1
00:00:00.500 --> 00:00:49.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   اي باب ذلك او مشروعية ذلك حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب

2
00:00:50.900 --> 00:01:15.950
دسنا حماد بن زيد والعالم المشهور اماد ابن زيد الذي يقول فيه العلماء ايها الطالب علما يا حمادة بن زيد تطلبن العلم منه ثم قيده بقيد عن ايوب وهو ابن ابي تميمة السختياني

3
00:01:16.950 --> 00:01:39.300
ظالم مشهور عن حفصة قال ابو عبدالله يعني البخاري او هشام بن حسان عن حفصة يعني جمع محافزة ترك البخاري وهذا لا يضر لان ايوب سمع حفصة وايوب سمع مني هشام عن حفصة وهشام

4
00:01:40.750 --> 00:02:19.300
عن حفصة ابسط وهي بنت سيرين بنته  ونسيرين ستة من العلماء اخوة اولاد سيرين من العلماء اخوة محمد ابن سيرين ما عبد ابن سيرين يحيى بن سيرين محمد ومعبد ويحيى

5
00:02:19.900 --> 00:02:48.150
وانس بن سيرين وحفصة بنت سيرين وكريمة بنت سيرين كان مولى لانس بن ما لك سبحان الله مولى عبدا وكاتب عن نفسه اراد ان يكاتب عن نفسه ومعنى المكاتبة تقدم

6
00:02:48.500 --> 00:03:08.900
يكتب عقدا بينه وبين انس على ان يعتقه انس مقابل مبلغ من المال قيل له سيشتغل ويأتي بمال يدفعه لانس اي مبلغ كان اتفقوا عليه وهذا الذي قال الله فيه

7
00:03:10.450 --> 00:03:43.900
والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم كاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا كان لسيرين مهنة كانت له مهنة يكسب فرفض انس ان نكاتبه  دخله عبد الامام  فشكاه سيرين الى عمر استدى عمر انسا وقال

8
00:03:45.250 --> 00:04:06.750
لتكاتبنه او لاوجعتك ضربا والله لا تكاتبه لان الله قال والذين يبتغون الكتاب بما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وهذا الرجل صالح وعنده مال عنده مهنة كتبه انس

9
00:04:08.750 --> 00:04:44.700
عن ام عطية طيبة  قديثها مشهور واصل في صفة غسل الميت عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت راجع الكلام اليها كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث

10
00:04:45.650 --> 00:05:10.900
اذا مات لنا ميت ليس هناك حداد فوق ثلاثة ايام فوق ثلاث كنا او ننهى ان نحج على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشر يعني المرأة اذا مات لها ميت

11
00:05:12.000 --> 00:05:44.950
اخوها ابوها نعمها ام لا تحد فوق ثلاث ليالي وهذا ليس على فان لم تشأ ان تحد ما حدث لكن اذا مات زوجها عد عليه الرباط الزاما الزاما يعني ثلاثة ايام اختيارا

12
00:05:45.150 --> 00:06:21.000
وهذه  كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث  الاخوان الاحداث المحدث يقول لك نقف دقيقة حداد كالاصنام   عند موت زعماء دارس هذا جاهلية قبيحا هذا جاهلية وثنية يقول لك ايه

13
00:06:21.050 --> 00:06:38.750
زاد على الرئيس قف دقيقة كالصنم لا تنطق ولا تتحرك ولا تعش الزبابة عن نفسك تقف بين يدي رب العالمين تل الاسودين في الصلاة انت واقف في صلاتك بين يدي رب العالمين

14
00:06:38.900 --> 00:06:58.650
النبي يقول اقتلوا الاسودين طلب قد يجوز التقدم والتأخر لمصلحة الصلاة اما ان جاءك ثعبان من تحت لا تتحرك اعبد من يعبد طن اي ديننا هذا واية سنة هذه هذه الخرافات

15
00:06:58.750 --> 00:07:30.100
صامتا  لا في الدين فساد الامور امور يضحك عليها جديرة بان يسخر منها ويضحك عليها الشرعي  اما الرجل لا حداد عليه النساء بصفة معينة ترك التزين حتى تنقضي العدة او حداد المرأة على اهلها

16
00:07:30.700 --> 00:07:53.200
على ابيها ثلاثة ايام الحزن الذي يعتريها اما ان تقف صنما فلا اصلا في دين تحية العلم الذي جعلني اقف كالصنم من تحت مصري يقف صنما امام على النصف ليبي يقف صنما امام علم ليبيا كل واحد يقف كالصنم امام العالم ده

17
00:07:53.500 --> 00:08:15.050
اين جئنا بهذه الترهات التي ملأت البلاد  كل هذه ليس عليها مستند لا في كتاب ولا في سنة وما كان عند الرسول علم يوقف الصحابة تحية العلم راية في الحروب لمعرفة

18
00:08:15.350 --> 00:08:34.150
المسلمين من غيرهم قالت كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشر ذلك ام حبيبة لما مات زوجها عفوا لما مات ابوه ابو سفيان

19
00:08:36.200 --> 00:09:01.500
مرت ثلاث ليال فدعت بالطيب طلب الطيبة اوتي لها بالطيب فمسكت الطيب وتطيبت مسحت باب الطيب قائلة والله ما لي بالطيب من حاجة ما لي بالطيب حاجة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

20
00:09:03.950 --> 00:09:24.200
لا يحل لامرأة ان تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر تفك الحداد  اهل الجاهلية كانوا يخترعون في هذا الاختراعات وعندنا فصول الاربعين والسنوية والخميس خرافات ملأت البلاد

21
00:09:24.500 --> 00:09:47.850
الجليط ايضا كانوا  فقال القائل تمنى ابنتاي الا يموت ابوهما ام ان ابنتاي الا يموت ابوهما قال انا الا من ربيعة او مضر الى ان قال الى الحول ثم اسم السلام عليكما

22
00:09:48.450 --> 00:10:12.600
ومن يبكي حولا كاملا فقد قالت ام عطية كنا ننهى ان نحد على ميت فقط الا على زوج اربعة اشهر وعشرة ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نكتحل ولا نتطيب  مدة

23
00:10:13.200 --> 00:10:36.150
لا نكتحل ولا نتطيب اذا الحادة لا تكتحل ولا تمسوا طيبك ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا تصبغ ثوبا من اجل المصيبة التي حلت بها الا ثوب عصب خيوط منسوجة اصلا

24
00:10:36.350 --> 00:11:04.550
ولها الوانها قد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها تعني في وقت وقت العدة مس طيب  منه وهو نبزة من كسد اظفار نوع من انواع  و فكنا ننهى عن اتباع الجنائز

25
00:11:05.750 --> 00:11:30.050
جاءت امرأة في الباب الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله او جاءت تسأله عن الاقسام من المحيض يأتي الحديث ذلك نقرأه اولا  باب تلك المرأة نفسها اذا تطاهرت من المحيض

26
00:11:31.000 --> 00:11:57.800
ترك المرأة نفسها اذا تطاهرت   وكيف تغتسل وتأخذ فرصة قطعة قطن ممسكة عليها مسك فتتبع بها اسر الدم قال حدثنا يحيى سنبني عن منصور بن صفية عن امه انا عائشة ان امرأة سألت النبي

27
00:12:03.400 --> 00:12:33.000
عن غسلها من المحيض ان غسلها المحيض كيف تغتسل قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر ولا تطهري غادي يبيع قالت كيف قال الله وتطهرني فاجتبزتها الي

28
00:12:33.500 --> 00:13:04.000
فقلت  هنا فوائد فائدة في الخطاب مع النساء   لا تسترسل في الخطاب مع النساء لا تسترسل تأتي امرأة تريد ان تسترسل تفصل  تخدش الحياء الا ما دعت اليه الضرورة بضابطه

29
00:13:04.850 --> 00:13:35.550
تقطع الرسول قال لها علمها الاغتسال وقال ايه خذي فرصة ممسكة فتطهري بها ارفض الموضوع المكان اللي ينزل عليه الدم تمسحه  حتى تزول الروائح كيف اتطهر  قررت السؤال كيف اتطاهر

30
00:13:35.950 --> 00:14:23.300
قال سبحان الله تطهري ولم يسترسل معها   اوتي  هناك اداب للتخاطب   ونص الصالحات قليلات الحياء لسن كلهن بصالحات ولا موقرات بل منهن قليلات حياة قليلات الحياء هناك ادب   عائشة اجتذبتها

31
00:14:23.500 --> 00:14:48.500
بعيدا عن رسول الله وعلمتها فالامور التي تخص النساء لا تسترسل فيها كرجل امام  اخواني طلبة العلم الدين قرنم الاخوة بعض الاحيان من  يجلسن في مجالس سخرية ويقولن الشيخ الفلاني نسأله

