1
00:00:01.700 --> 00:00:34.100
الامام الشافعي لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيا ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة من هذه السلسلة التي

2
00:00:34.100 --> 00:00:54.100
ندعو الله تعالى ان يبارك فينا ويعم بنفعها والتي نتحدث فيها عن امام جليل بل عن سيد من سادات الدنيا في زمانه وعن مجتهد عظيم وهو احد الائمة الاربعة المجتهدين ذاك هو الامام الكبير ابو عبد الله ناصر السنة

3
00:00:54.100 --> 00:01:18.200
اي وناصر الحديث وفقيه منا محمد بن ادريس الشافعي. هذا علم جليل لا يمكن ان نتحدث عنه في هذه الدقائق فيها حقه ابدا فهو من ائمة الدنيا كما اسلفت وهو احد اصحاب المذاهب الاربعة المجتهدون فقد ولد رحمه الله تعالى سنة خمسين ومئة اي في السنة التي

4
00:01:18.200 --> 00:01:38.200
فيها الامام الكبير ابو حنيفة النعمان ابن ثابت رحمهما الله تعالى. وتتلمذ على ما لك في جملة من تسند له تلمذ عليه الامام احمد هؤلاء هم اهل المذاهب الاربعة والائمة المجتهدون الذين اشتهر اجتهادهم وان كان غيرهم قد اجتهد

5
00:01:38.200 --> 00:01:58.200
استمر مذهب الاوزاعي اهل الشام على مذهبه الى منتصف القرن الخامس. وابن جرير كان الناس على مذهبه الى منتصف القرن الرابع وهكذا لكن هؤلاء الائمة اشتهروا وبقيت مذاهبهم وصار لهم تلاميذ يروون عنهم

6
00:01:58.200 --> 00:02:18.200
وينقلون فاشتهروا في الدنيا وصاروا هم الباقين. هذا الامام الكبير ولد في غزة غزة هاشم في اصح الروايات قيمة على السلام ام انما ولد في فلسطين في سنة خمسين ومئة وكان يتيما فقد توفي ابوه ابريل شابا فصار يتيما

7
00:02:18.200 --> 00:02:38.200
لما صار عمره سنتين نقلته امه من غزة الى مكة عادت به الى محسبه الى اصله فهو مكي مطلبي شافعي النسب وغزتها هاشم ثم كذلك نسبة الى هاشم الذي وجدت النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان قد توفي فيها في تجارة

8
00:02:38.200 --> 00:02:58.200
الى الشام وهي اليوم ترجح تحت نير الاحتلال وتقاسي من اخوانها الثلاثة والخنازير ما تقاسي. اسأل الله تعالى ان يردها الينا ان شاء جل جلاله فردته امه الى مكة لتحافظ على نسبه ولتحافظ على لغته كما سيأتي فجاء مكة وعمره

9
00:02:58.200 --> 00:03:18.200
وبقي فيها يقرأ القرآن ويتفقه ويتعلم العربية وله قصة عجيبة اذ كان يتيما كما ذكرت وكان بطبيعة الحال فان اليتم طالما يقترن بالفقر ويجتمع معه فلم يكن عند امه شيء تعطيه لمعلم الكتاب لكن

10
00:03:18.200 --> 00:03:34.250
ايها الكتاب رأى فيه نباهة وثم فيه انه سيكون له شأن. فرضي منه انه ان قام المعلم لزم هو الحلقة ودرس الطلاب يعني بما نقوله اليوم عيد معيد الحلقة معيد للدرس

11
00:03:34.350 --> 00:03:54.350
كان يقول عن نفسه كان المعلم يملي على الطلبة الواحهم طبعا يتكلم والطلبة يكتبون في الالواح يقول فما ان يكرغ المعلم من الاملاء الا وقد حفظت ذلك كله. فيقول المعلم انه لا يحل لي ان اخذ منك شيئا. ما يحل ماذا يعلمه

12
00:03:54.350 --> 00:04:14.350
ويحفظ كل ما يقوله المعلم اليس من داعي الى ان يتعلم وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين كما كانت عادة السلف رحمهم الله تعالى لا يكاد يتجاوزون السبع الا وقد حفظوا كتاب الله تعالى. وكانت امه من التقيات العابدات. وكانت فهمة ذات عقل وام

13
00:04:14.350 --> 00:04:34.350
مؤزيه هو مطلبي قرشي وامه ازدية من الازد. امه من لطائف ما يروى عنها انها ارادت ان تشهد عند قاضي مكة هي وامرأة ورجل لانها لم يكن رجلان ورجلان رأسها ممن ترضون من الشهداء. فاراد القاضي ان يفرق بينهما ليسمع شهادتهما

14
00:04:34.350 --> 00:04:54.350
فقالت ذاك ليس الي. قال وقمت؟ قالت فان الله تعالى يقول ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى اذا نسيت احدى امرأتين تذكر احداهما الاخرى فلابد ان يكونا ايش؟ ها؟ مجتمعاتها. هذا الفقه الامامي وان فقه ام الامام. يعلق ابن

15
00:04:54.350 --> 00:05:14.350
حجر رحمه الله تعالى على ذلك فيقول وهذا فرع غريب واستنباط قوي استنباط قوي من هذه المرأة اذا فلا عجب ان يأتي الشافعي هكذا كانت امة يعني هذا مستوى من الذكاء والحقد والفطنة والفهم فلا يجب ان يأتي الشافي الى هذا المستوى ايضا من العلم والفهم والحفظ والفتنة. الشافعي ذهب الى

16
00:05:14.350 --> 00:05:34.350
في مضاربه وهزيل اشعر قبيلة في العرب وهي من افصح قبائل العرب بل قيل انها الصحوة بعد قريش فخرج اليها الشافعي يقول كنت انزل بنزولهم وارتحل بارتحابهم بقيت فيهم سبعة عشر عاما فور هذه

17
00:05:34.350 --> 00:05:54.350
ينزل بنزولهم ويرتحل بارتحالهم ويروي اشعارهم وهو ما زال طفلا الى ان بلغ مبلغ الشباب وهو فيه زين فاكسبه وذلك ملكة في العربية عجيبة حتى ان كبارا اهل العربية والنحويين كانوا يأخذون عنه ويعدونه

18
00:05:54.350 --> 00:06:14.350
بلا نقاش ولا جدال ويقولون ان محمد ابن ادريس حجة في نفسه كانه بطن من بطون العرب. تؤخذ عنه لان اللغة كما تعلمون اتفق اهل اللغة على انهم يأخذون من اهل الحواضر الى سنة مئتين فقط وما بعد

