الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من شعائر اهل الاسلام الظاهرة. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من شعائر اهل الاسلام الظاهرة. وكما قال امير المؤمنين عمر عبد العزيز لو كان الاسلام ركن سادس لكان هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والله جل وعلا يقول
خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. فهذه الامة قبضت على غيرها بكونهم يأمرون وينهون عن المنكر. اذا هذه الامة تميزت عن الامم السابقة بانهم يأمرون وينهى عن المنكر. واذا ما امر بالمعروف ولا نهوا عن المنكر كانوا
عن هذه الفضيلة العظيمة. ولذلك تكاثرت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو مفروض الكفايات اذا قام به الطائفة سقط الاسم عن البقية اذا تركوه اثموا كلهم. واذا وجد منكر لا يجب على الطائفة ان تغيره. اذا ما غيروا يجب
عجزوا يجب على من ورائهم. واذا عجز لمن وراهم يجب على الجميع حتى لو اطبقت الامة على وجوب التغيير. ولذلك حديث ابي سعيد الخدري النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وهذا له قصة هذا ابو سعيد ساقه لقصة وذلك ان مروان حين اراد
المنبر في يوم العيد واراد ان يخطب قبل ان يصلي السنة في صلاة العيد ان تكون الصلاة قبل الخطبة ولكن حين كان بعض امراء بني امية يتكلم في علي ويخطب بما لا يليق كان الناس اذا صلوا العيدين خلف امراء انصرفوا من الخطبة على اعتبار ان السماع
يوم العيد سنة ليست بواجبة. فكانوا يدعونها. فاتى هذا اه ان يقطع الطريق عليهم. قدم الخطبة على حتى يضطروا السماء. فلما اراد ان يصعد جذبه بعض الصحابة. وقال الصلاة. يعني الصلاة قبل الخطبة. قال قد ترك ما هنالك. قال
اما هذا فقد ادى ما عليه. اذا انكر على اميره وجذبه بثوبه لما خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وثم بقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك
اضعف الايمان. في حديث ابن مسعود في صحيح الامام مسلم من جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو ومن جاء لهم بقلبه فهو وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. يعني من لم يكن في قلبه انكار قبور
بالمنكرات هذا ليس في قلبه ايمان. والبغض والمنكرات هذا من عمل القلب. الذي هو فرض على كل مسلم. ولكن لا يجوز للشخص ان يبغض المنكر بقلبه وهو قادر على التغيير باللسان لان حينما نستفيد شيئا يبقى المنكر على ما هو عليه. متى يتغير المنكر؟ اذا كان كل من رأى المنكر قال
بقلبي. طيب من هو اللي ينفذ بلسانه؟ من هو الذي ينكر بيده؟ من الذي يغير؟ متى يزور المنكر؟ حين يبقى الاخيار منطوي على واصحاب الفساد يعفون في الارض فسادا. يجب على كل آآ قوم يرون المنكر ان يتعاونوا. وهذا معنى قول الله جل وعلا وتواصوا
بالحق يوصي بعضهم بعضا بالحق. وتواصوا بالصبر يصبرون على ما ينالهم من الاذى. حين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وهؤلاء هم اولياء وهم افظل الناس الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وهذه صفات الانبياء والمرسلين. فالذي يقوم بالامر ويقوم
هو من اعظم الناس صياما بصفات الانبياء. وتمسكا بسنتهم وهديهم وطريقتهم اذا كان يرى المنكر ولا يغير سيستشري الفساد في الارض. ويكون هذا تبعته وهذا ضريبة سكوته. وكما قال الامام احمد
اجاب العالم سقيا وسكت جاء لجالس فمتى تقوم حجة الله؟ على عباده اذا الفساد بين المسلمين والنبي امر بالتغيير والصحابة كانوا يغيرون كما قال مسعود لبار اصحابه اتدرون من ميت الاحياء؟ هو الذي لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عنه؟ هذا ميت للاحياء. لانه يجب عليه ان يأمر بالمعروف وان ينهى عن المنكر
وان يكون ملتزما ممتثلا لامر الله ولامر رسوله صلى الله عليه وسلم. ابو بكر وابو بكر الصديق يصعد المنبر فيما بعد في بيعة السقيفة وهذا السند الصحيح من اسحاق عن الزهري عن انس عن ابي بكر الصديق يقول ان استقمت فقوم اعوجت ان اعوججت
قوموني ثم قال والقول يطلب تقويمه. يعني بمعنى ستنكر عليه وستغير. يقاطعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم. هذا هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. والطاعة تكون في المعروف. اما اذا رأى الانسان منكر
علي يغير ويجتهد في ذلك واذا ما استطاع عليه ان يستنجد وان يستنصر بالاخرين وعلى كل مسلم ايضا ان يناصر اخوانه ويعينهم على الامر ولا يقتصر على نفسه. والمنكرات اليوم استشرت الاسواق امتلأت منكرات. الشوارع امتلأت منكرات. البيوت عجت ايضا
بالمنكرات تحت تأويلات او غير تأويلات. بعضهم لا يبالي بذلك. الان حتى من قبل نقول ما بقي الا البار. من قبل كنا نقول ما باقي الا باقي هل انا منكرات سلبة؟ وضعت مخيمات وليست تقود السيارات والشباب يصورون ويصفقون
ويشاهدون والرجلين غيرها. اين عمران تقود الدباب؟ وهي لابسة او كاشفة والناس يصورونها. ويصفقون ويقول لها الارقام وين الغيرة؟ لو كان في قلبي غيرة ما مكن امرأته امام هؤلاء يصورون ويقولون عليه ارقام ولا
ولا يتكلم الاصل حتى البر فيه من المنكرات. اذا يجب على الطائف من الناس يغيرون هذه المنكرات. ويجب ايضا على اصحاب المحلات التجارية الذين يأجرون الدبابات. ما يأجرون اصحاب تاجر الدباب ما في مانع هو مباح لكن ما تؤجل على رجل او امرأة تعلم انها ستتزاول فيه المنكرات تتزاول فيه المحرمات كذلك
المخيرات المخيمات لا يأجرون الا على الذي لا يفعلون السهر في الليل على العود وعلى الاغاني وعلى المنكرات هذا يؤجر ما جاء اصحاب الطاعات