1
00:00:00.700 --> 00:00:28.000
الحمد لله نحمده ونستعينه  اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا فلا ظل له فلا هادي له لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:29.400 --> 00:01:16.350
واياكم في   مرت بنا      وهذه اية من فهمها اعانته على ان يفهم كليات الدين وليكون ذا فهم   يكون على منهج   الصراط المستقيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم اياتك ويعلمه  وازكيهم

3
00:01:17.300 --> 00:01:51.000
انت العزيز الحكيم اية  الدين وينبغي لكل عاقل ان تأملها بل ينبغي فليركب كل ما ورد في الشريعة عليها وان يجعلها اصلا ومن لم يصنع   وزلت قدم اما الايات كلمة كلمة

4
00:01:51.650 --> 00:02:41.400
السياق   المهمة في القرآن الكريم حتى اترسم امرا  ربا ربنا  ربنا دعاء ربنا وابعث فيهم رسولنا من الداعي   وابعث فيهم رسولا منهم في حق من ذرية  من الذي بعث  في ذريته رسولا منهم

5
00:02:42.450 --> 00:03:10.050
محمد صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فسر هذه الاية بقوله فيما صح عنه عند احمد في  لقوله صلى الله عليه وسلم  دعوة ابي ابراهيم  دعوة ابي ابراهيم

6
00:03:10.900 --> 00:03:34.100
الذي يتحقق الملة المحمدية انما هو محمد صلى الله عليه وسلم ومن هنا يبدأ  دعاء وليس فقط دعاء وانما استجابة انا دعوت ابي ابراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم هو

7
00:03:34.250 --> 00:03:54.850
ثمرة استجابة دعاء ابراهيم عليه السلام وفي هذا الاشارة الى اهمية الدعاء المتأمل في السياق يجد ان ابراهيم دعا خلال الدعوات  ودعا الامر الاول ان يجعل حريته ائمة في الدين

8
00:03:55.950 --> 00:04:29.500
استدرك الله عليه بقول سبحانه وتعالى لا ينال عهد الظالمين   ما هو الفاعل وما هو وتأمل معي السياق السياق يبدو ان يكون لا ينال عهدي  لكن الله قال لا ينال عهدي

9
00:04:29.950 --> 00:04:57.000
الظالمين واصبح العهد هو الفاعل والظالم  العهد هو الذي يتحرك وهو الذي يحكم وهو الذي يبحث عن غير الظالم سيكون عنده ويحقق ملة ابراهيم الذي يلطم نفسه بشرط او يظلم نفسه بمعاصي

10
00:04:57.500 --> 00:05:21.550
ولا سيما الكبائر والاصرار على الصغائر هذا لن يكون اماما للدين ان يكون اماما للدين ولو صنع ولو كبر  وابنك يسقط ترفض له القبول واما المعدة ينال عهدي الظالمين ان الظالمين هم

11
00:05:21.900 --> 00:05:39.900
المحكوم عليهم المفعول دائما محكوم عليه. من قبل من الفاعل والذي يحكم من انا لله جل في علاه سنة الله تعالى هي عهد الدعاء الثالث لابراهيم عليه السلام ايضا عجيب

12
00:05:40.500 --> 00:06:02.150
دعا ان يرزق من امن منهم بالله واليوم الاخر ثمار الخيرات فقال الله له مستدرك عليه ومن كفر اراد ان اراد ان يستفيد من الدعاء الاول اطلق استدرك الله عليكم. فذكر الخيرات والثمرات والبركات والارزاق

13
00:06:02.550 --> 00:06:25.150
وخصها بمن امن بالله واليوم الاخر. استدرك الله عليه ومن كفر ايضا ارزقه وفي هذا الاشارة الى ان الدنيا وسلطانها وموازينها وعطاءها وحرمانها لا صلة له بالدين وقد يعطي الله الكافر

14
00:06:26.050 --> 00:06:50.800
قد يمنح الله الكافر وقد يمنع الله مؤمن الدنيا وموازينها والعطاء المال هذا لا يجوز له في موضوع الدين ثم دعا ابن عوف ثالث ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. ما اجمل دعاء المؤمن! وكيف ينبغي للمؤمن ان يستفيد من الدعاء

15
00:06:51.650 --> 00:07:11.300
انا وانت ودرسنا هذا وصلاتنا هذه. وصلاة المسلمين جميعا على وجه الارض هي ثمرة هذا الدعاء هذا الدعاء ثم تأمل معي الدعاء مرة اخرى. ربنا واجعلنا مسلمين لك وفي فهما عن الله مراده

16
00:07:11.400 --> 00:07:33.350
الوفي ذريتنا. لم يقل وذريتنا لان الله سترك عليه لا ينال عبد الظالمين فهنا قال ومن ذريتنا. فنحن الحمد لله من ذريته ومن ذريتنا امة مسلمة لك. امة دعاك بالخير. ما تحرم نفسك من الدعاء. الدعوة

17
00:07:33.550 --> 00:07:53.850
ادعوا الله عز وجل ارفع يديك وقل يا رب اجعل ولدي عالما. دعاء الوالد لولده مستجاب اجعل ولدي عالي ارزقني ذرية تكون ائمة لهذا الدين عم تدعي تدعو وما تدري وما تدري ايش ثمرة الدعاء. اذ لم يكن ولدك

18
00:07:53.950 --> 00:08:11.350
ابنه حفيده ان لم يكن حفيده ولده وولد ولده ان صدقت الله في الدعاء فلا بد يستجاب لك مريم ام مريم سعد ان انذرت ان يكون في بطنها محررا لله

19
00:08:11.650 --> 00:08:30.700
فجاءت الانثى جاءت مريم قالت وليس الذكر كالانثى. الله اعطاها عيسى الله اعطاها اعطاء اعطى مريم عيسى وعيسى من بركة استجابة ام مريم وهكذا انت ادع الى الذرية. ادعو لذريتك

20
00:08:31.100 --> 00:08:58.200
نعود الان ربنا ربنا هذا الدعاء استفدنا من السياق هذه فوائد ربنا قال وابعث وابعث فيهم  ابعث البعث الاثارة الشيء هو هو البعث في اللغة لان الامة هامدة لا حياة فيها ميتة وتحيا

21
00:08:58.300 --> 00:09:21.200
ان يكون فيها رجل وابعث فيهم رسولا الاية وابعث رسولا  تكفي تكفي لماذا قال الله؟ قال ابراهيم وابعث فيهم رسولا منهم اجعل هذا الرسول فيهم وهو منهم وهو ليس بمنهم

22
00:09:21.400 --> 00:09:45.500
هل يمكن ان ان يكون الرسول فينا وهو ليس منا  اقتدينا بالنبي صلى الله عليه وسلم وتمسكنا بهدي يقول الرسول فينا وهو ليس منا وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الحمد لله

23
00:09:45.750 --> 00:10:05.350
لم يكن واحد منهم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم استغفروه الاستغفار امام الامة الى يوم الدين والرسول صلى الله عليه وسلم بالامة من العذاب الى يوم الدين

24
00:10:05.900 --> 00:10:21.950
لو ان الله قال وما كان الله ليعذبهم وانت منهم اذا كان امان للامة وهو بين ظهرانيهم لما يقبض يرفع هذا الامان ولكن الله قال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم

25
00:10:22.500 --> 00:10:44.900
ولم يقل وانت منهم ولذا جاء الدعاء وبكى ربنا وابعث فيهم رسولا منهم الرسول منا وهو فينا هذا دعاء يلتقي مع قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق

26
00:10:45.250 --> 00:11:09.600
الى قيام الساعة هذا الدعاء تضمن هذا الحديث وان محمدا صلى الله عليه وسلم فينا الى قيام الساعة وابعث ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو يتلو عليهم اياته  التلاوة والشيء الذي يعلمه الشيخ

27
00:11:10.700 --> 00:11:36.100
يتلو عليهم ايات العلم يأتي بالتدريج الايات ان العلم الذي يتلقى بالسماع طيب من العلم الذي يتلقى   الله عز وجل ذكر الايات نفسها وسنعقد مقابلة سريعة بينها وبين ما ذكر ربنا تعالى في

28
00:11:36.250 --> 00:12:07.450
فوائد الصف والذي بعث في الاميين رسولا منهم عليهم اياتك ويزكيهم يعلمكم الكتاب والحكمة وان كان من قبل لفي ضلال     الام الذي لا يحسب ولا يكفر ماذا يحتاج   اذا ضبط ديننا

29
00:12:08.150 --> 00:12:42.450
في اوائل  ضبط ضبط فقر  ثم اصبحت امتنا في اواخر عهدها فيها ضبط سطور لما صار في للحديث النبوي سطور الثقة معنى الثقة عند علماء الحديث في وقت الرواية غير معنى الثقة عند علماء الحديث بعد وقت الرواية

30
00:12:42.800 --> 00:13:13.000
سنة كثيرة كثيرا ونزل كثيرا صار عندنا ثقة اما الثقة في عهد الرواية لا يحتاج الى ان يتسم بصفات كثيرة مذكورة في كتب المصطلح الخيرية كلها تتلقوا ان تعبث ولذا اهل النار والعياذ بالله تعالى يقولون لو كنا نسمع او نعقل

31
00:13:13.100 --> 00:13:30.950
ما كنا في اصحاب السعير السماء والعقل هو اسباب النجاة والسماع والعقل يتناسب مع يتلو ما قال نفرة مثلا ما قالوا نقرأ لو كنا نصبر او نعقل ما كنا في اصحاب السعير

32
00:13:31.450 --> 00:13:50.250
ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم النبي صلى الله عليه وسلم بعث بما  دعوة محمد صلى الله عليه وسلم. الدين كله في هذه المسألة

33
00:13:53.150 --> 00:14:19.700
كل الدين قائم على العلم والتفسير. الدين كله عبارة عن علم نافع وعمل صالح بكل جهد يبذل في غير العلم الصالح العلم النافع والعمل الصالح  المسلمون اليوم شغلوا بوسائل وتركوا الحقائق والمقاصد

34
00:14:20.900 --> 00:14:41.900
شغلتهم على اختلاف شاربهم ومذاهبهم وتوجهاتهم شغلتهم وسائل هذا تراه مشغول بشيء واخر مشغول بشيء هذا مشغول وبيقتل الناس ويحزبهم واخر مشغول يخرج الناس وثالث مشغول في كتابة البيانات ومطاحنة

35
00:14:42.050 --> 00:15:02.500
وكل الدين انما هو قائم على ايش على علم نافع وعمل صالح فالنبي بعث صلى الله عليه وسلم يتلو عليهم الايات الجملة البيانية بعد يقضوا عليهم اياتك. بيان تلو الايات ليش

36
00:15:02.650 --> 00:15:27.250
يعلمه الكتاب والحكمة وايش العلم والتزكية  حتى نربط الامور على وجه العجلة تأمل معي بالايات الاخرى في بعض الاحاديث تأمل معي اهم واجبين في حق الامة فرض كفاية وفي حق كل فرد كفرد عين

37
00:15:27.800 --> 00:15:52.850
تأمل معي نبدأ نبدأ بايات الامانة الامانة على السماوات والارض والجبال. فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ايش ولوبا جهولا. انه كان ظلوما جهولا الذي يرفع عنه الظلم بالتزكية

38
00:15:52.950 --> 00:16:18.700
والذي يرفع عنه الجهل العلم  اذا محمد صلى الله عليه وسلم بعث حتى تحمل اباءنا انسان الله ذكر بعد اية الامانة قال ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات. ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. وكان الله غفورا رحيما

39
00:16:19.250 --> 00:16:43.750
ذكر الله اقسام الناس الملية الناس في الملة تقسيم الملي للناس ثلاثة انواع لا رابع لها وكلها متفرعة عن الامانة. عن الاية السابقة. قال ليعذب الله المشركين والمشركات الذي رفض الاذان في الظاهر الباطن

40
00:16:43.950 --> 00:17:06.800
والمنافقين والمنافقات الذي حمل الامانة في الظاهر دون الباطن ويعذب الله ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات الذي حمل الامانة الظاهر والباطن حتى الفاسق حمل الامانة هو في التقسيم الملي من المؤمنين والمؤمنات

41
00:17:07.450 --> 00:17:26.650
التقسيم الملي ليس مشركا ولا منافقا فيبقى المؤمن ولذا جاءت الاية ويتوب الله عن المؤمنات. ولم يأتي تقسيم للمؤمنين والمؤمنات بالقاصد والظالم لنفسه والسابق بالخيرات. كما ذكره الله تعالى لان موطن تقسيم

42
00:17:27.950 --> 00:17:52.250
حيث الامانة والموطن موطن توبة ولما كان يتوب الله واولى الناس التوبة من الطالب لنفسه قول الناس للتوبة طالب لنفسك قد نعود الان الله يقول لما ذكر الامانة قال الانسان انه كان ظلوما جهولا

43
00:17:52.300 --> 00:18:13.550
نعود نتأقل في الاية ونفهم اشياء مهمة جدا ونربط هذا ويعبد الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نأخذ مثلا والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ايش بعد؟ قال ايش

44
00:18:13.600 --> 00:18:40.550
قد يزكيهم ويعلمهم ما اجمل العلم في حق من كانت نفسه زكت وما اثنى الامة وكم تنتفع الامة بعلمه كان هاظما لنفسه ملتقيا لربه وما اشقاها الامة وما اشقى ذاك طالب العلم

45
00:18:41.050 --> 00:19:09.750
الذي يتعلم نفسه ليست بمزكاة امتنا خيرها علماؤها اليهود والنصارى شرطها علماؤها النبي اخبرنا اننا سنتشبه باليهود والنصارى ومن ضمن مفردات هذا التشبه انه سيكون في يوم من الايام ان شر هذه الامة علماؤها

46
00:19:10.500 --> 00:19:40.800
والويل للامة اذا كان حالها هكذا اذا لما قال الله عز وجل انه كان ظلوما  الظلم يحتاج ثم جهود العلم فلما دعا ابراهيم وكانت الملة العظمى فكانت النعمة العظمى والمنة الكبرى من الله عز وجل على الامة ان بعث فيهم محمدا

47
00:19:41.650 --> 00:20:05.050
ووصفه بانه يزكي قبل ان يعلم يزكيهم ويعلمهم ابراهيم لما دعا ماذا قال قد يعلمه ويزكيه بماذا استجاب الله له لقوله يزكيهم ويعلمهم. ايهما انسب لاية الامانة انه كان ظلوما جهولا

48
00:20:05.300 --> 00:20:34.600
رفع الظلم قبل رفع  حين يرفع الظلم وبما يرفع الجان العلم لماذا نتعلم  كيف نزكي انفسنا العمل ولذا متى تعلم الانسان ولم يعمل كان معذبا كان معذبا في اول من يعذب. اول من تسعر به النار

49
00:20:34.650 --> 00:20:54.850
العالم قارئ القرآن الذي لا يعمل بعلمه كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة وعالم بعلمه لم يعمل معذب قبل عباد الوتر واول ما تسعر النار والعياذ بالله بهذا الصنف من النار والسلام. فالعلم وبال على صاحبه

50
00:20:55.450 --> 00:21:15.300
العلم لا تظن ان العلم نافع العلم يدفع مع التزكية وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم. العلم يفرق والعلم في الويلات الامة  لا يمكن ان ينفك العلم عن التزكية

51
00:21:15.650 --> 00:21:33.900
وتتعلم الانسان ولم يعمل بعلمه فهذا العلم هو بار علي. واصبح هذا الانسان وبال على دينه. وبال على امته. مصدر عذاب. وليس مصدر رحمة الامة حتى تنتفع لابد ان تكون النفس

52
00:21:34.000 --> 00:21:55.150
مزكاة قبل ان تتعلم لابد ان ترفع الظلم قبل ان ترفع ايش  انه كان مظلوما جهولا العلم عن العمل هل ان البدع التي لم يكن عليها السلف الصالح السلف الصالح ما كانوا يتكثرون بالعلم

53
00:21:56.150 --> 00:22:13.400
علي ابن المدين الشيخ البخاري جاءه شاب حديث من كذب علي والجمع بالتكثر لا فائدة من هذا الجمع وقال علي ابن المدين رحمه الله حقيق ان يكتب على قفاه ليفلح

54
00:22:14.800 --> 00:22:40.300
وقال اخر لما سمع رجل يجمع طرق حديث والحديث الصحيح وليس هذا الجمع من فائدة الا التكثر قرأ قول الله عز وجل الهاكم بكثرة والشاهد ان الانسان يجب عليه وجوبا عينيا

55
00:22:42.050 --> 00:23:05.750
يجب عليه وجوب العلمية ان يحصل ثمرة للتزكية وان يحصل ثمرة للعلم وما لم  الامر على هذا الحال  في خسران والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه

56
00:23:06.400 --> 00:23:41.550
خصلتان لا تجتمعان  وصلتان لا تجتمعان في منافق سمتن وفقه في الدين   والمنافق يكون عنده دون  فقه او فقه دون سبت اما اذا اجتمع في العبد حزن سبت مع فقه

57
00:23:41.800 --> 00:24:07.050
هذا الاجتماع  والنفاق قد يكون عقديا وقد يكون عمليا الانسان حتى لو رأى من النفاق تأمل لابد ان يكون له الحظ الادنى للاعلى الحظ الادنى من يزكيهم والحظ الادنى من

58
00:24:07.450 --> 00:24:33.750
ويعلمهم يجب وجوب عين يجب وجوبا علميا على كل مسلم رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ان يأخذ ان يحقق يزكيهم ويعلمهم ويعلمهم مقدار من ويزكيهم ويعلمهم

59
00:24:33.900 --> 00:25:08.550
هذا المقدار يبرئه من النفاق يأخذ من يزكيهم حسن صبر ويأخذ من يعلمهم الدين ويجب على الامة   تحقق اعلى درجات علم التزكية اعلى درجات التزكية الصبر واعلى انواع الصبر الصبر على الطاعات

60
00:25:09.950 --> 00:25:42.200
الصبر على الطاعات اعظم عند الله تعالى من الصبر على ترك المعاصي واعلى درجات العلم  اعلى درجة من درجات العلم فيها فمن كان عنده صبر ويقين  وجعلنا منهما ربحة يهتون بامرنا لما صبروا

61
00:25:42.950 --> 00:26:14.650
وكانوا باياتنا يوفلون الصبر واليقين   اعلى شيء من يزكيهم وهو الصبر واعلى شيء من ويعلمهم وهو اليقين اصبح وارثا سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم اصبح وارد للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبح اماما

62
00:26:15.100 --> 00:26:39.750
من ائمة الدين  نعود الان لنفهم شيئا زائدا وهو ويقول هو الذي بعث المؤمنين رسولا منكم يزكيهم ويعلمهم  قبل دكة الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن عندهم لا تزكية ولا عيوب. ماذا كان عندهم

63
00:26:42.050 --> 00:27:05.500
لو ربطنا هذه الاية باية الاحزاب. اية الامانة ماذا كانت اقواله النبي بعث فيهم يزكيهم لم تكن عندهم ما الذي كان عندهم؟ ظلم ويعلمهم ما الذي كان عنده  اسمع معي تأمل معي الان. تأمل معي الاية جيدا

64
00:27:06.350 --> 00:27:34.950
والذي بعث الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ثم قال وازكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة قال وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. ما هو الضلال الضلال امتزاج الجهل  لو عملنا مزاوجة

65
00:27:35.950 --> 00:27:58.000
لو ارتحنا الجهل مع الظلم عقدنا بهم عقد قران  ماذا يتولد عن هذا العقل؟ ضلال المؤمن طب الهدى المبين ما هو؟ الهدى المبين هذا الضلال المبين الهدى المبين ما هو

66
00:27:58.600 --> 00:28:31.050
يا من تروم ان تكون على هدى مبين هذا هو طريق هذا هو طريق الهدى الموبيل  العمل الصالح والعلم النافع    طيب اربط هذا بشعار الاصلاح الذي رفعه شيخنا رحمه الله تعالى

67
00:28:31.850 --> 00:28:56.350
رفع الشعار الاصلاح ان الامة لا تنهض ولا تقوم الا ان تحقق ايش كان الشيخ يقول تصويتر  وبالتربية هي وسيلة التزكية اذا اردنا تحصل التزكية كيف نحصلها طب العلم النافع كيف بحصلوه

68
00:28:56.650 --> 00:29:25.100
بالتصفية علم اليوم صحيحه بوادي وقل من يفليه ويبحث عن ناقليه ايه المختلط لحتى نحصل العلم نحتاج الى  وحتى نحتاج حتى نحصل التزكية نحتاج الى تربية. طب شعار التصفية والتربية من اين مأخوذ

69
00:29:26.500 --> 00:30:00.800
شعار التصفية والترميم انا دعوة ابراهيم  انه كان غرور الجنة  قوله تعالى يزكيهم ويعلموه من قوله تعالى يزكيهم ويعدون الاحب الي ان نقول  ان نقول تربية وتصفية ولا نقول  نقول ايه

70
00:30:00.850 --> 00:30:30.150
تربية ما نقول تصفية وتربية على دعوة ابراهيم تصفيات وعلى استجابة  وذكر المنة الكبرى   شعار على استجابة الله عز وجل يزكيهم ويعلمهم يقول تحصيل التزكية مقدم مقدما على تحصيل التربية

71
00:30:32.650 --> 00:30:52.750
ولذا قلت لكم ان هذه الايات فهم هذه الامور. بهذا الاجمال هذه من الكليات وهذه تجعل طالب العلم يترسب ماذا يريد وتجعله لا يضطرب ويفهم ما الذي يشغله وما هي رسالته

72
00:30:53.100 --> 00:31:12.000
وماذا يريد  لما نتعلم نتعب وبارك الله الاخوة يكونوا بدرس كل يوم الفجر. وبعضهم يأتي من عشرات الكيلومترات وكل يوم والصلاة يتقبل من الجميع. اسأل الله ان يجعلها خالصة لوجه

73
00:31:12.200 --> 00:31:30.800
وصباح مسددنا وتقبل منا وان يرزقنا الاخلاص ماذا نريد من هذا كله هذا كله ضمن هذه الخارطة هذا كله ظلم خاطئ يزكيه ويعلمه هذا همنا وهذا الى دمنا وهذه دعوتنا. وهذا الذي يشغلنا

74
00:31:31.050 --> 00:31:56.300
وكل ما يطفو على السطح يشغل عن هذا الامر جريمة في حق الدين  اي جهد لا يخدم والتربية ظياع  العلم ثقيل ولكن بالنفس فيه حظر والاثقل من العلم ان تلزم نفسك بالعمل فيه

75
00:31:57.700 --> 00:32:19.750
فهمنا الامور على هذه الطريقة في حق انفسنا الواجب العلمي جولة من النفاق برأنا ربنا من النفاق السب والفقه في الدين  اخرى عملنا على ان نسقط فرضا كفائيا الامة نرفع عنها

76
00:32:19.800 --> 00:32:49.000
هذا همنا وهذه دعوتنا احببت ان ابين هذا بمناسبة سماعنا بداية ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويعلمه الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الغالب الدين دينه الناصح حتى الذي

77
00:32:49.350 --> 00:33:18.750
يكفينا  يمكر بنا يا رب اغفر لنا  عزيز  في فيما شرع الحكيم في بيان ما يحب ويرضى  وتعالى هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين