1
00:00:00.500 --> 00:00:42.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   عليكم ورحمة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:43.550 --> 00:01:00.550
قال الامام البخاري في كتاب الحيض من صحيحه باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض اي هل يعتمد هذا اذا قالت امرأة اني عضت سلاس حيضات في شهري هل تصدق

3
00:01:01.000 --> 00:01:27.850
وهذا كثيرا ما يتعلق اسره بالمرأة التي تعتد من طلاق فالمرأة التي تعتد من طلاق تحسب منذ ان طلقها الزوج في طور لم يجامعها فيه تحسب ثلاث حيضات اذا خاضت الحيض الثالثة

4
00:01:29.600 --> 00:01:45.100
كانت منه ازا لم يراجعها يعني لا يحل له ان يراجعها كانت اخز سلاسة نقاط الا بعد ان تتزوج ويبنى بها وتطلق وان كانت طلقة رجعية لا يحل له ان يراجعها

5
00:01:45.500 --> 00:02:17.200
بعد الحيضة الثالثة الا بعقد جديد صداق جديد وولي وشهود وموافقة منها على الرجوع هنا بعض الاختلاف قلنا انها تدي بثلاثة حيضات هل عدتها تنتهي بمجرد حيضتها الحيضة الثالثة ام

6
00:02:17.650 --> 00:02:42.850
عند طولها ايضا الثالثة تفرق اياما هل تعتد عند بداية الحيض الثالثة ام عند نهاية الحيض الثالثة بالاغتسال وهذا مبني على الاختلاف في تفسير القرء المطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون

7
00:02:43.500 --> 00:03:06.300
هل القرء الطهر ام القرء الحيض والكثيرون على ان القرء الحيض والله اعلم لكن الخلاف قائم فيها باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض هل يعني المراد هل قولها يعتمد

8
00:03:06.900 --> 00:03:30.450
او اننا نقول لا ليست هناك امرأة تحيض ثلاث حيض فيجنح البخاري الى الرأي القائل بانها اذا كانت دينة بصدق او كانت امينة لم يعط عليها غش وكانت قبل ذلك

9
00:03:31.000 --> 00:03:53.450
معروفة انها تحيض ثلاث حيض واقامت الشهود على ذلك قولها يعتمد وتقول العدة قد انتهت كل العدة قد انتهت فيجنح البخاري الى امكانية حدوث ثلاث حيض في شهر ثلاث حيضات في شهر

10
00:03:53.600 --> 00:04:16.350
هذا جنوح البخاري يبين ذلك ما اورده من الاثار قال وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض يعني فيما يمكن لقول الله تعالى ولا يحل لهن ان يكتمن الله ما خلق الله

11
00:04:16.550 --> 00:04:38.900
بارحامهن تفسير الاية ولا يحل لهن اي للنسوة المعتدات من طلاق لا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن  يعني اذا كانت حامل تقول انا حامل ادت الحمل تنقضي

12
00:04:39.200 --> 00:04:57.000
بوضع الحمل ان كانت حاضت تقول انا حضت قال ويذكر عن علي وشريح اما علي قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وشريح شريح القاضي المشهور في زمن علي

13
00:04:57.550 --> 00:05:21.400
وفي زمن غير علي ايضا ان امرأة جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضى دينه انها حاضت تلازا في شهر صدقت ان اتت بجهود من اليها بطانة من الهة ممن يرضى

14
00:05:21.750 --> 00:05:46.950
دينه انها غاضت ثلاثا في شهر صدقت قال عطاء اقرأها ما كانت يعني اقرأها ثمن او عدد حيضاتها كما كانت من قبل كما كانت من قبل الطلاق كانت ثلاثا في الشهر فتكون

15
00:05:47.100 --> 00:06:06.800
ثلاثة قال الحيض يوم الى خمس عشرة هذا قول عطاء ليس هناك نص يفيد ذلك ليس هناك نص على ان اقل مدة للحيض يوم واكثر مدة للحيض خمس عشرة يوما

