1
00:00:00.550 --> 00:00:46.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.400 --> 00:01:16.150
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الهبة من صحيحه باب من استوهب من اصحابه شيئا من استوهب من اصحابه شيئا اي من طلب من اصحابه ان يأبوه شيئا

3
00:01:16.750 --> 00:01:51.700
اي من طلب من اصحابه ان يعطونه شيئا على سبيل الهدية هل هذا يجوز او انه لا يليق كما اقول لك مسلا ارى القلم الذي في جيبك طيبا اهدنيه اعطني هدية. فهل هذا يخل بالمروءة او لا يخل بها

4
00:01:52.300 --> 00:02:26.200
فهذا يشمل ايضا اشياء اخرى فقلت لك اعطني سيارتك اذهب بها مكانا او اعطني مشقة اسكن فيها يوما او غير ذلك فاستوهب معناه طلب الهبة البخاري كما ترون علق الترجمة

5
00:02:27.150 --> 00:02:52.750
فتعليقه للترجمة يفيد احتمالية الوجهين يفيد احتمالية الوجهين يعني هناك من يقول بجواز مثل هذا وهناك من يقول بذم من صنع هذا لما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:52.950 --> 00:03:23.300
من النهي عن المسألة سيكون هناك من يرى جواز ذلك ومن يرى المنع من ذلك لادخاله تحت باب المسألة فلذلك لم يبت البخاري فيها بحكم احتمالية الرأيين وسيورد الاحاديث التي تجوز

7
00:03:23.350 --> 00:03:52.850
فقد يكون لي دلال عليك. واقول لدلالي عليك يا اخي جبنتك المش هذه طيبة اعطني قطعة بدلال بدون فانت لا تدخل في اعداد او لا تدخل آآ في اعداد المسائل مذمومة. المسائل المذمومة مثلا تمشي في الطريق. شيء حتة جبنة يا جماعة تمد يدك للناس بهذه الطريقة

8
00:03:52.850 --> 00:04:21.150
هذه مسألة وهذه مسألة اخرى فهمت؟ اهذه هي اصل المسألة التي بوب لها البخاري فلننظر ماذا اورد من الاستدلالات في هذه المسألة وقال ابو سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:04:21.950 --> 00:05:01.100
اضربوا لي معكم سهما اضربوا لي معكم سهم هذا في قصة الذي الذي رقى رجلا بفاتحة الكتاب واخذ قطيعا من الغنم. اخذ قطيعا من الغنم فتحرج الصحابة من الاكل منه حتى سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان احق ما اخذتم عليه اجرا

10
00:05:01.100 --> 00:05:27.600
كتاب الله اقسموا واضربوا لي معكم بسهم فهذا يفيد جواز جوازي ان تستوجب شيئا لكن لقائل ان يقول ان النبي قال ذلك لازهاب الشكوك عنهم فلا تتشككوا في طعامكم بل ائتني بشيء اكله

11
00:05:28.650 --> 00:05:52.450
مفهوم الكلام تقول مازا ان هذا الطعام حرام؟ يقول لك يا اخي حلال هات لي حتة اعطني قطعة فكوني اخزت اكدت فتواي اكدت فتواي فيكون هنا الاخز لعلة. فالاحتمالية اورد البخاري الوجهين

12
00:05:52.450 --> 00:06:21.950
فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم اضربوا لي معكم سهما قال حدسنا ابن ابي مريم  حدثنا ابو غسان وهو المسمعي قال حدسني ابو حازم وسلمة بن دينار عن سالي بن سعد

13
00:06:22.000 --> 00:06:48.200
الساعدي وهو من اخر الصحابة موتا بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل هو اخرهم فقيل بل اخرهم محمود بن الربيع الذي قال عقلت مجة مجها النبي في وجهي

14
00:06:48.800 --> 00:07:15.300
من بئر في دارنا وانا ابن خمس سنين عن سائل رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى امرأة من المهاجرين وكان لها غلام نجار قال لها مري عبدك

15
00:07:15.700 --> 00:07:42.150
فليا من لنا اعواد المنبر اؤمري عبدك فليعمل لنا اعواد المنبر. فالرسول طلب ارسل لامرأة عبدها يعمل نجار قال له مر يا عبدك اعمل لنا منبرا ولم يذكر انه اعطى اجرا مقابل هذا المنبر

16
00:07:43.550 --> 00:08:15.650
لم يذكر ذلك فادخل البخاري هذا في الاجتهاد فيمكن ان يقال ان هناك فارق بين حال وحال فاذا علمت ان الذي امامي يسعد اذا طلبت منه شيئا. يسعد وايضا هذا الطلب لا يشق عليه انما متوفر عنده يفرح اذا طلبت منه

17
00:08:16.150 --> 00:08:41.900
فلا بأس لكن اذا كان سيشق عليه او سيحرج مني ويعطيني اياه حينئذ قمنا من هذه المسألة فالنظر الى حال المسؤول والى حال السائل كذلك مفهوم فاذا المسألة لها فقه

18
00:08:42.250 --> 00:09:07.800
المسألة لها فقه كما سمعتم مري عبدك النجار فليأمن لنا اعواد المنبر يعني اذا جاء مثلا واحد وزير مثلا وكان في واحد نجار في المنصورة ماهر فقال للنجار نحن عندنا مسجد بيتبنى تعال انت اعمل لنا

19
00:09:07.900 --> 00:09:27.900
آآ المنبر سيسعد غاية السعادة. الوزير يطلب منه زلك ولا يرضى ان يعطي آآ ان يتقاضى سمن بل سيعملها وهو مستريح لهذه الثقة التي قذفت في قلوب الناس تجاههم فيختلف الامر من

20
00:09:27.900 --> 00:09:53.500
حال الى حال ومن شخص الى شخص. قال فامرت عبدها فذهب فقطع من الطرفاء ترفأ الغابة فصنع له منبرا فلما قضاه يعني اتم صنعا ارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قد قضاه

21
00:09:54.050 --> 00:10:23.700
قال ارسلي به الي فجاؤوا به فاحتمله النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه حيث ترون يعني النبي احتمله اشتاله فوضعه حيث ترون ففي جواز الاستياب اجتهاد يعني ايه؟ طلب الهبة. ماشي

22
00:10:24.250 --> 00:10:49.200
قال حدثنا عبد العزيز بن عبدالله  حدسني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبدالله بن ابي قتادة السلمي عن ابي رضي الله عنه كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي

23
00:10:49.400 --> 00:11:17.550
صلى الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلى الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا ابصروا حمارا وحشيا. الحمار الوحشي اكله حلال. لكن اكله حرام من حمار الانسي

24
00:11:17.650 --> 00:11:50.900
فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي وانا مشغول اخسف نعلي. يعني ارقى نعلي. صلح النعل فلم يؤزنني به فلم يؤذونني يؤذون يؤذون يؤزوا طيب سارة فلم يؤذنوني به لم يعلموني به

25
00:11:51.500 --> 00:12:19.650
واحب لو اني ابصرت  يعني هم محرمون يحرم عليهم صيد الحمار الوحشي لكن ابو قتادة ليس ليس بمحرم ليس بمحرم. فهم يتمنوا قال لو تفطن ابو قتادة حتى يصطاده ولا يحل لهم ان يشيروا له. لكنهم

26
00:12:19.650 --> 00:12:47.800
انه ابصر حتى يصطاد وبعد ان يصطاد يعطيهم بعد ان يصطاد يعطي. اذا عمل القلب لا يؤاخذ عليه احب ان يصاد هذا الصيد قصاد هذا الصيد قال فالتفت جزاك الله خير. فابصرت فقمت الى الفرس

27
00:12:48.600 --> 00:13:13.500
فاسرجته يعني لبسوا اللجام  فاسرجته سم ركبت ونسيت الصوت والرمح فقلت لهم ناولوني الصوت والرمح؟ قالوا لا والله لا نعينك عليه بشيء لانهم محرمون فلا يجوز لهم ان يساعدوا حتى في

28
00:13:13.600 --> 00:13:41.150
في الصيد ان الله قال لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. فهم لم يباشروا القتلى ولم يعينوا على الصيد لم يباشروا الصيد ولم يعينوا عليه فغضبت غضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت

29
00:13:41.500 --> 00:14:09.800
فشددت على انحاري فعقرته ثم جئت به وقد مات مات من اثر الرمح فوقعوا فيه يأكلونه سمي انهم شكوا في اكلهم اياه وهو حرم تشككوا فرحنا وخبأت العضد معي يعني العضد

30
00:14:10.000 --> 00:14:40.950
احد ارجل الحمار الوحشي المقدمة  فادركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عن ذلك قال معكم منه شيء؟ قلت نعم فناولت العضد فاكلها حتى نفدها عليه الصلاة والسلام. سأل النبي عن شيء فاستوهب. استوهب النبي شيئا فاكله

31
00:14:40.950 --> 00:15:03.750
حتى نفد يعني انت وهو محرم حدثني به زيد ابن اسلم انا اعطى ابن يسار عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا كم دليل اتى به؟ ثلاثة. ثلاثة

32
00:15:04.100 --> 00:15:29.500
اقسموا واضربوا لي معكم بسهم طلب عمل المنبر الاكل من الحمار الوحشي. هذا من سنة رسول الله. عليه الصلاة والسلام. هل من ادلة من الكتاب العزيز تخدم هذا الباب ها

33
00:15:30.850 --> 00:15:52.400
يا ايها العزيز مسنا ولنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا وان هذا سؤال اقرب الى السؤال موسى والخضر حتى اذا اتى الى قرية استطعم اهلها طلبوا منهم

34
00:15:52.950 --> 00:16:22.550
طعام فابوا ان يضيفوهما. قد يكون هذا حق للضيف فهذه هي المسألة وجوانبها. احد له فيها سؤال نعم جزء من مصلحة الرئيس اصلا السؤال العام للمسلمين ازاي؟ يعني الرسول اكلها لوحده بقى. اكل العضد. آآ اقسموا اقسموا واضربوا لي معكم بسهم

35
00:16:22.550 --> 00:16:43.750
المنبة واجب. المنبر هو استوهبه سواء لنفسه او لغيره. ما انا ممكن اقول لك هات هذا القلم و اخده واعطيه لاي واحد حر فهناك فارق بين الاستياب اذا كان على سبيل السؤال والاستئاب الاستيعاب

36
00:16:43.750 --> 00:17:13.300
اذا لم يكن على سبيل السؤال كان مثل احيانا يزجر السائل الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقسم الانفال رأى رأى سعد بن ابي وقاص  سيفا جيدا في الانفال قال نفلنيه يا رسول الله

37
00:17:14.450 --> 00:17:39.600
فالغنائم لم تقسم  يعني استوهب. قال الرسول صلى الله عليه وسلم دعه   وفي رواية ضاعوا فسكت وعينه لا زالت تنزر الى السهم فقال مرة ثانية لم يصبر السيف جيد نفلنيه يا رسول الله

38
00:17:40.050 --> 00:18:04.750
فسكت النبي وقال ضعه  فقال وضعه بعد مدة قال نفلنيه يا رسول الله قال فحد لي رسول الله صوته قال ضاعوا من حيث اخذته اشتد عليه في اللهجة اذا المسألة لها فقه

39
00:18:04.800 --> 00:18:41.900
وبحسب الاحوال يتأتى الحكم طيب احد لو سؤال خلاص ننتقل لمسألة اخرى اتفضل. نعم    لا يسألون الناس عن تختلف عن هذه تختلف يلحق في المسألة يلح فيها بالله عليك كده لكن ده مش

40
00:18:42.000 --> 00:19:16.700
انتبه نعم ايوه نعم احسنت اهديت الى الرسول صلى الله عليه وسلم حلة جميلة فلبسها وخرج على الناس او شملة فقال رجل اعطنيها يا رسول الله فدخل الرسول البيت يعني كي يخلعها

41
00:19:16.800 --> 00:19:40.400
ويأتيه بهم فقال الصحابة لهذا الرجل ما احسنت ولا اصبت الرسول خارج يعني فرحان بالسوء الجديد. الذي اودي اليه. تقول له اعطني الشملة قال والله ما سألت النبي صلى الله عليه وسلم اياها

42
00:19:40.550 --> 00:20:17.600
الا لتكون كفني  فدخل النبي وخرج اعطاه فكانت كفنا لهذا الرجل اخذ منا العلماء فقها جواز تجهيز الكفن قبل الموت  نعم. وحديث عبدالله بن ابي بن سلوم المسألة وسعت لما مات جاء ابنه

43
00:20:18.250 --> 00:20:45.500
الى رسول الله قال يا رسول الله ان ابي قد مات فاريد منك شيئا. ابو راس المنافقين لكن الولد مسلم اطلب اريد يا رسول الله قميصك كي اكفن ابي فيه

44
00:20:45.950 --> 00:21:10.000
فخلع النبي قميصه واعطاه اياه كي يكفن فيه عبدالله بن ابي بن سلول فهو استهب من الرسول لكن ليست كمسألة من زهب يقول للناس اعطوني قميص انما استوأب من الرسول قميصا لماذا

45
00:21:10.450 --> 00:21:34.400
لعلة لعل الله ان يرحم والده قد قالوا في هذا الصدد ان عبدالله بن ابي على رأس المنافقين كان طويلا وكان العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم طويلا. فلما اسر العباس يوم بدر

46
00:21:35.350 --> 00:21:56.950
وآآ بحسوا له عن قميص يلبسه ما وجدوا الا قميص عبد الله بن ابي بن سلول فاعطوه اياه. اعطاه فاراد النبي ان يرد المكافأة. وقيل اراد جبر خاطر الولد فالولد كان مؤمنا

47
00:21:59.250 --> 00:22:21.650
باب من استسقى. هو سبحان الله من خلق الرسول. يعني هزا الرجل عبدالله بن ابي ازى الرسول اشد الازى لكن مات مات  ابنه يزهب الى الرسول وابنه مؤمن فلا يكسر الرسول خاطر الولد

48
00:22:22.800 --> 00:22:49.850
بل يخلع قميصه ويعطيه لهذا الولد بل ومن رحمته عليه الصلاة والسلام يقول وقد قال الله تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم

49
00:22:50.300 --> 00:23:15.950
قال اني غيرت فاخترت ربنا قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم. خيرني فاخترت ان استغفر الى ان نهي عن ذلك قال باب من استسقى باب من استسقى يعني قال للاخر اسقني. قال للاخر

50
00:23:16.050 --> 00:23:38.750
اسقني اذا يا اخ احمد انا اسألك سؤال الان تطبيق عملي على المسألة السابقة اخوك الذي بجوارك تقيته جميلة حلوة كده يعني مسبوكة. قلت له اعطني طاقيتك يذم هذا الصنيع او يحمد

51
00:23:39.350 --> 00:24:13.550
هذا الفقه التنزيلي يعني العامل الميداني للفتاوى في هذا الباب ها ها  لا تذم بينك وبينه مودة. متى تذم لا اعرفه كانوا او ما عندوش الا هي ماشي. حدسنا اعباب

52
00:24:13.550 --> 00:24:40.750
من استسقى استسقى طلب السقيا نورد هذا ليه يا جماعة؟ لان في بعض الصحابة رضي الله عنهم النبي نوم عن السؤال فكان بعضهم اذا سقط منه السوط هو راكب حمار لا يقول لاحد ناولني بل ينزل هو ياخذ الصوت

53
00:24:41.600 --> 00:25:04.000
فبعض اخواننا يأخزون من هذا هديا عاما انه لا يريد ان يسأل الناس اي شيء فنحن نأتي باخبار عن رسول الله لان الحكم الفقهي لا يؤخذ من واقعة واحدة انما يؤخذ من عدة وقائع من عدة احاديث نجمع كل الوارد في المسألة

54
00:25:04.300 --> 00:25:23.250
ونخرج منها فقها متى يجوز؟ متى يذم؟ اما ان تأخز خطا واحدا في الفتوى بهذه الطريقة قد تشق على نفسك مع مخالفتك لسنة النبي عليه الصلاة والسلام فقد تشق على نفسك ومع مشقتك على نفسك

55
00:25:23.300 --> 00:25:48.600
انت مخالف لهدي رسول الله وتظن انك تحسن صنعا قال حدسنا باب من استسقى وقال سأل قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسقني اسقني وسبق موسى قال الخضر قال لاهل القرية

56
00:25:49.050 --> 00:26:13.100
اطعموني استطعما اهلها استطعما يعني ايه؟ يعني طلب الطعام حدسنا خالد بن مخلد خالد بن مخلد هذا احد رجال البخاري المتكلم فيهم وقد اخرج البخاري من طريقه حديثا في متن بعض الغرابة

57
00:26:14.150 --> 00:26:34.900
وهو حديس من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب ولا يزال عبدي يتقاوم وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه الى ان قال فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به

58
00:26:35.450 --> 00:27:00.800
ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي في قبض عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته المد في بعض الغرابة وهو من طريق

59
00:27:01.100 --> 00:27:21.550
خالد بن مخلد القطواني قال الامام الذهبي لولا هيبة الجامع الصحيح لعدوا هذا الحديث من منكرات خالد بن مخلب  قال حدثنا سليمان بن بلال حدثنا ابو طوالة اسمه عبدالله بن عبدالرحمن قال

60
00:27:22.000 --> 00:27:44.100
سمعت انس رضي الله عنه يقول اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في دارنا هذه فاستسقى يا طلبة السقيا فحلبنا له شاة لنا ثم شبهته من ماء بئرنا هذه فاعطيته

61
00:27:44.450 --> 00:28:12.400
شبته يعني غلطته بماء فاعطيته وابو بكر عن يساره وعمر تجاهه واعربي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر يعني اعطي ابا بكر بجانبك فاعطى الاعرابي فضلا ثم قال الايمنون الايمنون الا فيمنوا

62
00:28:12.800 --> 00:28:37.700
الا فيمنوا قال انس فهي سنة فهي سنة ثلاث مرات  هذه تختلف عن قصة ابن عباس قصة ابن عباس او قصة الغلام يا غلام اتأذن لي ان اعطي الاشياخ قال لا اذى

63
00:28:37.850 --> 00:28:59.100
كان هنا اعرابي الرسول ما استأزنوش لم يرد هنا انه استأزن من الاعراب لان مبدئيا عارف خلق الاعراب يعرف خلق اعراب ليه احسن مني في ايه لكن فاحيانا تستأزن من عن يمينك

64
00:28:59.750 --> 00:29:16.845
يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ؟ واحيانا لا خلاص ممكن احزر شر هذا اعطه حقه بدون ان استأذنه اذا ايضا للاستئذان فقه على شأن