ولا عندك ابن الحمد لله. ادعموا ادعموا يعني
وبكل ما اوتيت من قوة ايه يعني اقف في ضهره اقف في ضهره يعني الكلام ده للاسف يعني الواحد بيحزن عليه لأ ده احنا بقينا يعني اعباء عليهم. يعني عبء عليه زائد
لأ مش انت بقى مش انت عاملة لي فيها مش عايزة بقى تروحي طب اعملي كزا. طب اعملي واقفل لهم على الواحدة بقى ولا اتعلمت ولا فرق مع ولا بقينا بنشكل
عبء زائد عليهم بدل ما نفرغهم لأ مش بس نشغلهم حتى يعني عذرا يعني مش نشغلهم حتى آآ يعني هقول ماديا يعني من ناحية وقتهم وجودهم وفكرهم لأ بنشغلهم حتى نفسيا. بمشاكل وخناقات وقرف وتضييق واسلوب وحش ومعاملة وحشة
يعني بنشغلهم نفسيا حتى كمان بشكل ايه يخليهم يعني مش مش يبقوا حتى متفرغين ان هم ينتجوا. ولا يعرفوا ان هم يصلحوا اصلا سبحان الله انا بقول اللي اللي يهيأ له هزا الشخص وما يدعموش والله
اسمع اللي قدام ربنا. وخصوصا في الزمن ده ان الامة محتاجة محتاجة. احنا محتاجين الولد المقبل على دين ربنا. البنت المقبلة محتاجين. لان ما تزعلوش مني ما انت ممكن تلاقي ابنك عمال تزق فيه وبنتك تزق فيه يمين وشمال ومش جاي خالص وممكن تلاقي حد تاني كده سبحان الله! تلاقيه مقبل وحريص ومش عارف ايه والكلام ده كله. احنا ندعمه بكل ما اوتينا من
لهل بلغت اللهم فاشهد لان دي دي يعني فرص استثمارية وكنوز موجودة عندنا لعلنا نرزق بها اصلا يعني لعل المرء يرزق به. فكده كده انت رايح. انت خلاص يعني يمكن انت بقى ايه؟ وده اللي بقوله كميزان في مسألة التجارة والانشغال. آآ انت
عندك معايير ومقاييس مرحبا بهذه التجارة مرحبا بالمال الصالح للرجل الصالح. مرحبا بهذه التجارة اللي هي تعف المرأة عن ان يمد يده لغيره وتخليه لا يضيع من يعول. بضوابطها ما تشغلوش عن كتاب الله ما تشغلوش عن عمران اماكن الطاعة وخصوصا بيوت الله. ما تشغلش الانسان عن ذكر الله عن قبض الصلاة عن ايتاء الزكاة. ما تشغلوش عن
العمل لاخرته هو نفسه بهزا الوقت يحتسب او هو بما يفعله هذا يحتسب ان هو يدعم غيره لعلك ترزق به. انما احنا حتى ما بندعمش غيرنا في دينه. وتلاقي الاب ولا الام لما بيشتغلوا عايز يدعمهم في دنياهم
عايز اصل الواد عشان الواد مش عارف يعمل ايه والبنت بقى ولا وقفت في ضهره وابويا ما قصرش معي والكلام ده كله. فين بقى اخرته؟ يعني فين فين اخرته؟ الله المستعان على اليوتيوب لا
آآ نكتفي بهذا القدر اليوم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا اه اه واحفر واحملها. هي زادك في طول السفر
وتلوها في كل زمان وقيام الليل في السحر كنزا كانت ورسالات نورا يشركون جري ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع او قادرين تساعد قلبي ترفع قدري