1
00:00:00.500 --> 00:00:42.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الاستحاضة

2
00:00:43.350 --> 00:01:07.900
الاستعاضة تختلف عن الحيض الاستحاضة تختلف عن الحيض الاستعاضة جرح او عرق في المرأة قد انقطع فدم نزيف تلف عن دم الحيض الحيض تقدمت صورته انه دم له رائحة معينة

3
00:01:08.100 --> 00:01:29.150
ولون معين وينزل في ايام معينة اما الاستحاضة جرح عرق ينقطع من المرأة دماء تنزف منها ليست مرتبطة بزمن ليست مرتبطة بزمن ولون دمها لون احمر قاني الاستحاضة لا تمنع المرأة

4
00:01:29.250 --> 00:01:52.500
من الصلاة ولا من الصيام ولا من الجماع لكن الحيض يمنع من ذلك كله هناك فارق اذا بين الحيض وبين الاستحاضة قال حدثنا عبد الله بن يوسف والتنيس الدمشقي اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة انها قالت

5
00:01:53.750 --> 00:02:16.750
قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله فيه جواز مخاطبة المرأة للرجل اذا كانت الفتنة مأمونة دل على هذا ايضا ولكن لا تواعدهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا

6
00:02:17.500 --> 00:02:39.500
دل على هذا ايضا قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب كلهما قول المعروف فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله

7
00:02:40.200 --> 00:03:03.350
صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر في رواية اخرى اني استحاض فلا اطهر يعني الدم متواصل معي لا يتركني زمنا اتطهر فيه افادع الصلاة اترك الصلاة

8
00:03:03.900 --> 00:03:33.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق انما ذلك عرق يعني عرق انقطع وليس بالحيضة وليس بالحيطة فاذا اقبلت الحيضة تترك الصلاة فاذا ذهب قدرها يعني الدم ينزل عليك متواصل

9
00:03:33.200 --> 00:03:53.700
وانت تعرفي ان زمن حيضتك من واحد الى سبعة في الشهر لكن الدم نازل مستمر تعالي يوم واحد امتنعي عن الصلاة وبعد ذلك فاذا ذهب قدرها اذا ذهب ماذا قد رؤى

10
00:03:53.750 --> 00:04:18.800
ففي بناء الاحكام على التقريب والتقدير التقريب والتقدير وعندنا دليل اخر في بناء الاحكام على التقدير قول الرسول صلى الله عليه وسلم في شأن الدجال يوم من ايامه كسنة يوم من ايامه كشهر

11
00:04:19.150 --> 00:04:38.550
يوم من ايامه كجمعة يوم سائر ايامه كايامكم فسأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اليوم الذي هو كسنة تكفينا فيه صلاة يوم واحد خمس صلوات

12
00:04:38.650 --> 00:04:59.500
قال لا اقدروا له قدرا يعني بالتقريب كل اربعة وعشرين ساعة صلوا فيها خمس صلوات يقدر له قدرا هذا بناء على التقدير قال فاذا ذهب قدرها تغسلي عنك الدم وصلي

13
00:05:00.000 --> 00:05:25.100
سيليانك الدم وصلي هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام تقدم البيان عن ان جماهير العلماء بل اجماعهم باستثناء من لم يعتبره فريق من العلماء ناقضا للاجماع او خارقا له الجماهير بل الاجماعات على ان الدم نجس

14
00:05:25.700 --> 00:05:44.550
نقل هذا الاجماع عدد من العلماء ولا يحتج بان صحابيا كان يصلي فنزف واتم الصلاة لامرين او الاول ان الحديث في سندي ضعف وان كان مشهورا الثاني وان كان في معناه حديث عمر

15
00:05:44.700 --> 00:06:04.700
انه طعن واتم الصلاة ان هذا شيء طارئ وخروج مثل خروج شيء من الدماء لا يبطل الوضوء لا يبطل الوضوء ما لم يخرج من المكان المحدد لولا ان المرأة كانت تستحاض ومع ذلك صلي

16
00:06:04.750 --> 00:06:25.000
لكن قال لها النبي اغسلي عنك الدم وصل لا اذا دخلت في الصلاة فالدم نجس عند جماهير العلماء خلافا للمدرسة المعاصرة التي تقول بعدم نجاسة الدم باب غسل دم الحيض

17
00:06:25.400 --> 00:06:47.100
او المحيض حدثنا عبد الله بن يوسف ورنا مالك عن هشام ابن عروة عن فاطمة بنت المنذر هشام ابن عروة يروي عن فاطمة بنت المنذر وهي زوجته هي زوجته وهذا راو اكثر من الرواية عن

18
00:06:47.450 --> 00:07:16.500
زوجته هي زوجته وبنت عمه زوجته وبنت عمه اذا يجوز الزواج ببنات العم خلافا لما يقوله الاطباء ان الزواج ببنات العمة وبالقريبات يأتي بالاولاد مشوهين وعندنا قوله تعالى يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن

19
00:07:19.400 --> 00:07:39.650
الى ان قال وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات قالاتك والنبي متزوج بنت عمته من هي زينب بنت جحش زينب وبنت جحش واروى بنت عبدالمطلب اخت عبدالله والد رسول الله

20
00:07:40.000 --> 00:08:03.500
عليه الصلاة والسلام وعلي تزوج فاطمة فانجبت له حسنا وحسينا سيدا شباب الجنة ثابت صحيح من الغريب على من الغريب عن الشيعة يضعون احاديث موضوعة كثيرة تفضلوا علي وفاطمة فحسن وحسين منها

21
00:08:05.650 --> 00:08:25.300
وهزا يعني مضحك في الحقيقة مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان يقول لك مرج البحرين علي وفاطمة يخرج منهم اللؤلؤ مرجان الحسن والحسين هزه الغريبة

22
00:08:25.350 --> 00:08:47.350
واحاديس مكزوبة يعني يعني لا يستحي الوضاع من ان يضع احاديثك هذه وينسبها الى الرسول عليه الصلاة والسلام وينسب اليه ايضا علي خير البشر من ابى فقد كفر عن فاطمة بنت المنذر

23
00:08:48.300 --> 00:09:14.200
عن اسماء بنت ابي بكر عن اسباب ابي بكر ما صلة القرابة بين اسماء وفاطمة وقت اسماء بنت ابي بكر ها الان انا قلت لك عروة ابن الزبير ابن عم

24
00:09:14.800 --> 00:09:48.300
فاطمة بنت المنذر مفروض كده استنبط استنباطا سريعا ما صلة اسماء بنت ابي بكر بفاطمة بنت المنذر   حماتها اذا كانت متزوجة في الزبير جدتها بارك الله فيك جدتها انها قالت سألت امرأة رسول الله

25
00:09:48.900 --> 00:10:07.350
صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارأيت احدانا اذا صاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال صلى الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة

26
00:10:07.700 --> 00:10:28.450
فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم تصلي فيه تغسل مكان النجاسة قال حدثنا اسبق اخبرني ابن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث عن عبدالرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عائشة قالت

27
00:10:28.800 --> 00:10:56.000
كانت احدانا تحيض ثم تقتنص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه باب الاعتكاف للمستحاضة المستحاضة غير الحائض حدسني اسحاق قال حدسنا خالد بن عبدالله

28
00:10:56.900 --> 00:11:23.850
خالد بن عبدالله هو الطحان عن خالد عن خالد يروي عن خالد طحان يروي عن حزاء خالد بن عبدالله الطحان يروى عن خالد بن عبدالله الحذاء الحزاء لقب بالحزاء لانه كان يجالس

29
00:11:24.050 --> 00:11:48.850
الحزاقين والحزاء الذي يصلح النعال كان يجالس الحزاقين كما سبق لقب سعيد المقبوري بسعيد المقبوري لان بيته كان قريبا من المقابر لقب ابن دقيق العيد بابن دقيق العيد لشدة بياضه

30
00:11:49.300 --> 00:12:13.250
كانوا يصنعون كعك العيد من دقيق ابيض فاخر وهذا كان ابيض شديد البياض فلقب بماذا بابن دقيق العيد عرفت فعندما طحان يروي عن من  عن خالد بن عبدالله عن خالد

31
00:12:14.000 --> 00:12:39.750
اي الحزاء عن عكرمة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم ترى الدم فربما وضعت الطاسة تحتها من الدم تصدم من شدة

32
00:12:40.150 --> 00:13:05.200
النزيف وزعم ان عائشة رأت ماء العصفر قالت كأن هذا شيء كانت فلانة تجده يعني كان شبيها بالدم الذي ينزل على فلانة ماء العصفر ماء احمر هي تقول كأن هذا كالدم الذي كان ينزل على

33
00:13:05.550 --> 00:13:32.450
فلانة اذا فيه جواز واعتكاف المرأة جواز واعتكاف المرء المستحاضة حدثنا او غير مستحاضة يعني افرض هي غير مستحاضة  يجوز حدثنا قتيبة حدثنا يزيد بن زريع عن خليل عن عكرمة عن عائشة قالت

34
00:13:32.800 --> 00:13:54.400
اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من ازواجه فكانت ترى الدم والسفرة والطاسة تحتها وهي تصلي مسدد دسنا معتمر عن خالد عن عكرمته عن عائشة ان بعض امهات المؤمنين اعتكفت وهي مستحاضة

35
00:13:57.950 --> 00:14:22.600
هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه؟ هل تصلي المرأة في ثوب خاضت فيه هنا علق الترجمة لماذا يعلق البخاري الترجمة وما معنى تعليق الترجمة يعلق الترجمة يعني لا يبت فيها

36
00:14:22.800 --> 00:14:46.450
بحكم يعلق الترجمة لا يبت فيها بحكم اتركها هكذا الاحتمالية الوجهين عنده ممكن قد دزنا ابو نعيم ابراهيم ابن نافع عن ابن ابي نجيع المجاهد رواية ابن ابي نجيع عن مجاهد في التفسير فيها بعض الكلام

37
00:14:47.650 --> 00:15:11.600
قال قالت عائشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه اذا صابوا شيء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها  اتت بريقها فقصعت يعني تحكم على الجمع بين الروايتين بعد ذلك تغسله بالماء

38
00:15:12.900 --> 00:15:35.150
دي في حال قلة في حال قلة اذا وسع الله عليكم فاوسعوا تكلم البعض في هذا الحديث من ناحية ان مجاهدا لم يسمع من عائشة ورد هذا القول بان مجاهدا سمع

39
00:15:35.600 --> 00:15:57.500
من عائشة رضي الله عنها طبع هناك بعض الاحاديس في الصحيحين او في بعضهما هي بعض الكلام واحيانا يسلم الكلام لقائله لكن يكون لها شواذ من طرق اخر. اما هذا ليس من هذا الباب

40
00:15:57.600 --> 00:16:19.100
فان مجاهد على التحرير سمع من عائشة حديث مثلا اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهم الحديث مروي من طريق اخرجه مسلم لم يخرجه البخاري

41
00:16:19.600 --> 00:16:44.200
مروي طريق خالد ابن عبدالله ها الطحان عن الجريري عن من عن جرير الى اخر السند طعن فيه فريق من العلماء من اجل ان خالد الطحان روى عن الجريري بعد ان اختلط الجريج

42
00:16:45.250 --> 00:17:05.550
والراوي الثقل المختلط اذا كان في رجل ثقة عالم لكن تقدم به السن فاختلط اضطرت يعني بدأ يخرف فالذين رووا عنه قبل الاختلاط يصحح حديثهم والذين رووا عنه بعض الاختلاط يضاعف

43
00:17:06.150 --> 00:17:30.300
حديسهم قم كده قد يختلط لمرض مع الحمى ممكن يخرف قد يختلط لمصيبة تحل به قد يختلط من تعب الم به فارواة المختلطون الحكم فيهم ان من روى عنهم قبل الاختلاط

44
00:17:31.300 --> 00:17:53.450
قبل حديث وبعد الاختلاط رد حديثه فهناك كتب مصنفة في هذا الباب تبين الرواة المختلطين ومن روى عنهم قبل الاختلاط ومن روى عنهم بعد الاختلاط ككتاب الكواكب النيرات في معرفة المختلطين من من الرواة الثقات

45
00:17:53.700 --> 00:18:15.200
او كتاب الاغتباط في معرفة المختلطين من الثقات هذا علم قد تزهد فيه لكن تنبني عليه امور تنبني عليه امور في حديث مثلا ماشطة بنت فرعون من طريق حماد ابن سلمة عن عطاء ابن السائب

46
00:18:15.550 --> 00:18:35.600
عطاء بن السائب اختلط هو صدوق فيلزمني ان احرر هل حماد ابن سلمة روانه قبل الاختلاط او بعد الاختلاط. ان كان قبل صححنا الحديس ان كان بعد ضعفنا الحديس فهو على رأي الاكثرين قبل الاختلاط

47
00:18:37.150 --> 00:19:02.350
فعلى ذلك يحسن الحديث وحديس ماشطة بنت فرعون ازنكم تعرفونه هذا شيء في حديث اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما من هذا الباب. من هذا الباب فقالوا ان خالد بن عبدالله الطحان

48
00:19:02.950 --> 00:19:25.300
رواه رواه عن الجري بعد الاختلاط فضعفوه فضعفوه هو في مسلم انتقد على مسلم الامام احمد ضعف هذا الخبر ولكن عندنا من اتاكم وامركم جميع على رجل يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا

49
00:19:25.500 --> 00:19:44.500
ما كان والله اعلم طب انا هتنبني على هذا احاديث كثيرة كثيرة كان فقهية يعني ازا كان مسلا الدول المسلمة ينبغي ان يكون لها جميعا خليفة واحد لكن لو في دول مترامية الاطراف

50
00:19:45.300 --> 00:20:19.050
ويصعب على اهلها ان يتصلوا بالخليفة ويتلقوا الاوامر منه فيختلف الحكم يقول اه طيب الى هنا بارك الله فيكم بعض الاسئلة المهمة يسأل عن صلاة التسابيح فيها الوجهان للعلماء وكان الاقرب ان الحديث لا يسبت

51
00:20:19.200 --> 00:20:42.500
لكن العاملون بها رأوا العمل بها فضائل الاعمال يقول هل يوجد اسم لامرأة العزيز لا اعلم شيئا ثابتا في هذا الصدد البعض يقول لك زليخة والبعض يقول اسماء اخر ولا يعلم شيء ثابت في

52
00:20:42.550 --> 00:21:03.800
اسمها قل زوجته عليها ايام لم تصومها من رمضان الماضي والان نفسها ماذا تصنع؟ تصومها بعد رمضان القادم يا الله نفس الحب هل يوجد صحابي منافق في عهد سيدنا النبي محمد عليه الصلاة

53
00:21:06.250 --> 00:21:25.700
نحن لا نعلم صحابيا منافقا لكن لان تعريف الصحابي نفسه يأبى ذلك من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك فالذي لقيه غير مؤمن به لا يسمى

54
00:21:25.800 --> 00:21:42.500
منافق نعم كان في المدينة كما قال تعالى ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. وكان عبدالله بن ابي بن سلول ظاهره الاسلام لكن كان منافقا رأس المنافقين

55
00:21:48.400 --> 00:22:12.400
تنزل افرازات لونها اصفر قبل الحيض بيوم او يومين لا تؤثر في الصلاة ولا الصيام لا تعد حيضا نعم طالبة الكلية الطب البيطري التي تسأل عن ذهابها الى مكان معين

56
00:22:12.650 --> 00:22:54.850
تصطحب محرما ان وجدت محرما فحسن والا فتمتنع الا اذا اضطرت الى ذلك فاذا اضطرت فربنا يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما طردتم اليه قل انا انا مستقيم واعمل في مجال المقاولات وعملت لدى شركة عقارات

57
00:22:55.150 --> 00:23:12.100
يمتلكها شخص صالح نحن نعدل على لفظ اخي ملتزم الاخ الملتزم كاصطلاح لم نجده في الكتاب ولا في السنة ولا في استعمالات السلف الصالح يقول ولكن هذا الاخ يعتمد على مديرين يخفون عليه امور الفساد

58
00:23:12.950 --> 00:23:37.300
الذي يقومون به وقد اكلوا علي وعلى بعض المقاولين اموالا كثيرة اذا حاولنا الاتصال بي يقول لا تأتوني الا بالمديرين فاردت الاستعانة بالله من بعض اخواني لرد مزلمتي ان احد من اخوانك يستطيع الوصول اليه لا بأس

59
00:23:46.150 --> 00:24:05.050
يقول نرجو معرفة كفارة من جامع المرأة الحائض الذي جامع المرأة الحائض الخبر في شأنه لا يسبت في تحديد قدر الكفارة لكن القواعد العامة تفيد انه يعمل عملا صالحا من باب ان الحسنات يذهبن السيئات

60
00:24:08.800 --> 00:24:42.600
يقول ما اجتمع رجل بامرأ الا والشيطان ثالثهما هل يدخل فيه العاقد والمعقود عليهما  لا لا هل قيء الطفل الصغير نجس لا اعلم دليلا ثابتا على نجاسته هل يجوز ان يدخر من لحم العقيقة شيء؟ نعم يجوز

61
00:24:43.000 --> 00:25:02.200
هل يجوز صيام اغلب ايام شهر شعبان هذه اقرب الى السنة حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حديث منكر ضعيف يقول ما ما الحكم اذا قمت بشراء ريال سعودي بجنايات

62
00:25:02.650 --> 00:25:12.000
ثم بعت ريالات هل هذا ربا؟ ليس بربا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته