1
00:00:00.500 --> 00:00:42.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:43.650 --> 00:01:07.100
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مخلقة وغير مقلقة باب مخلقة غير مغلقة يعني ما ذكر في الاية الكريمة طلقت وغير مطلقة ونقر في الارحام لا نشوي الى اجل مسمى

3
00:01:07.850 --> 00:01:25.450
قال حدثنا مسدد وهو مسدد  وهو مسدد بن مسرهد قال حدسنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وكل بالرحم ملكا

4
00:01:26.100 --> 00:01:54.600
الصلاة الموكلة بالرحم ملكا يعني هناك ملك مختص بالرحم انتم تعرفون ان الملائكة موظفون وظائف منهم ملائكة موكلون بالارحام ملائكة موكلون بمجالس الذكر ملائكة موكلون بكتابة الداخلين يوم الجمعة ملائكة موكلون بالوحي

5
00:01:55.200 --> 00:02:18.950
الملائكة بموكلون بقبض الارواح ملائكة موكلون بكتابة الاعمال ملائكة حملت العرش فالملائكة متخصصون وفي وظائف فمنهم ملك موكل بالرحم اذا عرفت هذا اطمئن قلبك يعني زوجتك لما تحمل هناك ملك

6
00:02:19.500 --> 00:02:37.950
موكل بالرحم وما يجري فيه موكل بالرحم مهما صنع الاطباء هنالك ملك موكل بالرحم وما يجري فيه وكل خطوة تتم في الرحم الملك يستأذن فيها ربه تبارك وتعالى كما سيأتي

7
00:02:39.050 --> 00:03:02.000
حتى يطمئن الناس المسلم ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا وكل برحمي ملكا يقول يا رب يا رب نطفة نطفا اي من مني يمنى تقزف النطفة يا رب لطف

8
00:03:02.100 --> 00:03:20.400
يعني يا رب ماذا اصنع فيها؟ يا رب هذه نطفة ماذا اصنع فيها يا رب امر بما بما امر به يا رب اصبحت النطفة علقة. ماذا اصنع فيها تعلقت نطفة

9
00:03:20.500 --> 00:03:44.500
بالرحم ماذا اصنع فيها يا رب مضغة اصبحت قطعة لحم بعض قطعة لحم تمضغ واحد قطعة لحم فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثى اجعله ذكرا ام انثى يا رب ما الذي قدرته انت

10
00:03:45.800 --> 00:04:07.550
اشقي ام سعيد الله ان يجعلنا واياكم من السعداء فما الرزق كم اكتب له من الرزق يا رب تكد وتسعى في الدنيا والمرجع الى الله ثم الى ما كتب عليك وانت

11
00:04:07.950 --> 00:04:33.800
في بطن امك فما الرزق والاجل كم عمره اكتب له كم فيكتب في بطن امه فهذا يجعلنا نطمئن اذا اجهضت الزوجة هذا الاجهاض مقدر كما قال تعالى ثم جعلناه نطفة في قرار مكين

12
00:04:34.650 --> 00:05:03.750
الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون وكما قال ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا قال تعالى هنا قول مخلقة

13
00:05:03.850 --> 00:05:30.700
وغير مخلقة فهو باب عارض في ابواب الحيض كانه يشير الى امر قاصلوا هل تحيض الحامل هل الحامل  واعرض عن التصريح بهذا التبويب واتى بكلمة من اية قد تفيده في تقرير مراده

14
00:05:31.400 --> 00:05:54.300
قد تفيد في تقرير مرادي فالسؤال هل تحيض الحامل امرأة حامل نزل عليها دم هل هذا الدم يكون دم حيض به تمتنع المرأة عن الصلاة والجماع اما شأن ام ما شأنه

15
00:05:54.650 --> 00:06:17.200
اكثر العلماء على ان الحامل لا تحيض على ان الحامل لا تحيض ووسموا الدم الذي يخرج من الحامل بانه دم فساد تغسل المرأة نفسها منه وتصلي ومن العلماء من قال

16
00:06:17.750 --> 00:06:42.950
قد يتصور ان تحيض الحامل ولكنها امور النوادر امور نوادر فينبني الحكم على لون الدم النازل منها اذا كان لونه كانت صفته تشبه لون دم الحيض واصفة دم الحيض ختمنا له

17
00:06:43.000 --> 00:07:12.350
بانه طيب والا فدم فساد والله اعلم باب طبعا الكل له ادلة في الباب يعني الذين قالوا بان الحامل لا تحيض تدلوا بالاية والمطلقات والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة طرق واستدلوا باستبراء النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:07:12.600 --> 00:07:41.200
تبايا اوطاس بحيضة باب كيف تهل الحائض بالحج والعمرة الحائض كيف تصنع اذا كانت ذاهبة للعمرة او حاضت بعد الميقات الحائط تفعل كل شيء يفعله تفعل المرأة الطاهر الا الطواف فقط

19
00:07:42.100 --> 00:08:04.150
كل شيء يفعل يعني ستهل من الميقات كما تهل الطاهر تفعل كل شيء الا الطواف بالبيت واضح كذا فسنا يحيى بن بكير دفن الليث عنوقين عن ابن شهاب نروة عن عائشة

20
00:08:06.700 --> 00:08:30.300
قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فقدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل بعمرة ولم يهد فليحلل

21
00:08:31.150 --> 00:08:51.000
اهل ابي عمرة ولم يؤد لم يسق لها دماءه فليحلف ومن اعرب بعمرة فمن احرم بعمرة وادى فلا يحل حتى يحل بنحر هديه ومن هل بحج فليتم حجه من هلأ بحج

22
00:08:51.300 --> 00:09:15.850
فليتم  قالت فحضت فلم ازل حائضا حتى كان يوم عرفة ولم اولن الا بعمرة فامرني النبي صلى الله عليه وسلم ان انقض رأسي وامتشط واهلي بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتى قضيت حجي

23
00:09:16.050 --> 00:09:42.200
تبعث معي عبدالرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم واضح كان هون هي في وان نشرحه حتى ينبني عليه امر  عائشة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:09:43.900 --> 00:10:15.950
هلت في عمرة قبل الحج استمروا بعد تحج قلت بعمره لما هلت بعمرة حاضت خلاص حاضر آآ انتزرت حتى تطهر قبل الحج فما طهرت مر الحيض ملازما لها الى ان دخل عليها

25
00:10:16.250 --> 00:10:38.000
يوم الثامن من ذي الحجة حجي سيدخل ماذا ستصنع وهي معتمرة يعني ازا تمت ازا بقيت على حالها لن تحج لن تحج كيف ستحج وهي ما اعتمرت هذا تصورها ماذا تصنع

26
00:10:39.250 --> 00:11:02.450
تبكي دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها وهي تبكي ما لك انا فزت جاءك نيفاس قالت نعم يا رسول الله  هذا شيء كتبه الله على بنات ادم كتبه الله على بناتي

27
00:11:02.600 --> 00:11:31.350
ادم علم يفعل الحاج الا ان تطوفي بالبيت تأهلت بالحج وهي لم تكمل او مراتها هلت بالحج هلت بالحج وان لم تكمل ماذا امرته هجت فلما حجت دخل النبي ايضا عليها وهي تبكي

28
00:11:33.400 --> 00:12:01.300
لما اراد الرحيل بما تبكين قالت كل نسائك يرجعن بحجة وعمرة وارجع بحجة الكلام واضح قال لها النبي  اذهب بها يا عبدالرحمن فالتنعيم في اعمرة من التنعيم فذهبت الى التنعيم فاعتمرت

29
00:12:01.650 --> 00:12:22.200
قال هذه مكان عمرتك الناس اخذوا هذا الذهاب الى التنعيم الان سنة مضطردة يفعلون عمرات متعددة من التنام في السفرة الواحدة اعتمرها النفس ولا يعتمر عن بابا ماما طنط اونكل

30
00:12:22.400 --> 00:12:40.350
الباكستاني يعتمر سبعة عشر عمرة في الرحلة تبعت عشر عمرة واخذ الطريق من الحرم الى التنعيم باص بريالين رايح وريالين جاي وعمره تبعت عشر عمرة يقول لازم ارجع بقى في رمضان

31
00:12:40.850 --> 00:13:05.750
بهذه الطريقة هذا الباب ليس على ليس من هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام ليس من هدي رسول الله في شيء بهذه الطريقة التي يسلكونها ها من ابنه فاسكت من ابن ابي بكر

32
00:13:08.450 --> 00:13:45.050
هنا جزئيات اخرى في هذا الحديث بعض العلماء المعاصرين وفقهم الله الله ناصر الدين يقول لزاما ان تتمتع اذا  تتمتع اذا قل لا تأثم  ازا كان رب العزة قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج

33
00:13:45.100 --> 00:14:24.500
اذا هناك من لم  وهنا النبي قال من احرم بعمرة واهدى فلا يحل حتى يحل بنحر هذه ومن اهل بحج فليتم حجوا اي ليبقى حتى يتم قزوا ماذا تريد ان

34
00:14:29.050 --> 00:15:05.950
امركم تطوف بعد وهل قلنا لا تطوف يعني لا تأمرت  طبعا  باب اقبال الحيض وادباره وكن نساء وكن نساء يبعثن الى عائشة بالدرجة في الكرسي الصفرة غريب عليكم ما معنى الكرسي

35
00:15:08.350 --> 00:15:29.150
الكرسي في القطن تعرف القطن الكرسي ان تقرأ بعض الاحاديث المرأة المستحاضة التي اتت الرسول  ضعف يسير اني اصطحاض يسجل قال انعت لك الكرسي انا هتلاقي الكرسي في عنيه هادا

36
00:15:29.200 --> 00:15:54.100
طاب في الزورة صعبة علينا انعت لك الكرسي يعني اصف لك القطن تسدي به فكان الدم الحديث كن نساء يبعثن الى عائشة بالدرجة فيها الكرسي بالدرجة فيها الكرسف يعني قطعة القماش التي فيها القطنة

37
00:15:57.000 --> 00:16:15.200
فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطور من الحيضة وبلغ ابنة زيد ابن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح في جوف الليل ينظرن الى الطور فقالت ما كان النساء يصنعن هذا

38
00:16:15.350 --> 00:16:39.600
وعابت عليهن ان التشدد في هذا افسر واقرأ الحديس اولا حسن عبدالله بن محمد حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عائشة ان فاطمة بنت ابي الحبيش كانت تستحاض فحاضر كمن سلف غير الحيض

39
00:16:40.400 --> 00:17:02.150
فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة اذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي فاغتسلي وصل فاقولها وبالله تعالى التوفيق في هذا الباب بما يعرف اقبال الحيضة

40
00:17:03.050 --> 00:17:30.750
وبما يعرف ادبارها اقبال الحيضة يكون بدفعة الدم ذو اللون الميل للسواد كريه الرائحة في وقت نزول الدورة للمرأة مسلا معتادة انها تحيض يوم واحد في الشهر او يوم اتنين

41
00:17:31.850 --> 00:17:53.500
فنزلت دفعة الدم الموصوفة بصفة دم الحيض ورائحة توقيت الحيض فهذا بداية  الارهاصات التي قبل قالت رأيت مسلا سفرة وجدت سائل صفته كذا كل هذا لا اعتبار له تنتهي الدورة

42
00:17:54.800 --> 00:18:18.050
بانتهاء المدة المعلومة للمرأة المرأة لابد معلومة ايام معلومة رؤية الصفرة والكدرة عفوا برؤية القصة البيضاء رؤية القصة البيضاء او الجفوف تلاقطنا في المحل في تاريخ انقضاء الدورة على التقريب تخرج جافة

43
00:18:19.300 --> 00:18:56.400
الصفرة والقدرة بعد ذلك لا اعتبار لها السفرة والقدرة اذا نزلت اثناء مدة الحيض فهي من الحيض اذا نزلت بعد انقضاء مدة الحيض   بارك الله فيكم  استبيحكم عذرا في دير الاسئلة

44
00:18:57.000 --> 00:18:57.700
السلام عليكم ورحمة الله