1
00:00:00.400 --> 00:00:47.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:48.700 --> 00:01:13.550
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الايمان من صحيحه باب حلاوة الايمان حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبدالوهاب الثقفي اما محمد ابن المثنى فهو ابو موسى العنزي وعبدالوهاب وعبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي

3
00:01:14.550 --> 00:01:32.000
حدثنا ايوب وهو ابن ابي تميمة وهو  ابو تميمة السختياني رحمه الله تعالى انا في قلابة هو عبدالله بن زيد الجرمي عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:32.900 --> 00:01:50.750
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار

5
00:01:51.450 --> 00:02:13.850
هذه الاشياء الثلاثة تورثك ايمانا تجد حلاوته في قلبك اذا كانت اوامر الله واوامر رسول الله احب اليك من اوامر ما سواهما واذا كان ابتغائك وجه الله وابتغائك وجه رسول الله

6
00:02:14.200 --> 00:02:36.150
احب اليك من ابتغاء اي وجه اخر وبالجملة ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما فهو شامل ان يكون ارضاء الله ورسوله الثقة في الله ورسوله اه التوكل على الله سبحانه وتعالى

7
00:02:36.600 --> 00:02:52.650
وحده لا شريك له. عمر ما يتعلق بالمحبة والله اعلم وان يحب المرء لا يحبه الا لله فالحب في الله والبغض في الله من اوثق يرى الايمان كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام

8
00:02:53.350 --> 00:03:12.550
وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقزف في النار اذا للايمان علامات الشخص يجدها في قلبه ولن يستطيع احد ان يكتشفا لك انما انت بتوفيق من الله الذي تستطيع ان

9
00:03:12.750 --> 00:03:34.600
تكتشف نفسك في هذا الصدد هل انت واجد حلاوة الايمان ام لا هل انت تقدم اوامر الله واوامر الرسول على اوامر غيرهما ام لا هل انت تحب ان تثبت على الايمان وتخشى من الرجوع الى الكفر

10
00:03:35.150 --> 00:03:55.050
كما تكره ان تخزف في النار امور لا يستطيع احد ان يحددها محبتك لخلق الله هل انت تسعد اذا نزلت بالمسلمين نازلة ام تحزن لا يستطيع احد ان يحدد ذلك الا انت بعد بعد الله سبحانه

11
00:03:55.600 --> 00:04:14.900
يعني ازا نزلت بالمسلمين مصيبة هل انت حزين اذا كنت حزينا على المصائب التي حلت باهل الاسلام فانت على خير ازا كنت سعيدا فانت على شر لا يستطيع احد ان يكتشف ذلك منك

12
00:04:15.000 --> 00:04:43.300
انما انت تعرفه بنفسك بعد توفيق الله لك باب علامة الايمان حب الانصار او باب علامة الايمان حب الانصار الحب ينقسم الى حب جبلي طبعي وحب شرعي ديني الحب الشرعي الديني

13
00:04:43.700 --> 00:05:12.250
هو الذي تساب عليه او تعاقب اما الحب الجبلي فلا تسابوا عليه ولا تعاقبوا في الغالب فمثلا اذ رجل متزوج بامرأة نصرانية جميلة وضاءة امرأة نصرانية جميلة ووضاءة احبها لجمالها ولوضاءتها

14
00:05:13.150 --> 00:05:31.950
هل هذا في دينه خدش ام انه ليس بمخدوش في دينه الظاهر الثاني لكن ان احب منهجها وما هي عليه من الباطل فيأثم لتلك المحبة. ولنعد الى ما نحن بصدده

15
00:05:33.700 --> 00:05:57.500
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في شأن علي رضي الله عنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق المراد بالمحبة هنا المحبة الشرعية الدينية. اي

16
00:05:57.950 --> 00:06:24.250
لا يحبك لكونك ناصرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكونك من اوائل من اسلموا لكونك نمت في فراش النبي مدافعا عنه مضحيا بنفسك لكونك شاركت يوم بدر وبارزت لكونك شاركت في المعارك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:24.750 --> 00:06:45.000
لا يحبك لهذه المعاني الا مؤمن ولا يبغضك من اجلها الا منافق فاذا ابغض شخص عليا لكونه ناصر النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الذي يبغض عليا لهذا السبب يعد منافقا

18
00:06:45.950 --> 00:07:10.450
الذي يبغض عليا لكون علي بارز يوم بدر وقاتل الذي يبغضه لهذا المعنى يكون منافقا اما الخلافات الدنيوية التي تجري بين علي وغيره من الصحابة لامور دنيوية فلا تدخلوا في هذا الصدد فمسلا

19
00:07:11.700 --> 00:07:36.750
قال العباس لعمر يا عمر اقض بيني وبين هذا الفاجر. يريد عليا هذا خلاف دنيوي لا ينسحب على العباس حينئذ انه منافق وكذلك طلحة مبشر بالجنة كان بينه وبين علي احن

20
00:07:37.800 --> 00:07:58.900
لتسربت الى القلوب ما تسربت وكذا الزبير وكذا عائشة كل هذا لا يحمل على النفاق لان البغض هنا ليس بغضا شرعيا او الحب ليس حبا شرعيا انما هنا امور دنيوية حصلت

21
00:07:59.900 --> 00:08:21.200
فهذه الامور الدنيوية لا تعكر الصفو الانصار كذلك الذي يحبهم لانهم ناصروا الرسول صلى الله عليه وسلم مؤمنون او مؤمن اما الذي يبغضهم لكونهم ناصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:08:21.600 --> 00:08:41.950
فهم منافقون لكن الذي تكون بينه وبين انصاره خصومة فكره الانصاري من اجل هذه الخصومة الدنيوية لا ينسحب عليه هذا الحكم. لذا فان الزبير لما كان بينه وبين انصاري خلاف في سراج الحرة

23
00:08:43.450 --> 00:09:09.100
وقضى النبي للزبير ليس معنى ان الذي كره الزبير لهذا المعنى يعد منافقا. اعني للمعنى الدنيوي اما الذي يكره الزبير لانه حواري الرسول ولانه نصر الاسلام فهو الذي يعد منافقا. اما الذي يكره الزبير لكون الرسول

24
00:09:09.100 --> 00:09:33.600
على الحق يدخل فيه نفاق ايضا والله اعلم قال باب علامة الايمان حب الانصار حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن عبدالله بن جبر قال سمعت انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

25
00:09:34.100 --> 00:10:03.250
اية الايمان حب الانصار اي علامة الايمان حب الانصار والحب كما سمعتم هنا حب شرعي ديني اعود مذكرا بان الشيعة يحملون على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحملون على طلحة والزبير وعائشة رضي الله تعالى عنهم جميعا

26
00:10:03.700 --> 00:10:27.400
لكونهم حاربوا عليا لكونهم حاربوا عليا ولكن الخلاف الذي كان بينهم وبين علي لم يكن خلافا شرعيا اما كرهوا عليا ما كرهوا عليا عفوا لامر في دينه ما كرهوا عليا لامر بسبب الدين انما لخلافات

27
00:10:27.450 --> 00:10:48.300
دنيويا فلم يكن ينسحب عليهم زلك وكل مبشر بالجنة قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار بغضهم لكونهم ناصروا الرسول الذي يبغضهم لهذا يكون منافقا والله اعلم باب

28
00:10:51.200 --> 00:11:08.000
بدون تبويب حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني ابو ادريس ابو ادريس الخولاني اسمه عائز الله ابن عبدالله ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا

29
00:11:08.950 --> 00:11:27.900
فعبادة ابن الصامت من البدريين وهو احد النقباء ليلة العقبة. احد النقباء ليلة العقبة. يعني انه نقباء الانصار الذين كانوا يتفاوضون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند العقبة الكبرى

30
00:11:29.000 --> 00:11:46.900
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببوتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم

31
00:11:47.350 --> 00:12:05.600
يعني تأتي بولد تنسبه لنفسك وليس بولدك تقول هذا الولد ولدي ونحوه في شأن النساء يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين

32
00:12:06.050 --> 00:12:28.850
ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن فالمراد به انهن يأتين بولد ليس بولد الزوج ويقولون للزوج هذا ولدك. يقولون للزوج هذا ولدك فهذا البهتان المفترى بين اليد والرجل قال ولا تعصوا في معروف

33
00:12:29.000 --> 00:12:48.800
فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله ان شاء عفا عنه ان شاء عقبه فبايعناه على ذلك

34
00:12:49.150 --> 00:13:21.300
فبايعناه على ذلك باب من الدين الفرار من الفتن  من الدين الفرار من الفتن وهذا باب عظيم عليه عدة ادلة قال حدثنا عبدالله بن مسلمة وابن قعنب القعنبي عن عبدالرحمن بن عبدالله بن بن عبدالرحمن بن ابي صعصات عن ابيه

35
00:13:21.550 --> 00:13:42.350
عن ابي سعيد الخدري ابو سعيد الخدري اسمه سعد ابن ما لك ابن سنان. وهناك صحابي اخر اسمه سعد بن ما لك وهو الزوري ابن ابي وقاص قال النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:43.050 --> 00:14:04.950
ولابي سعيد الخدري اخته اللي اسمها الفريعة بنت بنت سنان اخت ابي سعيد الخدري جاء حديث هو الوحيد في بابه لكنه في ضعف وفي اعتداد المتوفى عنها زوجها في بيت الزوجية والزموها بذلك

37
00:14:05.950 --> 00:14:30.100
فالذين قالوا ان التي توفي عنها زوجها تعتد في بيت الزوجية ولا تخرج الاربعة اشهر وعشرا قالوا الزموها بالاعتداد في بيت الزوجية لحديث الفريعة بنت سنان فيه ان زوجها خرج في طلبه اعبد الله قد ابقوا

38
00:14:30.550 --> 00:14:51.800
عبيد لو هربوا فخرج في طلبهم فادركهم فقتلوه فاتها الخبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجلا فبه استدل فريق من العلماء على الزام المتوفى عنها زوجها

39
00:14:52.350 --> 00:15:16.200
بالاعتداد في بيت الزوجية اما الذين ضاعفوه لكون سنتي راو مجهول فلم يلزموا المتوفى عنها زوجها بالاعتداد في بيت الزوجية والخلاف في ذلك قائم من اجل هذا والله اعلم عن ابي سعيد الخدري انه قال

40
00:15:16.700 --> 00:15:34.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن يوشك ان يكون خير مال المسلم

41
00:15:34.650 --> 00:15:55.500
غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن دلت على الفرار من الفتن ادلتهم كثيرة منها حديس قاتل مائة نفس فقد امر بترك ارضه ارض السوء والزهاب الى ارض اخرى

42
00:15:55.750 --> 00:16:22.000
فيها يعبد الله عز وجل وحده وفي الباب   خير الناس رجلان او يوشك ان يكون خير الناس رجلان رجل ممسك بعنان فرسه لا يسمع صيحة ولا هيعة الا اجاب ورجل معتزل في شاب من الشعاب

43
00:16:23.400 --> 00:16:51.600
يعبد الله ويفر بدينه من الفتن هذا والله اعلم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمك انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقوله تعالى ولكن نؤاخذكم بما كسبت قلوبكم

44
00:16:52.100 --> 00:17:14.150
قال حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيئتك يا رسول الله

45
00:17:14.400 --> 00:17:37.150
ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا ان اطفالكم واعلمكم بالله انا  احد له سؤال فيما ذكر يا اخوان

46
00:17:39.200 --> 00:18:01.400
من الدين للفرار من الفتن الدين يطلق على الايمان احيانا فمن الايمان الفرار من الفتن من الايمان الفرار من الفتن لتأكيد ان عليا فعل ذلك ابتغاء وجه الله قد يفعله غير علي

47
00:18:01.950 --> 00:18:20.100
لعلة اخرى لنفس لكن ازا النبي قال ذلك يؤكد انه فعل ذلك لوجه الله. تكون منقبة خاصة والله اعلم يقول رجح بعض اهل العلم كوني الانصاري الذي قال للنبي او ان كان ابن عمتك انه منافق

48
00:18:20.700 --> 00:18:39.650
فقوله انصاري ان نسبا وليس دينا هذا الذي ذكر في الحديث ليس فيه اكسر من قولها وان كان ابن عمتك قد يحمله على هذا القول نفاق قد يحمله على هذا القول جهل

49
00:18:39.700 --> 00:18:57.900
بقدر النبي عليه الصلاة والسلام  لكن في نزلت فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم طيب الى هنا بارك الله فيكم من اجل الدروس التي لاخواننا في هذا المقام

50
00:18:59.350 --> 00:19:04.300
السلام عليكم ورحمة الله