16
00:06:07.000 --> 00:06:27.600
انما هو الغالب من احوال عموم النساء انهن لا يتجاوزن خمسة عشر يوما يا اقصى مدة ولا ينزلن عن يوم كاقل مدة قال معتمر عن ابيه ومعتمر ابن سليمان ابن ترخان

17
00:06:28.300 --> 00:06:46.550
سألت ابن سيرين عن المرأة ترى الدم بعد قرئها بخمسة ايام قال النساء اعلم بذلك قال النساء اعلم بذلك هذه تعريفات يعني مؤداة في ابواب الحيض ان كانت امرأة تعتد

18
00:06:47.300 --> 00:07:08.000
مطلقة وجاءت وقالت عدتي انتهت وعقدت بعد شهر من طلاقها شخص يتعجب كيف كيف ذلك عدتك ثلاث حيض انا حلت انا وتقسم بالله على ذلك ان اتت ببينة على ذلك

19
00:07:08.350 --> 00:07:37.200
صدقت لان الله سبحانه زكرها بالا تكتم ما خلق الله في رحمها هذا تأتي تحتاج الى اجتهادات في هذا الباب المرأة المطلقة كما ادتها الما سمعت انت الان ثلاثة قرون

20
00:07:37.950 --> 00:08:03.850
ثلاث حيطان هب ان امرأة لا تحيض ان كل ثلاثة اشهر مرة تدعو ستكون كم تسعة او اقل واكثر بقليل هب ان امرأة لا تحيض الا في السنة مرة اعتد تلات سنوات

21
00:08:07.350 --> 00:08:25.700
هذه من المسائل التي جاء فيها النزاع بين العلماء يرى فريق من اهل العلم ومنهم علي رضي الله عنه انها تعتد ما دامت من اهل الحيض تعتد بالحيض وان تاخر زمنه

22
00:08:25.900 --> 00:08:53.800
وان تأخر زمن وبعض العلماء يقولون هذه ترد الى التي لا تحيض والله قال في شأن التي لا تحيض والليل لم يحضن من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة عفوا والذي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم

23
00:08:54.100 --> 00:09:19.300
فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحض اي فعدتهن ايضا ثلاثة اشهر قولان شهيران انها اذا كانت ممن لاحظنا فتعتد بثلاثة حيضات وان طالت الفوارق بين الحيض والاخرى والقول الاخر فاذا خرجت وشزت

24
00:09:19.450 --> 00:09:40.950
عن عموم النساء هذا الشزوز البعيد ترد الى الى من الى الليل يئسنا من المحيض وهذا احيانا ووارد على نسوة يرضانا طلقت وهي ترضع هناك نسوة كثيرات هن يرضعن لا يحضن

25
00:09:41.650 --> 00:10:00.450
ممكن تصل الى سنتين ما دامت ترضى فهي لا تحيد بعض النسوة ليس كل النسوة فهذه عند الاكثرين تعامل ايضا بالحيضة بزمن الحيض انها تنتزر ما دامت ستحيض ثلاثة قروب

26
00:10:00.750 --> 00:10:21.300
لكن ان اختارت الدولة مذهبا من المذاهب حتى يعمم به الحكم ومستند الى دليل شرعي فيعمل بالحكم القائم في البلاد حتى لا تحدث خلافات مثل هذه المسائل فترى قاضيا يقضي بان الطلاق

27
00:10:21.600 --> 00:10:39.450
فيقع اخر يقضي بان الطلاق عفوا بان العدة انتهت واخر يقول ان العدة لم تنتهي فيحصل اختلاف فلو توحدوا على امر الزم به الجميع قضاء دنيويا ان شاء الله رمضان دنيويا هو

28
00:10:39.850 --> 00:11:00.450
يكاد يخالف نصا او عليه ادلة وان كانت قد كن مرجوحة في وجهة نزر اخرين لكن الزام العموم بها اولى من الفرقة والاختلاف والله اعلم قال حدسنا احمد بن ابي رجاء

29
00:11:01.500 --> 00:11:27.650
فزناب اسامة قال سمعت هشام ابن عروة قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلى الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر

30
00:11:28.750 --> 00:12:02.100
اصاب بالاستحاضة كما تقدم عن الاستحاضة شيء والحيض  الاستحاضة عرق انقطع نزيف تمن ينزل نعم وان نزل من محل الحيض لكنه نزل نتيجة جرح استحاضة لا تؤثر صلاة ولا صيام ولا جماع

31
00:12:02.850 --> 00:12:27.300
بل المستحاضة يأتيها زوجها وكذلك تصلي وكذلك تصوم كذلك تطوف بالبيت اما الحائض فلا تصلي ولا تصوم ولا يخشاها زوجها ولا تطوف بالبيت اني استحاض فلا اطهر تعني ان النزيف مستمر

32
00:12:28.550 --> 00:12:54.000
فيترك لي وقتا سير افأدع الصلاة يعني اترك الصلاة اذا قال لا ان ذلك عرق ان ذلك ارقد ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي

33
00:12:54.850 --> 00:13:19.900
معنى هذا الكلام هذه المرأة تقول يا رسول الله ان دم الاستحاضة ملازم لي لا ينقطع طول الشهر تستحق عليها نزيف مستمر ماذا تصنع هذا بلاء عافانا الله واياكم اعفى الله نسائنا واياكم منه وعافانا الله واياكم من كل

34
00:13:19.950 --> 00:13:47.000
بلى ماذا تصنع هذه المرأة التي احاد فلا تطهر طبعا هناك ايام من ايام الاستعاضة ينزل الدم فيها مع دم الحيض يعني يكون تكون المرأة حائض ومع الحيض ايضا نزيف جرح ما يعني الدم سيخرج لسببين

35
00:13:47.200 --> 00:14:06.350
في بعض ايام الشهر السبب الاول هو الحيض السبب الثاني هو العرق المنقطع الجرح النزيف قال الرسول عليه الصلاة والسلام دع الصلاة قدر الايام التي تحيضين يعني مسلا معروف ان حضرتك من يوم واحد

36
00:14:06.550 --> 00:14:27.600
الى سبعة في الشهر مثلا اتركي الصلاة في هذه الايام ازا انقضت ايام محيطتك اغتسلي وصلي ولا تبالي بالدم النازل ولا تبالي بالدم النازل وضع هذه الصورة احيانا تكون هناك مشكلة اخرى

37
00:14:29.500 --> 00:14:54.350
بنسوة او امرأة يقال لها المتحيرة او امرأة او فتاة كانت قبل ان عيد تحاط فحاضت على الاستحاضة يعني قبل ان تبلغ وهي  اصطحاض فجاء بعد البلوغ ايضا دم الحيض فلم تعد تعرف

38
00:14:55.100 --> 00:15:16.800
ما عرفت قدر ايام حيضتها لا تعرف قدر ايام حيضتها ولا تعرف وقت النزول ووقت الانقضاء فهذه تميز بصفة الدم الخارج دم الحيض له مواصفات دم اسود يميل الى السواد يعرف

39
00:15:17.050 --> 00:15:43.050
كرهي الرائحة دم الاصطحاض دم احمر قاني ستبني امرها على صفة الدم حينئذ والله اعلم قال او قال باب الصفرة والقدرة في غير ايام الحيض السفرة والقدرة في غير ايام الحيض ما حكمها

40
00:15:44.200 --> 00:16:19.500
الصفرة والقدوة كتمثيل لها توصيف الله مع الفارق باللون اذا كان ذم قدر او كوب به لبن مسلا فشربت انت اللبن كله ولكن بقي في جوانب الكوب اسار اللبن لكن اللبن حقيقة انتهى. اللبن حقيقة

41
00:16:19.550 --> 00:16:41.550
انتهى لكن بقيت على الجوانب اسار هذا اللبن تأتي بماء تحركه في الكوب وتصب وهذا الماء لا يسمى الان لبنا لان اللبن قد قد شرب وانتهى فهذا الماء الكدر ببقايا اللبن

42
00:16:41.750 --> 00:17:04.400
او الماء الكدر ببقايا اي كوب كان. الكوب كان فيه دم اخذت الدم وصببته كله لكن بقيت بعض صار الماء الذي نزل كي يغسل به الكوب متكدر تكدر به بعض السفار به بعض الاثار ونحو ذلك

43
00:17:05.100 --> 00:17:30.000
كتقريب لمعنى القدرة اصله من التكدير قل نفسي قدرت بعد ان كانت صافية لماذا انت متكدر ازا النجوم انكدرت كثرت ما معناها غشيها ما يزهب ضوءها ما يذهب ضوئها فهذا معنى الانكدار

44
00:17:30.100 --> 00:17:49.250
ومنه اخذت كلمة القدرة فاحيانا ينزل على المرأة سائل اصفر او ينزل عليها قدرة يعني مش مش دم ليس دما دما لكن شيء متكدر هذه تسمى الصفرة والاخرى تسمى القدرة

45
00:17:49.450 --> 00:18:10.050
تنزل احيانا قبل ايام الحيض واحيانا في ايام الحيض واحيانا بعد ايام الحيض هذه تسمى الصفرة والكدرة ما الحكم النهائي فيها لم يسبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قبر صريح

46
00:18:10.100 --> 00:18:37.000
في شأنها انما هي اقوال الصحابة احيانا وتابعين احيانا واصحاب المذاهب احيانا ما حاصل القول في هذه الصفرة وتلك القدرة حاصل القول فيها جازب ان نزلت قبل ايام الحيض فلا اعتبار لها

47
00:18:37.700 --> 00:18:55.700
ولا تمنع المرأة من صلاة ولا من صيام ولا تسمى حيض ولا هي بدم وبداية الحيض دفعة الدم ذات اللون الاسود الذي يخرج في زمن الحيضة ان نزلت في زمن الحيض

48
00:18:56.150 --> 00:19:14.150
حكمها حكم الحيض يعني امرأة نزل عليها قدام من اليوم الاول والثانية صفرة وقدرة والثالث دم ما زالت في ايام الحيض حكمها حكم الحيض ان رأت المرأة الطهر بعد انقضاء مدة الحيض

49
00:19:14.500 --> 00:19:36.550
المتمثل هذا الطهر بالجفاف جفاف المحل او متمثل في القصة البيضاء التي تعرفها النساء فما جاء بعد ذلك فلا اعتبار له الصفرة والقدرة في ايام الحيض تعد ايضا في غير ايام الحيض

50
00:19:36.750 --> 00:19:57.100
لا اعتبار لتلك الصفرة ولا لتلك القدرة لان النسوة يوسوسن كثيرا جدا في هذا الباب ويحترن حيرة شديدة تحاصر القول ان الصفرة والكدرة اذا جاءت في زمن الحيض حيض اذا جاءت بعد انقضاء الحيض

51
00:19:57.500 --> 00:20:25.850
بعد انقضاء زمانه او قبل بدايات الحيض فليس لها كبير اعتبار والله اعلم باب الصفرة والقدرة في غير ايام الحيض قال حدسنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل عن ايوب اسماعيل وابن ابي خالد

52
00:20:26.950 --> 00:20:52.650
قد يكون اسماعيل هنا ابن علية اسماعيل عن ايوب عن محمد ايوب وابن ابي تميمة السختيان الملقب بكيسان عن محمد وابن سيرين وال سيرين ستة محمد ابن سيرين معبد ابن سيرين

53
00:20:53.700 --> 00:21:17.450
قفصة بنت عفوا يحيى ابن سيرين انس بن سيرين كريمة بنت سيرين قفصة بنت سيرين ستة ابوهم تيرين كان عبدا عند انس ابن مالك ان الله هؤلاء العلماء الستة المحدثون الست

54
00:21:18.000 --> 00:21:37.800
ابوهم كان عبدا عند انس ابن مالك ولكنه كان عبدا نبيها يعرف الصنائع جيدا فاراد ان يكاتب عن نفسه يعني يعمل عقد بينه وبين انس على ان يصبح حرا مقابل مال يدفعه

55
00:21:37.950 --> 00:21:55.350
بانس فرفض انس على اساس ان المال الذي يأتي به كل يوم انفع لانس قل انا اشتري نفسي مثلا منك بمئة الف خذ علي اوراق وانا اسددها لك هجتهد ليل ونهار الى ان اتيك

56
00:21:55.600 --> 00:22:18.900
بهذا المال نزلها قال ابقى اللي تجيبه كل يوم انا قبله ولا اريد ان اكاتبك فشكاه سيرين الى عمر رضي الله عنه فاستدى عمر انسا قال يا انس كاتبه كاتب

57
00:22:19.350 --> 00:22:39.250
سيرين يعني اعقد بينك وبينه مكاتبة فان الله يقول والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوه ان علمتم فيهم خيرا علمتم عندهم ما لا وعلمتم فيه صلاحا فرفض انس ان يكاتب

58
00:22:39.450 --> 00:23:01.950
جعله عمر بالدرة قائلا والله لتكاتبن والله لتكاتبن الله يقول فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وما زال عمر به حتى وافق على ان يكاتبه يعني يعقد بينه وبينه مكاتبة على ان يصبح حرا

59
00:23:02.250 --> 00:23:28.400
اذا سدد مبلغا من المال في الحديث ثلاثة حق على الله عونهم المكاتب يريد الاداء عرفت معنى المكاتب يعني ايه المكاتب عبد يريد الحرية. احسنت فبيعمل عقد بينه وبين سيده

60
00:23:28.550 --> 00:23:49.700
على اساس ان يصبح حرا بعد زمن ايوة انت لو عبد مالك لسيدك لكن احيانا انا اكون عبد هاعمل براحتي كنت عبد احيانا تعمل براحتي اشتغل في اليوم مثلا خمس ساعات ست ساعات طاقتي

61
00:23:50.150 --> 00:24:06.550
لكن ازا انا كنت مكاتب اشتغل بدل خمس عجز اضافي واروح استلف من زيد ومن عمرو اجمع ديون او اجمع صدقات واجي اعطيك المبلغ لأ ما انا ايه اللي يغصبني ان انا اروح

62
00:24:06.600 --> 00:24:24.300
اجمع اموال واشتغل اكتر من طاقتي تمام يعني مثلا انت تقول واحد عبد عندك كل يوم بيدخل لك مسلا خمسين جنيه شغله طاقته خمس ساعات ست ساعات في اليوم خد خمسين جنيه يوميا

63
00:24:25.550 --> 00:24:42.900
ازا مرض ما لكش خمسين صح فانت فوجئت انه جايب لك ويقول لك تعال اشتري نفسي منك بمية الف جنيه حسن منين هيجيب الميت الف؟ ممكن يقترض ممكن ياخذ اموال زكوات

64
00:24:42.950 --> 00:25:01.150
لانه مصرف من مصارف الزكاة لان الله قال قال في كتابه الكريم انما الصدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهما في الرقاب فيتصرف لك في ميت الف يجيبهم لك توافق ولا ما توافقش

65
00:25:01.350 --> 00:25:26.750
خلاص توافق انت عرفت سورة الاختلاف عن محامي يعني سيرين كان عبدا عند انس ابن مالك واعتق قال عن ام عن ام عطية وهي النسيبة بنت كعب الصحابية المشهورة حديثها اصل

66
00:25:27.350 --> 00:25:45.950
ابواب غسل الميتة عليه تأتي سير التفريعات بل غسل الرجال كذلك هي لم تكن تغسل الرجال لكن كحكام فقهية في الغسل يسير منها مأخوذ من حديث ام عطية لما ماتت بنت رسول الله

67
00:25:46.200 --> 00:26:08.050
صلى الله عليه وسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا ان رأيتن ذلك بماء وسدر  اجعلنا شهرها ثلاثة قروء سنها ثلاثا او خمسا او سبعا ان رأيتن او اكثر ان رأيتن ذلك

68
00:26:08.700 --> 00:26:32.200
بماء وسدر واجعلنا في الاخرة شيئا من كافور الحديث عن ام عطية قالت ام عطية كنية  ما اسمها كن جارا صالحا لي ذكرت اسمها الان اي لم تسمعوا  نسيبة بنت كعب

69
00:26:33.200 --> 00:26:51.200
كنا لا لا نعد القدرة والصفوة شيئا احنا لا نعتبر بالصفرة ولا وهذا معني بها ايام ما قبل الحيض وما بعد الحيض هذا وجزاكم الله عنا خيرا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم

70
00:26:51.350 --> 00:27:59.000
السلام عليكم ورحمة الله بركاته انا بعض الاسئلة يراد   ان الحمد لله نحمده نستعينه نستغفره ايه ونعوذ بالله تعالى من شرور ومن سيئات اعمالنا لا هو فلا مضل له ومن

71
00:27:59.050 --> 00:28:19.000
يضلل هادي له اشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا لا شريك له اشهد ان نبينا واسوتنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه على اله واصحابه من دعا بدعوته واستن بسنته

72
00:28:19.300 --> 00:28:48.000
كيوم الدين اما بعد ايها الاحبة تعجبون ماذا هذه الوقفة بعد درس فضيلة الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله تعالى اولا نحن نتوسل لله جل وعلا بالاعمال الصالحة ومن الاعمال الصالحة

73
00:28:49.050 --> 00:29:11.200
هذا الدرس المبارك فنحن نتوسل بالله الله جل وعلا هذا الدرس المبارك وهو من الاعمال الصالحة يغفر الله لنا وان يجعلنا من الذين يسعون في الخير دوما وان يجعلنا معكم مفاتيح للخير

74
00:29:11.800 --> 00:29:37.200
مغاليق للشر هذا المسجد المبارك انتم تعلمون ان به انشطة متعددة ولكن حدث فيه تعثر مالي ونحن عندما نتكلم في التعثر المالي نحن نطلب من اخواننا الذين هم اولى الناس

75
00:29:37.750 --> 00:29:53.700
هذه المشاريع واولى الناس قياما على هذه المشاريع ان نساهم معا وانا قلت نتوسل لله جل وعلا بمثل هذا الدرس بان يبارك الله جل وعلا في هذا المسجد وفي هذه المشاريع

76
00:29:53.900 --> 00:30:16.750
وسيكون ذلك لاسباب من هذه الاسباب اسبابي المادية عندنا مشروع تحفيظ القرآن مشاريع خيرية متعددة والمسجد حقيقة مهدد بالتعثر المالي ونحن نطلب من اخواننا وانكم تعلمون الايات والادلة على فضل الانفاق في سبيل الله وعلى فضل الصدقات

77
00:30:17.050 --> 00:30:34.100
انفق ينفق عليك آآ صنائع المعروف تقي مصارع السوء وادلة عشرات الادلة بل مئات الادلة على فضل الصدقات ونتكلم مع طلبة العلم الذين يعرفون هذه ادلة فانا اريد من هذا الجمع المبارك

78
00:30:35.250 --> 00:30:52.000
افضل تبرع وافضل انفاق وسنطلب ان يكون التبرع على المكتب امام فضيلة الشيخ مصطفى الان الان يأتي الينا الان يأتي الينا بدون تصوير ولا في السجادة ان واحد يريد ان

79
00:30:52.950 --> 00:31:12.850
تصدق سرا برا وعلانيته اجر الاجران سرا وعلانية فانت تجد عندما تنفق علانية من اجل ان تحث غيرك على الانفاق احنا عايزين هناك في الامانة وسرا يبقى لك اجر انفار في السر عندما تضع حيث لا يراك احد. طيب سؤال لفضيلة الشيخ

80
00:31:13.150 --> 00:31:31.350
واحد اتفضل هل يصلح هل زكاة المال داخلها في التبرع؟ ام هي صدقات تطوع ويجيب يعني هل عندكم قسم قول هذا زكاة مال واخر يقال هذا صدقة عامة او كله على

81
00:31:31.450 --> 00:31:51.150
طيب المتبرع الان يعني ابي ان واحد معه مال جنيه زكاة مال يأتيكم بها ايضا ولا تميزه هذا عن ذاك؟ آآ يعني يعني يعني يعني هل لو اننا اخرجناها جميعا على من يقول

82
00:31:51.550 --> 00:32:11.900
لان هذه الانفاقات ستكون جميعها في وجه الخير وفي سبيل الله. على رأي من قال بذلك لو اننا جمعناها معا سواء صدقات مال الشيخ مصطفى يصوب لنا ذلك. الجمهور على خلاف هذا. الجمهور على خلاف ده. اه صندوقان لزكاة المال وصندوق طيب

83
00:32:11.900 --> 00:32:32.950
عندنا من يأتي بزكاة المال ممكن ان يأتي الينا مع فضيلة الشيخ سيد صندوق خاص بزكاة المال. لكن الصداقات العادية بس انا عايز النهارده آآ نبرز آآ مدى الاستجابة للانفاق لله جل وعلا بقدر استطاعتك

84
00:32:33.150 --> 00:32:51.950
طبعا قالوا لي ان اغلب الموجود يعني مثلي ومثل غيري يعني وقلت لهم قد يكون الجنيه الواحد يعدل في مسجد اخر الف جنيه صحيح قد يعدل جنيه واحد في هزا المسجد الف جنيه في مسجد اخر

85
00:32:52.350 --> 00:33:10.550
يعني انا في عندي في مسجدي في المهندسين في في في خطبة الجمعة عندما ابلغوني موضوع الصومال جمعنا في الجمعة وصلاة التراويح في يوم واحد قرابة السبعين الف نعم قرابة السبعين الف هي مسجد واحد

86
00:33:10.800 --> 00:33:24.550
لكن هذا المسجد طلبة علم يعني مثلنا في المالية لكن قد يكون الجنيه الواحد افضل بكثير من الاف الجنيهات فلا ضير الا تحرم نفسك الاجر وجزاكم الله خيرا. واسأل الله سبحانه وتعالى

87
00:33:24.550 --> 00:33:37.650
على ان يذكرنا عنده وان يجعلني واياكم من الشاكرين وجزاكم الله خيرا. جزاك الله كل خير وجعل الله ذلك في ميزان حسناته. يحفظك ولك اجر كل ذلك الدال على الخير كفاعله

88
00:33:37.950 --> 00:34:04.550
جزاك الله خيرا بارك الله فيك حفظك الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قولوا تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سرا بقى السائل يسأل عن عن زكاة الذهب

89
00:34:05.000 --> 00:34:26.800
املك ذهبا يزيد على النصاب اسئلة تسأل اتاني يا زوجي وولدي للزينة ولكنني انوي الا ابيعه الا لظرف طارئ هل عليه زكاة كل عام مرة اللهم اعف عنه عليه زكاة على الصحيح

90
00:34:27.450 --> 00:34:49.800
كل عام مرة اذا كان بلغ النصاب والنصاب قدره سبعة وتسعين واثنين من عشرة جرام من عيار واحد وعشرين وذلك لعموم قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم

91
00:34:50.400 --> 00:35:08.750
قال ابن عمر في تفسيرها كل مال اديت زكاة فليس بكنز وان كان تحت الارض وكل مال لم يؤدي لم تؤد زكاته فهو كنز وان كان فوق الارض ولان النبي قال من اتاه الله مالا فلم يؤدي زكاته

92
00:35:09.150 --> 00:35:27.150
رفعت له صفائح من نار يوم القيامة فيكوى بها وجهه وجبينه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم ينزر بعض مقعده من الجنة او مقعده من النار ولان امرأتين اتتا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالتا

93
00:35:27.450 --> 00:35:41.650
او عليهما سواران من ذهب فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم اتؤديان زكاة هذا؟ قالتا لا قال اتحبني ان اساوركما الله بسوار من نار يوم القيامة هذا السؤال الاول السؤال الثاني

94
00:35:42.050 --> 00:35:59.150
الصلاة في التسليم عند الانتهاء من الصلاة المفروضة اصح صيغة للخروج من الصلاة السلام عليكم ورحمة الله عن اليمين السلام عليكم ورحمة الله عن الشمال وهذه التي اخرجها مسلم في بعض الزيادات خارج مسلم وبركاته

95
00:35:59.600 --> 00:36:23.750
عن اليمين مرة واحيانا عن اليمين والشمال وسندها لا يخلو من نزاعا فان فعلت تكون احيانا والا فاغلب الاحوال التسليم السلام عليكم ورحمة الله عن اليمين ونحوها عن اكتمال يقول هل يجوز عمل عمرة

96
00:36:23.900 --> 00:36:38.900
بين رمضان والحج؟ نعم والرسول صلى الله عليه وسلم قد اعتمر سنة في ذي القاعدة اللمس المرحاض من الخارج يبطل الوضوء لا يبطل الوضوء ولكن ان اصابت يدك وساخة فاغسلها

97
00:36:39.800 --> 00:36:55.900
ما حكم شرب الشعير الخالي من الكحول؟ شراب الشعير الخالي من الكحول ما دام لا يسكر فهو حلال هل يجب الاغتسال من الحيض قبل الجماع نعم على رأي الجمهور اذا رأت المرأة الطهرة

98
00:36:56.000 --> 00:37:15.300
ولم تغتسل لم يحل لزوجها ان يقربها وهذا رأي الجمهور خلافا لابن حزم اما الدليل على ذلك فان الله قال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى تعتزل النساء في المحيض ولا تقربهن حتى يطهرن. اي يرين الطهر

99
00:37:15.450 --> 00:37:31.450
فاذا تطهرنا اي فاذا اغتسلنا تأتوهن من حيس امركم الله في بنك فيصل شأنه شأن غيره من البنوك هل يجوز للرجل اذا كانت زوجته حائض ان ينزل عن طريق بدنها

100
00:37:32.100 --> 00:37:59.850
يجوز ما الحكم بوضع العطر اثناء الصيام للرجال والنساء لا بأس به ما المباح للرجل من زوجته وهما صائمان كل شيء الا الايلاج والدبر والانزال انزل فبذلك يبطل صومه قل انا عصبيا من قبل الزواج. والان بعد الزواج صوتي يعلو على زوجي كثيرا

101
00:38:00.350 --> 00:38:17.650
غصب عني واتعصب عليه مع انه مؤدب جدا واني الوم نفسي كثيرا فمن نصيحة تعوذي بالله من الشيطان الرجيم واسأل الله ان يصرف عنك هذا الخلق السيء فان الله هو الذي اصلح لزكريا زوجه

102
00:38:18.350 --> 00:38:39.000
وايضا اكثري من ذكر الله ومن الوضوء واذا غضبت وكنت قائمة فاجلسي جالسا فاضطجعي قال العلماء ورد بذلك حديث في سنده مقال ولكن ينصح به اهل الخبرة والله اعلم الصلاة اثناء ركوب السيارة

103
00:38:39.450 --> 00:38:56.750
اذا كنت اسير مدة طويلة ولا يمكننا التوقف صلي وانت جالس لحديس الرسول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا ان لم تستطع فعلى جنب طيب اذا لم اكن متوضئا ماذا اصنع ولا استطيع النزول ولا الوضوء

104
00:38:56.800 --> 00:39:24.000
تيمم وصلي  ما فيش تراب على الكرسي صلي فاقد الطاهرين ولا تترك الصلاة قل النصائح في بداية الطريق الى الله تمم بكتاب الله وبسنة رسوله فانك بذلك تحصل علما سريعا في وقت قليل

105
00:39:24.400 --> 00:39:44.400
وكذلك في هذا الصدد صادق الصالحين واسأل الله التوفيق على الدوام قلت اما تخطبته على شاب لكن منذ ايام علمت انه كان فيما مضى يشرب الخمر ولكنه ترك ماذا افعل

106
00:39:44.550 --> 00:40:00.950
هل زواجي له حرام كلا بالحلال قل هل افسخ الخطوبة لا تفسخيها الا اذا تاكدتي انه ما زال على زيغة لكن ان تاب وحسنت توبته فبارك الله فيك فمن رماؤه

107
00:40:05.000 --> 00:40:07.259
بارك الله فيكم ونكتفي بهذا القدر