1
00:00:00.650 --> 00:00:15.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له يضلل فلا هادي له

2
00:00:15.800 --> 00:00:30.400
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا ومرحبا بحضرتك نعطيكم حلقة جديدة من حلقات ايواء بين الاهتداء والاجتهاد المباركة التي

3
00:00:30.450 --> 00:00:45.700
نناقش فيها اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم وعمله كنا في منطقة الاستعراض التفصيلي احداث القصة كما جاء في القرآن كريم وهو في القرآن الكريم كنا ووقفنا عند الاية رقم

4
00:00:45.850 --> 00:01:01.000
يا بدأ فيها عرض للقصة او الفصحى قولوا مشاهد القصة بعد ذلك العرض الاجمالي الذي جاء في الايات الايه الاف التي سبقت هذه اه ربنا سبحانه وبحمده بيقول نحن نقص عليك نبأهم بالحق

5
00:01:01.900 --> 00:01:16.950
امنوا بربهم وزدناهم هدى. وكلمنا عن اه بهم بالحب اتكلمنا عن الفتن  اه طيب باقي مسألة مهمة وهي ان احنا  اما حال الفتية مطلع منه قواعد لبناء الانسان فوائد لبناء الانسان

6
00:01:17.250 --> 00:01:30.400
من النظرات المهمة يا جماعة في التعامل مع الوحي. النظرة البنائية نظرة البناءين آآ وممكن نقول بشكل تاني النظرة السنانية النظرة البنائية انك تنظر للوحي على انه لبناء الانسان ببناء الانسان

7
00:01:30.650 --> 00:01:45.150
والايمان وعلى مستوى العمران آآ انما جاء لبناء انت معها تقول دول والمؤسسات نظر للوحي من زاوية بنائية حاجة في كمان النظر من زاوية سنانية يعني ايه سنانية؟ الله سبحانه وبحمده له في خلقه

8
00:01:45.200 --> 00:02:00.050
سنن يعني زي ما في سنن كونية لا تتخلف هنا الانسانية لا تتخلى فيه وهي لا تتخلف سنن سنن لله سبحانه يعني انا كل واحد فينا عنده قواعد يقول لك فلان ده عمره ما عمل كزا. يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:00.200 --> 00:02:11.600
من السنن الخلقية ليه قوموا يقولوا ما جربنا عليه كذبا قط دي حاجة مضطربة حاضرة انه مش ممكن يتحط في موقف يخير بين الصدق والكذب ويختار الكذب. حاجة كده مضطربة

10
00:02:11.700 --> 00:02:22.650
فالله سبحانه وبحمده له في خلقه سنن زي ما في سنن كونية وفي سنن شرعية في سنن انسانية في اه سنن بنائية في في على كل المستويات تقريبا في سنن

11
00:02:22.900 --> 00:02:36.900
المهم بناء على هذا الكلام احنا عايزين نقول ايه ان احنا ينبغي ان احنا نتأمل في قصة الكهف نطلع منها سنن بنائية نطلع منها آآ شرعية نطلع منها قواعد برضه من خلال ان احنا نبني نفسنا او نبني اللي احنا نريد بناءه يعني

12
00:02:37.300 --> 00:02:50.150
طيب في اول حاجة نلاحزها في الفتيان انهم امنوا بربهم كان عندهم الايمان قدم على اي حاجة. يعني اول ما بدأ بدأوا به من مسألة الايمان زي ما قلنا يمكن ده كان واضح في سنة النبي

13
00:02:50.900 --> 00:03:08.700
تمام ده منهجه في بناء اصحابه كان الايمان قبل القدر يعني اه معاني القرآن الكريم اه فهما وتدبرا وعملا كمنهجية يعني يعني شلل منهجية التعامل مع على المعاني اه الايمان بها وبرضو اشارة للمقاصدية. مقاصدية

14
00:03:09.100 --> 00:03:25.150
التعامل مع القرآن اللي هو الخروج منه بالايمان. لان القرآن هو كتاب الايمان الاول. طيب قبل القرآن اللي هو الاقراءة تمام؟ اشارة للمنهجية اللي هو  فارمن التلاوة والضبط وحفظ الرواية

15
00:03:25.450 --> 00:03:43.800
اشارة برضه للمقاصدية ان ان الامور المباني والضبط وكذا تأتي بعد قل المعاني وما يخصها طيب يبقى بناء عليه عشان بس ما حدش يقول حد يقول طب هو كده مسلا محبول الايمان قبل القرآن يعني حقوق المعاني قبل حقوق المباني لا ينافي ان الايمان مقدم على مسألة الانسان يحفز معلوماته مش عارف ايه

16
00:03:44.050 --> 00:03:54.150
بالعكس فده بيؤكد على المسألة دي. بس التاني مش لازم يأكد على الاول. يعني ايه احنا لو قلنا ان الاعتقاد الواحد يتعلمه مسائل يوم الواحد يتعلمها قبل ما يحفز قرآن

17
00:03:54.200 --> 00:04:05.500
لا بس بقى بمعنى كده لما ييجي يحفز قرآن يحفزه باي منهجية حفزه خلاص انما بدل ما نقول الايمان قبل القرآن يعني حقوق المعاني قبل حقوق المباني يبقى الانسان في تعامله مع القرآن في اي مرحلة من مراحل عمره هيقدم حقوق المعاني على حقوق المباني

18
00:04:05.950 --> 00:04:19.050
وهو بما انه قدم حقوق للمعاني فبطبيعة الحال هياخد اللي في المعاني من الايمان. لان معاني يعني هو هو القرآن كتابه الايمان الاول واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمان الشاهد انه فتنة امنوا بربهم. في التأكيد على مسألة

19
00:04:19.200 --> 00:04:37.950
النقطة التانية اكيد على مسألته الربوبية بالزات والتعرف على الله سبحانه ربا ربي يعني لهذا المستوى الذي وصل اليه الفتية وهذه المكانة التي وصل اليها الفتية فالله سبحانه وبحمده اه

20
00:04:38.150 --> 00:04:54.700
ترمه نسبهم اليه قال انه فتية امنوا طيب بردو الايمان بالربوبية لان للاسف الشديد ده برضو واحد من المسألة فابن معلم اللي هو الاهتمام بالايه؟ الاهتمام بالايمان اولا اولا. ولزلك مسلا احنا بنقول النهاردة على اللي مهتمين مع الشباب ومهتمين

21
00:04:54.750 --> 00:05:07.450
مع الاطفال بقصة ان هو عايز يحفزه ويقول ويودي ونبقى فرحانين به انه حافز كلمات وعمال بيرددها لأ النقطة الاساسية ان هو يتبنى ايمانه اصلا وخصوصا ان احنا بنأكد دايما على قضية استثمار هذه الفرصة الذهبية لبناء الايمان

22
00:05:07.700 --> 00:05:19.600
طب مسلا في المرحلة اللي هي قبل عشر سنوات او غيرها استثمار الفرصة الذهبية لبناء الايمان لان في هذه المرحلة بيكون لا تزال عنده الحضور الفطري لفكرة متى ما علم عمل متى ما علم عمل

23
00:05:19.900 --> 00:05:36.650
فهو الاشياء التي سيعلمها سيعمل بها فاذا عمل بها ازداد يقينه لان اكثر شيء يزيد اليقين هو العمل بالعلم انما في المراحل اللي بعد كده هو يمكن الى حد كبير طالما في شيء هو ما اعتدوش وهو ما جربوش قبل كده وما الفوش. وفي نفس الوقت كمان هو دايما نقول ان هي مرحلة هو بيبقى بيسأل فيها عن كل حاجة

24
00:05:36.650 --> 00:05:46.800
قال له عايز استبين واستفصل. المشكلة ان ممكن يكون الاهل ان يكون المعلم المعلمة المؤسسة حتى اللي بيتعلم فيها ما عندهاش اجابات على اسئلته لانها مش شاغلة نفسها اصلا بقضية المعاني

25
00:05:47.300 --> 00:05:55.500
مش شاغلة نفسها اصلا انها تجيب على التساؤلات دي. فبناء عليه بتفضل تفضل التساؤلات دي جواه عاملة له دربخة كبيرة وعاملة له مشكلة كبيرة جدا ممكن تكون سبب في مصائب بعد كده

26
00:05:56.650 --> 00:06:11.250
المهم ربنا بيؤكد لنا على رسالة ان لا شيء مع الفتيان قبل الايمان. لا شيء مع الفتيان قبل الايمان. الايمان اولا ينبغي ان نبدأ بالايه؟ بمسألة الايمان وبنأكد تاني مرارا وتكرارا. على ان المصدر اللي احنا هنعلمهم منه الايمان هو ايه

27
00:06:11.350 --> 00:06:21.350
انا ما يحزنني جدا ان مسلا نقعد نحفزهم منزومات ونقول لهم مش عارف ايه يرددوا ابيات ويحفزوا كلام بشر؟ طب ليه سبحان الله يعني ليه اصلا ما يكونش الايمان من خلال القرآن

28
00:06:21.550 --> 00:06:34.950
ليه ما يكونش الايمان من خلال الوحي ودايما ممكن تقول ببساطة شديدة كنت بنادي بختمة محبة هو نمسك فيها الوحي من القرآن الكريم حتى اه من اول صفحة لاخر صفحة بنية التعرف على الله

29
00:06:35.250 --> 00:06:50.500
بنية بلاش خلينا نقول خاتمة ايمان خاتمة ايمان بنية معرفة ما ينبغي عليه الايمان به وكيف يؤمن معقولة القضية المهمة دي مش هتكون حاضرة في القرآن الكريم القرآن ممكن نختمه بنواية كتيرة لمجرد بس كده ان هو بنية ان هو

30
00:06:50.900 --> 00:07:06.750
واحنا الكلام ده شرحناه في لو موجود في كتاب ختمات الضرايب يعني على صفحة وهتلاقوه موجود ان شاء الله في آآ دي برضو حضرتك اللي اتكلمنا فيها  طيب انهم فتية امنوا بربهم. طيب التأكيد على الربوبية بقى. قضية الربوبية. ليه

31
00:07:07.100 --> 00:07:19.250
لان كتير من الفضلاء بيتصور ان هو احنا اللي هنركز عليه ان احنا نعمل ايه؟ نقول له ده شرك وده لا يجوز وده كفر ده بدعة وده كزا ان احنا نقول له ينبغي عليك ان تفعل وينبغي عليك الا تفعل

32
00:07:20.250 --> 00:07:34.600
لأ وهو في الغالب بيتمحور كله حوالين اللولوه يبقى انسى واحد من يعني اه مشايخنا الفضلاء كنا احنا بنحضر او بنجهز كده اه زي يعني مجلة كده صغيرة لزمايلنا في الجامعة. فواحد من الزملاء قال له طب انا عايز اكلمهم عن الشرك ومزاهر الشرك

33
00:07:34.600 --> 00:07:47.950
ومش عارف ايه قال له طب انت كلمتهم عن التوحيد عشان تيجي تكلمهم عن الشرك يعني هي دي الفكرة الفكرة ان احنا عايزين الاول نؤسس الايمان. وبعد كده الحديد دي هتيجي اوتوماتيك لو صح التعبير. بمعنى ايه؟ يعني احنا في بناء الايمان للاسف الشديد لما نيجي نقول النهارده. آآ

34
00:07:47.950 --> 00:08:02.800
اقوى اقوى الدواعي اللي تدعونا ان احنا نوحد ربنا الها هي ايه اقوى الدواعي اللي تدعونا ان احنا نوحد ربنا اله. بلاش اقوى الدواعي التي جاءت في القرآن الكريم اللي تدعو الانسان انه ما هو النهاردة هو توحيد الالوهية

35
00:08:02.800 --> 00:08:14.300
باختصار هو آآ لما هاجي اقول اللي عليه ببساطة هاقول ايه؟ هاقول توحيد الله بافعالنا توحيد الالهية دي. هي الافعال انت لما تيجي تبص كده يا اما حاجات هي نازلة لك من الله

36
00:08:14.350 --> 00:08:24.350
سبحانه وبحمده افعال الله سبحانه وبحمده آآ فيك انت في اللي حواليك في الكون في التاريخ يا اما افعال صادرة منك انت تمام يا اما في وارد يا اما فيه صادق طيب فببساطة شديدة هو

37
00:08:24.350 --> 00:08:34.350
توحيد الالوهية هو توحيد الله بافعالنا. يعني الافعال اللي طالعة مني انا مني انا خلاص او الايمان بنقول له ايه؟ الافعال اللي طالعة مني انا تبقى لله وحده سبحانه وبحمده. لا

38
00:08:34.350 --> 00:08:54.350
لا شريك له خلاص اكون مخلص فيها لله. طيب امال بقى توحيد الربوبية؟ وتوحيد الله بافعاله. افعال ربنا بقى. اللي هو زي الخلق والملك والاحياء والاناثة والتشجيع والتدبير والاصلاح وغيرها والرزق ومش عارف كل الكلام ده له افعال مين؟ افعال ربنا. انا عايز افرد الله سبحانه وبحمده بافعاله. او وحده. فهو ايه؟ توحيد

39
00:08:54.350 --> 00:09:04.350
الالوهية توحيد الله بافعالنا وافراد الله بافعالنا وده توحيد الربوبية هو توحيد الله بافعاله او افراد الله بافعاله. ان احنا نثبت لله سبحانه وبحمده ما اثبته للناس. لسه هو هي

40
00:09:04.350 --> 00:09:19.800
الموضوع باختصار كده. انا عايزين نمشي في كل اللي بنعرفه من معلومات في الاخير لازم يصب في دول طيب ولما نيجي بقى للترتيب الوجودي يعني الترتيب الذي ينبغي ان يكون ييجي توحيد الربوبية وبعدين ييجي توحيد الالوهية بمعنى ان انا اوحد الله بافعاله فتعرف على الله انا حتى كنت مسلا اما نيجي نشرح

41
00:09:19.800 --> 00:09:29.150
الايمان كده يا اخوانا كنا نقول ايه؟ يا جماعة لو احنا هنتكلم عن ترتيب الوجود. واحد ما يعرفش ربنا خالص. اول حاجة انت محتاج تكلمه عنها ايه؟ تكلمه عن وجود ربنا. ربنا موجود فعلا

42
00:09:29.250 --> 00:09:45.450
طيب وبعدين هيكلمه عربي وبيوت ربنا وبعدين هتقعد تكمل في الكلام عن اسماء الله وصفاته وبعدين هتيجي في الاخير تكلمه عن ان الله هو المستحق للالوهية. ما هو ده الطبيعي. والقرآن اغلب حديثه عن الالوهية لان دي الثمرة في النهاية. ودايما ما بتجيش حتى بدون حديث

43
00:09:45.450 --> 00:09:55.450
عن الربوبية فاللي اقصده ان احنا لما نيجي في البناء بقى عايزين نبني هنبني ازاي؟ اكيد مش هنقعد نبني نبدأ باخر خطوة هنبدأ باول خطوة. لانه لو انه امن بالله رب

44
00:09:55.450 --> 00:10:08.450
هيؤمن به اله. اوتوماتيك لو هو وحد الله ربا هيوحده اله. ولزلك حتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني في اوائل ما عرفه الله انا بحمدك قال اقرأ باسم ربك

45
00:10:08.800 --> 00:10:25.750
اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ ربك الاكرم ما هو كله يعني حتى الحض على امور من الالوهية بيبقى من توحيد الالوهية يعني الحض على الامور دي بيبقى برضو لازم تشفع ببيان الدواعش كده من امور الربوبية

46
00:10:25.750 --> 00:10:37.950
او من صفات ربوبية الله سبحانه وبحمده وكذلك الامر مثلا في الفاتحة الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. بندرسها الا بان احنا امنا به ربا وامنا به رحمن رحيما وامنا به ملك

47
00:10:37.950 --> 00:10:57.950
ملكا ليوم الدين ومالكا ليوم الدين واياك نعبد واياك نستعين بعد كده بنقول قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس فما علش المسألة دي مهمة ان احنا نبقى عمالين مشغولين ان احنا نحفز ولادنا منزومات ومتون في هزا كزا وده كزا وده لا يجوز وده لا يجوز وخلاص لأ لما نتكلم بقى على بناء لأ لازم من اوائل النقاط التي ينبغي ان يبدأ بها

48
00:10:57.950 --> 00:11:07.950
ان هم يؤمنوا بالله ربا. يعرف ربنا على مستوى الرب كده يعني على مستوى ايه معنى الرب؟ المعاني التلاتة اللي اللي بيدور حواليهم الرب في في لغة العرب وهي حق في حق الله سبحانه

49
00:11:07.950 --> 00:11:21.400
بحمده هو معنى الملك ونضيف فيه ليمة مع ربنا بمعنى الخلق لان الله سبحانه وبحمده اه لا يملك اه بعد بعد تمليك. يعني هو ملك بلا تمليك. لان هو اللي خلق الاشياء اللي هو يملكها دي اصلا

50
00:11:21.500 --> 00:11:36.550
تمام؟ آآ المعنى التاني هو معنى الاصلاح ومع التدبير. والمعنى التالت هو معنى الطاعة آآ ومعه الامر والتشريع والسيادة وغيرها فالمعاني التلاتة دول اللي بيدور حواليهم الرب في اه لغة العرب وهي حق في حق الله سبحانه وبحمده

51
00:11:36.650 --> 00:11:50.600
اول حاجة ينبغي ان احنا نبدأ مع فتانا بها نعرفهم بالله ربنا ان هو خالق آآ ان هو خالق مالك ونعرفهم بالله سبحانه وبحمده من ناحية الاصلاح كبير آآ ابن القيمية وغيرها ونعرفهم بالله سبحانه وبحمده من زاوية

52
00:11:50.750 --> 00:12:09.450
الاقطاعة ان هو يستحقاق للطاعة سبحانه وبحمده وان هو مطاع اه ونعرفهم ان له الامر والنهي والتشريع والسيادة والاحياء والايمان وغيرها من الايه؟ من الامور طيب اه بعد كده المفروض نعرفهم بقى على بقية الاسماء والصفات. بقية الاسماء والصفات لان سبحان الله بقية الاسماء والصفات

53
00:12:09.600 --> 00:12:22.950
ما نركز فيها هنجد انها هي برضو بترسخ لقضية التعريف لله سبحانه وبحمده فاذا عرف الله هنقول له طيب يلا ايه بقى ما ما حدش ينبغي ان هو آآ يقصد الا الله سبحانه وبحمده خلاص يبقى دلوقتي انت عندك بقى

54
00:12:23.600 --> 00:12:33.600
اللي بنقول عليهم شقي الاخلاص يعني يجي الاخلاص بعد كده. الاخلاص يجي بعد الكلام ده. اللي هو بقى خلاص الانسان بعد ما يكون استقر عنده الكلام ده يجي الاخلاص. الاخلاص بشقيه اللي هو الاخلاص

55
00:12:33.600 --> 00:12:45.900
في العباية ده آآ والاخلاص في الطلب اللي هو الاخلاص في العبادة والاخلاص في الطلبة. هو الاخلاص في العبادة اللي هو اياك نعبد والاخلاص في الطلب اللي هو اياك نستعين. اللي هو اخلاص العبادة واخلاص الاستعانة

56
00:12:46.000 --> 00:13:06.000
النهاردة الصادر مني انا من من الطاعات او من العبادات اخلص فيه لله. والذي اريد استجلابه من الخيرات او دفعه من المكروهات اخلص فيه لله وحده سبحانه ايه؟ وبحمده وده اللي يعني بيتسمى الالوهية وان كان التعبير الوحي افضل واكمله الاخلاص. آآ فادعوا الله مخلصين له الدين واياهم. طيب انهم فتنة امنوا

57
00:13:06.000 --> 00:13:27.050
بهم انهم فتية امنوا بربهم. يبقى هنا خدنا ان الايمان يقدم؟ طيب والايمان آآ الايمان بالربوبية يقدم؟ تمام دي تاني حاجة انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. طيب وزدناهم هدى بتشهد لنا بحاجة مهمة. اه حاجة رقم تلاتة وهي ايه؟ الحرص على الهداية. او تقديم الهدى

58
00:13:27.050 --> 00:13:41.850
على الهوى تقديم الهدى على الهوى. تقديم الاهتداء على الاشتهاء يمكن ده اللي خلانا اخترنا واحد من اسباب اختيار العنوان ده بتفصيلاتي هذه تقديم الاهتداء على الاشتهاء. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. زدناهم هدى يعني هم كانوا على هدى

59
00:13:41.850 --> 00:13:52.800
نبقى حريصين على الهدى اللي اهدنا الصراط المستقيم. حريصين على انهم يهتدوا الى الصراط المستقيم. وممكن نقول ان ده واضح جدا لما قالوا وهيء لنا من امرنا رشدا لان الرشد ده نوع من الهداية. الرشد ده نوع من الهداية

60
00:13:53.000 --> 00:14:08.900
فزدناهم هدى يبقى برضه الفكرة فكرة الايه؟ تقديم تربية للطفل ده او تربية الشاب او تربية الانسان على تقديم الهدى على الهوى تقديم الهدى على الهوى. تقديم هداه على هوى. تقديم مراد مولاه على هواه

61
00:14:09.000 --> 00:14:24.550
اه دي من الحاجات المهمة جدا. ولذلك آآ انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. معلش بقى هنا زدناهم هدى خدنا منها معلومة ان هم بيقدموا الهدى على الهوى. بس بقى هناخد منها حاجة مهمة جدا. الا وهي ايه

62
00:14:24.700 --> 00:14:46.150
طب هو مين اللي ربنا وعد انه بيزيدهم هدى في القرآن الكريم واضح سؤالك؟ يعني مين اللي ربنا وعد؟ انه بيزيدهم هدى في القرآن الكريم. ليه الائمة لما نعرفهم اعرف مين اللي ربنا بيزيدهم هدى آآ هنقدر نعرف ايه اللي عملوه الفتية؟ او ايه اللي كانوا عليه؟ عشان يعني استحقوا به ان ربنا

63
00:14:46.150 --> 00:15:08.350
واضح يعني دي دي مسألة مهمة طيب آآ مسلا ربنا يقول اه ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى طيب احنا لما نبص على اية زي كده ربنا بيقول فيها ايه؟ ويزيد الله الذين اهتدوا هدى

64
00:15:08.800 --> 00:15:28.700
طب آآ اذا عرفنا من من ان ربنا زادهم هدى آآ ان هم اصلا  آآ حريصين على الاهتداء اللي هي النقطة الاولى. يعني ربنا سبحانه وبحمده آآ يقول قل من كان في ضلالة فلينظر له الرحمن مد. حتى اذا رأوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون ما هو شر ما كانوا اضاعوا

65
00:15:28.700 --> 00:15:42.700
الهجوم ده ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. طيب الذين اهتدوا ربنا يزيدهم هدى. طب الذين اهتدوا ايه؟ ارشادا؟ اه ما هو ده من بركات الحسنة الحسنة بعدها. يعني الانسان

66
00:15:42.700 --> 00:15:55.300
الانسان اللي يتعلم ربنا ويبقى عنده قوة علمية يحرص على القوة العلمية ربنا يزيده قوة علمية تاني يتفرق بخير طيب النقطة التانية هو يزيد الله الذين اهتدوا هدى توفيقا وسدادا؟ اه

67
00:15:55.850 --> 00:16:17.000
الشخص اللي يعمل بعلمه ربنا يزيده حاجتين هنا بقى هيزيدوا علما ويزيدوا توفيقا وسدادا معلش نضيف لها حاجة تالتة ويزيده ثباتا اه يبقى احنا كده مسلا من اية زي كده بدأنا ناخد بالنا ان اه الفتية ما كانوش من النوع اللي هو بيهتدي ارشادهم فحسب. لأ كان من نوع الحريق

68
00:16:17.000 --> 00:16:31.900
ايصال مش بس هدية الارشاد اللي هي القوى العلمية اللي هي تديه البصيرة. لأ كان حريص كمان على هداية السداد اللي هي القوة العملية اللي هي تديه التقوى آآ ولذلك لما هم كانوا كده زادهم الله هدى

69
00:16:32.000 --> 00:16:46.550
ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى طيب بس ده مثال واحد يعني آآ لكن آآ هنجد ان في في آآ يعني في آيات كثيرة في القرآن الكريم بتؤكد على آآ على هذا المعنى على معنى

70
00:16:46.550 --> 00:17:06.000
زيادة مين اللي ربنا يزيدهم هدى؟ بس باختصار شديد حتى على مستوى الاية بتاعة سورة مريم دي. نقدر نقول ان هم ناس اه ما وقفوش التعلم فربنا لما بيتعلم ربنا بيزيده علم. ماشي. بس الاهم بقى ان هو بيعمل بعلمه. فلما بيعمل بعلمه ربنا عز وجل بيزيده علم

71
00:17:06.500 --> 00:17:26.700
يزيدوا توفيق وسداد علم اللي هو الارشاد وتوفيقه وسداد عمل ويزيده سبات بيحصل له التلت هدايات اذا عمل بعلمه واذا حرص على الهداية هداية التوفيق والسداد يزيده الله عز وجل ايه هذا الهدى. طيب يبقى زدناهم هدى وزدناهم هدى ربنا ايه الهدى اللي ربنا زادهم اياه؟ زادهم هدى زادهم علم؟ اه زادهم علم

72
00:17:27.200 --> 00:17:42.950
زادهم هداية برشاد وزادهم هداية توفيق وسداد وزادهم هداية سبات وزدناهم اه اذا يبقى احنا كده اخدنا بالنا برضو يبقى عندنا كده المفروض قلنا مؤهلين وادي مؤهلين تانيين. المؤهل الاول كان قلة الايمان اولا والتاني كان الربوبية

73
00:17:42.950 --> 00:18:01.500
اولا اللي المؤهل التاني كان آآ الحرص على التعلم والسعي في التعلم وان الانسان يعبد ربه على بصيرة. الحرص على هيئة الارشاد والنقطة التانية الحرص على هداية التوفيق والسداد والثبات. ان هم اه عملوا عملوا

74
00:18:01.650 --> 00:18:16.450
على ان يعملوا بما علموا. فدول كانوا حاجتين حاضرين جدا بالنسبة لهم. طيب يبقى كده عندنا المفروض في آآ اربع مؤهلات حتى الان آآ انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وزدناهم هدى

75
00:18:16.500 --> 00:18:29.900
طيب وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا. ولذلك حتى حد يقول طب الثبات دي جاية منين؟ واضحة ايه في الاية اللي بعدها؟ وربطنا على قلوبهم. ربطنا على قلوبهم الربط على القلب ايه فكرته

76
00:18:29.950 --> 00:18:45.650
فكرته ان الانسان ربما يكون مضطرب او يكون قلقان او يكون شاكك في حاجة او يكون متردد في حاجة اه او يشعر بالخوف والقلق والاضطراب في فيما يتعلق بامر ما فيأتي الربط على القلب فيثبت الانسان. يعني من امسلتها في القرآن الكريم ان كان

77
00:18:45.650 --> 00:19:07.500
لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبه هذا الربط على القلب هو لون من التفنيت. لان المفروض ان الثبات وعدمه هو محله القلب ما يسمح انه غير القلب حلو القلب بصورة اساسية. الانسان مش الثبات مش بجسمه مش بجوارحه مش بودانه مش بعينه. الثبات بصورة اساسية هو بقلب الانسان. فالربط على القلب هو ده الثبات

78
00:19:07.500 --> 00:19:27.600
ولذلك الفتية احتاجوا لان يربط الله على قلوبهم. طيب الثبات الثبات في ايه؟ الثبات في في الصلاح والثبات في الاصلاح. يعني احتاجوا ثبات في الصلاح وثبات في الايه الاصلاح. انهم يثبتوا على الخير الذي هم فيه. ويحتاجوا ثبات في الاصلاح يثبتوا في مواجهة الشر الذي يواجهونه

79
00:19:27.900 --> 00:19:43.500
آآ اللي هو يعني اقرب لفكرة الصبر. الصبر على الطاعات. الصبر على المنكرات والصبر على المقدورات فربنا بيقول وربطنا على قلوبهم وربطنا على قلوبهم طيب بس هنا الكلام واضح جدا في السياق وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا

80
00:19:43.750 --> 00:19:52.000
يبقى ده واضح انه في الاصلاح اهو. طب فين الصلاح؟ ما هو ده من باب اولى. يعني طالما هم قاموا وربنا بيثني على قيامهم بكذا كذا. يبقى هم ثبتوا صلاح

81
00:19:52.400 --> 00:20:10.400
يبقى هنا برضه نقول من الحاجات المهمة جدا جدا جدا بردو اللي احنا فيه في بناء الفتيان والشبان والاطفال اللي وصلوا يقربوا من السن ده مسألة في الربط على قلوبهم. يعني ايه الربط على قلوبهم؟ ان احنا برضو الحرص على عوامل التثبيت. على عوامل التثبيت. ولذلك

82
00:20:11.100 --> 00:20:27.750
لما نيجي نشوف على عوامل الثبات نفسها واحنا في اخر كتاب آآ وماذا بعد الحج؟ اه كنا اتكلمنا شوية عن الاعوام الانتخابية نفسها وعوامل التثبيت آآ ودي حضرة في القرآن الكريم. زي مسلا وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك

83
00:20:28.050 --> 00:20:46.800
وكلنا نقص عليك عن انباء الرسل ما نثبت به فؤادك فمسلا القصص القصص والحاجات اللي بتثبت القلب وخصوصا ايه انباء الرسل بالزات مش القصص بتاع مش عارف كليلة ودمنة ولا القطة المشمشية ولا الكلام ده لأ قصص الانباء الرسل بالذات والحاجات اللي ايه اللي تستجلب الثبات خلاص آآ وهغيرها كتير يعني ما

84
00:20:46.800 --> 00:21:00.850
اه غيرها كتير من الايات اللي بتؤكد على عوامل معينة من عوامل الثبات. طبعا هيأتي في صدارة الكلام ده كله الوحي الوحي ككل. الوحي ككل يعني آآ هو الارتباط بالوحي من اقوى عوامل الثبات بالنسبة للانسان. الارتباط بالوحي من اقوى عوامل الشباب بالنسبة للانسان

85
00:21:01.450 --> 00:21:21.900
بيبقى برضو هنا في معلم خامس معلم بنائي خامس معلم سنني خامس وهو ان احنا محتاجين نسعى في في في الربط على قلوبهم. يعني الحرص على الاشياء التي ترزقهم آآ الربط على القلوب. الثبات دي مسألة مهمة. لان احنا برضو للاسف الشديد آآ وانا كنت بقول الحتة

86
00:21:21.900 --> 00:21:31.400
يقول سبحان الله لما نيجي نطالع سور القرآن الكريم هنجد سور القرآن الكريم بتتكلم مسلا مع مع يعني ما هو شفرة القرآن ده كان نازل للصحابة؟ طب ما منهم كانوا او مش منهم كان كان الصحابة مؤمنين

87
00:21:32.000 --> 00:21:42.000
طب ليه حاجات بتتكلم عن اسبات البعس وبتتكلم عن اثبات كزا واثبات كزا كما لو كان هم مش مؤمنين اصلا من الاساس. فدي مسألة مهمة ان احنا للاسف الشديد بنفترض لأ دول ناس مؤمنين وحلوين

88
00:21:42.000 --> 00:21:52.000
وتمام عايزين نخش على المرحلة اللي بعدها. لأ في حاجات مهمة لابد من مراعاتها. يعني ما نجيش نقول ايه والله دول شبان ونشأوا ببيئة كويسة وحلوين وتمام وزي الفل ما فيش داعي بقى ان احنا نتكلم عنهم. عن ادلة وجود الله ما فيش

89
00:21:52.000 --> 00:22:02.000
هنقعد نتكلم عنهم عن الربوبية نتكلم معهم على ان البعث حق نتكلم معهم على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. نتكلم معهم على ان على محاسن الدين الاسلامي في في مواجهة المناهج الاخرى الباطلة

90
00:22:02.000 --> 00:22:15.350
اه طب يعني لأ الكلام ده في غاية الاهمية بالعكس هم محتاجين الكلام ده في التأسيس يبقى برضو مسألة ان انت تزودهم بايه؟ بالاشياء التي تجعلهم يثبتون في وسط آآ اتون الفتن الذي

91
00:22:15.350 --> 00:22:34.350
وربطنا على قلوبهم على قلوبهم. هنا المعلم السادس بقى صراحة مهم جدا وهو معلم العناية بقلوبهم. العناية بقلوبهم. العناية بقلب القلب ده هو الملك اذا صلح صلح سائر جسده اذا فسد فسد. سائر جسده ما نبقاش مشغولين وفرحانين بان هو رايح وجاي وفي افات كتيرة وهو ما تطهرش منها. فالحرص على

92
00:22:34.350 --> 00:22:45.950
سلامة قلبه وتسليمه تسليم القلب من الشهوات وتسليم القلب من الشبهات وبنأكد على المسألة دي يمكن في ربما في ازمنة ما كان التحدي الكبير اللي بيواجهنا واللي احنا خايفين على عيالنا منه هو الشهوات

93
00:22:46.000 --> 00:23:00.350
مش عارف الافلام الاباحية ومش عارف المخدرات ومش عارف ايه لا دلوقتي في هذا الزمان بقى تحدي الشبهات تحدي كبير وواضح جدا وخصوصا بقى مع الانفتاح لوسائل الاجتماعي اصبح الكلام ده احنا محتاجينه نكون واقفين على ارض صلبة في هذه المسألة

94
00:23:00.900 --> 00:23:10.900
مسألة القلب تحديدا تحديدا لان هو في الغالب ما بيملش يعني هو ممكن يكون عنده ميل ما تطهرش من بعض الافات او تطهر من بعض الشهوات لان زي ما قلنا ان المرحلة دي اصلا هي بطبيعتها

95
00:23:10.900 --> 00:23:20.900
فيها مجموعة افات بطهرت كده كده مع مع الايه؟ مع النمو مع علم نفس النمو لو صح التعبير مع التكوين بتاعه بتعرض شوية افات ان هو احساسه بزات رؤيته لنفسه وحبه

96
00:23:20.900 --> 00:23:30.900
ان يمدحه ويثني عليه. حاجات كتيرة هي بتزهر كده كده في في السن ده او بتزهر في المرحلة دي. احنا لازم نكون منتبهين لها. ولازم اه ناخد بالنا في تطهير الطفل منها. يبقى كده احنا خدنا

97
00:23:30.900 --> 00:23:40.900
حتى الان ست معالم مهمة جدا معالم بنائية معالم سنانية في بناء فتية الكهف وهي مهمة في ايه؟ في غيرهم. في اللي واضح منها جدا تصريحا وفي اللي كان واضح منها

98
00:23:40.900 --> 00:24:00.900
حلو ايه تلويحة. آآ الستة الايمان اولا. النقطة التانية آآ الايمان بالربوبية تحديدا ان احنا الترتيب نفسه اللي هو هنعلمه به الايمان. النقطة التالتة ومسألة الحرص على العلم انه يتعلم آآ ويفهم خلاص آآ اللي هي هداية المعرفة والارشاد. وعندنا الهداية العلمية اللي هي هداية الدين والبصيرة

99
00:24:00.900 --> 00:24:17.050
النقطة الرابعة الحرص على العمل الهداية العملية القوى العملية بداية التوفيق والسداد الهداية اللي بتدي له تقوى. آآ كمان بقى نروح للي بعد كده الاتنين التانيين اللي هم السبات بقى ان هو ان احنا نحرص على المفروض بقى الهداية المفروض رقم تلاتة

100
00:24:17.650 --> 00:24:27.650
اللي اصابتنا على قلوبهم عوامل التشبيه. يعني ان احنا برضو نحرص على عوامل التشبيه بالنسبة لهم. والمفروض النقطة السادسة ان احنا نحرص على قلوبهم وتطهيرهم تطهيرهم. وتسليم قلوبهم والوصول معهم الى

101
00:24:27.650 --> 00:24:49.000
في القلب الايه السنين الان لا يزال الحديث متصل مع مع اصحاب الكهف ولا زلنا يعني نستخرج ونستلهم من تلك القصة العظيمة الدروس والعبر قواعد الاصول والتفاصيل والمنهجيات واحد المعلومات. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا ونعلمه ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله

102
00:24:49.000 --> 00:24:49.800
وبركاته