1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
على اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيا ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من هذه السلسلة التي اسأل الله تعالى ان ينفع بها

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
وان يفيد بها جماهيرا من المسلمين انه ولي ذلك والقادر عليه. واليوم تطيب هذه السلسلة وتتعطر بذكر شيخ من مشايخ الاسلام. وعلم من اعلام الامة العظام. ورجل صرف وقته وهمته وجهده وعطاءه من اجل البذل لهذا الدين العظيم. ومن اجل

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
العلم وللامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان زاهدا عابدا صواما قواما فرحمة الله تعالى عليه ما اجمل سيرته! وما احسن شأنه! ذاكم هو الامام شيخ الاسلام يحيى ابن شرف المري ابو زكريا. وابو زكريا كنية له لا لم يكن له

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
ولد ولم يكن قد تزوج ولا تسرى رحمه الله تعالى. هذا الامام الكبير ولد في نوى اه من بلاد الشام وهي اليوم تقع في حوران في جنوب ارض سوريا. سنة احدى

5
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
ثلاثين وست مئة. والعادة ايها الكرام ان قد جرت بان الانسان ينسب الى بلدة مشهورة فيعرف بها. اما نوى فقد تشرفت بنسبة النووي اليها. وعرفت في العالمين بنسبة اليها. اذ من يعرف نوى لولا الامام النووي ومن يتلفظ بهذه اللفظة لفظة نوى لو لم يكن الامام

6
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
النووي رحمه الله تعالى منها. ويقال النووي ويقال النووي وكلاهما صحيح. وكلاهما اشتهر به هذا الامام النووي والنووي ولد بها سنة احدى وثلاثين وست مئة. من الهجرة النبوية الشريفة اذا هو من اهل القرن السابع ميلادا ووفاة. فقد توفي سنة ست وسبعين وستمائة

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
عن اقل من خمس واربعين سنة. وهذا هو العجب العجيب في سيرته رحمه الله تعالى. اذ انه قد عاش اربعا واربعين سنة وشيئا وانتج هذه الاثار الرائعة. وهذه الاعمال الجليلة رحمه الله

8
00:03:00.100 --> 00:03:23.550
الله تعالى  اقبل على طلب العلم. وذاك من دافع شخصي يا اخوة. وهذا عجيب. وهذا يدل ايضا على ان الله تعالى به عناية. كيف؟ هذه قضية مهمة لابد ان نفهمها. قضية عناية الله تعالى باوليائه

9
00:03:23.550 --> 00:03:55.300
اصفيائه وعلمائه منذ وقت مبكر من صغرهم ومن صغر سنهم. كيف هذا يا احباب  وعمره سبع سنوات. في ليلة السابع والعشرين من رمضان يستيقظ في الغرفة التي ينام بها او فيها هو واهله ابوه اخوانه امه ينامون في غرفة واحدة فقد كان ابوه رقيق الحال

10
00:03:55.300 --> 00:04:15.300
فقال يا ابتي ما هذا الضوء الذي ملأ الدار؟ الولد عمره سبع سنوات فقال ابوه وابوه يحكي لعلاء الدين ابن العطار. وعلاء الدين ابن العطار هذا امام الشافعية بعد النووي ومفتي

11
00:04:15.300 --> 00:04:35.300
وهو الذي كان يعيش معه في غرفته في دمشق فهو اعرف الناس به والصقهم به وذاك انه لم يتزوج كما ذكرت لكم. ابوه توفي بعد ابنه بتسع سنوات. وهو الذي يحكي هذه الواقعة لعلاء الدين ابن العطار

12
00:04:35.300 --> 00:04:55.300
الشافعي الكبير فيقول استيقظ محيي الدين وهذه هذا لقبه استيقظ فقال يا ابتي ما هذا الضوء الذي ملأ الدار وكانت ليلة السابع والعشرين من رمضان. فايقظت امه فنظرنا فلم نرى شيئا. فعرفت

13
00:04:55.300 --> 00:05:15.300
وانها ليلة القدر. سبحان الله! يراها هذا الولد الصغير وهو ما زال ابن السابعة من عمره. وهذا يدل على عناية الله تعالى به منذ وقت مبكر. يقول يوسف المراكشي والمراكشي نسبة الى مراكش مدينة مشهورة في المغرب اليوم

14
00:05:15.300 --> 00:05:45.300
يقول مررت بنوى ورأيت على جسرها طفلا ما يتجاوز العاشرة من عمره وبيده كتاب يقرأ. والصبيان يطلبون منه ان يلعب معهم وهو يأبى عليهم سبحان الله اليوم نحن نطلب من الاطفال ان يدرسوا هم يأبون الى اللعب. وهذا يطلب منه الصبيان وان يلعب معهم وهو يأبى

15
00:05:45.300 --> 00:06:14.400
ويستمر في القراءة فيتجاذبونه ليلعب معهم فيبكي رحمه الله تعالى فيبكي ليتركوه يقرأ على هذه الحال فسبحان الله العظيم. فلما رأى ذلك المراكشي رأى ما جرى ذهب الى ابيه وقال اعتني بابنك هذا فانه سيكون

16
00:06:14.400 --> 00:06:34.400
له شأن. فقال وما يدريك يا هذا؟ امنجم انت؟ قال لا. لكنه شيء وقع في قلبي. فاحببت ان اخبرك شيء وقع في قلبه فاحب ان يخبر والده به. فعني به ابوه اكثر منذ ان قاله ذلك الرجل المغربي

17
00:06:34.400 --> 00:06:54.400
وابوء والذهبي يصف اباه فيقول هو الشيخ المبارك الولي الصالح. فالظاهر اذا ان اباه كان رجلا صالحا كما ذكر ذلك الذهبي. وان لم ينقل لنا التاريخ تفاصيل كثيرة عن حياة ابيه

18
00:06:54.400 --> 00:07:14.400
وعن ورعه وصلاحه لكن يكفي هذه الجملة لتنم عن صلاح الوالد وصلاح الابن وكان ابوهما صالح لا ننسى هذه الاية. وكان ابوهما صالحا. فالله تعالى يفيد الابناء بصلاح الاباء. فاذا اردت ان يصلح

19
00:07:14.400 --> 00:07:44.400
ولدك اصلح شأنك انت. وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم ماذا يصنعون؟ يؤمنون على الحياة. ماذا يصنعون؟ يوصون الى غيرهم امران اثنان. فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا والباقي اتركوا على الله جل جلاله. هو نعم المولى ونعم النصير. وهو نعم المتكفل. وآآ دخل

20
00:07:44.400 --> 00:08:07.650
عن عمر ابن عبد العزيز في خلافته وفي احتضاره وهو في السياق يموت. قال اوصي انت اليوم امير المؤمنين فاوصي الى بنيك شيئا. فاعتدل في جلسته وقال ابالله تخوفونني لقد تركت لهم الله جل جلاله. فيقول الرواة الذين عاصروا سقوط الدولة الاموية وآآ نشأت الدولة العباسية

21
00:08:07.650 --> 00:08:27.650
قال كنا نرى اولاد هشام ابن عبدالملك يتكففون الناس في المساجد. ولم نرى احد غدا من ولد عمر بن عبدالعزيز احتاج الى احد من الناس. سبحان الله العظيم. هذا وهشام ترك الملايين بلغة العصر وعمر ابن عبد العزيز

22
00:08:27.650 --> 00:08:47.650
لم يترك الى بضعة دراهم لكن الله تعالى يحفظ الذرية وهكذا صنع بهذا الامام الكبير فانه قد استفاد من صلاح والده فنشأ مباركا صالحا وحفظ القرآن وقد ناهز الاحتلام كعادة السلفي رحمهم الله تعالى. وانتقل منا

23
00:08:47.650 --> 00:09:17.650
والى دمشق. وعمره ثمانية عشر عاما. ليدرس ويطلب العلم هنالك. شخصية صاحبه بنا هذه شخصية متميزة. لابد ان تجذب الانظار اليها. ولابد ان تكون شخصية عظيمة كبيرة ليحصل على ما حصل عليه وقد مات وهو دون الخامسة والاربعين. ماذا جمع من جوانب العظمة؟ ونحن انما نذكر

24
00:09:17.650 --> 00:09:37.650
وقد سبق ان ذكرت ذلك لكني انما اذكر لاخواننا الذين يرون هذه الحلقات واخواتنا لاول مرة لعلهم ينتفعون. فانما اذكر هذا لانه من الفائدة الكبيرة لعرض مثل هذه السير الطيبة المباركة هو ان نطلع على مزاياهم

25
00:09:37.650 --> 00:09:57.650
وعلى شخصياتهم وعلى جوانب العظمة فيهم حتى نقتدي بهم هذا هو المراد. نعم سيرتهم رائعة ومسلية وجميلة ساعة من الزمن في روضة رائعة لكن هذا لا يكفي. المراد اعظم واكبر من هذا. فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام

26
00:09:57.650 --> 00:10:27.650
فلاح والجيل الحاضر هو احوج ما يكون الى الاقتداء والاكتساء باولئك العظماء الصالحين. جمع بين الزهد وكان زاهدا على اعلى درجة وسيأتي وبين العبادة كان متعبدا مشهورا بذلك. وبين بالمعروف والنهي عن المنكر. وقل ذلك في العلماء للاسف الشديد. وبين العلم الواسع بحديث

27
00:10:27.650 --> 00:10:57.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالفقه وباللغة العربية و جوانب كثيرة برزت هذا الامام ورفعته وجعلته اهلا لما صار اليه. فالائمة لسان واحد في الثناء يعني وملاحظة يا اخوة عجيبة. انا لا اعلم رجلا انا اقول انا لا اعلم رجلا. الله اعلم. لكني لا اعلم رجلا من

28
00:10:57.650 --> 00:11:27.650
خلف خاصة من بعد القرن الخامس. اتفقت كلمة الامة في الثناء عليه. والاعجاب به ورفعه الى المكان اللائق به. مثل الامام النووي. ولا اعلم رجلا. اجتمعت الامة على كتبه وتلقتها بالقبول ورضيتها من الخلف. خاصة من بعد القرن الرابع

29
00:11:27.650 --> 00:11:47.650
مثل الامام النووي يكاد يكون فريدا في تاريخ الاسلام ما بعد القرن الرابع في هذه القضية. يعني منذ الف سنة لم تجتمع الامة على كتب رجل عالم امام اجتماعها على كتب النووي. لماذا؟ هل هو اعلم العلماء

30
00:11:47.650 --> 00:12:07.650
لا هناك من علماء من هو اعلم منهم. هل هو متولي لمناصب الخطيرة في الدولة؟ ابدا ما تولى ولا منصبا للدولة. لماذا اذا رفع بالرفع لما سيأتي من سيرته. وهذا عجيب ملاحظ بقوة. يعني مثلا من مؤلفاته وهي قد جاءت المناسبة للحديث عنها

31
00:12:07.650 --> 00:12:27.650
رياض الصالحين رياض الصالحين لا تذهب الى مركز في الدنيا اسلامي الا وتجد رياض الصالحين امامك. لا تذهب الى مسجد في الدنيا تقريبا الا ورياض الصالحين فيه. ويندر ان تلاقي مسجدا في الدنيا ليس فيه رياض الصالحين. وهذه عجيبة

32
00:12:27.650 --> 00:12:57.650
ومترجم باكثر لغات الارض الحية. ويقولون انه لم يطبع كتاب في يا بعد القرآن اكثر من رياض الصالحين. فهو الكتاب الاول البشري ان صح التعبير. التأليف البشري الذي طبع في الدنيا هو رياض الصالحين. فقد طبع ملايين الطبعات والنسخ. وهذا شيء عجيب. هذا شيء عجيب. لماذا

33
00:12:57.650 --> 00:13:17.650
اذا نظرنا الى رياض الصالحين ما الذي هو؟ يجمعه؟ يجمع احاديث من الصحيحين ومن غيرها. الكثرة الكاثرة منها صحيحة. هو شيء قليل جدا منها ضعيف. طيب هل تحدث عن الاحاديث هذه بشرح مستفيض؟ ابدا. كان تعليقه عليها كلمات موجزة

34
00:13:17.650 --> 00:13:37.650
هذا ان علق كلمات موجزات جدا. طيب لماذا اشتهر الكتاب هذا الاشتهر؟ هذا والله اعلم بركة صاحبه ونيته وحسن نيته وجميل اخلاصه. ما عندي تفسير غير هذا. الاذكار هو كتاب رائع في

35
00:13:37.650 --> 00:13:57.650
لكنه ليس افضل كتاب في الافكار. هناك كتب افضل. لكنه اشتهر في العالم الاسلامي اشتهارا. دعا بعض الناس او بعض العلماء يقول بع الدار واشتري الاذكار. بع الدار واشتر الاذكار للامام النووي. وهو اليوم

36
00:13:57.650 --> 00:14:17.650
مقدم في كتب الاذكار بل هو الكتاب الاول في كتب الاذكار الذي انتشر في الدنيا كلها. شيء عجيب. الامام النووي ليس بافقه فقهاء الارض المسلمين. بل وليس بافقه فقهاء الشافعية. بل هناك من الشافعية من يفوقه

37
00:14:17.650 --> 00:14:37.650
وذكرت لكم مجددين الامام الشافعي يفوق آآ ابو حامد بن سريج ربما يوازيه آآ ابو سهل الصعلوكي الحفاظ بعده الامام الغزالي ابن دقيق العيد تقي الدين السبكي هؤلاء ائمة شافعية

38
00:14:37.650 --> 00:15:07.650
كبار لكن الامام الف كتابا شرح فيه المجموع. اه شرح فيه المهذب للامام ابي لاسحاق الشيرازي. وهذا الكتاب يسمى المجموع. فانتشر المجموع انتشارا عظيما. والاعجب كتابه منهاج الطالبين الذي الفه في الفقه الشافعي فظل مرجعا لعلماء الشافعية قرونا ولما جاء شمس الدين رملي المصري

39
00:15:07.650 --> 00:15:37.650
لكي يلقب بالشافعي الصغير المتوفى سنة اربع والف الف واربع يعني وشرح المنهاج تلقاه علماء والشافعية بالقبول والى اليوم عمدة مفتي المذهب الشافعي. سبحان الله. اذا كتابه في الفقه لاقى القبول العظيم. ايضا في المصطلح يا احبابنا. وهذي عجيبة ايضا. هو قطعا ليس باعلم المسلمين في المصطلح

40
00:15:37.650 --> 00:15:57.650
ابن حجر اعلم منهم رحمه الله تعالى. ابن الصلاح يكاد يفوق او يوازيه مع ذلك. الحافظ المجزي اعلم منه واحفظ لكن مع ذلك الف كتابا سماه التقريب والتيسير لسنن البشير الذي صلى الله عليه وسلم

41
00:15:57.650 --> 00:16:17.650
ما اشتهر. جاء السيوطي بعد ثلاثة قرون او اقل قرنين وشيء من وفاة الامام النووي. والف فكتابه المشهور تدريب الراوي شرح تقريب النووي اي التقريب النووي التقريب والتيسير بسنن البشير

42
00:16:17.650 --> 00:16:37.650
فانتشر الكتاب انتشارا عظيما. وصار اليوم عمدة طلاب الدراسات العليا. وعمدة العلماء علماء مصطلح وعمدة المشايخ وعمدة كل من يعمل في الحديث النبوي. ما هو؟ كتاب تدريب الراوي شرح تقريب النووي. فعجيب

43
00:16:37.650 --> 00:16:54.450
يعني ما اريد ان اقول ان هذا الامام له حال عجيبة. وسر عجيب. ما عندي والله تفسير بشري له. انما هو امر الهي تهذيب الاسماء واللغات انتشر ايضا وهو معروف. والاعجب

44
00:16:55.150 --> 00:17:15.150
شرح مسلم. شرح مسلم شرح مختصر. هو اولا لم يشرح كل الاحاديث. وثانيا شرحه للاحاديث شرح موجز مع ذلك لا نكاد نعرف اليوم كتابا في الارض لشرح مسلم انتشر عشر معشار ما انتشر شرح الامام النووي

45
00:17:15.150 --> 00:17:41.250
هذا ولمسلم شروح تفوق شرح الامام النووي. سبحان الله! السراج المنير لصديق حسن خان مشهور في اثني عشر مجلدا. القرطبي له شرح. القاضي عياض له شرح. شروح عظيمة لمسلم انتشر شرح الامام النووي. والعجيب ايها الاحباب الكرام

46
00:17:41.700 --> 00:18:11.700
شرح اه التأليف الاربعين النووية. هذه اربعين نووية قصتها رائعة. اذ كم من عشرات ملايين من البشر حفظوها. ووضعوها في قلوبهم وصدورهم. فكم ناله من الاجر؟ وكم من العلماء من شرحها عدد لا يحصى. وكم من العلماء من الف على منوالها؟ اين الاربعين؟ التي الاربعينات التي الفها العلماء

47
00:18:11.700 --> 00:18:31.700
اكثرها اندثر ولم يبقى. وبقيت اربعون نووي لتدل على شيء في شخصية هذا الامام وفي سيرته. كتب عجيبة سارت مسير الشمس وانتشرت في اقطار الدنيا وتلقاها الناس بالقبول وارتضوها علماؤهم وخواصهم

48
00:18:31.700 --> 00:19:01.700
وعوامهم كلهم قبلوها وضعوه على الرأس والعين والامة كلمة واحدة في الثناء على هذا الامام والرضا بحاله والقبول بمصنفاته يدل على سر عظيم طوال حال عجيبة كان يعيشها هذا الامام المبارك رحمه الله تعالى. اذا تأليف وتعرفون. ما منا من احد في المسجد هنا الا ويعرف كتابا او كتابين

49
00:19:01.700 --> 00:19:21.700
على الاقل الامام النووي بينما هذا لا يكون لكبار العلماء ما كان. وبعد القرن الخامس الهجري ما اتفقت الامة فيما اعلم والله تعالى اعلم على امام شهير على الثناء عليه وعلى كتبه وتلقيه بالقبول اتفاقها على الايمان

50
00:19:21.700 --> 00:19:46.550
النووي فرحمه الله تعالى. اذا لنا ان نسأل لماذا؟ اسمعوا لماذا يا احباب؟ هذا رجل هجر الملذات كما يقول الحافظ الذهبي وقنع بالعيش الخشن وكان وريعا الى الغاية. وارتضى التقشف في سبيل الله. وطلب العلم. لما انتقل من حوران

51
00:19:46.550 --> 00:20:06.550
ان نوى ونوى قاعدة حوران لما انتقل الى دمشق يحكي عن نفسه انه مكث سنتين ثم تتخيلوا هذا الكلام ليس بالضرورة يا اخوة ان نتمثل هذا الكلام تطبيقا في حياتنا. لكن نأخذ

52
00:20:06.550 --> 00:20:36.550
عبرة نحاول ان نسير على خطى هؤلاء المجتهدين. كم من الغايات والاماني والامال نريدها اليوم؟ الحاجز الاكبر الذي يقف دونها همتنا. وضعفنا وشهواتنا وتطلعاتنا وممارسة رغباتنا ولو كانت حلالا. شيخ الامام ابن القيم يقول رآني شيخ الاسلام يوما والمراد ابن تيمية رآني شيخ الاسلام يوما

53
00:20:36.550 --> 00:20:56.050
اتناول شيئا من المباح. ولك ان تتخيل ايش الشيء المباح هذا؟ الذي كان في زمان ابن القيم. يعني اليوم يمكن ما يقبله اطفال المسلمين قال ان هذا شيء مباح. ان هذا يصد عن المراتب العالية. الله اكبر

54
00:20:56.100 --> 00:21:16.100
ما هو حرام لكن فعلا نجدها في انفسنا يصد عن المراتب العالية. وكان الامام النووي كذلك يبتعد عن كثير جدا من المباح ابتغاء المراتب العادية. طيب قال لما انتقلت من نوى الى

55
00:21:16.100 --> 00:21:36.100
دمشق بقيت سنتين لم يمس جنبي الارض. الله اكبر. سنتين. ونحن يمس جنبنا الارض ها ثلاث مرات في اليوم والليلة اقل شيء. فتعجب الناس وسألوا من تلميذه؟ قالوا كيف كان ينام؟ كيف كان ينام؟ هذا الرجل

56
00:21:36.100 --> 00:22:00.150
قال كان له كتب يقرأ ويكتب طيلة الليل فاذا نعس نام نومة يسيرة اخذتها نفسه. يعني ايش اخذتها نفسه؟ يعني تعبير العصر اغمي خلاص انتهى ما يستطيع. فينام على الكتب كيف ينام على الكتب هكذا يعني؟ هكذا ينام

57
00:22:00.350 --> 00:22:30.400
نومة يسيرة اخذتها نفسه ثم ينتبه فيقول انا لله لقد اضعنا زمانا طويلا. الله  هكذا هكذا الجد والاجتهاد. قال بقي ست سنوات على حال عجيبة من الجد والاجتهاد والقراءة على المشايخ والدوران في مساجد دمشق والاخذ عن علمائها. وكان يقرأ في الطريق ذهابا وايابا

58
00:22:30.400 --> 00:22:56.350
ويطالع وربما قرأ من حفظه في الطريق ذهابا وايابا. وكان له على مشايخه في اليوم ليلة اسمعوا في اليوم والليلة اثنا عشر درسا الله اكبر. لو قلنا اقل ما يكون الدرس بحضوره الى المسجد. بوسائل المواصلات في ذلك الزمان. بحضوره الى المسجد

59
00:22:56.350 --> 00:23:16.350
ساعة بذهابه وايابه ومدة الدرس. وان اجزم انه فوق ذلك. هذه اثنتا عشرة ساعة. حضور على المشايخ كل يوم وليلة كل يوم وليلة. طيب متى يحرر؟ متى يكتب؟ متى يضبط؟ متى يراجع؟ متى ينام؟ متى

60
00:23:16.350 --> 00:23:36.350
يتعبد وهو العابد الزاهد الورع ان هذا لشيء عجيب. اذا الله تعالى كافأه يا اخوة هذا الاقبال على الله هذه نتيجته. مع العوامل الاخرى التي ساذكرها طبعا. مع العوامل الاخرى العجيبة التي ساذكرها ان شاء الله تعالى. كافاه هذه المكافأة لان الله

61
00:23:36.350 --> 00:23:56.350
الله تعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وهذا هو الجهاد. فالجهاد ليس شرطا ان يكون ميدان القتال فقط وهو ذروة سنام الاسلام لا شك. واعلى مرتبة لا شك والشهيد احسن ميثاق لا شك. لكني اقول الجهاد ليس شرطا فقط هو

62
00:23:56.350 --> 00:24:16.350
العسكري. الجهاد تعريفه واستفراغ الوسع وبذل الطاقة. هذا لا شك هذا الايمان استفرغ وسعه وبذل طاقته ما عندي في ذلك شك. من سيرته فهذه نتيجة البذل والجهد ان الله نشر علمه في العالمين وحببه الى الخلائق فكان الناس يحبونه جدا

63
00:24:16.350 --> 00:24:37.750
ويرغبون في الجلوس اليه والتزود من علمه هذا على انعزاله وعلى انجماعه عن الناس  استمر كذلك ست سنوات في الدأب والجد والاجتهاد الى ان تصدر بعد ذلك ليفيد الناس. فتمنتاشر سنة عمره

64
00:24:37.750 --> 00:24:57.750
ثمانية عشر عاما لما انتقل وست سنوات من الاجتهاد هذه اربع وعشرون سنة. وبقيت له عشرون سنة كانت هي مجال تأليف والعطاء والتدريس في المساجد. ولي عدة وظائف دينية قليلة. لكن ابرز وظيفة

65
00:24:57.750 --> 00:25:21.700
على الاطلاق وليها هي مشيخة دار الحديث الاشرفية في دمشق الشام. كيف؟ فان دار الحديث اشتراها الملك الاشرف موسى ابن العادل والعادل كان ابن اخ لصلاح الدين الايوبي. وموسى ابن العادل يعني في زمان الدولة الايوبية. ما كان يعني هذا في

66
00:25:21.700 --> 00:25:41.700
اواخر زمان الدولة الايوبية. لان الامام النووي عاش الدولتين الايوبية ودولة المماليك. المماليك في بدايتها في اولها آآ لانه توفي سنة ست وسبعين وستمائة ودولة المماليك كانت آآ قد ابتدأت

67
00:25:41.700 --> 00:26:01.700
في سنة ثمان وخمسين وستمائة قبيل معركة عين جالوت التي جرت بين اه اهل مصر ومن معهم من اهل الشام وبين التتار وانتهت بهزيمة ساحقة هائلة للتتار لاول مرة منذ اكثر من نصف قرن. ونشأت على اثرها دولة المماليك

68
00:26:01.700 --> 00:26:31.700
التي استمرت قرابة ثلاثة قرون لتحل محلها الدولة العثمانية بعد ذلك سنة اربع وعشرين وتسعمئة عندما دخلوا الى القاهرة واستولوا على الدولة المملوكية. فالامام عاصر الدولتين وآآ استفاد استفادة عظيمة وولي مشيخة دار الحديث الاشرفية التي اشتراها الملك الاشرف موسى ابن العادل ابن اخي صلاح الدين

69
00:26:31.700 --> 00:26:51.700
واوقفها لطلاب الحديث يتعلمون فيها العلم الحديث النبوي الشريف. يجمع الحفاظ على انه لم يليها اعلم من الحافظ المجزي رحمه الله تعالى. هو شيخ للامام الذهبي وشيخ للامام آآ ابن تيمية