19
00:06:14.350 --> 00:06:34.350
فقد استولى على اهل الحواضر شيء كثير من الازمة فلم يعودوا للصحون كما كان العرب الاوائل يصبحون. فتوقفوا عن عن اهل الحواضر والمدن الى سنة مئتين. ثم انهم توقفوا عن الاخذ من اهل البوادي فيما بعد سنة اربعمائة. فكان الشافعي اولا لم

20
00:06:34.350 --> 00:06:54.350
عني لحمة قط ما سمع ابدا فاخطأ في كلمة من العربية ابدا. وكيف له ان يخطئ وقد نشأ في هدية وهو مطلبي قرشي صحيح اللسان صحيح العقل صحيح الفقر ونشأ في مكة وما كان لمثل هذا ان يخطئ في العربية ابدا حتى ان عبد الملك

21
00:06:54.350 --> 00:07:14.350
ابن هشام صاحب السيرة وهو المشهور وهو راوي لسيرة ابن اسحاق ومن العجيب ان سيرة ابن اسحاق اليوم وذهب اكثرها وبقيت سيرة ابن هشام وابن هشام من اعلم اهل الارض يومئذ باللغة وبالاشعار وبالنحو وكان في مصر

22
00:07:14.350 --> 00:07:34.350
فلما ذهب الى الشافعي وتحدث معه عجب وقال ما كنت اظن ان الله خلق مثل هذا الرجل ابدا في فصاحته في علمه بالعربية وباساليبها وباشعار العرب. فرجل ينبغي له امثال ابن هشام فلا ريب انه رجل

23
00:07:34.350 --> 00:07:54.350
عظيم عالم بالعربية على احسن ما تكون العربية. وكان اهل العربية يحضرون مجلسه. فيتعجب منهم الفقهاء. يقول لهم انتم لا تفعلون كون العلم لماذا تحضرون مجلس الشافعي؟ قالوا نسمع لغة الشافعي نسمع لغة ناتي نسمع لغة الشافي نحن لسنا فقهاء ولا نريد فقه

24
00:07:54.350 --> 00:08:14.350
ثم نأتي نسمع لغة الشافعي ويقول الربيع ابن سليمان كلاما عجيبا سليمان مرادي مصري وهو من اخص تلاميذ الامام في مصر يقول ان الشافعي صاحب لغة وبيان ولو انه كتب كتبه باللغة التي يناظر بها

25
00:08:14.350 --> 00:08:37.000
لما قوي كثير من الناس على فهم كلامهم. لكنه كان يوضح للعوام في كتبه. سبحان الله. يقول يوضح للعوام. انت اليوم تريد ان تقرأ كتاب احكام القرآن للشافعي تقرأ الام للشافعي تتعانى كثيرا في فهم ما يقول هذا الامام. وما ذاك لشيء الا لقوة عربيته وجزارته

26
00:08:37.000 --> 00:08:55.800
ونصاعتها ورصانتها وعظمها وهو يقولها يوضح للعوام. كيف يقول لو انه كتب كتبه باللغة التي كان يناظر فيها لكنه كان يسهل ويوضح للعوام. فبقي تلك السنوات فنفعه الله تعالى باقامته تلك

27
00:08:55.850 --> 00:09:15.850
فصار اماما في العربية وحجة فيها. ويقول عن نفسه حفظت عشرة الاف بيت من اشعار المدنيين فقط. عشرة الاف هذا المقدار ثم هو يكون في شعر مشهور فلولا الشعر بالعلماء يذري لكنت اليوم اشعر من لبيبي وشعره مشهور ومعروف

28
00:09:15.850 --> 00:09:35.850
وهو من الشعراء الاقوياء وسعره ارتفع عن طبقة شعر الفقهاء مشهور شعر الفقهاء بانه بالغ ليس بقوي ليس بجزل ليس لكنه ويقول ابن خليكان يقول عنه كان شعره قد ارتفع عن شعر طبقة الفقهاء وان لم يصل الى طبقة الفحول الاوائل الكبار لانه لم يكن

29
00:09:35.850 --> 00:09:55.850
يهتم بالشعر والعربية قدر اهتمامه بالفقه وباللغة وبالقرآن وبالحديث. اراد ان يرحل الى المدينة ليقرأ على ماذا ومالك يومئذ مالك نجم مالك امام نجم كبير جدا انذاك والشافعي ما زال غلاما فحسب الموطأ

30
00:09:55.850 --> 00:10:15.850
تسعين عام طور تسع ليال حفظ الموسم وانطلق الى المدينة ومعه كتاب من والي مكة ليكرمه والي المدينة ويدخله ابن مالك كان اماما فنحن لا نستطيع ان نتصور منزلة مالك ومن يدخل عليه فقد كان في صورة سلطان كبير فلما قرأ

31
00:10:15.850 --> 00:10:36.300
وادي المدينة الكتاب تغير لونه وصعب عليه فقال له ما لك؟ قال والله لان امشي من جوف المدينة الى جوف مكة خير لي من امشي الى بيت مالك قال ولما؟ قال فانه لا يدخل عليه احد. قال فناده ياتي. قال هيهات. هيهات ان يأتي. هذا رأي المدينة يقول هيهات ان

32
00:10:36.300 --> 00:11:01.300
لكن عسى ان ذهبنا وشربنا اقدامنا في تراب العقيق ان يسمح لنا بالدخول. فذهب هو الوالي الى ماله ويقول دققنا عليه الباب فانتظرنا طويلا. هذا وادي المدينة فخرج الجارية قالت ما لكم؟ قال عندي خطاب من والي مكة اريده ان يخرج الي. قال اريده ان يخرج الي قبل ان يقول انت خطأ. فمتى

33
00:11:01.300 --> 00:11:23.750
طويلا ثم خرجت اليهما وقالت ان الامام يقول ان كان ثم مسألة ارفعها اليه. وان كنت انما تريد الحديث فقد علمت مجلس فالتق بنا في المسجد قال قولي لهم ان معي رسالة من والي مكة فدخلت فغابت طويلا ثم خرجت ومعها كرسي الى الباب معها كرسي

34
00:11:23.750 --> 00:11:43.750
وجمال في حليته وهيئته وجلس على الكرسي وقال بسم الله هاتنا معك وهو واقف والمدينة واقف والشافعي واقف فلما قرأ عليه الرسالة قال فان الوالي يقول لك تحدث وتسمع وتفعل. فرمى الكتاب وقال سبحان الله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صار يؤخذ بالرسايل

35
00:11:43.750 --> 00:12:03.750
فهاب الوالي ان يكلمني. فجاءت شاكر تقدم فكلمه وقال اصلحك الله ان من امري كذا وكذا وكذا. فنظر اليه مالك وكان صاحب فاعجبه كلامه واعجبه منطقه وحراسته واعذوبة كلامه وكان مالك يتفرد في الرجال فقال نعم الحق بي غدا

36
00:12:03.750 --> 00:12:22.850
في مجلس كذا وكذا وهاتي رجلا يقرأ عليه الموفق مالك ما كان يقرأ هات رجل يقرأ عليك الموفق قال انا اقرأ وكان عمره انذاك سبعة عشر عاما لما بدأ القراءة اعجب مالك بفصاحته جدا. فاذا توقف قال هيه زدني لله ابوك

37
00:12:23.000 --> 00:12:43.000
لله ابوك وهي كلمة تعجب وكلمة استحسان ومالك اذا استحسن شابا عمره سبعة عشر عام فما بالك بالشافعي انذاك؟ وصار اقرأ عليه حتى ختم عليه الموطأ في بضعة ايام ومكث في المدينة ما شاء الله تعالى له ان يمكث وعد. ولعلمكم ايها الكرام ان الشافعي ما

38
00:12:43.000 --> 00:13:03.000
خرج من مكة الا وقد اذن له علماؤها بالافتاء فقد اذن له سفيان ابن عيينة وهو امام من ائمة المكيين وكان عمر الشافعي انذاك خمسة عشر عاما ادن له بالافتاء. وقال ابكي يا ابا عبدالله فقد ان والله لك ان تبكي. عمره كم؟ خمسة عشر

39
00:13:03.000 --> 00:13:23.000
اه سبحان الله العظيم. المهم انه عندما عاد من المدينة تصدر في حلقة في المسجد الحرام. فكان الائمة عندما يأتون كوني ماذا الى مكة الى الحج؟ قال كذا لكنهم كانوا ايضا يأتون الى سفيان. سفيان بن عيينة وامام المكيين. وكان ممن يأتي وكان الامام احمد

40
00:13:23.000 --> 00:13:45.800
فتحول بحلقة سفيان الى حزمة الشافعي فعجب اصحابه وقال تترك سفيان وتأتي الى هذا الاعرابي لان الشيخ كان اذا لبس تلبس مثل لباس الاعراب قال اسكت فانها لو فاتك حديث بعلو ادركته بنزول ولو فاتك عقل هذا الفتى لما ادركت شيئا ابدا او كما قال

41
00:13:45.800 --> 00:14:04.650
رحمه الله تعالى وكان الامام احمد من اشد المعجبين به كما سيأتي ان شاء الله تعالى هذا الشافعي في مكة انتقل الى اليمن وانتقل الى اليمن اختلف الروايات في اسباب انتقاله لكنه كان قد تولى ولاية في اليمن في ولاية نجران

42
00:14:04.650 --> 00:14:22.350
غير ذلك المهم ان تولى ولاية هنا فسعي به لدى السلطان وكان الخليفة وكان انذاك هارون الرشيد فصمم بالاغلال مفقودا من اليمن الى بغداد. ومكث اشهرا على باب هارون لا يؤذن له بالدخول

43
00:14:22.350 --> 00:14:42.350
في الحديد وفي الاغلال. ماذا يفعل انذاك؟ يقرأ على محمد بن الحسن الشيباني المشهور صاحب الامام ابي حنيفة اه رحمهم الله تعالى يقرأ عليه يقرأ عليه الحديث ويقرأ عليه كتب الفقه وكان معجبا بمحمد بن الحسن معجبا جدا

44
00:14:42.350 --> 00:15:02.350
به ومعظم فصاحته ايضا عجيب ان يعجب الشافعي في علمه وفصاحته وعربيته يعجب بمحمد ابن الحسن لكنه كان معجب وكان يقول اذا تكلم يصف من فصاحته انه كذا وكذا. انا ما ادخل على هارون بعد مدة طويلة استطاع ان

45
00:15:02.350 --> 00:15:22.350
بحسن منطقه وبقوة حجته. واعجب به هارون ايما اعجاب ورده مكرما معززا الى مكة بعد ذلك في رحلته الى اليمن طوائف من اعجبها انه قرأ كثيرا من كتب الفراسة هنالك جمعها وقرأها وتعلم الفراسة

46
00:15:22.350 --> 00:15:42.350
قال له من عجيبا؟ وكان الشافعي من اساتذة الكراسة الكبار والفراسة تحتاج الى ذكاء والامام قيل عنه اذكياء الدنيا اثنان الشافعي والخليل ابن احمد اما الشافعي فمعلوم واما خليل ابن احمد فهو صاحب العروض والعربية المشهورة فهو احد الزهاد الكبار

47
00:15:42.350 --> 00:16:02.350
سبعين ومئة توفي سنة سبعين ومئة. واما العقل فقد اطبق العلماء على وصف الشافعي بعظم العقل طاعته وانه من اعقل اهل الارض ان لم يكن اعقلهم وانه وانه وانه فهذا زكاؤه وهذا العقل. توفرا للشافعي

48
00:16:02.350 --> 00:16:22.350
مع علم وحفظ العجيبين فصار استاذا في الفرس. من فراشته يوم لطائف ما يروى عنه؟ قال وانا عائد من اليمن الى رحمة من رحلاته كان قد ذهب الى اليمن اكثر من مرة فاذا برجل ازرق العينين نافئ الجبهة ثمار سينات يعني لا لحية له قال

49
00:16:22.350 --> 00:16:42.350
وهذا في الفراسة اخبث ما يوصف به الرجل. يعني في علم الفراشة. هذه الهيئة اثبت ما يوصف بها الرجل. قال هل من منزل؟ قال نعم. فوسع له منزلا جلب له طعاما وحلوى وفراشا واكلا وعلفا لدابته واكرم نزله الى الغاية. فتعجب الشافعي قال تذكر طيلة الليل

50
00:16:42.350 --> 00:17:02.350
ما جاء من نوم كيف يصح ما يقال في كتب فراشه؟ مع اكرام هذا الرجل؟ قالت لما اصبحنا قال لغلام استرجلي جابر فاخرجنا فمر على الرجل قال ان مررت بمكة ومررت بذي طوى وارتفع عن محمد ابن ادريس الشافعي يريد ان يكرمه يريد ان يرد له

51
00:17:02.350 --> 00:17:23.200
معروفة. فقال الرجل هل انا من موالي ابيك؟ قال لا. قال هل من نعمة احدثتها لي؟ قال لا. قال فعلام تذهب ولم تؤدي ما الو يعني هو الشافعي كان يظن رجل يحلمه ويضيفه فاتضح ان الرجل يريد منه المال قال وماذا تريد؟ قال درهمين اشتريت لك بهما عشاء

52
00:17:23.200 --> 00:17:43.200
ودرهما اشتريت لك به طيبا. وثلاثة دراهم للدابة والعالم فيها. قال اعطه يا غلام هل بقي شيء؟ قال نعم بقي درهمان اجرة المنزل فقد ضيقت على نفسي وسعت لك. هل اعط يا غلام وانا فرح لماذا؟ لان الصدقة

53
00:17:43.200 --> 00:18:03.200
تسقط من فراشة او لم يخيب ظنه في هذا العلم الذي علمه. قالت لما ذهبت وتركت قال اذهب وانصرف فانت فشر اهل الارض يقول الشافعي المهم هذا حاله مع ذلك الرجل وكان يوما مع محمد ابن الحسن في حلقه فدخل رجل كان له محمد

54
00:18:03.200 --> 00:18:23.200
تعالى نتطرق في هذا الرجل فقال احدهما وهو خير وقال الاخر هو نجار فسأل عنه قال قد كنت خياطا لما صرت نجارا سبحان الله العظيم فصدقت كراستهما ايضا في هذا الرجل وله اخبار في الكراسة عجيبة المهم هذا ما

55
00:18:23.200 --> 00:18:43.200
اليمن وحصل علما ايضا من مشايخ اليمن وما كان يمر ببلد الا ويأخذ عن مشائخها وعلمائها. اذا هو اخذ علم اهل مكة سفيان ابن عيينة وحسن ابن خالد الزنبي وغيرهما من الفقهاء والعلماء واخذ علم اهل المدينة واخذ علم مالك واخذ علم اهل اليمن

56
00:18:43.200 --> 00:19:03.200
ثم انتقل الى العراق في ثلاث رحلات. اما الرحلة الاولى فقد قلت لكم سمي مفقودا الى الرشيد. واما الرحلة الثانية فانه نفسه الى بغداد ولما وصل اقبل عليه العلماء من كل حدب وصوب. لماذا؟ ايها الاحباب لاسباب اولاها ان الشافعي رحمه الله

57
00:19:03.200 --> 00:19:19.800
الله تعالى لما كان في بغداد كان قد عقل وفهم وعلم واستوى وبلغ اشده. في هذا هذه الاوقات فعلوما جما وكتبا كان الناس بامس الحاجة لها. من هذه العلوم علم اصول الفقه

58
00:19:19.900 --> 00:19:39.900
فهو الذي وضعه وهو الذي ابتدأه. وعند اصول الفقه وهو علم يعرف به احكام الفقه من ادلة الشريعة الاجماعية هذا علم الاصول فاحكمه الشافعي ووضع وظعا عجب معه العلماء كيف؟ يقول المزني وهو من اصحاب الشافعي بمصر بعد ذلك

59
00:19:39.900 --> 00:19:59.900
توفي بعده بزمن طويل يقول قرأت الرسالة خمسمائة مرة تصوروا هذا كتاب اسمه الرسالة كتاب في اصول وقصته ان عبدالرحمن بن مهدي وهو امام كبير في بغداد لما كان الشافعي بمكة ارسل اليه يطلب منه ان يضع

60
00:19:59.900 --> 00:20:19.850
او ان يخبره باصول في الفقه والحديث. فكتب اليه هذا الكتاب وارسله. فسمي الرسالة والشافعي يسميه الكتاب ارسله الى بغداد فعجب الناس جدا من هذا هذه الرسالة ارسلها الشافعي ووضع فيها اصول علم من اصول فقه وعلم

61
00:20:19.850 --> 00:20:42.150
اصول الحديث يقول مزني قرأت الرسالة خمسمائة مرة فما قرأتها مرة الا واستفدت علما جديدا لم اكن عرفته من قبل. ويقول انا اقرأ الرسالة الشافعي من خمسين سنة من خمسين سنة ويقول عبد الرحمن المهدي لما ورد اليه الكتاب يقول والله ما ظننت ان الله يخلق مثل الشافعي ابدا

62
00:20:42.150 --> 00:21:02.150
يعني في علمه وفقهي وفهمه. فيقول ما من صلاة بعدها الا وندعوا للشافعي فيها. كل صلاة يدعو للشافعي بسبب ما جاءه هذه الرسالة والشافعي ايضا كان يكره البدعة والمبتدعين ويناقش عن السنة لكن يجمع بين المنافقة عن السنة بين

63
00:21:02.150 --> 00:21:22.150
من الرواية والدراية وهذا الذي كان ينقص محدثين فان المحدثين كانوا اهل رواية قيلت نهارهم وعامة ليلهم حدثنا فلان قال حدثنا فلان اخبرنا فلان قال اخبرنا فلان يحفظون ثلاث مئة الف اربع مئة الف مئتي الف حديث سيحتاجون الى مراجعتهم

64
00:21:22.150 --> 00:21:42.150
دابا اللوم طيلة النهار وجزءا كبيرا من الليل يراجعون. فمن كان حاله كذلك لا يتفطن الى كيفية المناظرة. كيفية من الرد ابن حجر رحمه الله تعالى يقول الشافعي كان محدثا لا ريب في هذا لكنه لم يكن يكثر من الشيوخ اكثار اهل الحديث

65
00:21:42.150 --> 00:22:02.150
بل كان يتفرغ لدراسة الحديث ومتنه وكيفية الرد على المبتدعة. فارتفع نجمه بذلك جدا. لانه كان يجمع يجمع وفي الرد بين القرآن والحديث وقوة فهمه جدا في القرآن والحديث وبين القياس العقلي المنطقي. فجمع بينهما على وجه

66
00:22:02.150 --> 00:22:22.150
ادهش المحدثين والعلماء انذاك وكل الانجهاد واعجبوا به اي من اعجاب يكفيكم ان رجلا مثل احمد الامام احمد هو من هو لا يحتاج الى حديث عنه الان وتفصيل الحديث لكنه امام اهل السنة ناصر الحديث وعظيم العظماء هذه الملة

67
00:22:22.150 --> 00:22:44.200
عنه ابنه يقول اعتل والدي مرة فجاء اليه ابو عبدالله الشافعي يزوره فوثب واستوى جالسا. احتراما للشافعي وقد بين عينيه واجلسه في مجلسه وقعد بين يديه قعدة التلميذ فتكلم قليلا ثم انصرف الشافعي فقام ابو عبدالله الامام احمد

68
00:22:44.400 --> 00:23:09.600
يسير بجانب بغلة الشافعين. وهذا كان عظيما انذاك فوصل الحال الى يحيى ابن معين فقال له يا ابا عبد الله افطرك الامر الى ان تسير بجانب البغلة الشافعي؟ قال قلت يا ابا زكر فان اردت الفقه سر في الجانب الاخر من البغلة ان اردت الفقه فالزم زنب البغلة. الزم زنب بغلة

69
00:23:09.600 --> 00:23:29.600
الشافي كما نطقت وكان يقول ابنه عبد الله ابن احمد كان يقول يا ابتي اسمعك كثيرا ادعوا للشافعي فكيف كان هذا؟ قال يا ان الشافعي كانت الشمس للدنيا وكالعافية للبدن. فانظر هل لهذين من عوض

70
00:23:29.600 --> 00:23:49.600
يعني التطور مثلا احمد على الشافعي يقول ان الشافعي كانت كالشمس بالدنيا وكالعافية للبدن فانظر هل لهذين من عوض؟ او وهل له ما من خلق؟ ويقول له يا بني والله اني لادعو للشافعي منذ اربعين سنة في صلاتي. وما بت ليلة منذ

71
00:23:49.600 --> 00:24:08.200
اربعين سنة الا وانا ادعو لستة منهم الشافعي. سبحان الله العظيم. الى هذا الحد من الانبهار انبهر به الامام احمد وختمكم باحمد عقلا ويقول كان الفقه قفلا على المحدثين هذا احمد يقول حتى جاء الشافعي ما صنع له النساء

72
00:24:08.250 --> 00:24:28.250
واستطاع الشافعي ان يجمع بين الفقه والحديث والقياسي والمنطق المنطق الاسلامي ليس منطق اهل اليونان كان الشافعي سنكره ان الكلام منطق هنا على وجه الجامع الرائع ادهش كل من عرف الشافعي. ثم ان الشافعي اتى بكتب اخرى عجيبة يعني

73
00:24:28.250 --> 00:24:47.100
كتاب الام للشافعي ايضا من الكتب العجيبة بالمنطق والوضع واللسان والحجة حتى لو اظهر من قرأ هذا الكتاب وانتقل رحمه الله تعالى الى مصر في سنة تسع وتسعين ومئة. ولد سنة خمسين ومئة

74
00:24:47.200 --> 00:25:09.950
فلما قارب الخمسين ذهب الى مكة فسأل عن المصريين قبل ان يذهب قالوا هم بين مالك وابي حنيفة بين مناضل عن قول مالك ومناضل اخرين قول ابي حنيفة قال فاني ارجو ان شاء الله تعالى ان اتيهم بقول يصرفهم عن قول الاثنين ويجمعهم على قول فريد ثالث وهذا

75
00:25:09.950 --> 00:25:29.300
الذي حدث انه لما وطئت اقدامه مصر يقول هارون ابن سعيد الايدي وهو مصري وهو مصري مسلم في الصحيح يقول جاء الشافعي فقالوا جاء رجل من قريش فذهبنا ننظر اليه فوجدناه يصلي فما رأينا احدا احسن صلاة منه فلما انصرف

76
00:25:29.300 --> 00:25:48.200
رأينا وجهه كما رأينا احدا احسن وجها منه. فلما تكلم سمعنا منطقا فما رأينا احدا يتكلم احسن منه اختتمنا به اجتمع انه ايش؟ اسباب كذب القلوب يجبر قبول هيئة والمنطق والتعبد

77
00:25:48.250 --> 00:26:06.250
والعقل والذكاء يعني تتعب في وصف صفات الامام الشافعي ان يتفرد بها. فافتتن به المصريون وجاءوا تلاميذ ذلك لما جاءوا ابرزهم من؟ عبد الله ابن عبد الحكم ومحمد بن عبد المهدي عبد الحكم ابنه وآآ اشهب مجموعة من

78
00:26:06.250 --> 00:26:26.250
المصريين اجل التلاميذ كانوا يعلمون ان الشافعي تميز لماذا؟ وهذا ما له؟ والشافعي مذل لماله ومعظم له يكون هو الاستاذ اذا اذا ذكر مالك كان هو الاستاذ. ويقر له بالاستاذية وانه تلميذ له. لكن من الاسباب

79
00:26:26.250 --> 00:26:46.250
التي جعلت الشافعي يخالف مالكا. من الاسباب انه كان يقطع الحق اينما كان. ويسلكه. ومن الاسباب ايضا انه رأى فتنة اهل مصر طيب وسمع ان لمالك قنصوة في المغرب يتبركون بها. فقال خفت ان يصير شأن ما لك بين اهل المغرب مثل شأن

80
00:26:46.250 --> 00:27:06.250
المسيحي بين النصارى فعمدت الى مخالفته حتى يعلمون انه بشرا يصيب ويخطئ. سبحان الله والمغرب الى الان على قول مالك. قولا واحدا المغرب من شرقية موريتانيا الى ليبيا الى افريقيا السوداء على قول مالك منذ الف ومائتي سنة ما تغير سبحان الله العظيم لكن هذا

81
00:27:06.250 --> 00:27:26.250
كان كلام الشافعي في مالك وابتدأ فلما جلس في مصر وسار ينصر اقواله بحجة لكتاب الله وسنة رسول الله وسلم وكلام العرب كما قلت اختتم به المصريون واجتمعوا عليه وصاروا من اشد المناصرين له. كان له كلامي في مصر

82
00:27:26.250 --> 00:27:46.250
ورجعه سليمان والبويفي صاحب حلقته من بعده وهكذا كانوا تلاميذ اخلصوا له اي ما اخلاص ونشروا علمه وكتبه بعد خاصة ان كثيرا منهم توفي بعد التاسع باربعين او خمسين سنة. فمكثوا ينشرون علمه جهرا طويلا. وصار يأتيهم الناس من العراق ومن

83
00:27:46.250 --> 00:28:06.250
الشام ومن الحجاز ومن الارض الاسلامية يطلبون علم الشافعي وكان هذا من اكبر الاسباب التي نشرت عند الشافعي في الارض واعلت مكانته رحمه الله تعالى. الشاة توفي سنة اربع ومئتين. فما عمر طويلا توفي عن اربع وخمسين سنة. ومكث في نصف القرآن

84
00:28:06.250 --> 00:28:26.250
مدة خمس سنوات وشرفت مصر اه ببقاء الشافعي فيها وبدفنه فيها وكان له مشهد عظيم في مصر وهو الى اليوم كذلك. يعني في ناس بتضحك ملايين من العلماء والصلحاء والاشراف والفضلاء وكذا بقي قبر الشافعي معلوما

85
00:28:26.250 --> 00:28:46.250
في مصر وحذرته الزيارة الشرعية في سنة من التمسك الفلاني فزرته فرأيت الناس يزدحمون على زيارته ورأيت ورأيتم يختمون عند قبري ختمات وهذا يعني عجيب من حال الشافعي في مصر ان الناس يعنون به هذه العناية بعد كل تلك القرون

86
00:28:46.250 --> 00:29:08.750
الله تعالى ورضي عنه. لما حضر دخل عليه مو زني. اسمعوا يا احباب والله شيء عجيب على انه يعني سيأتي تقواه وورعه وعبادته. دخل قال فكيف تجدك يا امام قال اجدني من الدنيا راحلة وللاخوان مفارقا ولكأس المنية شاربا وعلى الله واردا

87
00:29:08.750 --> 00:29:28.750
ولسوء عملي ملاقيه فلا والله لا ادري اروحي تصير الى الجنة فاهنيها ام الى النار فاعزيها ثم انشأ يقول في فعل عجيب يدل على مدى عنايته وفقهه وعلمه وورعه وتقواه قولوا رحمه الله تعالى

88
00:29:28.750 --> 00:29:48.750
فلما قسى قلبي وراقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعبدك كلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظم وهكذا في ابيات جليلة يذكر ذنبه ويذكر كذا وهو قادم على مولاه

89
00:29:48.750 --> 00:30:08.750
وهو من هو الامام الكبير رحمه الله تعالى. وقد رؤيت له برائي رائعة ورقية بمراته حسنة رحمه الله تعالى ورضي عنه. الشافعي كما قلت لكم جاء بامور جديدة على الناس. منها اصول الفقه ومنها اصول الحديث. ومنها قطعه جابر اهل البدع

90
00:30:08.750 --> 00:30:28.750
هي البسر المريصي مثلا اهل البدع واهل قدر وكذا ما كان احد يناظره ينقطع معه فلما جاء الشافعي ناظر بشر مرارا قطعه مرارا حتى ان بكرا يقول على عقله وذكائه لكنه مستخدم في البدعة يقول ان للشافعي عقلا يوازي نصف عقل

91
00:30:28.750 --> 00:30:48.750
لاهل الدنيا من شدة حبه له واعظامه له. مثل مريض وناظر حقا القرد ومناظرة طويلة وفي مسألة خلق القرآن وكان يكره اهل الاهواء وكان يكره الرافضة ويمقتهم ويقول من ارى اشهد بالزور من الرافدة وكان

92
00:30:48.750 --> 00:31:08.750
يثني عليهم شرا ويذكرهم بكل سوء. وكان يعظم الخلفاء بالترتيب ويقول يعني خلفاء الاسلام خمسة. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي او يقولها يقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم عمر بن عبد العزيز هكذا يقول رحمه الله تعالى ورضي عنه و

93
00:31:08.750 --> 00:31:28.750
الشافعي كما قلت لكم اللغة سمعت له اللغة والمنطق وحسن الكلام يقول احد المصريين من تلاميذ واسطة مجلسه كان يقول اما اذا صلينا الفجر دخل على الشافعي اهل القرآن ثم ينصرفون ثم يدخل عليه اهل الحديث. فاذا ارتفعت الشمس انصرفوا فاستوى المجلس

94
00:31:28.750 --> 00:31:51.850
للمناظرة وللتفكر. ثم اذا ارتفعت الشمس جاء اهل العربية والنحو والشعر والعروس فبقي معهم الى قريب من منتصف الليل يا رب ثم ينصرف رحمه الله تعالى تصور عند هذا الرجل ويجتمع عليه اهل العربية واهل الفقه واهل النحو واهل القرآن واهل الحديث فيصبرون عن منهج عظيم رحمه الله تعالى

95
00:31:51.850 --> 00:32:11.850
فالشافعي اثر عنه اعمال واثر عنه اقوال من اهمها ايها الاحباب كلام اثر عنه يقول ابن حبان لم يعرف ام احد من اهل الاسلام انه قاله قبل الشافعي منها يقول وددت ان الناس جميعا كتبوا كتبي ولم ينسبوا

96
00:32:11.850 --> 00:32:25.100
الي شيئا منها. هذا يدل على بعده عن الرياء والشهرة. فكافأه الله تعالى بان جعله في الشمس. وجعل كتبه تسير مسار الشمس في الدنيا. ويقول ما ناظرت احدا واحببت ان اخطئ قط

97
00:32:25.150 --> 00:32:41.050
سبحان الله العظيم انظروا هذا الخلق الكريم ما نظرت احدا واحببت ان يخطئ قط والناس يناظرون يحبون ان يخطئ المقابل هذا معلوم معلوم من حال الناس فيقول ما نظرت احدا واحببت ان

98
00:32:41.050 --> 00:33:01.050
يخطئ قط هذا يدل على صفاء نفسه وجمال روحه رحمه الله تعالى. والشافعي مرة تناظر هو ويونس ابن عبد الاعلى الصدق في عيون من ائمة المصريين كبار ثم انت فاختلفا في المسألة فامسك بيده وقال يا يونس الا يستقيم ان نكون اخوانا ولو اختلفنا

99
00:33:01.050 --> 00:33:17.650
في مسألة الا يستقيم ان نكون اخوانا وان لم نتفق في مسألة فيدلك على عقله اليوم لو اختلفت مع احد في مسألة قاطعك ودابرك واظهر لك العداوة وكذا ويونس ايضا ينصحه نصيحة جليلة

100
00:33:17.650 --> 00:33:44.900
كن على فتنة الشافعي وفهمه ومعرفته يقول يا يونس الانقباض عن الناس مكتبة للعداوة والانبساط اليهم مجلبة لقرناء السوء فكن بين المنقلب والمنبثق. الله اكبر يعني هذا من اجمل الكلام الذي يقال. فليكون بين المنقبض والمنبسط. ويقول اللبيب العاقل

101
00:33:44.900 --> 00:34:07.900
هو الفطن المتغافل اللابيب العاقل هو الفطن المتغافل الذي يتغافل عن شيء كثير من الكلام والسباب والهجو وكذا ولا كأنه لم يسمعه هذا لبيب عاقل يفهم ويعلم ما ابرز مكان الشافعي ورفعه ان العلماء اتفقوا على انه عالم قريش

102
00:34:07.900 --> 00:34:27.900
الذي يملأ اطباق الارض علما وهذا اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذاك من معجزات نبوته. لو قال معالم قريش الذي يملأ اطباق الارض علما. فاتفق الناس على انه شافع. اتفق العلماء المحدثين والفقهاء واهل

103
00:34:27.900 --> 00:34:47.900
والادباء على انه الشافي ما اختلف في ذلك احد مما نعلم. واتفقوا ايضا على انه المجدد للمئة الثانية. كيف فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها امر دينها

104
00:34:47.900 --> 00:35:07.900
يقول الامام احمد فكان في المئة الاولى عمر ابن عبد العزيز بلا خلاف وكان في المئة الثانية ابو عبد الله الشافعي ايضا بلا خلاف بين العلماء اتفقوا على انه مجدد المئة الثانية. وقالوا في المئة الثالثة ابو العباس ابن قريش. وقالوا في المئة الرابعة ابو سهل الصعلوكي. وقالوا في المئة الخامسة

105
00:35:07.900 --> 00:35:27.900
ابو حامد الغزالي وقال بمئة السادسة الفخر الرازي وقالوا في المئة السابعة ابن دقيق العيد وقال في المئة الثامنة الحافظ العراقي وقال في مائة التاسعة والسيوفي واختلفوا لكن اختلف بعد ذلك والعجيب ان المجددين من المئة الثانية

106
00:35:27.900 --> 00:35:47.900
الى المئة الثانية عشرة كلهم شافعية كلهم شافعية فيما نقلوا عن الرؤى فيما نقلوا عن الرواة كلهم شافعية فهذا ايضا من بركة الامام الشافعي وفضله وعلمه رحمه الله تعالى. من اقواله العجيبة تدل على فهم ونحتاجها الى اليوم وهي من اقوال

107
00:35:47.900 --> 00:36:07.900
كان الامام يتنهب على ما ضيع المسلمون من الطب. ويقول ضيعوا ثلث العلم ووكلوه الى اليهود والنصارى فتلاهت على ذلك الساحر. هذا وكان من اعلم اهل عصره بالطب. وهو قد مات من علة الناسور ويقال الباسور. فلو كان

108
00:36:07.900 --> 00:36:27.900
مصر تمتلئ دابته وسراويله واخفافه بالدماء نزيف باسوه ما كانوا يعرفون كيف يوقفونه ومات من هذه رحمه الله تعالى وكان اذا جلس يجعلون له قيمة يعني مخدة يجلس عليها لا تجلس على الارض فما عنده بالطب واسباب العلاج

109
00:36:27.900 --> 00:36:47.900
كان يتلهف على ما ضيع النسوة من الطب ويقولون ضيعوا ثلث العلم ووصلوه الى اليهود والنصارى. وايضا يقول لا اعلم بعد العلم الحلال والحرام انبل من علم الطب الا ان المسلمين يضيعوه. لماذا انه كان الخلفاء والكبراء انذاك؟ يعني الاطباء كانوا نصارى. وكانوا يهودا

110
00:36:47.900 --> 00:37:07.900
وكان الطب في المسلمين قليلا فهذه قضية وفقه هذا الامام في هذا الكلام ما زال يخلص الى يومنا هذا نحن الطب فقط اليوم ضيعنا علوما جمبه ضيعنا كل العلوم. فنحن اليوم عالة على غيرنا في علومنا وفي تقنيتنا وفي اخذنا باسباب القوة

111
00:37:07.900 --> 00:37:25.600
واهبل في طعامنا وشرابنا وانا لله وانا اليه راجعون. فهذه قضية خطيرة والشاكي فهم بثاقب بصره وفهمه ان هذا العلم قطيع وادنى المسلمين يحتاجون الى تعلمهم. يحتاجون الى تعلمهم. فضيعه المسلمون للاسف الشديد

112
00:37:25.650 --> 00:37:45.650
وما عنوا به العناية الكافية اللازمة. وما ادركوا عظمته ولا ادركوا عظمة كثير من العلوم التي ضيعوها. فصار حالنا حالنا كما ترون ولم يكن الشافعي يدري انه سيأتي يوم ما نضيع فيه العلم بصفة قد لا نضيع فيه علوم الارض التي نحتاجها من نحن في امس

113
00:37:45.650 --> 00:38:08.200
الحاجة اليها فالشاشة الف كما قلت لكم كتبا الف كتاب الام واكثر تأليفاته مجموعة من رسائل كان وضعها اكثر تأليفاتنا ومن الطرائف ان محمد بن مسلم هراوة وهو من اقتصاد الدنيا كان قد ذهب الى مصر ورجع الى بغداد فاستقبله الامام احمد

114
00:38:08.550 --> 00:38:28.550
قال كتبت كتب الشافعي؟ قال لا والله. قال فقد ضيعت والله. ضيعت كتب الشافعي. اسحاق ابن راهوي وهو امام ايضا من ائمة اهل الحديث وايمان كبير معروفان وهو كبير الائمة في خراسان كان قد تزوج

115
00:38:28.550 --> 00:38:48.550
امرأة ما كان له فيها مراد الا انها كانت قد تزوجت رجلا قبله وكان عنده كتب الشافعي فورثتها هي. فتزوجها من من اجل كتب الشافعي رحمه الله تعالى. وهذه الكتب كانت لها وقع كبير انذاك وللاسف ان كثيرا من هذه الكتب قد فقد اليوم

116
00:38:48.550 --> 00:39:08.550
لكن الله تعالى سخر له رجلا وهو الامام الكبير ابو بكر البيهقي سخره له ويجمع رسائله ويضمها في كتب اكبر اه يقولون لولا البيهقي لضاع علم الشافعين لضاع علم الشافعي وذلك لان البيهقي عني بعلمه اي جماعة

117
00:39:08.550 --> 00:39:28.550
واشتهر بجمع كتبه وجمع اثاره وكلامه ورسائله والشافعي رحمه الله تعالى ايضا كان فقه القرآن جمعا عجيبا يعني من الفقه ايها الاحباب انه صحح انسحة الكفار من جزء من اية قرأناها

118
00:39:28.550 --> 00:39:50.650
جميعا مئات المرات وهي قول الله تبارك وتعالى ثبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسبى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب من قوله تعالى وامرأته استنبط الشافعي تصحيح حنكحة الكفار اذا اسلما جميعا

119
00:39:50.900 --> 00:40:10.900
او اسلم واحد منهما وتبعه الاخر مباشرة. اه ان المرأة مثلا اذا اسلمت يمكن زوجها وبقي على اصراره على الكفر فرق بينهم. هذه مسألة عليها فان الشافعي صحح امسحة الكفار من هذه الكلمة وامرأته حينما قلت قال فان الله تعالى قد نسب المرأة

120
00:40:10.900 --> 00:40:31.450
الى زوجها مثل المرأة الى زوجها كي؟ قالوا امرأته ولا ينصب الله تعالى المرأة الى زوجها الا في عقد صحيح فعقدهما صحيح فان اسلما جميعا واسلم واحد من وتلو الاخر فقد بقي نكاحهما على ما هو عليه. انظر الفقه

121
00:40:31.450 --> 00:40:57.750
انظروا وايضا الرباط فقد رابط في ثغر الاسكندرية بقي مرابطا في ثغر الاسكندرية مواجها للعدو على البحر رحمه الله تعالى ورضي عنه فجمع بين اسباب العز والتمكين ورعه وتقواه كان فيه في المحل ارفع ثم قلت لكم جمع اطراف العزة واطراف الشهامة. كان رحمه الله تعالى

122
00:40:57.750 --> 00:41:14.050
ومن ورع في محل كبير ومن التقوى في محل كبير اما جاء الى مصر قال له عبد الله ابن عبد الحسن قال له يا محمد انك ان اردت البقاء في مصر لابد لك من امرين ان تجمع قوت السنة وان يكون لك مجلس عند السلطان تتعزز به

123
00:41:14.050 --> 00:41:35.500
تتقوى قال يا امام وكان ابو بكر اماما كبيرا اصحاب مالك. قال لا عزة الا بتقوى الله تعالى. فاني كنت انا وامي ليالي وما عندنا قوت ليلة وما بتنا جياعا قط. ابدا شف امر فهمه اللي ما يريد ان يتعزز باحد الا بالله

124
00:41:35.500 --> 00:41:55.500
تبارك وتعالى وبالتقوى. اما عبادته فقد كان يقول صاحبه المزني يقول بت عند الشافعي ثمانين ليلة وجدته يصلي قرابة ثلث الليل. كل ليلة يصلي ثلثاه. وهذا مشهور عن الشافعي. يصلي الثلث. ويكتب الثلث وينام الثلث. قال فما وجدت

125
00:41:55.500 --> 00:42:15.500
يزيد في الركعة الواحدة عن خمسين اية. قال في اية فقط يقف عند كل اية فيها سؤال فنسأل الله تعالى من فضله. ويعطف عند كل اية لكن فيها تعود فيتعود بالله تبارك وتعالى ويستعيذ به من ذلك الذي ورد في الاية مما يخاف ويحذر

126
00:42:15.500 --> 00:42:43.250
وهكذا وكان يبكي ويتقرب الى الله تبارك وتعالى ويتقي ويتورع. حتى ان اهل مصر خلود سمعنا كثيرا عن كثير من اهل الورع فما رأينا اورع من الشافعي قط سبحان الله العظيم. هذا يعني سمعوا به الورعين الكبار من الائمة سفيان الثوري وغيره لكن يقولون ما رأينا اورع من الشافعي قط. وهل

127
00:42:43.250 --> 00:43:03.250
مثل هذا الامام الذي مكث بين اظهرهم امام عظيم وكما افتتنوا به ايما الستان. وكان احل اتفاق بين المسلمين جميعا. ما كره احد لكن من الخرائط اني اشهد وهو مالكي هو طبعا جملة التعصب

128
00:43:03.250 --> 00:43:23.250
الذي كان للائمة انذاك لكنها طريفة تروى وهي صحيحة موثقة اشنق لما رأى الشافعي وذكاءه ورأى ان اهل مصر قال عليه ويتفقون على كلامه ويتخففون من قول مالك وابي حنيفة كان يدعو في صلاته في سجوده

129
00:43:23.250 --> 00:43:45.500
ان الله تعالى يهيب يقول اللهم امت الشافعي لا يذهب الى بعد. لا يذهب علم مات. يعني شف العصبية يا اخوان. طبعا العصبية هذي كيف نشأت؟ ليست من الشتاء فان هؤلاء اشهب وعبدالله بن عبد الحكم ومحمد ابنهم كانوا قد رأوا مالكا وعاصروه وعاشوا معه في المدينة. فافتتنوا به ايضا

130
00:43:45.500 --> 00:44:11.250
لذلك العاقل ايها الاحباب لا يتعلق بالاشخاص انما يتعلق بالحق وهذا كان الشافعي على عقله واجتماع الناس عليه كان يقول اذا جاءك حديث يخالف مذهب فاضرب بقول اضرب بقول عرض الحارث. وكان يقول اذا جاءك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مذهبي

131
00:44:11.250 --> 00:44:31.250
يقول لو صح حديث ضباعة اي بنت الزبير رضي الله عنها في الاشتراط لكان مذهبي. ويقول لو صح حديث وعائشة اي في لمسة النبي صلى الله عليه وسلم لها في الليل حتى يجد مكانا ليصلي فهو مذهبي اي في ان الوضوء ينقض بالنصف وهكذا

132
00:44:31.250 --> 00:44:51.250
فقد كان يترفع عن ان يتعلق الناس به ويربطهم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هؤلاء من شدة العصبية لمالك وحبه كان يقولون مثل هذا الكلام غفر الله لهم. فهذا الشافعي امام من ائمة الدنيا وكبير من خبرائها وعظمائها لا عن صمطاني ولا عن تعلق

133
00:44:51.250 --> 00:45:11.250
ولا عند دخول الى والي لكنه عن علم وفهم وذكاء وفقه فجازاه الله تعالى وكافئه على ورعه وتقوى واجتهاده وحبه للعلم بان جعل مذهبه من اكبر مذاهب الارض واحسنها وضعا واجملها استنباطا وجعل

134
00:45:11.250 --> 00:45:31.250
فالائمة الكبار تلاميذه والامام احمد وغيره وسار ذكره في الدنيا مسير الشمس فلا يوجد رجل ولا طفل ولا امرأة ولا كبير ولا صغير الا وهو يعرف الشافعي ويترحم عليه فاكرموا بهذه المنزلة واحسن بها ان يذكره الناس

135
00:45:31.250 --> 00:45:51.250
بعد موته بالف ومائتي سنة ويتربون عنه ويترحمون عليه رضي الله عن هذا الامام ورفع منزلته في الاخرة به في عليين انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين

136
00:45:51.250 --> 00:46:22.000
لقائي ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته     وفي الختام نرجو منكم الاستماع الى بقية المادة علما ان جميع الحقوق محفوظة مع تحيات قرطبة للانتاج الفني

137
00:46:22.100 --> 00:46:39.750
هاتف اربعة سبعة تسعة واحد ثلاثة اثنين ثلاثة. اربعة سبعة ثلاثة صفر صفر خمسة خمسة والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته