قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول
رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله رحمه الله تعالى في كتاب الاذان من صحيحه باب انتزار الناس قيام الامام العالمي حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر
اخبرنا يونس عن الزوري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ام سلمة هي زوجة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها هند
قالت ان النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا اذا سلمنا من المكتوبة قمنا يعني بسرعة لا ينتظرن الاذكار التي تقال بعد الصلاة. قمنا وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله
اي ثبت في مكانه مع الصحابة ما شاء الله ان يثبتوا قال فاذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال وهذا احد الادلة على منع الاختلاط لان الرسول لم يكن يخرج
وبسرعة انما يمكث برهة في مصلاه حتى تنصرف النساء ثم يقوم ثم يقوم اصحابه بعد قيامه. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك حاء حدسنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن
عن عائشة قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس قال هنا قوله صلى الله عليه وسلم ما يعرفن او قول عائشة ما يعرفن من الغلس
فيه اشارة الى ان الفجر ايضا ليس كما قال بعض الناس انه بعد الاذان الحكومي بنصف ساعة انك اذا اذنت بعد اذان الحكومة بنصف ساعة سم انتظرت حتى يصلي الناس السنة
راتبة الفجر ثم كان النبي يقرأ في الفجر ما بين الستين الى المئة ثم خرج الناس ستجد الصبح اصفر جدا وتجد كل امرئ يعرف جليسه لكن عائشة تقول جزاك الله خيرا. كانت النسوة ينصرفن متنفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلاس
ولا ينبغي ان يجمع بين حديس اسفروا بالصبح فانه اعظم الاجر مع هذا الحديث اسفروا بالصبح فانه اعظم للاجر مع هذا الحديث فقوله صلى الله عليه وسلم اسفروا بالصبح فانه اعظم الاجر
من العلماء من قال ان المراد بالاسفار التأكد من طلوع الفجر. ومن العلماء من قال الليالي الطويلة الليالي الطويلة. نبكر فيها بالصلاة لان الناس سيكونون اخذوا حظوظهم من النوم اما الليالي القصيرة فنتأخر حتى يأتي الناس لان النوم قليل
تأخر حتى يكاد ان يظهر ينفلق الفجر قال حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر اخبرنا الاوزاعي حدها صني يحيى ابن ابي كثير عن عبدالله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمعوا بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية نشق على امه كراهية ان اشق على امه
نعم الغلس اختلاط ظلام الليل بضوء النهار فيلبس الامر على الشخص. تغليس يعني يختلط الامر يختلي الظلام الليل بضوء النهار فلا تستطيع ان ترى الرؤيا الواضحة. يعني ليس هو ظلام دامس وليس هو
بياض واضح ولذا قال العلماء ان التدليس والتغليس متقاربان في المال متقاربان في المعنى وهما متقاربان في الاحرف متقاربان في المعنى ومتقاربان في الاحرف ذلك لان التدليس انتقد تقول قال زيد قال زيد
توهمني ان زيدا قال ذلك لكنني لا استطيع ان اتأكد من صحة مقولتك من مجرد قولك قال زيد اني ساسألك قلت لي قال زيد سألتك هل انت سمعت زيدا ممكن تقول انا سمعته وممكن تقول اخبرني
فلان عن زيد ويكون الفلان هذا كذاب فمجرد كلمتك قال زيد اذا اشتهرت بانك تحذف الوسائط امرك مريب لي لانني لا ادري هذا الكلام انت سمعته من زيد ام لم تسمعه من زيد
ولتكن هي الجزئية المتعلقة بالمصطلح ليلتنا هذه هي جزئية التدليس الذي جرنا اليها كلمة التغليس فالتدليس والتغليس متقاربان في المال في في الحروف ومتقاربان في المعاني التدليس ان يسقط المحدث شيخا
ويحدث عن شيخ شيخه بلفظ محتمل للسماع ليس صريح مسل عن وان وان وقال يوهم اتصالا ما معنى هذا الكلام؟ هناك شيء اسمه اداة التحمل اسمه ماذا؟ اداة التحمل. على سبيل المثال انا انقل خبرا عن زيد. انقل خبرا
ان زيد قد اقول حدثني زيد قد اقول سمعت زيدا فاداة النقل عن زيد الاولى حدثني تسمى اداة التحمل اداة التحمل هذه تسمى التحديث اداة التحمل الاخرى سمعت زادا تسمى السماع
اقول قال لي زيد شهادات التحمل قال لي اخبرنا زيد اداة التحمل ماذا الاخبار كتب الي زيد كتابا قلة التحمل الكتابة ناولني زيد تسمى المناولة فادوات التحمل هذه منها الصريح في اثبات السماع ومنها غير الصريح. اذا قلت
قال زيد قال زيد صريح او غير صريح غير صريح. لممكن ان اكون اخذت هذا الكلام عن زيد بواسطة امر وممكن اكون سمعته بواسطته. لكن اذا قلته قال لي زيد
خلاص اصبحت صريح اذا قلت حدثني زيد صريحة في ان زيدا حدسني. واضح؟ فاذا جئت اليك واختبرتك قد اجدك مدلسا كيف ذلك؟ انت تقول قال الرئيس الفلاني سألتك اانت سمعته؟ تقول اخبرني ابو سريع انه
سمعه من ابو سريع؟ لا نعرفه. قد يكون مجهولا. فانت اتيت بواسطة فاصبحت مدلسا اذا تقرب منك هذا وسمت بانك مدلس. مدلس. وسمت بانك مدلس. فكثير من الاخوة مدلسون. يقول مسلا قال الشيخ الشعراوي
الشيخ الشعراوي قد تكون انت سمعت منه وقد تكون سمعت منه بواسطة. فلم تطمئني الى انك سمعت ذكاء منه واضح كده ليه لكن اذا قلت انا قال عمر ابن الخطاب
انا لا اسمى مدلسا لان معلوم لدى الجميع انني لم ادرك عمر. عمر ففي واسطة بيني وبين عمر فالتدليس ان يسقط المحدث شيخه ويحدث عن شيخ شيخه الذي سمع منه بعض الاحاديث لكن هذا بالذات سمعه
او منه بواسطة. بلفظة محتملة للسماء مسل عن وان وقال يوهم اتصالا ايهم ان السند متصل وليس بمتصل في واحدة جارتكم اسمها سعاد. عارفها اسمها سعاد مسلا فانت واحدة بلغتك ان سعاد قالت كزا وكزا. فانت جئت تقول لنا سعاد قالت سألتك يا بني انت سمعت سعادا
قل لا انا ما سمعت سعاد اخبرتني محاسن ان سعادا قالت حينئذ تكون انت ايه؟ مدلس لانك حذفت من؟ قد تكون محاسن كذابة. قد تكون كذابة. فتسمى حينئذ مدلس تقول قال الشيخ الفلاني طب نحرر الكلام انت سمعته بنفسك
قل لا اخبرني فلان انه قال كذا. حينئذ تكون انت اثبت انك دلست في الرواية الاولى ولم تدلس في الرواية الثانية. يسمى ماذا هذا موضوع التدليس على وزن التغليس اشتباك ضوئي النهار بظلام الليل يلتبس الامر على الناظر. يلتبس الامر على
يسمى تدليس تستدلس ماذا؟ الاسناد واحد فيه تدليس ثاني اسمه تدليس تدليس البلاد. في قرية تبع كفر الشيخ اسمها باريس. وبئست باريس. اسمها باريس لكن لا اقصد بيساء باريس المصرية بئست باريس الدولية
اسمها باريس فيأتي واحد يوهم الناس انه جواله انه جوال في العالم يذهب هنا وهنا ويقول حدثني زيد بباريس التقيت بزيد بباريس فحدسني. يذهب ظنك الى ماذا؟ باريس الدولية. باريس
باريس المعروفة بالحاجات الوحشة والعياذ بالله تتوهم انت انها باريس التي هناك ولكنها باريس قرية تبع بلطيم واحد يقول لك معك زيد من الرياض يذهب زين الى انها الرياض تبع السعودية. واذا بها الرياض التي هي الوحال سابقا مركز في كفر الشيخ
فاسمه تدليس ماذا؟ صحصح معنا الا نحب النوم. رحت في جنب تاني. اسمها التدليس ايه؟ التدليس. التدليس في الحديس ايش تدليس في الحديس؟ صل على النبي ما تنامش معنا حرك
اسمه تدليس ماذا؟ عن اليمين وعن الشمال عزينة. واحد. تدليس ماذا؟ تدليس البلاد في تدليس اخر اسمه تدليس الشيوخ ما اسمك رباعيا اسمك ساكت ابن مسكوت ما نجيب لك ساكت ابن مسكوت ابن ابن كاتم ابن مكتوم مسلا. واحد كده
كنيته نخليها اسم محترم احسن يعني. شخص اسمه ايه ها؟ او انت احمد ابن سعيد ابن عبدالوكيل ابن مسعود كنيته ابو خالد احمد ابن سعيد ابن عبدالوكيل ابن مسعود كنت ابو خالد
فيقول المدلس هيفترض ان هذا الرجل ضعيف جت كده يعني ضعيف. فاذا صرح باسمه سيضاعف في اي مرة يقول حدسني احمد بن سعيد كنيته ماذا؟ ابو خالد حدثني احمد بن سعيد
مرة ثانية يقول حدثني احمد بن عبدالوكيل ينسبه الى من؟ الى جدي فقل كويس هذا قوى هذا اظنهما. الاسلام شخصين ويجي واحد يقول لك حدثني ابو خالد ابن مسعود اظنهما رجلا ثالثا ثالثا فاقول
اربعة اشخاص تابعوا بعضا وان كان واحد ضعيف في الحديث ماذا؟ ينجبر وعمر وهم كلهم شخص واحد اسمه تدليس ماذا؟ الشيوخ تدليس الشيوخ. عندنا كم تدليس الان؟ تدليس سلاس قال هشيم ذات يوم لاصحابه
عرفوا انه مدلس كلما خرج ينظرون الى لفظة التحديث التي تخرج من فمه. ان قال حدثني صح. اخبرني تمشي. سمعت تمشي لكن ان قال قال او عن يقف فقال مرة حدثني حصين ومغيرته
ومضى في حديثه. في النهاية قال هل دلست عليكم اليوم؟ قال لا انت ما دلست يوم ممتاز. قال لا دلست. قالوا وكيف ذلك قال قلت لكم حدثني حصين ومغيرة. حصين حدثني لكن مغيرة حدثني فلان عن مغيرة. فعطف شخصا لم
فحدثه على شخص حدثه سمى تدليس ماذا؟ العطف. العطف. واضح؟ فيه تدليس تاني ان شاء الله نجيبه في محله. لان لو قعدنا الا يزيد الدرس المصطلح على الكم؟ خمس دقائق. الدرس السابق كان في ها
معنى السند ومعنى المدن المتواتر قنف المتواتر متواتر لفظي ومتواتر مع هناك متواتر واحاد المتواتر قسمان عن رسول الله. انت كتبت ولا كده زاكرة؟ هتخرب. اه لازم تسوق العلم بالكتابة مسجلة سننقدك فلا تنسى الا ما شاء الله
اجي قال حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر اخبرنا الاوزاعي حدثني يحيى ابن ابي كسير الاوزاعي عالم الشام ومفتيها في زمانه اسمه عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي وكان عالم مصر مفتيا في زمانه الليث ابن سعد
وكان عالم المدينة ومفتيها في زمانه ما لك بن انس وكان عالم خراسان ومفتيها هو عبدالله بن المبارك فهمت حاجة؟ عرفت ازكر الاربعة العلماء في زمنهم المفتين في زمنهم الليث ابن سعد عالم مصر ومفتيا في زمانه. ابن المبارك خراسان اسكت
علم خراسان ومفتاح في زمانه خمسين في المية للاب اشك اهذا الرجل ضعيف لان الملقن والملقن ضعيفان عند اهل الحديث ها ما لك عالم المدينة ومفتيا في زمانه. والرابع الاوزاع عالم الشام ومفتيا في زمان. ما اسمه
اسمه اسلام عبدالرحمن بن عمرو طيب ماشي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن عبدالله ابن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال من يعرف شيئا عن ابي قتادة ها ابو قتادة يا حبيبي الصحابي غير قتادة
غير قتادة ابو قتادة اسم الحارث ابن ربي قال النبي صلى الله عليه وسلم ذات غزوة كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة. وكان خير رجالاتنا اليوم سلمة بن الاكوع ما معنى رجالة
رجالة يعني يمشي على رجله في الغزوة يأتوك رجالا يعني ايه على ارجلهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي
كراهة ان اشق على امه كراهة ان اشق على امه فيه ان الامام ترتبط صلاته احيانا بصلاة المصلين. ممكن يغير في صلاته من اجل ماذا المصلين فالرسول يريد ان يطول تبكي الاطفال يخفف من اجل الاطفال يخفف من اجل الاطفال
ايه برزق قلب المرأة. طيب. حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني اسرائيل قلت لعمرو
لو منعنا؟ قالت نعم هذا الحديث يبين رأي ام المؤمنين عائشة في زمانها رضي الله عنها بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام هنا مسألة اثيرت وحاصلها ان عائشة كانت ترى منع النساء من الخروج للمساجد. فقيل لها ان الرسول عليه الصلاة
سلام اذن للنساء بالخروج الى المساجد. قالت لو علم النبي ما صدر منهن لمنعهن كما منعت نساء بني اسرائيل ابن حزم قال تشريع الرسول لزمانه ولمن جاؤوا من بعده قال
ذلك لان الله قال لينذركم به ومن بلغ. والله يعلم ما سيكون من النساء ولو كان ثم شيء لمنع النبي صلى الله عليه وسلم النساء من شهود المساجد ولكن عموما
التقعيد العام ان المرأة يؤزن لها في الذهاب للمسجد. ان خيفا كحالة استثنائية من امر عليها حينئذ للزوج ان يجعلها تصلي في البيت قال انا ما ازنتش لسه. انت قلت بعد ازنك وانا ما ازنتش سكت
قال باب صلاة النساء خلف الرجال قال صلاة النساء خلف الرجال صبرا. حدثني يحيى ابن قزعة ما معنى قزعة قال لي دي ارفع يدك على السؤال. ما معنى قزعة؟ ما تسأل هتنسأل يعني. لا تعلم. ها
قزعة ها حلق زيرو يعني ولا صفر القزر السحاب وما في السماء من قزعا. استسقى الرسول وما في السماء من قزع. قطع سحب مليئة في السماء. تسمى القزع. نهى النبي عن القزع يعني ان تحلق بعض الرأس وتترك. البعض الاخر. يعني تعمل له نقر زي ما بيقولوا. نقر
قال يحيى ابن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة لعفوا هذا تقدم صلاة النسيان خلف الرجال. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حتى يقضي تسليما
ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم. قال نرى والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركه هن احد من الرجال لمنع الاختلاط. اذكر ثلاثة ادلة على منع الاختلاط يا صاحبي
هذا الحديث واحد فقير مسكين تصدقوا عليه. الفقر فقر العلم هنا. ها؟ قال ما خطبكما؟ وجد من دونهما امرأتين ليتزودان. قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير. زد. وقرن في بيوتكن
ها فرقوا بينهم في المضاجع يصلح لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وشر صفوف النساء اولها وشرها وخيرها اخرها دليل ان عميان البصيرة على الفضائيات
يقولون ليس هناك دليل على الاختلاط ليس دليل هناك دليل على منع الاختلاط ووصلوا ببذائتهم وفجورهم الى ان يقولوا احرقوا البخاري واحرقوا مسلما بهذه الطريقة من البزاءة والوقاحة فجدير بكل مسلم
ان يدافع عن سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ويجدر بالازهر والقائمين عليه ان يرفعوا قضايا ضد هؤلاء المارقين الذين يطعنون في سنة النبي محمد عليه افضل صلاة واتم التسليم
فعلوه رفعوا قضايا عليهم الحمد لله. الحمد لله هؤلاء فئة مجرمة مارقة لا تلوي على اية ولا تلوي على حديث قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين. الفضل ابن دكين كنيته ابو نعيم. عيب عليه امر انه كان يأخذ على
الحديث اجرى ولما عتب في ذلك اجاب بان له عيال وان النفقة وان الدخل قليل. حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس اسحاق وابن عبدالله بن ابي طلحة انس عمه
من الام يعني اخو عبدالله بن ابي طلحة من الام قال صلى رسول الله صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام ام سليم في بيت ام سليم فقمت ويتيم خلفه انا ويتيم
خلف النبي وام سليم خلفنا فاستدل به على ان النساء المرأة تكون بمفردها صفا. باب سرعة انصراف النساء من الصبح. وقلة مقامهن في المسجد حدثنا يحيى بن موسى حدثنا سعيد بن منصور. حدثنا فليح عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء المؤمنين لا يعرفن من الغلس او لا يعرف بعضهن بعض باب استئذان المرأة زوجها بالخروج الى المسجد
حدثنا مسدد حدسنا يزيد بن زريع داتنا يزيد بن زريع قال عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبدالله عن الزرية عن سالم بن عبدالله اي بن عمر عن ابيه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنت امرأة احدكم الى المسجد فلا يمنعها هناك في صحيح مسلم ان ابنا لعبدالله ابن عمر قال والله لنمنعهن لما ذكره ابوه ابن له يقال له بلال قال والله لنمنعهن
فاقبل عليه ابوه عبدالله بن عمر فسبه سبا لم يرى مثلها قال اقول لك قال رسول الله لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وتقول والله لنمنعهن قال فما رأيته سب احدا سبا كسب ولده لما قال هذه المقولة
ففي الشدة على من خالف هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعانده. نعم معنى سبه السب كثير صور كسيرة انت تخليني اطلع السبب من لساني ليه في بتعرف معنى السب
انا لا اسألك تعرف معنى السب؟ يا اخي اسكت خليك تفهم. بتعرف معنى السب؟ بتعرف معنى السب؟ كل الناس تعرف معنى طب اسأل اي واحد بعد الدرس. قال ما هو يعلموك بقى في السب انواع ودرجات ومراتب يعني
باب صلاة النساء خلف الرجال باب متقدم بهذا ينتهي كتاب الاذان من صحيح البخاري ينتهي كتاب الاذان من صحيح البخاري احد له سؤال فيما سبق او اننا نسأل. ها اتفضل
هاد اي واحد فيكم الجغرافي لم تصح حواديت كثيرة لم تصح من التي يحكيها الناس على المنابر ماذا عندك بالنسبة بالنسبة يا بالنسبة هذه كلمة لا فائدة فيها بالنسبة لزيد ضرب عمرو. يقول زيد ضرب عمرا وانتهت
بالنسبة للاكل بالنسبة للمية ايه بالنسبة شل بالنسبة تستقيم المعاني عدم انصراف وعدم حديس النبي صلى الله عليه وسلم في انتظار الصلاة حتى تنصرف اللسان. لو الإمام فعلها في المسجد
المصلين لا كان كانت النسوة تصلي خلف الرجال في مسجد رسول الله. ازا خد مني سؤال. اللي هيسأل ينسأل اه الصبر ان ما في طب اه قال عليه الصلاة والسلام
وقل في عهد الرسول كانت النساء تصلي خلف الرجال في المسجد فرسول الله كان يمكث في في مكانه برهة حتى تنصرف النساء. ثم يقوم وتقوم النسوة فليس للسؤال الان معنى لان النساء الان لا يصلين معنا. لكن لو زوجتك بتصلي ورانا يقول لك انتظر
ليس انت غير اخوانك. واضح؟ انت سؤال. قال عليه الصلاة والسلام مما سبق قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. ما مناسبة هذا الحديث
ومتى قيل؟ متى قيل؟ وما معناه لا له مناسبة شف اخوانك اللي مصحصحين اللي بيذاكروا ماذا عندك الرسول صلى الله عليه وسلم قال وعلى اثر سماء بالحديبية لما انزل الله غيثا من السماء. فقال لقد اصبحت
هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال ربكم اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بنوء كذا ونوء وكذا فهذا كافر بي مؤمن بالكوكب
واما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فهذا كافر مؤمن بي كافر بالكوكب طيب صبرا هل السجود على الانف فرض؟ ومن لم يسجد على الانف صبرا كان في كتب كده كتاب اسمه شفاء حولين الاسلام
هات لنا منه مجموعة نهدي للناس. احفظ الذين الذين اجابوا لك واحد تمرا هل السجود على الانف فرض؟ وما الدليل؟ صبرا بس يجاوب هو طيب. فرض فرض لان الرسول سجد فيما نعطيه. يعني فرض انك تسجد في مواطن ايضا؟ لا. اومال ايه يعني مش فاهم
دل على ان السجود على اللام. لكن هذا يفيد الفرضية. يعني هب ان الرسول عمل عملا. هل يا اخي اصبر علينا لا تحسده انت تتمنى ان يخطئ عشان تجاوب. لا تحزن. قل يا رب وفقه. قل
هل اذا فعل الرسول امرا يكون فعله هذا موجب للفردية؟ لا يجب طيب ماذا عندك؟ وامرت ان اسجد يعني فرض. نعم اسجد على سبعة. جوابك ليس بصحيح وان كان الدليل ثابت. نعم ماذا عندك
ها الاستحباب وما توجيهك لحديث امرت ان اسجد على سبعة اعظم اتبع منهم الجبهة بس ما افتنا الافادة الكافية ناض ايه الاخ الذي اجابنا اولا. نعم بينا ان لفظة الجبهة واشار الى جبهته وانفه
مدرجا من قول طاووس هناك حديث اخر في الباب استدل به القائلون بوجوب السجود على الانف. ما الحديث لا صلاة لمن لم يمس انفه الارض وهو حديس ضعيف وازا اعطيه الكتاب. جزاك الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو بكر للرسول صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي. ما الدعاء ناقص ولا يغفر الذنوب ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني. انك انت الغفور الرحيم. طيب
اللهم صل على محمد كان النبي اذا تشهد تعوذ بالله من اربع ماذا عندك الهم والحزن نعم ماذا عندك ومن شر فتنة المسيح الذي ما معنى المغرم الدين اعطه. طيب
ازكر حديسين في فضل السجود هاتي انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة. هزا واحد ليس من المعقول ان نقطع الكتاب. ائت بالدليل الثاني من السنة من الفرض من اي اللي تعرفه
اعني على نفسك بكثرة السجود. الى هنا اجتهدي. جزاكم الله خيرا. آآ في كتيب صغير للاخوات يوزع عليهن مع المجموعة دي الى ان يأتين كتاب الازكار