1
00:00:00.450 --> 00:00:46.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.400 --> 00:01:13.600
فيقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والعلم الذي يرتفع به العبد درجات مع اخلاصه لله سبحانه وتعالى اصالة يتمثل في العلم بكتاب الله عز وجل

3
00:01:14.750 --> 00:01:39.150
وفي العلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد قال الله سبحانه فيما يخص كتابه الكريم ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون وقال في شأن سنة نبيه الامين

4
00:01:40.050 --> 00:02:06.250
عليه افضل صلاة واتم التسليم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال جل ذكره وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:02:07.100 --> 00:02:30.100
نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها قال مريد الرسوخ في العلم ان يتجه اولا الى كتاب ربه الكريم والى سنة نبيه الامين عليه افضل صلاة واتم التسليم

6
00:02:30.850 --> 00:03:00.300
ينهل منهما ما استطاع ويغنم منهما ما قدر على اغتنامه كتاب الله سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهذا العلم اهل العلم بالوحيين الكريمين كتاب الله سبحانه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

7
00:03:01.300 --> 00:03:25.600
هو اصل العلوم كلها وافضل العلوم التي تقرب الى الله على الاطلاق هذا واذكر في هذا المقام بمقولة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما توشك ان تتساقط عليكم حجارة من السماء

8
00:03:26.500 --> 00:03:47.850
اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر قال عمر فلا يعدل بقول النبي ابدا صلى الله عليه وسلم قول ربنا ثم قول نبينا عليه الصلاة والسلام

9
00:03:48.550 --> 00:04:09.850
لا يعدل بهما قول ولقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم اي لا تقدموا قولا ولا رأيا في مسألة من المسائل

10
00:04:10.450 --> 00:04:29.900
حتى تعلموا قول الله عز وجل وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وقال جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فلا يرفع اي صوت فوق صوت رسول الله

11
00:04:30.400 --> 00:04:50.050
صلى الله عليه وسلم ولا يقدم اي قول على قول رسول الله بعد قول الله سبحانه وتعالى فلذا لزمنا ان نقبل على الوحيين واحسن من قال ما بعد التحفظات على قيله في جوانب

12
00:04:50.850 --> 00:05:18.600
وعليك بالوحيين لا تعدهما واسلك سبيلهما بفهم جيد فاذا تعذر فهم نص غامض فاستفتي اهل الذكر كالمسترشد فعلينا بكتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام واذكر في هذا المقام بمناظرة جرت بين الامامين العالمين

13
00:05:19.350 --> 00:05:46.350
الامام الشافعي رحمه الله تلميذي محمد تلميذي الامام مالك رحمه الله وبين الامام محمد بن الحسن تلميذ الامام ابي حنيفة رحمهما الله في ايهما افضل مالك ام ابو حنيفة فقال الشافعي لمحمد بن الحسن

14
00:05:47.100 --> 00:06:14.800
اناشدك الله اصاحبنا يعني مالكا اعلم بكتاب الله عز وجل ام صاحبكم قال بل صاحبكم يعني ان مالكا اعلم بالكتاب من ابي حنيفة رحمة الله عليهما قال اصاحبنا اعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ام صاحبكم

15
00:06:15.300 --> 00:06:36.650
قال محمد بن الحسن بل صاحبكم مقرا لمالك بالعلم بالسنة فقال الشافعي رحمه الله اذا كان صاحبنا يعني مالكا اعلم بكتاب الله عز وجل وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:36.850 --> 00:06:59.700
من صاحبكم فلم يبق الا القياس اذا لم يكن عندك كتاب ولا سنة فعلى اي شيء تقيس على اي شيء تقيس فكان لزاما ان نحصل قدر استطاعتنا ما ما تيسر لنا من كتاب ربنا

17
00:07:00.100 --> 00:07:23.850
ومن سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم فناس كثير يتكلمون وائمة يذهبون ويجيئون ولا نلتفت ولا نلوي على كبير قول الا القول المدعم بكتاب الله سبحانه او المدعم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:07:24.350 --> 00:07:47.350
ذلك لان الله سبحانه قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وفي اولي الامر قولان احدهما الامراء والثاني العلماء فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول

19
00:07:47.650 --> 00:08:15.400
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا اي واحسن مردة وصيرورة فاكرر يلزمنا دوما ان نرجع الى كتاب الله وسنة رسوله فبهما تترجح الاقوال وتتألق الاراء لا تتألق الا بالدليل

20
00:08:15.550 --> 00:08:31.700
من كتاب الله وسنة رسول الله وعجيب امر قوم يذهبون الى قول زيد وعمرو دون الرجوع الى كلام الله سبحانه ودون الرجوع الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:08:32.350 --> 00:08:56.000
عجيب امر هؤلاء الذين هجروا الوحيين الكتاب العزيز والسنة المباركة وذهبوا الى قول زيد والى قول عمرو دون ترطيب اللسان ودون غمر القلب بالكتاب العزيز والسنة المباركة فيا هنيئا له من وفق للوحيين

22
00:08:56.250 --> 00:09:17.750
وكما يذكر عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان المقبل على الوحيين يحصل في زمن وجيز علما غزيرا لا يحصله الذي ذهبت به المذاهب الى كتاب كذا وكتاب كذا ليس فيهما

23
00:09:17.900 --> 00:09:42.250
نور الوحيين فتضيع كثيرا من عمرك وانت مبتعد عن الوحيين ولا تحصل كبير علم اما الذي يحصل العلم بالوحيين ففي زمن وجيز يحصل علما غزيرا في زمن وجيز يحصل علما غزيرا

24
00:09:42.500 --> 00:10:04.200
فكان لزاما ان نتجه الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويا حسن تلك الوجوه التي احبت سنة رسولها صلى الله عليه وسلم ورطبت السنتها بذكره صلى الله عليه وسلم

25
00:10:04.300 --> 00:10:24.600
الصلاة عليه وعرضا لقد ذكر الامام العالم الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في كتابه تأريخ بغداد ما حاصله او في بعض كتبه ان من مناقب اهل الحديث كثرة صلاتهم على نبيهم محمد

26
00:10:24.800 --> 00:10:49.050
صلى الله عليه وسلم فهو انت تقرأ كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ترطب لسانك بالصلاة عليه فتمتزل بذلك امر الله سبحانه يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فضلا عن ان الله يصلي عليك بكل صلاة تصليها عليه

27
00:10:49.100 --> 00:11:14.500
على نبيه عشر صلوات فضلا عن كون الرسول صلى الله عليه وسلم يرد عليك مصليا مسلما هكذا بعض الفضائل وفضائل شتى تتأتى من دراستك وسنة النبي عليه الصلاة والسلام تصحيح معتقد

28
00:11:16.200 --> 00:11:41.900
تهزيب خلق ادب يتأدب به فقه يتفقه به دليل يستدل به كل ذلك من سنة النبي الامين عليه الصلاة والسلام اذان تتفتح اعين تتفتح قلوب تتفتح كل ذلك بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام

29
00:11:42.100 --> 00:12:02.900
افئدة ترق بسنة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكل ذلك بازن الله فكان لزاما ان نتجه الى دراسة سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وما وراء ذلك من العلوم

30
00:12:03.050 --> 00:12:28.200
انما تدرس لخدمة الوحيين فاذا درسنا اللغة فان دراستها لخدمة الوحيين حتى نفهم كلام ربنا الذي نزل بلسان عربي مبين. وان درسنا مصطلح الحديث فهو للوصول ايضا الى معرفة الثابت الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:12:28.350 --> 00:12:47.900
من الضعيف او المختلق او المكزوب الموضوع على النبي صلى الله عليه وسلم وكذا سائر العلوم اذا رمت الفقه ما الفقه الا توفيق بين احاديث رسول الله واستنباط وانزال النص في محله

32
00:12:48.050 --> 00:13:12.350
وكذلك اصول الفقه وكذا القواعد الفقهية منشأها كلها منشأها كلها كتاب الله سبحانه وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالى دراسة السنة المباركة ولا غناء لنا ابدا في فهم كتاب ربنا

33
00:13:12.550 --> 00:13:31.200
عن السنة المباركة ولعل ذلك يأتيه وقت موسع فكم بينت السنة من مجمل وكم خصصت من مطلق او كم قيدت من مطلق؟ كم اضافت كم استثنت فاذا قرأت الكتاب العزيز

34
00:13:31.400 --> 00:13:50.000
في باب الاطعمة قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير اذا اقتصرت على الاية الكريمة تبعت ان تأكل الذئاب

35
00:13:50.150 --> 00:14:09.650
والثعالب والحشرات والثعابين لكن ان اعملت قوله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير حرمت الكلاب من ثم وكذا اذا قرأت

36
00:14:09.850 --> 00:14:32.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية عام خيبر عرفت ان الحمير حرام معناه لم يرد لتحريمها ذكر بالكتاب العزيز وهكذا في شتى الابواب بابواب اللباس اذا عمدت الى قوله تعالى

37
00:14:32.950 --> 00:14:59.900
قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق عمدت الى اباحة الحرير واباحة الذهب ولكن السنة منعت من ذلك كذلك في ابواب الرضاعة في المحرمات من النساء لم يذكر في المحرمات من النساء بالوحي المنزل على رسول الله القرآن الا

38
00:14:59.900 --> 00:15:26.850
امهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة. لكن السنة اضافت يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فسيرت المحرمات من الرضاعة سبعا كالمحرمات من النسب وهكذا في شتى الابواب السنة مبينة. ابواب الديات. ابواب الفرائض

39
00:15:27.000 --> 00:15:48.600
التي هي المواريث ابواب البيوع لا تبع ما ليس عندك نهى عن بيع الغرر نهى عن بيع المزامنة والملامسة الى غير ذلك من الابواب فكل باب نحتاج فيه الى سنة النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم

40
00:15:48.650 --> 00:16:11.050
قال جل ذكره وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه وفي قراءة ومثله معه. وكل له توجيهه

41
00:16:11.150 --> 00:16:28.950
فكان لزاما ان نتجه الى سنة النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم ولم هو معلوم من ان اصح كتاب صنف في السنة هو صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى

42
00:16:29.050 --> 00:16:55.050
فكان من الاجدر بنا. والاولى لنا ان نقبل على هذا السفر الجليل الذي هو صحيح البخاري. نتدارسه نتأمله لا تدارسه نتأمله نستنبط ما في احاديثه من احكام ومن ثم ايضا نعلم شيئا عن فقه اهل الحديث

43
00:16:55.200 --> 00:17:24.200
فقد علمنا كثيرا عن فقه الائمة اصحاب المذاهب الاربعة رحمهم الله. ولكن اهل الحديث ايضا لهم فقه يتمثل بعضه في تراجم الامام البخاري التي ترجم بها للاحاديث التي يسوقها. اعني التبويبات التي يبونها الامام البخاري رحمه الله تعالى

44
00:17:24.200 --> 00:17:50.500
للاحاديث اما عن البخاري ولعل ترجمة تأتي له موسعا باذن الله تعالى فالبخاري وكما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى هو ابو عبدالله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن بردزبة البخاري

45
00:17:50.600 --> 00:18:12.550
الجوعفي مولاهم ما معنى هذا الكلام اولا ابو عبد الله هي كنيته والكنية اختص بها العرب دون غيرهم فلا تكاد تشتهر في غير العرب. ابو فلان ورسولنا كنيته ابو القاسم

46
00:18:12.600 --> 00:18:34.150
صلى الله عليه وسلم. وايهما افضل الكنية ام الاسم الظاهر اجمالا ان الامر راجع الى الشخص المنادى اذا كان يحب الاسم فالاسم في حقه افضل واذا كان يحب الكنية فالكنية او التنادي بها في حقه

47
00:18:34.200 --> 00:18:56.050
افضل ذلك لاننا في جملة او في عمومات امرنا بادخال السرور على المسلمين وان كان البعض جناح الى ان الاسم افضل واستدل قائله بان الانبياء جميعا ذكروا في الكتاب العزيز

48
00:18:56.150 --> 00:19:16.150
باسمائهم يا نوح اهبط بسلام منا وبركات. يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا يا عيسى ابن مريم انت قلت الناس يتخذوني امي الهين من دون الله. يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي الى غير ذلك

49
00:19:16.150 --> 00:19:36.900
قال هذا القائل ولم يذكر في الكتاب العزيز بالكنية الا ابو لهب قال تعالى تبت يدا ابي لهب وتب ولكن هذا مستدرك عليه. فان النبي قال تسمم وباسمي ولا تكتنوا بكنيتي

50
00:19:36.950 --> 00:20:00.350
ومن الصحابة من لم يكد يعرف الا بكنيته كابي بكر الصديق رحمه الله تعالى وكابي هريرة رضي الله ابو بكر رضي الله عنه وابو هريرة رضي الله عنه وابو ذر رضي الله عنه وابو امامة الباهلي رضي الله عنه وغير هؤلاء كثيرون

51
00:20:00.350 --> 00:20:19.200
لم تكد تعرف الا كناهم. وان كانت اسماؤهم معروفة بلا شك. وكذا من نساء النبي صلى الله عليه وسلم. فقال من الناس من يعرف ان ام سلمة اسمها هند وقل من الناس من يعرف ان ام حبيبة اسمها رملة

52
00:20:19.650 --> 00:20:44.750
قل من الناس من يعرف هاتين الزوجتين الا بالكنية فالامر كما اسلفت واسع قال الشيخ الامام الشيخ شيخ علم تطلق احيانا على من ساد في فن من الفنون تقول هذا شيخ كبير قيدتها بالكبير لكونه شيخ في السن

53
00:20:44.800 --> 00:21:04.650
شيخ كبير وابونا شيخ كبير قالته المرأتان في قصة موسى عليه السلام اذ ذهب الى بلاد مدين فالشيخ قد يكون شيخا لتقدمه في السن وقد يكون شيخا لتقدمه في العلم

54
00:21:04.800 --> 00:21:27.700
وقد يكون شيخا لسرائف المال وقد يكون شيخا لتقدمه في مهنته. فيقولون على سبيل المثال شيخ الصاغة اي شيخ تجار الذهب وشيخ البزازين شيخ تجار الاقمشة وشيخ في كل مهنة لها شيخ

55
00:21:27.800 --> 00:21:52.400
قيدوا المشيخة بالمهنة فهناك شيخ في العلم شيخ في المال سرؤوه فلذلك يقولون في بعض دول الخليج الشيوخ يعانون اصحاب الاموال او اصحاب المناصب فقد تقيد بالعلم وقد تقيد بالسن وقد تقيد بالمال وقد تقيد بالمنصب

56
00:21:52.450 --> 00:22:13.850
وقد تقيد بالمهنة الى غير ذلك من التقييدات لكن هنا في شأن البخاري رحمه الله تعالى هي هي مشيخة في العلم قال الشيخ الامام الامامة هنا امامة في العلم ايضا

57
00:22:14.100 --> 00:22:38.100
وكذا امامة في الدين والامامة هذه درجة عرية حدس لصاحبها السبق على غيره حدث لصاحبها السبق على غيره في باب من الابواب امامة في الدين امامة في الطب احيانا لاهله امامة في الهندسة لاهلها

58
00:22:38.150 --> 00:23:06.300
امامة في التجارة لاهلها لكن الامامة المحمودة امامة في الدين في التقى والورع وسمى ائمة في الشر عياذا بالله منهم قال تعالى في كتابه الكريم في شأن ال فرعون وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة

59
00:23:06.400 --> 00:23:31.450
لا ينصرون اما الامامة هنا امامة في الدين. والعلم وتلك التي في الدين والعلم نالها ابراهيم عليه السلام قال تعالى اني جاعلك للناس اماما هذه الامامة نالها بماذا نالها بالصبر على التكاليف الشرعية التي كلف بها

60
00:23:31.500 --> 00:24:00.850
وعلى الاذى الذي اوذاه في سبيل الله وهو صابر على اوامر الله سبحانه وتعالى وكما قال الامام مالك رحمه الله قال لن تنال الامامة الا بالصبر واليقين مستدلا بقوله تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتهم

61
00:24:00.850 --> 00:24:22.550
بنا يوقنون فالامامة لا تظن انها تأتيك وانت نائم او انت تطعن في الناس واهمك الطعن في الناس او وانت لا بل تأتي بالحرص على النافع والاهتمام بنفسك ورفعتها وتعلمها وتحصيلها

62
00:24:22.650 --> 00:24:42.650
لقد كان عبد الله بن عباس الذي كان اماما في التفسير. وقبل ان يؤهل لتلك الامامة. ومع ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له وبرك عليه دعا له صلى الله عليه وسلم لكن كان مجدا مجتهدا يقول

63
00:24:42.850 --> 00:25:04.600
كنت اقف على باب جابر بن عبدالله في الليلة شديدة البرد شديدة الرياح تسفي الرياح على وجهي الرمال فاطرقوا الباب في شدة البرد وشدة الريح فيخرج لي جابر بن عبدالله صاحب رسول الله

64
00:25:04.750 --> 00:25:25.300
يقول ما اتى بك يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقول جئت التمس منك علمك قيام كذا وكذا. فيقول يا ابن عم رسول الله هلا جلست في بيتك ونحن نأتيك

65
00:25:25.450 --> 00:25:53.150
فاقول لا انما يؤتى للعلم وكان يتلقى الركائب ركائب العلماء كسيد ابن ثابت رضي الله عنه يأخذ بلجام دابته يأخذ بلجام دابته ويبركها فيقول له هذا الصحابي الجليل العالم بالفرائض يا ابن

66
00:25:53.150 --> 00:26:26.900
عم رسول الله دع عنك لجام الدابة فيقول لا. انما هكذا نسهر بعلمائنا وامرائنا وعظمائنا ووقف على قبره لما مات وزيد ابن ثابت يدفن لرأى التراب ينهال على قبره فقال وبكى انا لله وانا اليه راجعون. لقد دفن اليوم علم كثير. ولذا

67
00:26:26.900 --> 00:26:50.750
ولاجتهاد عبدالله بن عباس رضي الله عنهما مع توفيق الله له ببركة دعوة الرسول قال عدد من العلماء رأينا ابن عباس مقبلا في موسم الحج معه موكب يتبعه. ومعاوية امير للمؤمنين معه موكب يتبعه

68
00:26:50.750 --> 00:27:19.350
هذا الموكب يتبع ابن عباس لتعلم العلم منه. وذاك موكب يتبع معاوية رضي الله عنه لما يتبع الناس الامراء للحاجات التي يريدونها ويقول البعض ولموكب عبدالله بن عباس اهيب واجل في القلب؟ يقول الراوي لقد رأيت ابن عباس يفسر سورة النور في الموسم

69
00:27:19.350 --> 00:27:49.550
موسم الحج وكأن وبيص النور يشيع من جبينه لقد رأيته يفسرها تفسيرا لو سمعته الفرس والترك والديلم والروم لاسلموا رضي الله تعالى عنه فالامامة لا تظن انها تنال بالكسل ولا تزن انها تنال بخوضك مع الخائضين. ولا تظن انها تنال باللغو وكسرة النوم. كلا بل وجعلنا من

70
00:27:49.550 --> 00:28:10.650
منهم ائمة يهادون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون قال الشيخ الامام الحافظ تجشم قوم تعريف الحافظ فقال فريق انه من يحفظ مائة الف حديث وقال اخرون من يحفظ خمسين الفا

71
00:28:10.700 --> 00:28:30.200
وقال اخرون بل مائة الف وكل هذه اجتهادات للعلماء والحاصل انه كثير الحفظ والله اعلم ابو عبد الله تقدمت الكلام على الكنية فكنية البخاري ابو عبدالله. اما عن اسمه فاسمه محمد

72
00:28:30.350 --> 00:28:55.200
فجمع بين امور طيبة كنيته احب باحب الاسماء الى الله. عبدالله وعبدالرحمن اسمه محمد اسم رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم محمد بن اسماعيل واسبتنا الوصلة بين الولد وابيه

73
00:28:55.250 --> 00:29:11.950
وكما سلف فان من اهل العلم من قال ان اسقاط الوصل بين الاب والابن كان من فعل الاذياء في اوروبا الكافرة الولد الدعي الذي هو ولد الزنا كان يقال فلان فلان

74
00:29:12.100 --> 00:29:31.200
فلما والولد للصلب يقال فلان ابن فلان فلما غلب الاضياء في اوروبا على غيرهم اسقطوا الوصلة من جميعهم اما نحن فكما لا يخفى محمد بن عبدالله عمر بن الخطاب زينب بنت جحش

75
00:29:31.450 --> 00:30:02.150
عائشة بنت ابي بكر وهكذا ومريم ابنة عمران ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة البخاري وهناك اضافة اخرى في النسب ابن بردزبة البخاري قالوا وماردزمة هذا؟ جد البخاري الا بعد يذكر انه كان فارسيا وعلى دينهم. ولكن ولده

76
00:30:02.150 --> 00:30:26.850
اني ولد ابردزبا الذي هو المغيرة جد الامام البخاري جد ابيه اسلم على يد اليمان الجعفي اسلم على يد رجل يقال له يمان الجوعفي فاصبح المغيرة مولى الجوعفيين مولى الجوعفيين بمعنى

77
00:30:26.900 --> 00:30:51.700
انه اذا مات ولم يكن له وارث يرثه الجعفيون والتفسير المولى لها ترى يا اخوة لها ابواب اخر ان شاء الله تعالى قال الامام الحافظ الشيخ الامام الحافظ ابو عبدالله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة

78
00:30:51.800 --> 00:31:13.000
ابن بردزبة البخاري رحمه الله تعالى اما عن البخاري ومن بلادي بخارى رحمة الله عليه. ولد ومات ابوه في صغره فنشأ يتيما رحمة الله تعالى عليه ما امه ومع اخيه احمد

79
00:31:13.200 --> 00:31:35.450
ابن اسماعيل رحمة الله عليه. فخرج اخوه وامه وهو معهم الى الحج فواصلوا الى مكة فبعد الحج زهر للبخاري ان يبقى في مكة يتعلم منها العلم الشرعي يتعلم فيها العلم الشرعي

80
00:31:35.650 --> 00:32:07.050
فرجعت امه ورجى اخوه احمد الى بلادهما ومات اخوه احمد وبقي البخاري في مكة زمنا يتعلم العلم الشرعي. الشاهد ان اباه مات وهو صغير رحمه الله. ولكن الذي يحفظ والذي يسلم هو الله. فرسولنا الامين نشأ يتيما. والصديق يوسف عاش سجينا صلى

81
00:32:07.050 --> 00:32:25.400
الله عليه وسلم وصلى الله على نبينا محمد وسلم. وموسى عليه السلام حملت به امه في وقت اعتراها الرعب من تذبيح الابناء واستحياء النساء. ولكن دوما ليكن لنا على بال

82
00:32:25.400 --> 00:32:46.600
فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. فكم من شخص كان مع اولاده ولم ينتفع به اولاده. فنوح عليه السلام يقول يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. ولكن يشاء الله لابن نوح امرا اخر

83
00:32:46.750 --> 00:33:10.400
اعود قائلا نشأ البخاري يتيما وله ترجمة موسعة ان شاء الله تعالى فيها الدلالة على سعة حفظه واتقانه وفيها شيء مما مر به من المحن فلا تسلم الدنيا لاحد فما سلمت لاحد ابدا الدنيا

84
00:33:10.550 --> 00:33:31.200
ورسولنا قد مرت به من الفتن ما مر والخليل ابراهيم كذلك والكليم موسى كذلك. والصديق يوسف كذلك. وسليمان ابتلي بنصف انسان كمولود له لا تسلم الدنيا لاحد لا تسلم الدنيا لاحد بل قال تعالى

85
00:33:31.400 --> 00:33:51.850
لقد خلقنا الانسان في كبد وقال تعالى لتركبن طبقا عن طبق ولم يسلم البخاري ايضا من خصوم خاصموه. ومن منفرين نفروا عنه. وتلك سنة جارية الخلق ان نعم الله سبحانه

86
00:33:51.900 --> 00:34:15.000
تجد لها حسادا وكلما ازدادت النعم ازداد الحساد للشخص بل الله قال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هادئا ونصيرا وقال تعالى في شأن اهل الايمان لما انعم الله عليهم بالايمان

87
00:34:15.100 --> 00:34:37.750
قال سبحانه ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند حسدا من عند انفسهم. واخوة يوسف ومنهم من الفضل والمنزلة حسدوا اخاهم. فجرت للبخاري ابتلاءات

88
00:34:37.800 --> 00:35:02.250
تلو ابتلاءات اخرج من بلد الى بلد اخرى حتى وافته المنية وفي ارض غربة رحمه الله تعالى بعد ان عاداه من عاداه وشوش عليه من شوش عليه وآآ اذوه بسبب مسألة في المعتقد

89
00:35:02.300 --> 00:35:24.400
يأتي الحديث عنها بتفصيل ان شاء الله تعالى قال الشيخ الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري وسبحان الله وعند البخاري وقفة صدق الله اذ قال

90
00:35:24.450 --> 00:35:45.050
من يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين فالبخاري ليس بعربي الاصل انما من بخارى ومسلم ليس بعربي الاصل انما هو من نيسابور والنسائي كذلك من نسأ وابن

91
00:35:45.050 --> 00:36:15.050
من غزوين والترمذي من ترمز وابو داوود من سيجستان. كلهم ستتهم اصحاب الكتب الستة ليسوا بعرب صدق الله اذ قال فليكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها قرين صدق الله اذ قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم

92
00:36:15.750 --> 00:36:33.650
فيا هنيئا له من وفق يا هنيئا له من رزق الايمان ورزق العلم بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشيخ الامام الحافظ ابو عبدالله محمد بن اسماعيل

93
00:36:33.700 --> 00:36:56.950
ابن ابراهيم ابن المغيرة البخاري رحمه الله تعالى فيشرع لنا ويستحب لنا ان ندعو لمن سبقونا ان ندعوا لمن سبقونا فاذا ذكرنا عالما او زكرنا مسلما قد افضى الى ربه علينا ان نترحم عليه

94
00:36:57.000 --> 00:37:17.550
علينا ان ندعو الله له حتى يمتثل امر الله سبحانه اولا وكذلك يؤمن ملك على دعائنا فضلا عن رحمات تصل الى من ندعو بازن الله الى من ندعو له قال الله سبحانه

95
00:37:17.600 --> 00:37:42.600
والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

96
00:37:42.650 --> 00:38:07.250
فاذا ذكرت ميتا ابا اخا عالما شيخا ترحم عليهم تثاب وتكرم وهم ايضا بازن الله يصلهم خير من دعائك بازن الله. فضلا عن امتثالك لامر الله سبحانه قال باب كيف كان بطء الوحي

97
00:38:07.600 --> 00:38:31.150
باب كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان تقرأ باب بالتنوين كابتداء مبتدأ وبعد ذلك يكون الخبر او تكون على الاضافة او تكون على الاضافة باب كذا وتكسر ما بعدها

98
00:38:31.500 --> 00:38:56.550
باب كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا صدر البخاري كتابه ببدء الوحي ولم يتعرض لما كان قبل الوحي من ارهاصات اعني بالارهاصات المقدمات فكانت ثم مقدمات

99
00:38:56.600 --> 00:39:18.100
بين يدي مبعث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يتعرض لها الامام البخاري رحمه الله تعالى. انما قال باب بدأ كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

100
00:39:18.200 --> 00:39:36.250
وما قبل ذلك من نشأة رسول الله من مولد رسول الله من نشأته في صباه. من نشأته في شبابه كل ذلك لم يتعرض له البخاري هنا انما ساق الصحيح او بدأ الصحيح

101
00:39:36.450 --> 00:39:57.550
بكتابه كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلم ان البخاري رحمه الله ووسم كتابه بالجامع الصحيح المسند من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وايامه وافعاله

102
00:39:57.750 --> 00:40:18.200
فهذا الوسم بالجامع الصحيح المسند يفهمنا شيئا ان ما لم يأتي به البخاري مسندا ليس على شرط انما الذي على شرطه ما كان موصولا منه الى قائله. بالسند سواء كان القائل صحابيا

103
00:40:18.200 --> 00:40:34.400
او كان القائل هو الرسول عليه الصلاة والسلام او كان القائل دون ذلك لكن الجان والصحيح المسند من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وايامه وافعاله هذا الذي يكون على شرط

104
00:40:34.550 --> 00:40:56.450
البخاري رحمه الله تعالى باب كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضا يذكر العلماء ان البخاري رحمه الله تفادى في تصنيف كتابه او كان سببا لتصنيف كتابه

105
00:40:56.600 --> 00:41:16.000
كلمة طيبة اتت اكلها بازن ربها سمعها من اسحاق بن رهوي الذي يقول عنه الامام احمد اسحاق عندنا امام فقال اسحاق امام البخاري كلمة علقت في ذهن البخاري قال ليت شخصا

106
00:41:16.150 --> 00:41:35.900
يجمع لنا الثابت الصحيح من سنة رسول الله ليت شخصا يجمع لنا الثابت الصحيح من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهذه الكلمة كانت سببا علقت بذهن البخاري

107
00:41:35.950 --> 00:42:00.400
تشمر عن ساعد الجد الجد مستعينا بالله لتصنيف هذا الكتاب. وكانت قبله كتب لكن لم تكن كالبخاري في نظامها ولا في اتقانها فكانت هناك كتب للربيع بن صبيح عبارة عن كتيبات في مواضيع او لسعيد بن ابي عروبة

108
00:42:00.600 --> 00:42:26.650
او للثوري او لغير هؤلاء وبعد توسع البعض في احاديث الاحكام فصنف الموطأ وكان في زمانه يكاد ان يكون اعظم كتاب جمع احاديث الاحكام في بابه احاديث الاحكام في بابه ثم حدثت توسعات بعدهما لكن لم يعتني كثير منهم بصحة المادة الحديثية

109
00:42:26.950 --> 00:42:52.250
التي يقدمها الى ان جاء البخاري فعقل كلمة اسحاق ابن رهوية رحمه الله وبدأ في تصنيف الجامع الصحيح المسند من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وايامه وافعاله طيب نجتزء بهذا القدر ان شاء الله. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين

110
00:42:52.350 --> 00:42:54.900