1
00:00:00.500 --> 00:00:57.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:58.200 --> 00:01:22.400
في كتاب الحيض من صحيحه ونحن نتناول كتاب الحيض نزكر بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة قيل في معناها اعملوا بكل جرائع الاسلام ففي ديننا والحمد لله

3
00:01:23.600 --> 00:01:45.950
كل ما ينفع المؤمن في دينه ودنياه وانتظمت شرائعنا كل جوانب الحياة فلا يتنطع متنطع قل لماذا تدرسون الحيض ونحن في زمان كذا وكذا يقول والنبي عليه الصلاة والسلام في حروبه

4
00:01:46.350 --> 00:02:09.300
يسأل عن الاحكام ويجيب احكام الحيض احكام الجنابة كم التيمم احكام الصلاة كل ذلك يجيب عليه النبي صلى الله عليه وسلم فامر جلل يا ام عوام المسلمات عموم المسلمات ينبغي ويجدر بنا

5
00:02:09.500 --> 00:02:31.350
ان نذكر باحكامه ان نذكر باحكام انا في هذه الازمنة التي كما لا يخفى عليكم يكاد كثير من الدين ان يضيع بسبب هذه السياسات التي شغلت الناس وبسبب التحزبات التي تقدم كل يوم تنازلا

6
00:02:31.600 --> 00:02:51.650
وبسبب علماء السوء وعلماء السلطة الذين يبتدعون في الدين ويماؤون الحكام ويتلونون كما لا يخفى فنرجو ان يثبتنا الله واياكم على هذا الدين وعلى المعتقد السوي الصحيح والا نزر شيئا من ديننا

7
00:02:52.000 --> 00:03:12.000
امام هذه الاحداث وفي خضم تلك الاحداث التي تمر منها نقول وبالله تعالى التوفيق قال الامام البخاري في كتاب الحيض من صحيحه باب عرق الاستحاضة وقد تقدم ان الاستحاضة تختلف عن الحيض

8
00:03:12.600 --> 00:03:39.900
الاستحاضة تعريف الدارج بين الناس نزيف عرق انقطع والحيض دم ينزل على المرأة وهو علامة لبلوغها ذو لون يميل الى السواد ورائعة كريهة في ايام معلومة من كل شهر فارق بين الحيض والاستعاضة

9
00:03:40.300 --> 00:04:03.400
الحيض يمنع المرأة كما تقدم من صلاتها وصيامها ومن الجماع ومن امور اخرى وردت ببعضها الادلة والاستحاضة لا تمنع من شيء من ذلك قال البخاري رحمه الله حدثنا ابراهيم بن المنذر

10
00:04:04.100 --> 00:04:24.650
قال حدسنا معنو قال حدسنا ابن ابي ذئب وكان رجلا قوالا بالحق لا تأخذوا في الله لومة لائم حتى قال بعض اهل العلم من القوالين بالحق ابو ذر في زمان

11
00:04:25.550 --> 00:04:52.050
وطاووس في زمان وابن ابي ذئب في زمان ومن الطريف الذي يذكر في تراجمه انه استدعي يوما استداره امير غشوم ظالم وكان قلما دخل عليه رجل الا ويقتل اذا كان من مخالفيه

12
00:04:52.800 --> 00:05:21.200
فادخله ابن ابي ذئب عن عليه والامام ما لك جالس بجواره فقال له هذا الامير الظالم والسياف خلف ابن ابي زيد معه سيف ينتظر اشارة لقتله ما تقول في قال اويعافيني الامير

13
00:05:22.000 --> 00:05:48.250
قال لا لن اعافيك ما تقول في قال وفيني الامير قال لا لن اوافيك ما تقول في قال ورب الكعبة انك لجائر ظالم يقول فجمع مالك ثيابه خشية الدم فاطرق الامير برأسه

14
00:05:50.150 --> 00:06:10.600
وقال اخرجوه من عندي وسلمه الله ونجاه الله فكلمة الحق لا تقربوا اجلا ولا تباعده قال عن ابن شهاب عن عروة وعن عمرة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:11.100 --> 00:06:37.400
عن عائشة زوج النبي ولم يقل زوجة النبي الافصح زوج اولى من زوجة بالتاء وان كانت زوجة بالتاء واردة كما يقيل ان الذي يسعى ليفسد زوجتي كساع الى اسد الشرى يستبينها

16
00:06:38.500 --> 00:06:58.700
اي الذي يحاول ان يفسد علي زوجتي وهي تحبني فيلقى منها كالذي يلقاه من ذهب الى اسدي الشرى يطلب بولها وهي اشد انواع الاسود ضراوة فاذا ذهبت الى الى الاسد

17
00:06:58.750 --> 00:07:19.650
تطلب بوله هل يتركك سيمزقك فالشاهد لغوي ان الذي يسعى ليفسد زوجتي كساع الى اسشر يستبينها وقال عمار في شأن عائشة رضي الله عنهما اني اعلم انها زوجة نبيكم دنيا والاخرة

18
00:07:19.850 --> 00:07:39.850
لكن الافصح ان يقال زوج هو الذي خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها هذا الافصح ولم يقل عن عائشة مدام رسول الله كما يفعل هؤلاء البلهاء في زماننا

19
00:07:40.150 --> 00:08:00.300
كل كلمة عندهم المدام الست والمدام والهانم ابدا نحيي ما جاء به كتاب ربنا وما جاء في سنة نبينا عليه الصلاة والسلام عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:08:01.050 --> 00:08:25.400
ولم يقل ايضا عن عائشة محمد كما يقولون كلاري كلينتون ينسبونها الى زوجها  طفية من صفية زغلول ينسبونها الى زوجها والله يقول ادعوهم لابائهم فسنة اهل الكفر ان تدعى المرأة الى زوجها

21
00:08:25.550 --> 00:08:45.400
ومن المتأسف عليه ان بعض الاخوات اصبحت تنسب الى زوجها اتباعا للطقوس الجاهلية الواردة الينا من دول الكفر والنبي صدق في كل ما يقول فصدق اذ قال لتتبعن سنن من كان قبلكم

22
00:08:46.300 --> 00:09:06.700
شبر بشبر وزرام بذرار وفي رواية حزوا القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وراءهم قيل من يا رسول الله اليهود والنصارى وفي رواية فارس والروم قال ومن القوم الا اولئك

23
00:09:07.600 --> 00:09:31.500
قال قال عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين اختلف في اسم الله استحيضت والامر في ذلك واسع انما المهم الحكم استحيضت سبع سنين

24
00:09:31.700 --> 00:09:57.700
اي ضربها دم الاستعاضة نزيف الاستحاضة لمدة سبع سنين فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فامرها ان تغتسل فكانت تغتسل لكل صلاة هذا صانعوها

25
00:09:58.150 --> 00:10:17.550
هي فهمت من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام  لم توافق عليه من الجماهير النبي اما رأى ان تغتسل كما في رواية اخر اذا ذهبت عنك الحيضة فاغتسلي فهمت ان الاغتسال

26
00:10:17.700 --> 00:10:39.150
لكل صلاة فشيء هي كانت تصنعه فكانت تغتسل لكل صلاة والجمهور يقولون لا بل تغتسل عند ذهاب الحيضة اذا كان اختلط بها دم الحيض مع دم الاستعاضة وبعد ذلك لا تبالي بالدم النازل

27
00:10:39.450 --> 00:11:04.650
من دم الاستحاضة بل تتوضأ لكل صلاة هذا رأي الجمهور مع ان هناك منازع يقول يكفيها الوضوء مرة ما لم تحدس بحدس اخر الكلام واضح فالمستحاضة تغتسل امتثالا واحدا عند ذهابي

28
00:11:04.750 --> 00:11:25.750
فيضتها بعد ذلك الجمهور يقولون تتوضأ لكل صلاة الرواية ايضا التي فيها امرأة ان تتوضأ لكل صلاة معلولة فلذا حصل النزاع هل شأنها شأن سائر المسلمات تتوضأ اذا احدثت فقط

29
00:11:25.950 --> 00:11:49.200
ام تتوضأ لكل صلاة على قولين للعلماء اما حديثيا فرواية توضئي لكل صلاة ايضا معلولة على المستحاضة جاء القياس اياس من به سلس البول على المستحاضة اذا كان في المصطح هذا خلاف

30
00:11:49.250 --> 00:12:15.900
ففي سلس البول خلاف لو لم يرد في شأن المريض بسلس البول نص صريح انما امره مبني على الاقيسة والله تعالى اعلى واعلم  باب المرأة تحيض بعد الافاضة المرأة المرأة تحيض

31
00:12:16.300 --> 00:12:43.800
باب المرأة تحيض بعد الافاضة. يعني بعد ان تطوف طواف الافاضة معلوم ان المرأة الحائض لا يحل لها الطواف ان طافت طوافها باطل قال عليه الصلاة والسلام افعلي ما يفعل الحاج

32
00:12:44.050 --> 00:13:09.900
الا ان تطوفي بالبيت فان طافت طوافها باطل المستحاضة يجوز الان تطوف لانه يجوز لها ان تصلي والصلاة اعظم فعموما ماذا تصنع المرأة الحاجة اذا طافت طواف الافاضة وبعد ان طافت طواف الافاضة

33
00:13:10.250 --> 00:13:37.400
حاضت وارادت ان تنصرف دنا طواف الوداع فماذا تصنع هل تنتظر الى ان تطوف طواف الوداع ام انها لا تلزم بطواف الوداع ما دامت طافت طواف الافاضة اعيد المرأة الحائض

34
00:13:38.400 --> 00:13:55.850
لا يجوز لها ان تطوف طواف الافاضة ولا يجوز الان تطوف اي طواف وهي حائض ان حاضت قبل طواف الافاضة لزمها ان تنتزر حتى تطهر وتطوف طواف الافاضة لكن ان كانت طاهرا

35
00:13:56.200 --> 00:14:18.050
وطافت طواف الافاضة ثم حاضت وبقي علي الوداع هل تنتظر الى ان تطهر وتطوف طواف الوداع ان تنصرف فالحديث الاتي يفيد انها لا تلزم بطواف الوداع اذا كانت طاف الطواف

36
00:14:18.200 --> 00:14:41.300
الافاضة فهذا قول البخاري المرأة تحيض بعد الافاضة كما لا يخفى عليكم ان طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يتم الحج الا به لا يتم الحج الا به قال حدثنا عبدالله بن يوسف

37
00:14:43.900 --> 00:15:04.700
اخبرنا ما لك عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله

38
00:15:05.400 --> 00:15:30.450
صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت ان صفية بنت حيي قد حاضت خفيا زوجة النبي ايضا اي جارة عائشة اي ضرت عائشة قد حاضت

39
00:15:31.000 --> 00:15:58.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبسنا في رواية احابستنا هي معنى احابستنا اي امؤخرتنا عن السفر اي ستعطلنا عن السفر لكوننا سننتزرها حتى تطهر سننتظرها حتى تطهر

40
00:15:59.200 --> 00:16:27.350
ففي انها اذا لم تكن طافت طواف الافاضة تنتظر حتى تطهر قال لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن يعني طافت طواف الافاضة معكن فقالوا بلى قال فاخرجي قال فاخرجي يعني رخص لها تنصرف

41
00:16:27.950 --> 00:16:52.300
دون طواف الوداع يؤكد الخبر الاتي قال حدسنا معالا بن اسد حدسنا عن عبدالله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال رخص للحائض ان تنفر اذا حاضت يعني اذا طافت طواف

42
00:16:53.700 --> 00:17:14.950
الافاضة وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر يعني ابن عمر كان له اجتهاد في هذه المسألة غير ما عليه الدليل كان يقول لا تنفر بل تنتظر حتى تطوف طواف

43
00:17:15.350 --> 00:17:36.350
الوداع ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رخص لهن يعني الموت فهذا فيه دليل على تراجع ابن عمر عن فتيان ففي دليل ان الصحابي

44
00:17:36.600 --> 00:17:59.400
قد يفتي احيانا في غياب النص فاذا اتاه النص بخلاف ما افتى به تراجع عن النص ولهذا امثلة كثيرة جدا صحابي يفتي برأي تأتي رأي اخر مدعم بالدليل فيتبع الدليل

45
00:17:59.650 --> 00:18:19.800
كما كان ابو موسى يفتي بان الرضاع الكبير يحرم فلما جاء ابن مسعود برجل تفتأ با موسى فيفتأوا ابو موسى ان رضاه الكبير يحرم جاء ابو موسى بالرجل الذي كان

46
00:18:20.450 --> 00:18:39.200
قد مص صدي زوجته فنزل اللبن في بطنه وحرم ابو موسى المرأة على الرجل جاء ابن مسعود بالرجل قال يا ابا موسى افطيم هذا ام رضيع يا ابا موسى مفطوم او رضيع

47
00:18:40.300 --> 00:18:59.250
رجاء ابو موسى في الحال وقال لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم وايضا قد ورد في الباب ان بعض الصحابة كان يفتي

48
00:18:59.850 --> 00:19:24.200
من مات زوجها قبل الدخول بها انه يقول لها نصف الصداق من مات يقيسها على المطلقة قبل المسيس فجاء ابن مسعود وقال لها مهر مثلها من غير واكس ولا شطط

49
00:19:24.850 --> 00:19:48.850
وعليها العدة ولها الميراث وقام معقل ابن زنان يقول اشهد اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قضى في امرأة يقال لها بروة بنت واشق عقد عليها زوجها ولم يسم لها صداقا ومات

50
00:19:49.150 --> 00:20:11.500
قال عليه الصلاة والسلام لها مار مثلها من غير وكس اي بخز ولا شطط ولا غلو وعليها العدة ولها الميراث الحديث قال باب اذا رأت المستحاضة الطهرا قال ابن عباس

51
00:20:11.700 --> 00:20:38.050
تغتسل وتصلي ولو ساعة ويأتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم الصلاة اعظم يسأل ابن عباس هذه المرأة التي تحاض لا تحيض عندما اقول تستحاض هل يجامعها زوجها ابن عباس قال نعم الصلاة

52
00:20:38.250 --> 00:21:02.250
اعزم اذا جوزنا لها ان تصلي ان تصلي فمن باب اولى نجوز لزوجها ان يأتيها لان الصلاة اعظم من الجماع وهذه المقولة الطيبة من الحبر الكريم عبدالله بن عباس رضي الله عنهما

53
00:21:02.650 --> 00:21:28.100
تفيدنا في امور على سبيل المثال تقال عارض يأتي يأتينا اليوم مثلا بعض الاخوة رجل الناس هي اخراج زكاة الفطر اخراج زكاة الفطر نسي ماذا يصنع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:21:28.600 --> 00:21:56.150
من نام عن صلاة او نسيها فصلاتها حين يذكرها قل الصلاة التي نسيت تقضى فكذلك الزكاة التي نسيت تؤدى وهكذا وهكذا قال حدثنا احمد بن يونس عن زهير قال قدسنا هشام عن عروة عن عائشة قالت

55
00:21:56.850 --> 00:22:20.850
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي يعني المرأة المستحاضة اذا حاضت كن جمعت بين امرين دم الحيض ودم الاستعاضة

56
00:22:20.950 --> 00:22:40.000
قل اذا انتهت مدة الحيضة بعد ذلك اغتسلي كما في رواية اخرى وبعد زلك يمسح الدم واصلي اي ولا تبالي بنزول الدم دمدم دم الاستعاضة والله اعلم قال باب الصلاة على النفساء او النفساء

57
00:22:40.150 --> 00:23:05.900
تقرأ على الوجهين وسنتها قال حدسنا احمد بن ابي سريج برن شبابه قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن سمرة بن جندب او جندب كله جائز السمرة ما معناها

58
00:23:07.700 --> 00:23:35.700
السمرة شجرة تمر شجرة سمر وجندب الجنادب والفراش متقاربان في المعنى فكان العرب من شأنهم التسمية احيانا باطرف الاشياء الاقرب الاشياء الموجودة ساعة الولادة ولهم اتجاه اخر في التسمية تسمون اسماء

59
00:23:36.400 --> 00:23:56.100
عفشة مسلا ليست بطيبة حتى مسلا لا يحسد الغلام دمه عفش اي اسم من اجل مسلا دفع العين احيانا واتجاه اخر تمون باسماء الاشياء الصلبة لك صخر حجر اه باسماء جبل

60
00:23:56.200 --> 00:24:20.200
او يسمون باسماء الحيوانات احيانا صقر نمر فهد اسد يسمون جيس زئب آآ كانت لهم مرامي في الاسماء لما جاء الاسلام حسن هذه الاسماء ومن الطرائف ان بعض اخواننا بعض اخواننا كان في مجلس

61
00:24:20.600 --> 00:24:52.300
فجاءه رجل بعد ميلاد جزيرة العرب يقول له اختر لي اسما لولدي يقول له  نسميه مصلح نسميه مصلح مصلح الرجل اعرابي جاهل تكلم بكلمة فاسدة يقول فيها ما حمى دير المصلي مع حماة الاوصاف

62
00:24:52.700 --> 00:25:10.200
يعني الطيبين دول مش هيحموا البلد يحموها الفجار. سميه مغرب وعادنا عن تسمية الولد من مصلح الى الى مغرب يعني في تصوري ان مصلح سيكون طيب ويصلح بال الناس وما يريدون لنا

63
00:25:10.300 --> 00:25:33.050
بهذه الطريقة يريد الولد يخرب فاحيانا لهم اتجاهات لكن الحمد لله على نعمة الاسلام الحمد لله على نعمة الاسلام فسمر اسم شجرة وجندب من الجنادب كان بعضهم احيانا يسمي اسمه باسماء مثل هذه خشية

64
00:25:33.200 --> 00:25:54.550
الحسد والعين مسلا كما يسمي البعض الاذن خيشة الشحات آآ شحتة بهزه الطريقة حتى لا يحسد الولد وحتى يعيش كما يقولون ان امرأة ماتت في بطن تصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:25:55.500 --> 00:26:15.950
فقام وسطها من قام عند وسطها قام عند وسطها يصلي عليها فكانت سنة في الصلاة على النفساء ان ان يكون الامام يصلي عند وسط المرأة قيل سترا عليها تنال هذه الحالة طردت في صنيع النبي

66
00:26:16.300 --> 00:26:40.150
جاء حديث اخر يثبت هذا المعنى يثبت هذا المعنى ان المرأة كانت سنة صلى على المرأة عند الوسط والرجل عند الرأس والله تعالى اعلى واعلم نعم باقي حديث بقي حديس واحد

67
00:26:41.100 --> 00:27:02.300
نعم قال حدثنا الحسن بن مدرك البخاري يقول باب بدون تبويب وهذا مسير منه لاحد امرين الامر الاول ان اوترك بياضا كالباب وترك بياضا حتى يعود بعد ذلك. يعود بعد ذلك ويضع تبويبيا مناسبا فمات

68
00:27:02.800 --> 00:27:22.800
ولم تسعفه لم يسعفه الوقت الى اختيار التبويب المناسب او انه اراد ان هذا الباب فاصل بينما سبق وما سيأتي قال حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيى بن حماد اخبرنا ابو عوانة اسمه الواح

69
00:27:23.200 --> 00:27:43.650
وضاح بن عبدالله ليشكري من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبدالله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة لم يقل طنط ميمونة انما قال قالت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت

70
00:27:43.850 --> 00:28:03.600
انها كانت تكون حائضا لا تصلي ايضا لا تصلي ويا مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد اي موطن السجود ويصلي على خمرته يعني على السجادة التي

71
00:28:03.800 --> 00:28:26.250
يصلي عليها او القماشة او الشيء الذي يصلي عليه على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه فالخمرة هي الشيء الذي وصلى عليه كالسجادة ونحو ذلك ومن الطريف ان شخصا من النصارى

72
00:28:27.250 --> 00:28:48.400
اورد على شخص مسلم جاهل بالسنة شيئا فترى الجهل كيف يكون من الطرفين الجائل بالمعتقد والجاهل بالسنة فقال له نبيكم كان يشرب الخمر يا اخي كيف يا اخي التمرة عندنا حرام

73
00:28:48.750 --> 00:29:11.200
قال اجيب لك حديث وجاء في حديث ناولين الخمرة من المسجد طبعا لم يشكل كلمة الخمرة فقال ناوليني الخمر من المسجد فقال له الاخر يا اخي الحديس مش موجود عندنا. قال لا موجود واخرجه له من الكتاب

74
00:29:11.500 --> 00:29:34.350
قال حديس ضعيف الحديس في ناوليني الخمر السجادة. صلي عليها المكان الذي الذي اصلي عليه قالت اني حائض قال اني حيضتك ليست في يدك فهكذا لقلة العلم بالسنة يقع الشخص في

75
00:29:34.550 --> 00:30:06.550
امور قد لا تعمد عواقبها بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد في بعض الامور قد تفوت بعض الاخوة

76
00:30:06.650 --> 00:30:24.050
فالحمد لله ومن فضله تم افتتاح موقع لان على ما يسمونه الشبكة العنكبوتية عرفت ترجمتها باللغة العربية من اراد او من فاته شيء واراد الاستفسار عنه فهو موجود والاخوة يعرفونها

77
00:30:27.100 --> 00:30:46.600
بالانجليزي هم يتكلمون يقول تقدم الي شخص ذو خلق وقالوا كذلك وهو ملتحي والسائلة منتقبة اتى البيت ومعه خالته وقد رآني ورأيته ثم استخرت الله وتم القبول مني ومن اهلي ومنه

78
00:30:46.900 --> 00:31:05.150
ثم تحدد موعد الاتفاق قام اخي الشقيق لابلاغ اخواتي الغير شقيقة واتوه في الموعد المحدد وقام بالاتصال فوجئنا انه يتصل ويقول كل شيء نصيب لان جدتي لا تريد ان اتزوج من خارج البلدة

79
00:31:08.150 --> 00:31:32.200
اما السؤال يقول جدته هي التي رفضتني تقول السائلة قالت البلدة هذه فيها البنات شداد مع انها لم تراني ولم تتحدس الي السؤال لو حاولت ان اجعل احد يوفق بيني وبين هذا الشخص

80
00:31:32.550 --> 00:31:50.550
هل فيه شيء ليس فيه شيء يعني هل ازا ادخلت مصلحات او مصلحين بينه وبين الخاطب  هل في هذا شيء لا شيء في هذا لكني اخشى ان يكون الولد تعلل بجدته

81
00:31:50.800 --> 00:32:05.000
كما يقول الاخ من الاخوة تشوف لي عروسة يا شيخ ماذا تريده يقول امي تريدها شهادة عالية يعني هو يريد ان امه معه امه هو يريد ان العروسة تكون معها

82
00:32:05.100 --> 00:32:27.100
ليسانس ولا بكالريوس لكن يمسحها في من الامة فلا بأس ان تسعى للاصلاح لكن ان وجدت اعراضا تحفظ ماء وجهها ان رأت اعراضا والله اعلم  يقول نزرت اني لو حصلت على شيء

83
00:32:27.400 --> 00:32:47.100
سوف انظر لله ولم احدد هذا الشيء والى الان لم احدد وفاة وحصل الشيء لكن لم احدد النذر ابني على الغالب من احوالك يعني مسلا يا قالت ان نجحت سوف اتصدق

84
00:32:47.700 --> 00:33:05.700
لم تحدد قدر الصدقة لكن مثلها يقول اذا نجحت سوف اتصدق بكم يعني ازا كان ابوها مليونير مش هتقول ازا نجحت تصدق بخمسة جنيه كده قلنا اذا نجحت اتصدق بخمسة الاف مسلا

85
00:33:05.900 --> 00:33:24.450
ان كانت من اوساط الناس ازا نجحت اتصدق بمتين جنيه بميت جنيه بتلتميت جنيه بخمسين اذا كانت من وسط ادنى من ذلك فعلى حسب الوسط وبالتقريب والله اعلم هل صحيح ان في بلاد

86
00:33:24.550 --> 00:33:52.350
نسوتها شداد واني بلاد نسوتها طيبات نعم قال عمر كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما اتينا المدينة وجدنا رجالا تغلبهم نساؤهم فطفقا نساؤنا يتعلمن وياخذن من ادب نسائي قريش

87
00:33:52.900 --> 00:34:18.150
تغاضبت امرأتي فاذا بها تراجعني قلت كيف تراجعيني؟ قالت ابنتك تراجع رسول الله هذا موجود هذا موجود اريد ما حكم الشرع في القرض رأسك شقة سكنية بدل الايجار اذا كان بفائدة ربوية فهذا حرام

88
00:34:18.350 --> 00:34:44.000
وكبيرة من الكبائر ولا يجوز تسأل عن حكم لبس القط بدون كشفت الزراعة بالكامل اذا كان امام الزوج فلا بأس ان تلبسي القط امام الزوج ولا بأس ان تلبسي البنطلون امام

89
00:34:44.200 --> 00:35:14.700
الزوج اما ما المحارم اذا كان بالمحارم مرهقون او من او منهم من تصدر منه نزرات مريبة تستتري امامه ما الحكم في لبس فستان الزفاف الابيض لا بأس بذلك لانه الان لم يصبح زيما على الكافرات

90
00:35:15.050 --> 00:35:40.200
فلا بأس بذلك امام النساء اما امام الرجال ففيه فتنة والله اعلم يقول طلقت اختي ورفض الاهل الموافقة على اي شخص يتقدم لها لكي ترى اطفالها ولا يوجد اي شخص توليه امرها

91
00:35:40.700 --> 00:36:02.650
فمن يكون وليها تزوج نفسها عند المأذون تزوج نفسها عند المأزون اذا اعضلها الاولياء مع تقدم الكفء لها والله اعلم  لا بأس ان يكون المأزون ولي ردت رجلا من المسلمين فلا بأس

92
00:36:04.600 --> 00:36:29.100
فهو قل الاولياء رفضوا ترتيب الولاية فيه اختلاف بعض الشيء  من العلماء من يقول الاب ثم الجد ثم الاخ ثم الابن بعضهم يقدم الابن على الاخ وهذا الترتيب ترتيب الشافعية

93
00:36:29.650 --> 00:36:49.550
وبعضهم يقدم الابن على الاب يعني في بعض الاختلافات لكن ايه رأيه كثيرين ان الاب يقدم ثم الجد ثم الاخ ثم الابن سم العم سم ابن العم على بعض الاختلافات في ذلك

94
00:36:53.300 --> 00:37:12.900
قوله تعالى ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون المقصود انهم لو اخرجوا من النار وعادوا الى الدنيا لعادوا للكفر نعم هذا المقصود هذا لتمكن الكفر من قلوبهم ولو ترى اذ وقفوا على النار

95
00:37:13.350 --> 00:37:32.100
وقفوا امام النار قالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين قال تعالى بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نوا عنه

96
00:37:32.150 --> 00:38:00.950
وانهم لكاذبون هل يجوز للرجل ان يصلي في ثوب قصير بعد الركبة الى اسفل بقليل نعم يجوز له ذلك وفوق الركبة بقليل يتقي ذلك اسلم لديني وابعد عن الخلافات يقول في قوله تعالى فاستخف قومه فاطاعوه

97
00:38:01.250 --> 00:38:23.900
انهم كانوا قوما فاسقين هل هذا فسق اصغر لا بل فسق اكبر ان قوم فرعون بالاتفاق فار قل ما حكم الخروج من المسجد بعد الاذان او بعد الاقامة اذا كان لعلة

98
00:38:24.100 --> 00:38:51.950
مقبولة فلا بأس اذا كان لغير علة فقد عصى بالقاسم كما قال بعض الصحابة رضي الله عنهم قل زوجي تزوج علي دون علمي بعد زواجنا باربعة اشهر ورغم انه عند خطبتي وعدني بانه عندما يكون ميسور الحال لم يعدد

99
00:38:53.200 --> 00:39:20.150
ويفضل ان يساعد شابا غير قادر على الزواج سؤال طويل اجاب عنه في وقت لاحق ما حكم قول القائل الاخر جمعة مباركة هذا ليس فيه خبر عن النبي عليه الصلاة والسلام

100
00:39:20.700 --> 00:39:38.200
وانما هو دعاء والامر في مثله واسع كما قال الامام احمد تبريكات على الاعياد ان ابتدرني احد وقال لي او دعا لي رددت عليه اي بمثل دعائه وانا لم ابتدر احدا

101
00:39:38.450 --> 00:39:59.350
والمسألة فيها وجهان لاهل العلم والظاهر ان الامر يسير في مثل هذه الحال والله اعلم اذا قال الامام اليس الله باحكم الحاكمين هل اقول بلى نعم وهذا رأي الجماهير العلماء في هذه المسألة

102
00:39:59.900 --> 00:40:03.730
هذا وبهذا القدر اكتفي وجزاكم الله خيرا