70
00:26:51.700 --> 00:27:11.700
وشيخ لامام ابن القيم وشيخ علماء كثر الحافظ المجزي اعلم من من ولي دار حديث الاشرفية واورعها الامام النووي. اورع من ولي هذه الدار. وهو ايضا علي الامام النووي رحمه الله تعالى

71
00:27:11.700 --> 00:27:38.950
فولي مشخ دار الحديث الاشرفية وكانت هذه ابرز الوظائف التي تولاها رحمه الله تعالى. هذا علمه ودأب وفي العلم. اما مجاهدة النفس فهي والله حديث رائع. ونحن اليوم في امس الحاجة لهذه المجاهدة. ليس على الوجه الذي جاهد به الامام النووي نفسه. ليس هذا المطلوب يمكن في حياتنا

72
00:27:38.950 --> 00:27:58.950
المعاصرة يعني كانوا في حياتهم اشياء عملوها رائعة. لكن قد لا تكون بالضرورة مطلوبة في زماننا هذا. هناك امور اخرى في زماننا هذا يعني لكن نستفيد بالتشبه. بالتتبع بالمتابعة الرائعة لهذا الامام الكبير. كانت

73
00:27:58.950 --> 00:28:18.950
شاهدته نفسي شيئا عجبا ما حرم على نفسه الطيبات. لكنه امتنع عن تناول اكثرها لاسباب. اما اسباب دينية او اسباب تعود الى تيقظه وارادته دوام التيقظ وقلة النوم. يعني قشر له يوما اصحابه خيار

74
00:28:18.950 --> 00:28:38.950
قتل يأكلها فابى وقال اخاف ان ترطب جسمي فانام. سبحان الله! خيارة يقول اخاف ان ترطب جسمي فانام ولم يذق في حياته فاكهة دمشق. على جمال فاكهتها كما هو معلوم وتنوعها وطيب مذاقها

75
00:28:38.950 --> 00:28:58.950
لكنه ما ذاقها في حياته وسبب يقول سبب ديني. يقول ان اغلب البساتين في دمشق في غوطتها يعني التي تجلب منها الفاكهة هي بساتين موقوفة على ايتام او على صغار

76
00:28:58.950 --> 00:29:18.950
ليس لهم حق التصرف او اه اهلية التصرف فيها. ويقوم عليهم اولياء يتصرفون بامور فيها خلاف. اسمعوا يا احباب بامور فيها خلاف بين الفقهاء. او من بساتين اخرى ليس فيها حرج

77
00:29:18.950 --> 00:29:38.950
امتنع عن تناول الفاكهة جملة فلم يذق في حياته كلها فاكهة دمشق. عجيب وله سبب ديني وجيه لكنه ورع صعب للغاية. نستفيد ماذا نحن؟ نستفيد اليوم من الشبهات العظيمة. التي

78
00:29:38.950 --> 00:29:58.950
نرتع فيها ونقع فيها ولا نريد ان نقول الحرام هذا قصة اخرى. فان الورع لا يدخل باب الحرام. لكن الورع يتعلق بالشبهات. وكم من شبهة النحل نتعلق بها ونتناولها وننغمس فيها ولا ننتبه لمعنى الورع. فهذا

79
00:29:58.950 --> 00:30:18.950
ورعه ورع عظيم للغاية وكان رحمه الله تعالى سيد الورعين في زمانه. وكما وصفه العلماء قالوا لم تكن في زمان نووي ولا قبل دهره بمدة طويلة من هو اورع منه. ولقد ذكرنا بورع

80
00:30:18.950 --> 00:30:38.950
ورع الاسلاف العظام. يعني ورع سفيان الثوري ورع عبد الله ابن المبارك. ورع الائمة الشافعي هؤلاء الائمة الكبار الامام احمد يعني ما كان منذ زمنهم الى زمن النووي من هو اورع منه رحمه الله تعالى. هذا معلوم من سيرته. طيب العبادة

81
00:30:38.950 --> 00:30:58.950
والتعبد كان كثير القيام في الليل دائم السهر كثير الصيام ان لم نقل دائم الصيام. لانه قد ثبت عنه انه كان له في اليوم والليلة اكلة واحدة وشربة واحدة لا غير. في اليوم والليلة

82
00:30:58.950 --> 00:31:18.950
فهذا يدل انه كان يديم الصيام. وكانت اكلته وشربته عند السحر. ما يتناول غير ذلك. في اليوم والليلة اربعة وعشرين ساعة كانت هذه اكلته وكانت تلك شربته في اليوم والليلة. ثبت هذا عن طريق من؟ عن طريق تلميذه الذي هو اخص الناس به وعاش معه اذ هو لم يتزوج

83
00:31:18.950 --> 00:31:38.950
كما قلت لكم عاش معه في غرفته ولازمه وهو يعد طعامه وشرابه ووضوءه وهو اخص الناس والصقهم به. هذا تلميذه وهو الكبير كما قلت علاء الدين ابن العطار مفتي الشافعية بعد الامام النووي الذي توفي سنة اربع وعشرين وسبعمائة بعد وفاة النووية

84
00:31:38.950 --> 00:31:58.950
بقرابة نصف قرن رحمهما الله تعالى واكرم نزلهما. اذا وكان كثير التعبد يحكي عنه احد الاشخاص قال دخلت مسجد دمشق واذا قيل مسجد دمشق بهذا الاطلاق فالمراد به الجامع الاموي. قال دخلت مسجد دمشق في ساعة متأخرة من

85
00:31:58.950 --> 00:32:28.950
فوجدت الامام النووي يتهجد خلف سارية من المسجد فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرأ ويردد طويلا اية واحدة من كتاب الله. وقفوهم انهم مسؤولون. فقط تدوام زمانا طويلا رحمه الله تعالى. قال وهو خاشع باك فدخل علي من الخشوع ما الله

86
00:32:28.950 --> 00:32:48.950
وبه عليم يقول يعني لسماع قراءته وخشوعه وبكائه رحمه الله تعالى ورضي عنه. فهذا ايضا جانب الورع والتعبد والزهد العظيم في الدنيا يضاف الى الجوانب الاخرى التي هي طبعا الدأب الشديد

87
00:32:48.950 --> 00:33:08.950
والحرص والاجتهاد في طلب العلم. طيب شيء تميز به الامام؟ عن علماء عصره جميعهم. وكان في الحقيقة في غاية التميز فيه وهو قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كان الائمة غيره امر بمعروف

88
00:33:08.950 --> 00:33:28.950
نهي عن المنكر لكن على مستوى الامام لم يحدث هذا. ولم يعرف عن احد من اهل عصره امر بمعروف ولا نهي عن منكر ما عرف عنه ونقل رحمه الله تعالى. وكان دائما يرسل للسلطان يأمره وينهاه. من هو سلطان؟ هو الملك

89
00:33:28.950 --> 00:33:51.350
الكبير الظاهر بيبرز وهو ثاني السلاطين المماليك. ذاك ان قطز رحمه الله تعالى هو الاول وهو الذي دخل المعركة المشهورة عين جالوت مع التتار ونصره الله تعالى ثم جاء بعده الظاهر بيبرس

90
00:33:51.400 --> 00:34:11.400
والظاهر بيبرس دخل طبعا وكان مزهوا بالنصر العظيم الذي حققه المماليك وهو رجل من المماليك. والمماليك كما تعلمون هم الامراء الصغار الذين جلبوا عبيدا من اسية الصغرى من مناطق اليوم هي الاذربيجان

91
00:34:11.400 --> 00:34:31.400
والقوقاز وما حوله. هذه هي مواطن الاتراك الاصلية. اضافة الى تركستان الشرقية وتركستان الغربية طبعا. هذه هي مواطن اتراك هو الاتراك العثمانيون هاجروا من هنالك. ويسمى العثمانيون نسبة الى آآ الى عثمان. آآ رئيسهم. لكنهم جاءوا

92
00:34:31.400 --> 00:35:01.400
من تلك الاماكن من اسيا الوسطى الصغرى وانتقلوا الى الاناضول. لكن هؤلاء المماليك قطز والظاهر بيبرس واشرف قناوون اه هؤلاء سلطان برقوق قايتباي مشهورون هؤلاء كلهم اتوا عبيدا مجلوبين من تلك الاماكن. وتربوا في بلاد الشام ومصر في الاكثر على الفروسية

93
00:35:01.400 --> 00:35:21.400
وعلى الدين ايضا. وعلى تعلم القرآن الكريم وعلى الجهاد وحب الجهاد في سبيل الله. وكم انقذ الله تعالى بهم من بلاد الاسلام وكم رفع بهم من مظالم وكم عملوا من ايجابيات رائعة على سلبيات كانت فيه وهكذا مجموعة القوم لا

94
00:35:21.400 --> 00:35:36.350
يخلو من سلبية على مدار التاريخ ما يمكن قوم او جماعة دخلوا من سلبية لكن ايجابياتهم كانت رائعة. المهم فالظاهر بيبرس كان من هؤلاء فعندما يكونوا صغارا يأتون مماليك عبيدا فاذا توسموا فيهم النجابة

95
00:35:36.550 --> 00:35:56.550
رقوهم على درجات معروفة عندهم يرقونهم آآ يكون امير عشرة ثم امير مئة ثم امير الف ثم امير عشرة الاف يعني من المماليك امثال الجنود. ثم يترقى بعد ذلك ليكون نائبا للسلطنة ثم يكون سلطانا. هذه الطريقة. وغالبا

96
00:35:56.550 --> 00:36:16.550
ويكونون شجعانا للغاية الذين يتولون السلطنة. الظاهر بيبرس منه من المماليك بعد المعركة مع التتار وظفرهم وكان هو ممن تابع التتار حتى حدود فارس. ايران يعني اليوم تابعهم الى هنالك. وعمل فيهم قتلا وتشريدا

97
00:36:16.550 --> 00:36:36.550
اه سلبا وعاد. وتولت السلطنة ودخل دمشق طبعا ظافرا مزهوا بانتصاره. استولى على بعض البساتين في دمشق وبحجة مساعدة المجاهدين ومساعدة الجيش وكذا. كتب اليه الامام النووي رحمه الله تعالى

98
00:36:36.550 --> 00:36:56.550
رسالة طيبة جيدة فيها احترام لولي الامر وفي الوقت نفسه فيها توضيح لما ينبغي ان يكون عليه العمل ورد المظالم وانصاف الرعية انسانة رائعة في الحقيقة جدا ومؤدبة جدا وفيها احترام وتوقير لولي الامر كما هو مطلوب شرعا

99
00:36:56.550 --> 00:37:16.550
لان هذا ولي الامر لا يهان ولا آآ يعاب على الملأ انما لابد من توقيره ولابد من نصحه هذا شيء معلوم ورجل سلك هذا المسلك بادب جم وبالغ في الحقيقة. السلطان بيبرز مماليك هؤلاء فرسان شجعان وعادت

100
00:37:16.550 --> 00:37:36.550
الشجاع ان يكون فيه بؤ وتيه وكبر وزهو فما قبل من النووي. ورد عليه برسالة اغلظ له في فيها الى الغاية. الامام طبعا كما قلت لكم رجل امار بالمعروف نهاه عن المنكر زاهد ما يتأبه بهذه القضايا

101
00:37:36.550 --> 00:37:56.550
ما يأبى وانما يريد الله تعالى بعمله هذا. فرد عليه برسالة اغلظ له فيها. ذلك لانه ابتدأ بالاغلاق ابتدأ هو بالادب فاغلظ عليه فاغلظ عليه الرد. وافهمه انه لابد ان يرد وان هذا واجب علماء الاسلام ان يذودوا عن الاسلام

102
00:37:56.550 --> 00:38:16.550
عن شريعة الاسلام انه لا يمكن ان يسكت حتى ترد المظالم الى اهلها وكان في الحقيقة كلاما رائعا جليلا عظيما. وفي وقت اخر حصل جفاف في بلاد الشام وبلاد مصر واحتاج الناس الى الاستسقاء فكتب الى السلطان يرغبه في الاستسقاء ان يأمر

103
00:38:16.550 --> 00:38:36.550
بخروج الاستسقاء وكتب اليه ايضا ان يرفق بالرعية. وذكره بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اللهم من ولي اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. ولم يكمل الا الحديث. ولم يكمل الحديث تأدب

104
00:38:36.550 --> 00:38:56.550
من معه ومن الحديث مشهور ومن ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه او كما قال صلى الله عليه وسلم فاتى له بالنصف الاول من والذي بيفهم بالاشارة طبعا. وذكر له وجوب الرفق بالرعية وانه مسئول عنهم يوم القيامة. وانه سيأتي يوم القيامة

105
00:38:56.550 --> 00:39:16.550
هؤلاء كلهم في رقبته وتحت لوائه فان عدل رفع بهم بعدله معهم في الجنة وان جار قال القي به في النار وكان كلاما رائعا مؤثرا للغاية. وايضا الظاهر بيبس للاسف يعني اغلظ عليه في الرد. وقال له

106
00:39:16.550 --> 00:39:36.550
يعني ما ذكرنا يقول له ذكرنا من من ملوك الاسلام؟ قامت بوجه التتار ومن ملوك الاسلام؟ بنى الحصون والقلاع ومن من ملوك الاسلام جند الجنود ومن ومن ومن فارسله رسالة الامام النووي دقيقة هذه المرة وذكره ان هذا لا يوما به على الرعية وان هذا واجبكم وان

107
00:39:36.550 --> 00:39:56.550
هذا هو الذي قلدكم الله تعالى امر رعية سببه ان تتولوا امر رعية وان تصبروا عليها وان آآ تراقب الله تعالى فيها وان وان وان في كلام رائع جميل مؤثر. وكان ايضا له رسائل مع علماء عصره. وما بعد

108
00:39:56.550 --> 00:40:16.550
علماء السوء الذين لا يخلو منهم زمان ولا مكان للاسف فكان له رسائل معهم يحضهم فيها على الطاعة والاتباع ويحضهم ايضا فيها على اه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يكونوا يدا واحدة في الامر والنهي. لان العالم اذا انفرد

109
00:40:16.550 --> 00:40:36.550
الامر والنهي كان ذلك مشكلة كبيرة. لانه لا يكاد يجد من يؤازره ولا يكاد يجد ان يقف من يقف معهم. لكن وجد من اخواني العلماء من يقف معه وفي الامر والنهي شجعه ذلك وصاروا يدا واحدة على الباطل. فكان يراسل علماء ويحضهم على ان يكتبوا تواقيعهم

110
00:40:36.550 --> 00:40:56.550
معه الى السلطان الظاهر بيبرز. حتى يستجيب السلطان. وكان ايضا كما قلت لكم ينكر على بعض علماء السوء ويشهر بهم في رسائل رائعة ارجعوا اليها في سيرته. وبالمناسبة سيرته موجودة في عدة كتب لمن يريد ان يرجع مطولة آآ من اهم هذه الكتب

111
00:40:56.550 --> 00:41:16.550
المنهل العذب الروي. في ترجمة قطب الاولياء النووي. رحمه الله تعالى. يعني بالحقيقة كتاب رائع للحافظ السخاوي ذكر فيه ترجمة لا بأس بها موجزة لهذا الحافظ الكبير. وايضا السيوطي الامام ايضا له كتاب

112
00:41:16.550 --> 00:41:36.550
في ترجمة الامام النووي وكلاهما مطبوع. ولا يكاد كتاب تراجم ولا يمكن بعد القرن بع بان يخلو من ترجمة وسع للامام النووي. ما يمكن. سيرته غير قابلة للتجاوز. سيرته غير قابلة للتجاوز. ما يمكن الا

113
00:41:36.550 --> 00:42:06.550
يقف عند المرء اجلالا واكبارا لهذا الامام العظيم. اذا امر بمعروف نهي عن المنكر زهد ورع عبادة ارتفاع عن الدنيا وملاهيها ومباهجها ومفاتنها حرص ودأب على طلب العلم هذه العوامل الخمسة. جعلت منه اماما كبيرا

114
00:42:06.550 --> 00:42:26.550
كانت له اثرا في العالمين. وهذه نقطة انا احب في الحقيقة انا اذكرها لكم لتفرد الامام النووي بها بين كثير من علماء عصره بل كثير من علماء الاسلام وهي قضية ترك الاثر. وهي دراسة موسعة ذكرتها في اكثر من شريط واكثر من كتاب واكثر من

115
00:42:26.550 --> 00:42:46.550
رسالة لكن لكن كلمة بمناسبة السياق. هذا الرجل العظيم ترك اثاره متى توفي؟ ست وسبعين ستمئة عن اقل من خمس واربعين سنة يعني متى توفي من سبع مئة وخمسين سنة تقريبا او ان شئت الدقة سبع مئة وثمانية وخمسين سنة. طيب ما زال

116
00:42:46.550 --> 00:43:06.550
اثاره في العالمين وكما شرحت لكم في مسرد كتبه وتصانيفه. كيف كيف استطاع ان يترك هذه الاثار بجملة عوامل وتوفيق الله تعالى له لا شك. طيب كيف استطيع انا ان استفيد من هذه القضية؟ يعني ماذا اريد؟ اريد ان يموت

117
00:43:06.550 --> 00:43:26.550
احد منا يوم يموت وقد ترك اثرا في دنياه. يعني لا يصح ان يعيش الانسان منا خمسين ستين سبعين اقل اكثر ثم يموت كما يموت البعير. لا يدرى به ولا يعلم عنه شيء

118
00:43:26.550 --> 00:43:46.550
لا يعرف اهو حي ام ميت. اهو باق على قيد الحياة بعد ان مات. اما سألتم انفسكم مرارا وسألتم اصحابكم وقلتم لهم فلان عاش عايش او مات فلان باق او مات ان يكثر اليس كذلك؟ ما ندري فلان عاش او مات لانه فعلا لا يدرى عنه احي ام ميت

119
00:43:46.550 --> 00:44:06.550
ما له اثر؟ لكن الانسان صاحب الاثر اذا مات تهتز له الدنيا بموجب يعني بنسبة الاثر المتروك هل تستطيع ان تموت يوم تموت وقد تركت اثرا في هذه الحياة؟ ضروري جدا ضروري جدا يعني كنت

120
00:44:06.550 --> 00:44:26.550
في مركز صيفي فسألت احد الشباب الصغار قلت له تعرف جدك؟ قال نعم. قلت يعني مات؟ قال لا باقي على قد الحال. قلت نسأل الله ان يحفظه. سألت شاب اخر يعني ما يعني ما زال الشاب مراهقا صغيرا. قلت له تعرف جدك؟ قال نعم؟ قال لا والله مات. متى اقل من سنتين؟ قلت له

121
00:44:26.550 --> 00:44:46.550
اريدك ان تصدقني القول صادقا. هل ذكرت جدك في السنة الماضية كلها؟ هل دار بخاطرك الولد انبهر بالسؤال وظل يفكر ثم قال لي والله يا استاذ ما اظنني تذكرته ابدا طيلة السنة الماضية هذه

122
00:44:46.550 --> 00:45:06.550
تمر مرة مرة على خاطرك؟ قال ابدا. قلت له تذكرته انا. مر على خاتمي. ضحك الولد. قال انت اول مرة تراني. كيف تعرف جدي؟ قلت له اسمع جدك مات من سنتين فلم يعد يذكره قريب ولا غريب. كيف بعد عشرين سنة؟ كيف بعد مئتي سنة؟ هل سيذكر

123
00:45:06.550 --> 00:45:24.300
احد؟ قال لا طبعا. قلت له اذا هل تريد ان تموت كما مات جدك؟ قال لا. قلت له احرص على ان تترك عملا رائعا في دنيا الناس. فتموت يوم تموت ويقال عاش فلان ومات فلان وهذه

124
00:45:24.300 --> 00:45:44.300
اثاروا او مرة وهذا الاثر. طب لماذا نحن نحرص على الاثر؟ او من اجل الرياء معاذ الله؟ لكن من اجل ان يترضى الناس عنا ويترحموا علينا ويذكرون بخير ويستفيدون من اثرنا هذا. والاثار تتنوع. رجل ترك اثرا ماليا عظيما. بنى سلسلة مساجد

125
00:45:44.300 --> 00:46:04.300
في العالم ارتفع بنى سلسلة مدارس عالمية بنى اشياء عظيمة في العالم الاسلامي فارتفع ذكره في الناس والعالم وصار الناس يستفيدون من اثارهم يتعبدون فيها ويدرسون يتعلمون. رجل اخر ترك علما واسعا عظيما والناس يستفيدون من علمه مثل

126
00:46:04.300 --> 00:46:24.300
نووي رجل اخر ترك تلاميذ. رابع ترك ابار وحفر ابارا عظيمة سلسلة ابار وبقيت اثارها يعني ما بقيت الدنيا اذا احرص في يوم تموت وقد تركت اثارا تدل على حياتك. لكن ما الفائدة؟ ان

127
00:46:24.300 --> 00:46:44.300
مت لم يدري بموتك احد ولم تترك اثرا يدل على انك عشت في هذه الحياة مدة من الزمان ثم مت. هذه لو فقهناها لو عرفناها تمنعنا النوم بالليل. كيف اموت يوم اموت وانا ما تركت شيئا؟ وانا ما عملت شيئا

128
00:46:44.300 --> 00:47:04.300
اذا هذه قضية خطيرة للغاية. النووي رحمه الله تعالى اسمع او سمعتم؟ كم ترك من الاثار العظيمة جدا واليوم الدنيا مليئة بمصنفاته وكتبه. هل ينساه الزمان؟ هل يتجاوزه التاريخ؟ ما اظن هذا ابدا الى ان يرث الله الارض ومن عليها سيبقى عوام المسلمين

129
00:47:04.300 --> 00:47:24.300
واطفال المسلمين يمر على ذكراهم وخواطرهم الامام النووي ولا يغيب عنهم. كلما رأوا رياض الصالحين او الاربعين النووية او حفظوها او اذا هذا اثر رائع جدا. تسألني كيف اترك اثرا؟ هذا امر يرجع لك. انت اعلم بظروفك واوضاعك لكن احرص

130
00:47:24.300 --> 00:47:48.800
لا تعلم متى يأتيك الموت. احرص حرصا عظيما على متدارك هذه هذا الامر وعلى العمل بجد واجتهاد لان تحصله قبل ان تموت  هذا ابراهيم عليه افضل الصلوات والتسليم والقصة طويلة. طلب هذا الاثر من الله تعالى. طلب على عظم عظم شأنه ورفعة

131
00:47:48.800 --> 00:48:08.800
قال اجعلني لسان صدق في الاخرين. يعني اجعل الاخرين الذين يأتوا من بعدي الى يوم القيامة الى يوم القيامة. يثنون علي يصلون ويذكرونني بخير. فالله تعالى اجابه قال وتركنا عليه في الاخرين. سلام على ابراهيم

132
00:48:08.800 --> 00:48:38.800
ابراهيم وقال في سورة صاد واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار اولي الحكمة والقوة انا اخلصناهم بخالصة اي في عالمهم في زمانهم ايش الخالصة؟ الهدية لهم خالصة العالمين ذكرى الدار. ذكرى الدار. وانهم عندنا وانظر الى كلمة عندنا. ما اروعها وما اجملها. لمن

133
00:48:38.800 --> 00:48:58.800
الاخيار. اذا هذا الاثر طلبه سيد الانبياء وشيخ بعد نبينا صلى الله عليه وسلم ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فلنطلب نحن هذا الاثر وان نعمل جادين مجتهدين لتحصيله. ارجو هذا فهو من اهم المهمات. هذا هو الامام النووي. وهذه سيرته. وله اراء

134
00:48:58.800 --> 00:49:18.800
في الفقه مبثوثة في كتابه المجموع وكتاب منهاج المنهاج منهاج الطالبين وله فتاوى مجموعة مطبوعة ايضا لمن يريد ان يعرف فقهه وعلمه وفتاواه وله كتاب آآ ايضا آآ في ذكر الصالحين

135
00:49:18.800 --> 00:49:38.800
وبستان العارفين. كتاب من اجمل الكتب. وارقها. لما تقرأه تسيل دموعك. وله كتاب اسمه التبيان في اداب القرآن من المناسب ان نقرأه في رمضان التبيان في اداب القرآن والله كتاب رائع وفيه سير الصالحين. وقراءة قراءتهم للقرآن. يعني انا والله ما اعرف

136
00:49:38.800 --> 00:49:58.800
ماذا اتكلم عن هذا الامام وعن كتبه وعن اثاره وعن روعته لكن اقول هذه مكافأة الله تعالى له فلنحرص على تحصيل هذا وعلى الاقتداء به والابتسامة. لما كان في السنة او في الشهر او في الاسبوع الذي مات فيه رحمه الله تعالى ذهب ليودع

137
00:49:58.800 --> 00:50:18.800
واحبابه كان الله القى في روعة انه سيموت. ودع اصحابه في دمشق. وبكى وعانقهم وآآ بتقوى الله تعالى وذهب الى نوى وما كان اقل من اسبوع الا وتوفي رحمه الله تعالى في سنة

138
00:50:18.800 --> 00:50:38.800
وسبعين وستمائة وقبره في نوى معروف الى اليوم. نسأل الله تعالى ان يرحمه وان يغفر له. وان يرفع درجته في عليين وان يلحقنا به في احسن حال انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد نبي

139
00:50:38.800 --> 00:50:50.450
الامي الامين واله وصحبه اجمعين. والى اللقاء ايها الاخوة والاخوات في الحلقة القادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته