الامر التاني ده بيقودنا الى طب وهو انا عشان مؤمن يعني داخل الجنة خلاص ضمنت الجنة ده الدين الاسلامي بقى هو الدين الوحيد في العالم اللي بيضمن النار لاتباعه. ازا ما عملوش العمل الصالح. وده يقودنا للكلام عن مفهوم الخلاص في الاسلام. مفهوم الخلاص في الاسلام عبارة عن
الطير بيطير بالجناحين. بجناح واحد هيقع. الجناح الاولاني هو الايمان والجناح التاني هو العمل الصالح. الايمان وحده لا يكفي. لابد من وجود العمل الصالح. عشان خاطر اقدر اوصل الى مفهوم ما يسمى بمفهوم
عند الاديان الاخرى او اقدر ادخل الجنة وده يقودنا ايضا للكلام عن ما يسمى بالخطيئة الاصلية ازا وقفت اي اه غير مسلم وسألته عن الخطيئة الاصلية يقول لك ادم اكل من الشجرة المحرمة
ودي اول خطيئة حصلت في العالم. وعشان كده ولها بقى تبعات هزا الامر في العقيدة عندهم. لكن في الاسلام الحقيقة الخطيئة الاصلية مش دي الخطيئة اولا غير موروثة في الاسلام
لكن اول خطيئة في العالم ما كانتش خطيئة ادم. دي كانت خطيئة ابليس لما ربنا سبحانه وتعالى خلق ادم امر الملائكة انها تحيي هذا المخلوق الجديد. ان ده مخلوق في اي بي مش زي اي مخلوق. مخلوق عنده علم مش موجود حتى
الملائكة لان ربنا علمه الاسماء كلها وامر كل المخلوقات وعلى رأسها طبعا الملائكة امر الملائكة ومن حضر المشهد انه يسجد. فالكل عمل كده واطاع الامر وسجد ادم تحية له ما عدا واحد. ابليس. ربنا لامه وقال له ما منعك الا تسجد لما خلقت بيدي اذ امرتك. هو انت ليه
ما سجدتش زي ما انا امرتك. قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين يعني انا ابيض وهو اسود يعني انا اوروبي هو عربي يعني انا عربي وهو هندي
يعني انا هندي وهو فارسي ازا الخطيئة الاصلية في الاسلام مش ثمرة اكلت من شجرة بل هي العنصرية. ان الانسان يفتكر نفسه افضل من الناس التانية عشان خاطر لونه. او
خاطره انصره او عشان خاطر اللغة بيتكلمها او نوع اكل هو بياكلها. كانت تبعات الخطيئة الاصلية في الاسلام وهي العنصرية ان العنصريين ليس لهم مكان في الجنة. وده كان ظاهر جدا من قول الله تعالى
قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها والشيطان ما كانش متكابر لانه غني. ما كانش متكبر لانه حليوة. ما كانش متكبر لانه طويل. ما كانش متكبر لانه شيك. كان متكبر لانه
من نوع اخر من عنصر اخر. ده من نار وده من طين. ده المفهوم اللي يصلح العالم النهارده ان معزم مشاكل العالم النهارده سبب العنصرية والايمان بالعنصرية. لما دولة بتدك شعب مزلوم آآ مضطهد
آآ بالطائرات صواريخ ده لان هم مش شايفين ان هم لا يستحقوا هذا الشعب لا يستحق اصلا الحياة. وده نوع من انواع العنصرية ايضا المسألة دية ادت الى انهاء مسألة الرق بسهولة لانه العنصرية نفسها كانت طلعت خلاص من جوة المسلمين. لما المسلمين دخلوا مصر
راحوا قابلوا المقوقس. فالمقوقس سألهم انتم مين؟ انتم جايين ليه؟ هاتوا لي حد كبير اكلمه. هاتوا لي الزعيم بتاعكم فقالوا طيب هاتوا لي عبادة ابن الصامت وبدأ من الصامت ده
يعني من اعلم الجيش اه اه اللي دخل مصر وهو صحابي جليل وكان حبشي اسود خالص فدخل على المقوقص المقوقص صعق. ايه ده مين ده؟ انا قلت عايز سيدكم. قالوا هذا سيدنا
طب هاتوا حد اعرف اتكلم معه. قالوا هذا اعلمنا طب ايه اللي حصل للعرب في ظرف عشرين سنة تلاتة وعشرين سنة ازاي تغيروا من اكتر الناس عنصرية الى اكتر الناس عدلا
واعترافا بالاخر وبالتنوع. خلي بالك العرب كانوا يقولوا احنا عرب واعاجم. كلمة اعاجم يعني لا يتكلم العربية الحيوان يسمى حيوان اعجم. يعني لا يتكلم اصلا. فالعرب اعتبروا الاخرين غير العرب اعاجم. يعني زيهم زي الحيوانات لا
العربية. فهي دي كانت من عنصرية العرب. كل ده اتغير في الاسلام. وبمفاهيم الاسلام اللي خلت العرب تنظر الى ان كل الناس سواسية زي ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام. الناس سواسية كاسنان المشط
لزلك المسلم لازم يفهم انه ربنا بعت الانبياء وبعت الكتب معهم عشان اقامة العدل في الدنيا. اقامة العدل بين الناس كلها ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة الحديد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب
والميزان ليقوم الناس بالقسط. لام السببية. كل ده عشان خاطر يتحقق العدل. والمسلم كخليفة الله في الارض وزيفته انه يحقق العدل والعدل يكون بين المسلم والمسلم وبين المسلم وغير المسلم ايضا
الرسول عليه الصلاة والسلام لما جا له آآ متهم بالسرقة يهودي وعرف ان هذا اليهودي مزلوم اليهودي قال والله ده ولد مسلم سرق الحاجة دية وجه ما كنتش اعرف انها مسروقة وطلب مني اني اخليها عندي في البيت
طلب انه يجي له هذا الولد. فجم اهل الولد وقالوا له الولد المسلم فعلا اعترف وهو مش هيعمل كده تاني من فضلك ما تعاقبوش وخلي العقوبة تقع على اليهودي يهودي
طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام لا يمكن يعمل كده لكن ايضا الله سبحانه وتعالى نزل قرآن من فوق سبع سماوات باية تتكلم عن هذا الموضوع وقال للنبي صلى الله عليه وسلم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. قال له بين الناس ما قالوش بين
مين؟ بيقول للناس كلهم ولا تكن للخائنين خصيما ازا ده معناه ان المسلم عليه ان هو يقيم العدل بين الناس كلها في هذه الدنيا وهو اولى الناس بان هو ييجي على نفسه احيانا
ويتنازل عن بعض حقوقه كنوع من انواع البر تجاه الاخرين