32
00:14:48.850 --> 00:15:20.750
يا فضيلة الشيخ ويزكرنا قصة  تديد ولا رشيد  فيها جرح للحياء يجيب منهم  قرن ويورطنا في كلمات  تكسر الحياة فضلا ان الله يراقبك قبل سخرية النسائي مين الله يراقبه لذلك

33
00:15:22.500 --> 00:15:54.200
الانبياء  مع النساء  هذه  سلام من ذلك موسى سلام طريقة الخطاب مع النساء كلمة ما خطبكم  لا تنم عن يوعى ولا عن اي طمع في اي جانب ما خطبكما  مرأة

34
00:15:54.300 --> 00:16:11.100
ان تقول الذي امامي ليس من اهل اللاعب ما خطبكم يوسف عليه السلام  يتهم المرأة تتهمه ما جزاء من اراد باهلك سوء الا ان يسجن وعذاب اليم بكل ادب هي راودتني عن نفسي

35
00:16:11.250 --> 00:16:36.950
كانها امرأة غائبة ليست بموجودة راودتني النفس بل النساء ادب قاطب ولكن لا تؤعدهن سرا الا ان تقولوا قولا معروف فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فيطمع الذي في قلبه مرض

36
00:16:37.400 --> 00:16:59.000
والمرأة الاخرى بدورها تكون حاسمة في التخاطب مع رجل اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقي مقولات جزلة عن دين وعن حياء وعن كريم اخلاق دين وحياء وعن كريم اخلاق

37
00:17:00.200 --> 00:17:36.250
قال ايضا هنا نستفيد ان ديننا فيه النزافة  الله جميل  خذي فرصة   من عرض عليه ريحان فلا يرد او طيب المحمل وخفيف الريح انه طيب الريح طفيف المحمل   قلت لها

38
00:17:36.750 --> 00:18:00.200
اكل ثوما او بصلا فليعتزلن وليعتزل فساجدنا ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ادم يتأذى منه بنو ادم ما شممت ريحا قط قولوا انس اطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:18:00.500 --> 00:18:26.950
ولا مسست كفا قط الين من كف النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم   ظافت طهروا افنيتكم لا تشبهوا  قال طهروا افنيتكم لا تشبهوا في الحديث قول قال الله عند التعجب

40
00:18:27.600 --> 00:18:49.000
ان الله تطهري ان الله عند تعجب ليس صفقوا له انا في الشرق التكبير تسبيح والحمد لكن ترجع تراجع مثلا السعودية لمصر ترى لن تصل الطيارة الى المطار كله يصفق

41
00:18:49.650 --> 00:19:05.600
الحمد لله الحمد لله تائبون ايبون عابدون لربنا حامدون هكذا السنة تائبون آيبون عابدون لربنا الحامدون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصره ابدأ وهذا جند وهزم الاحزاب وحده

42
00:19:06.100 --> 00:19:38.100
يمكن عادات الغرب سيطرت على  باب غسل غسل المحيض نفس الحديس المتقدم قال حدثنا مسلم حدثنا هيب منصور عن امه فذكر الحديث بنحو الحديث باب امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض

43
00:19:39.750 --> 00:20:07.150
المرأة عند غزلان المحيط يختلف الغسل من المحيض عن الغسل من الجناب فيما يتعلق بالنساء في الغسل من الجنابة لا تلزم المرأة بان تفك الضفائر  تغسلها تمسح هي لا تفك

44
00:20:07.400 --> 00:20:33.100
لا تلزم بفك ان فكتها فكتها لكن الزام  وكان عمرو بن العاص رضي الله عنهما يأمر نسائه اذا اغتسلن من الجنابة ان ينقضن الضفائر فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها

45
00:20:34.350 --> 00:20:55.450
فانكرت عليه انكارا شديدا قائلة وعجبا لك يا ابن عمرو الا امرتهن بحلق رؤوسهن قد كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم ولا ازيد على ان احصي على رأسي ثلاث حسيات

46
00:20:55.900 --> 00:21:28.950
ثلاثة زياد هكذا قالت عائشة رضي الله تعالى عنها منكرة على عبدالله بن عمرو بن العاص لكن عند المحيط فجئت تنقض اتسنى موسى ابن اسماعيل ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عروته

47
00:21:31.750 --> 00:21:53.000
ان عائشة قالت هللت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر تعمل بمعنى قالت حتى دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله

48
00:21:53.300 --> 00:22:18.200
هذه ليلة عرفة وانا كنت تمتعت بعمرة قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قضي رأسك وامتشطي هذا هو جاهد وامسكي عن عمرتك فقلت ففعلت فلما قضيت الحج

49
00:22:18.500 --> 00:22:58.950
امر عبدالرحمن ليلة الحصبة او الحصبة فامرني من التنعيم فكان عمرتي التي نسكت كان عمرتي التي فسكتك واضح يا جماعة قال امرا ان تنعم كما ترى هذا اصلها فقط وهو امر خاص بمن كان في مثل

50
00:22:59.100 --> 00:23:23.650
عائشة او لمن كان دون المواقيت اما بل من كان دون المواقيت ما يهل من حيث انشأ  ولا بعد حديث ليلة النصف من شعبان لا يثبت اذكركم بان يوم الخميس

51
00:23:23.900 --> 00:24:11.250
قادم يوافق ثلاثة عشر  منتصف الشهر ابا انت لا تصوم حديث منكر فنقول عن المسلمات كثير هذا كلام   من هون  بل حتى كثيرات من  يا معشر النساء تصدقن في  ما خصصنا احد

52
00:24:12.100 --> 00:24:40.050
الخطير يعني هل قلنا النساء المحترمات ليس عندهم حياء من كما خطأ هل يجوز تقبل انف  ثقب الانف   سعادة دول كثيرة لعلي اخواني هنا في مصر ما رأينا ذلك اه يعني

53
00:24:40.250 --> 00:25:24.350
بمصر النزوة يعلقن الحلق في الاذن في بعض الدول الاخرى كالباكستان وبعض  يعلقن الحلق في الانف  اهي الاذن زي الانف انف الاذن ايه المستغرب نسأل الله ان المرشح باب الترشيد

54
00:25:24.700 --> 00:25:58.750
لم يغلق ولعله يظهر لنا من هو افضل ارجو توضيح مشروعية المشاركة الاحزاب التي ظهرت مؤخرا قولوا ما قبل الاخ الذي على ثغر من  الخير يصبر الاسلام يبقى على ثغره حتى لا يؤتى

55
00:25:58.800 --> 00:26:17.100
من قبل من كان داعيا الى الله او طالبا للعلم او  او في بر كرسي جهده في هذا الباب كان دون ذلك فالامر تعني واسع وهنالك مستند للقائلين بالمشاركة في

56
00:26:17.150 --> 00:26:43.950
وهو الضرر الاعظم بضرر اقل وهذا له شواهد من الشرع ولقيل يعتزل كل هذه اه بما يحتويها من القوانين الديموقراطية وغير ذلك امر فيه الوجهان ولكن في الحقيقة هي ودب وارجو ان

57
00:26:44.200 --> 00:27:05.350
يصل الى اخوانه الذين لماذا لم يتفقوا على حزب واحد افضل واقوى ولماذا لم يدخلوا غيرهم معهم منه اخواننا قرين الذين ليسوا من اهل التنظيم التي هي تنظيمات  توحد الصف

58
00:27:05.600 --> 00:27:21.400
اولى من الفرقة يتفق على حزب يشمل هؤلاء واولئك ويحسنوا علاقاتهم بالاخوة الذين لم ينتظموا معهم في الاحزاب او لم ينتزموا معهم في التنظيمات التي هي التي هم قائمون عليها

59
00:27:22.100 --> 00:27:40.700
هذا مطلب يجب ان يكون يجب ان يكون هاد وفي نفس الوقت مع  ادينا علاقاتهم باخوانهم الذين لم ينتظموا معهم في جماعتهم او في تزهيمه في حزبهم انما الان الذي

60
00:27:40.950 --> 00:28:04.500
تري هذه كتاب الان ضعف لامرين اولا هم اكثر من حزب وليس هناك داعي انما مطلب دماء مطلق ثانيا ايضا النظرة السابقة التي كانت بعض الجماعات تنزرها  ومن ليس معنا فهو

61
00:28:04.600 --> 00:28:20.700
رسم لنا فهذا ايضا ينبغي ان يذاب وان يغفر توى الطيبة الشخص الذي لم يقتنع بان يكون معي تحت امرتي هو دين وفاضل لماذا لا اقترب منه وابين له وجهة نظري

62
00:28:20.950 --> 00:28:40.850
سواء حتى لم يدخل معي فهو اخ لي بالله انما العصبية الموجودة تدمرهم ايا كانوا اي صاحب جه اي صاحب حزب عصبيته لمن هم في الحزب فقط ومعاداته لغيرهم من الصالحين

63
00:28:40.950 --> 00:28:59.200
ذنب والذنب هذا يؤثر عليك سلبا يؤسر عليك حتى في قتالك لخصومك قام مطلبان ان يتحد ولا يفترقا وليس تم داعي للتفرقة او المفاضلة اشترك في هذا الحزب او هذا الحزب

64
00:28:59.400 --> 00:29:25.750
كان حزبا يمثل الصالحين انا قدمت مقدمتي الاولى لا اتنازل عنه  تنزلا على على التجويز  وائتلافوا و تنوي العلاقات باخوانهم الذين ليسوا معهم في ترتيباتهم وتنظيمية كان اسلم لهم بين يدي الله اولا ثم على الواقع

65
00:29:26.050 --> 00:29:45.350
اعملي اذا كنا نرى الان نوادي الروتا المنتشرة في مصر بدأت تنتشر وتستقطب اعضائها اعضاء القاهرة ما سيأتون المنصورة ويجتمعون اعضاء المنصورة يذهبون الى اسوان تجتمع النوادي بل يأخذون ممثلين من هنا

66
00:29:45.500 --> 00:30:05.850
الى دول اوروبا ويجتمع اعضاء النوادي هنالك اولى بالاجتماع بدلا من طرقة وخلاف بدأ من الفرقة والخلاف وهب ان شخصا لم يقتنع بالحزب شخصا اخر اقتنع فين يا ابي روح التوادد والتراحم تكون موجودة

67
00:30:06.000 --> 00:30:20.800
انت اعطاك الله مهارة في ترتيبات الاحزاب وترتيبات السياسة واخوك اعطاه الله مهارة في جانب اخر من جوانب الاحسان والبر وازالت اعطاه الله مرض في جانب من جوانب العلم المانع ان تكون

68
00:30:21.250 --> 00:30:42.350
اما ان تجعلني تحت امرك ائتمر بامرك او تلفظني؟ لا الان في ناس استنارت لم تعد تقبل التحزبات التي تمزق الدين الناس الان لم يعودوا بنوا التحزبات تمزق الدين انما ما يقرب من الله نفعله

69
00:30:42.400 --> 00:31:04.000
والله اعلم هو يقول انه مندوب من حزب قال هناك اتفاق مع جميع الاحزاب انا مش قصدي كده اتفاق شفه لماذا لا تكن كلها تحت من واحد اسم واحد بس فقط

70
00:31:11.900 --> 00:31:39.150
لا انا وعدت الاسبوع الماضي كلام من حقك  انت انا وعدت ان الثامن جئت فعلا الساعة الثامنة جئت فعلا الساعة الثامنة ما وجدت الا عددا قليلا جدا الاخوة الموجودين هنا

71
00:31:39.550 --> 00:32:01.400
كنا مع الاخوة فاقترحت ادارة المسجد ان ننتظر حتى انتمل العدد فان شاء الله لا مسموح هذا حقك هذا حقك لا حقك يلا موعدنا الدرس الساعة الثامنة ان جئتم ما اتيتم سننتزر للعشاء

72
00:32:06.900 --> 00:32:45.100
آآ اقول سمعت على شريط  المسجلة على  مقطع لعل واحد منكم  عبدي اما تستحي ايوة  اطلع يعني ازكر البيت من اوله ابدي اذا ما قال لي ربي اما استحييت تعصيني كمل

73
00:32:46.850 --> 00:33:14.900
اخفي الذنب عن من طلق ها  هذا المقطع انا سمعته امس كذا  استوقفني لان خطأ عقدي هو اننا ننسب الى كلاما لم يقله لم يقله ولا ندري ايقول الله لا يقوله

74
00:33:15.250 --> 00:33:31.650
يعني ما ورد عندنا نص ان الله سيقول لنا عبدي اما استحييت وتخفي الذنب عن خلقي  وبالعصيان تأتيني ما عندنا نص ان الله يقول ذلك وكوننا ننسب الى الله كلاما

75
00:33:32.100 --> 00:33:49.850
لا ندري هو ما قاله الله ما قاله الله ولا نسبه رسول الله الى الى الله قد يكون المعنى حسن قد يكون معنى غير حسن لكن كوني اقول ان الله يقول عبدي اما استحييت تعصيني وتخفي الذنب عن عبدي

76
00:33:50.050 --> 00:34:15.650
كلوا شعرا ما وقفت على شيء من ذلك  طرحت ايضا انا اليوم على اخواني من طلبة العلم مجلس علمي   كما اطرحه على اخواني الافاضل الان كاحدهم اتاني بهذه الابيات موجودة في كتاب تلبيس ابليس

77
00:34:15.800 --> 00:34:37.100
الجوز وانها ان شخصا عرضها على الامام احمد بن حنبل فاستمع اليه الامام احمد ثم دخل الغرفة بدون بدون تعليق وخرج وكرر عبدي اما استحييت تعصيني؟ كرر البيت او ببعض الخلافات اليسيرة

78
00:34:39.350 --> 00:35:04.350
قلت للاخ الذي اتى بها راجع الاسلام مكتوب ده المكتوب الى الامام احمد فاذا بالسند رجل كذاب كذاب مكتوب  كانت رجل كذاب اذا لم تسبت فضلا لم تثبت عن الامام احمد رحمة الله تعالى عليه

79
00:35:05.850 --> 00:35:30.000
فدني احد اخواني الجالسين  ان الامام البربهاري له كلام ينفي يمنع يمنع نسبة كلام الى الله الا الا بنص كانه يؤيد الوجهة التي طرنا مع الاخوة فارجو مسل هزه الالفاظ

80
00:35:30.300 --> 00:35:51.500
الكتاب واهل السنة قبل ان تبث  ظاهرها فيه الحزن يمكن باطنها خطأ باطنها خطأ الناس معجبة عبدي اما استعدت تعصيني وتخفي ذنبك قال ان الله قال ذلك ليس عندنا برهان ان الله تبارك وتعالى

81
00:35:51.800 --> 00:36:26.000
قال ذلك او سيقول او سيقول ذلك بارك الله فيهم نوم قصيدة ثانية في عبد تركوك؟ اه عبدي تركوك وفي التراب وضعوك؟ اه  انه هي المشكلة ان احيانا بعض اخواننا من

82
00:36:26.150 --> 00:36:43.950
دايخة طلبة العلم يقولون شي اعلى فضائية يلتقط ويصبح سنة جارية للفراغ العلمي الموجود في الناس يعني كما شاءت ايام كثيرة. سبحان الملك صح ربنا اسمه الملك لكن المعهود عن رسول الله

83
00:36:44.400 --> 00:37:03.750
سبحان الله فالبنات يتدلعوا سبحان الملك  لان الشيخ خلاص حولوها الى اصبحت دارجة على السنتهم سبحان الملك يا اختي في سبحان الله الله هو الملك لكن غير غير الله يطلق عليه ايضا

84
00:37:04.050 --> 00:37:21.700
ملك لكن سبحان الملك عن رسول الله جاءت سبحان الملك القدوس ولا مانع من ان نقول سبحان لكن نغلب نغلب ماذا سبحان الله اغلب احوال رسول الله ومقولات رسول الله

85
00:37:21.950 --> 00:37:40.250
قال الله فلما كثرت الاسئلة من النسوة المتصلات والمتصلين كلامهم سبحان الملك حببت ان ابحس عن من الذي شعار في هذا الزمان فاذا بشيخ ايضا قال على على الفضائية سبحان الملك

86
00:37:40.500 --> 00:38:02.400
فكلهن وراه سبحان الملك وايضا الاخ الملتزم والاخت الملتزمة ابحس في كتب الاولين عن الاخ الملتزم والاخت الملتزمة جل الاتراك العثمانيين اللي احتلوا مصر وجعلوا رجلا ملتزما بجامع الضرايب بجمع عفوا الجباية. يدفع هو مسلا للدولة

87
00:38:02.450 --> 00:38:20.300
مليون ويلتزم ان هو يجمعه من من الناس سم الملتزم سموا الاخ الملتزم والاخت الملتزمة اللغة قد تتحمل هل كان في الصحابة اخ ملتزم اختي ملتزمة في ان عبد الله رجل صالح

88
00:38:20.950 --> 00:38:37.450
يستخدم كما امرت ومن تاب معك فالالفاظ التي جاء بها الكتاب العزيز وجاءت بها سنة مباركة يحييها نحيي لان القرآن نزل بلسان عربي مبين وهو اصل اللغة كلها ترد اليه

89
00:38:37.800 --> 00:38:41.850
هنا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا