1
00:00:00.550 --> 00:00:46.250
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله عليه وسلم. قال المصنف رحمه الله والامام البخاري

2
00:00:47.100 --> 00:01:20.100
رحمة الله تعالى عليه في كتاب الاذان من صحيحه. باب ما يحقن بالاذان من الدماء ما يعقل بالاذان من الدماء. فالاذان شعيرة من شعائر اهل الاسلام وكما سيأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل رسله او

3
00:01:20.100 --> 00:01:52.900
ويرسل امراءه للغزوات. يأمرهم اذا سمعوا اذان ان يمسكوا عن الغزو وعن الهجوم على القوم واذا لم يسمعوا اذانا اغاروا فالاذان شعيرة من شعائر اهل الاسلام ومن المؤسف له ومن المخزي ان تكون دولة كتركيا العلمانية

4
00:01:53.450 --> 00:02:23.450
تمنع الاذان تماما. فلا يسمع فيها مؤذن. الحمد لله ان بدأت الان نداءات هنالك لرفع الاذان. ونسأل الله ان يوفق من ينادي بان يعلن الاذان على رؤوس الاشهاد نسأل الله ان يسدده وان يوفقه. فاللذان شعيرة من شعائر المسلمين

5
00:02:23.450 --> 00:02:54.650
شعيرة عظيمة من شعائر المسلمين. به تحقن الدماء. فاذا اذن القوم علمنا عنهم الاسلام فامسكنا عنهم. واذا لم يقم فيهم الاذان. ولم تقم فيهم الصلوات كان ذلك مؤزنا بالهجوم عليهم. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد

6
00:02:55.100 --> 00:03:19.500
وهو ابن جميل ابن طريف ابو رجاء الثقفي قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما اذا غزى بنا

7
00:03:19.500 --> 00:03:51.600
لم يكن يغزو بنا حتى يصبح وينتظر. فان سمع اذانا كف عنه ان سمع اذانا كف عنهم. وان لم يسمع اذانا اغار عليهم. قال فخرجن الى خيبر فخرجنا الى خيبر يعني غزوة خيبر خيبر مدينة لكن القصد خرجنا

8
00:03:51.600 --> 00:04:20.000
غزوة خيبر فانتهينا اليهم ليلا. فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وركبت خلف ابي طلحة. وان قدمي لتمس قدمي النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم

9
00:04:21.000 --> 00:04:47.850
المكاتل الاشياء التي يكيلون بها يبيعون بها. والمساحي المسحاء كالفأس لكن رأسها حديدتها خفيفة كالجاروف كالجاروف دي المسحاء والمكاتل يعني خرجوا للبيع والشراء والزراعة على عادتهم على عادتهم. فلما رأوا النبي

10
00:04:47.850 --> 00:05:14.600
صلى الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس محمد والله محمد والخميس يعني الجيش. محمد والخميس. قال فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر خربت خيبر ان

11
00:05:14.600 --> 00:05:45.300
اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فساء صباح المنذرين. الشاهد منه ان النبي انتظر. لما لم يسمع اذانا اغار عليه عليه الصلاة والسلام قال باب ما يقول اذا سمع المنادي ما يقول اذا سمع المنادي المنادي الذي هو المؤذن

12
00:05:45.300 --> 00:06:12.600
زيد حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن ابن شهاب او محمد بن مسلم بن شهاب عن عطاء بن يزيدن بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم

13
00:06:12.600 --> 00:06:56.750
فقولوا مثلما يقول المؤذن. هنا وقفة عند قوله فقولوا هل الامر للوجوب او للاستحباب هل اذا سمعت المؤذن وجب علي ان اقول كما يقول ام ان ذلك مستحب لي  العلماء فيه على قولين قول بالوجوب. لان اصل الامر للوجوب

14
00:06:56.950 --> 00:07:26.800
قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه. وقول وهو قول الجمهور بالاستحباب بالاستحباب ذلك للحديث الذي سيأتي وبالله التوفيق. هذا السؤال الاول والجواب عليه هل الامر للوجوب من العلماء من قال للوجوب؟ ومنهم من قال انه للاستحباب

15
00:07:27.200 --> 00:07:55.450
لصارفين الاول سيأتي الحديس الاتي والثاني لانه في باب الفضائل وقد رأى البعض البعض ان الاحاديس في باب الفضائل الاوامر في باب الفضائل للاستحباب. اذا سمعتم صياح الديك فاسألوا الله من فضله. هل يجب اذا سمعتم صياح الديكة

16
00:07:55.450 --> 00:08:19.800
ان اسأل ام انه للاستحباب. فقال الجمهور للاستحباب على خلاف يأتي بيان بتوسع ان شاء الله في بابه. السؤال الثاني المطروح حول قوله صلى الله عليه وسلم فقولوا مثلما يقول

17
00:08:20.050 --> 00:08:45.200
هل على اطلاقه؟ ام انه استثنيت منه استثناءات فمن العلماء من قال على اطلاقه لان الحديس قولوا مسلما يقول ومن العلماء من قال الا الحي علتين تقول لا حول ولا قوة الا بالله

18
00:08:45.250 --> 00:09:15.550
فهنا ورد حديث في صحيح مسلم اذا قال المؤذن حي على الصلاة فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله. وكذا في حي على الفلاح هنا كسوق العلماء قاعدة اختلف فيها بعض الاختلاف وهذا بيان ذلك. ان شاء الله

19
00:09:15.550 --> 00:09:45.150
المواطن التي تعددت فيها الاذكار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نجمع بين الاذكار الواردة فيها ام نتخير واحدا منها مثال اذا قال المؤذن حي على الصلاة فعندي هنا

20
00:09:45.150 --> 00:10:05.150
حديثان اولهما قولوا اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول فازا يقتضي ان اقول حي على حي على الصلاة. وعندي اذا قال حي على الصلاة فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله

21
00:10:05.150 --> 00:10:25.000
فهل اقول حي على الصلاة؟ او اقول لا حول ولا قوة الا بالله او اقول حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله جمعا بينهما. فبكل قال بعض اهل العلم

22
00:10:25.800 --> 00:10:53.150
وان كان الازهر ان نقول لا حول ولا قوة الا بالله لان اخص في هذه المسألة وايضا اقول بمزيد من الايضاح ان القاعدة لا تضطرد قد تضطرد في مواطن عفوا قد يحصل الجمع بين الاذكار في مواطن

23
00:10:53.450 --> 00:11:18.150
وقد لا يحدث قد يصوغ الجمع بين الاذكار في مواطن. وقد لا يصوغ فعلى سبيل المثال اولا رأى بعض العلماء اننا نقتصر على ذكر وننوع. يعني مرة اقول حي على الصلاة ومرة اقول لا حول ولا قوة الا بالله

24
00:11:18.150 --> 00:11:40.400
انتظر قائل هذا بوجوب القراءات في الايات فعلى سبيل المثال قوله تعالى ربنا او قول اهل الايمان ربنا اتهم ضعفين من العذاب عفوا. قول اهل النار يوم القيامة ربنا انا اطعنا

25
00:11:40.400 --> 00:12:07.700
يا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وردت قراءة ولعنهم لعنا كثيرة. هل اقول ولعنهم لعنا كبيرا كثيرا لا يصح طبعا انما ان قرأت هذه احيانا اقرأ تلك احيانا

26
00:12:08.100 --> 00:12:33.550
وكذلك تبينوا وتثبتوا الى غير ذلك ومن العلماء وسمى مواطن اخر لا يصلح ايضا فيها الجمع فالتحيات لله التشهد ابن مسعود التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته الى اخره

27
00:12:33.650 --> 00:13:01.150
وردت رواية التحيات المباركات الزاكيات الى اخر الحديث وردت عدة تشهدات. هل اقول هذه واعاقب بتلك؟ هذا لم يرد هذا لم يرد لكن في السجود يسوغ الجمع. لان النبي قال فاكثروا من الدعاء

28
00:13:01.150 --> 00:13:28.450
فيمكنني ان اقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبوح قدوس رب الملائكة والروح وادعو بما شئت فالمواطن اذا تختلف والله اعلم   قال طيب اذا سمعت المؤذن

29
00:13:28.750 --> 00:13:47.750
يزيد في الاذان شيئا. كالشيعة مسلا يزيدون حي على خير العمل حي على خير العمل. بعد قولهم حي على الصلاة. او يزيدون بعد اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان عليا

30
00:13:47.750 --> 00:14:06.150
ولي الله فهل يتبع على هذه الزيادات؟ لا يتبع على هذه الزيادات. قال معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسى ابن طلحة

31
00:14:07.800 --> 00:14:35.400
انه سمع معاوية قال يوما فقال مثله الى قوله واشهد ان محمدا رسول الله. واشهد ان محمدا رسول الله قال   حدثنا اسحاق قال حدثنا وهب بن جرير حدثني هشام ابن يحيى. الحديس يأتي

32
00:14:37.000 --> 00:14:56.150
نحو قال يحيى وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله. وقال هكذا سمعنا نبيكم صلى الله عليه وسلم الرواية الواردة عن معاوية في غير هذا السياق فيها

33
00:14:56.850 --> 00:15:20.400
انه لما سمع المؤذن يقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. قال وانا قال ماذا؟ وانا؟ يعني وانا اشهد وقال هكذا سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم. فاشتهد انه لما قال وانا

34
00:15:20.500 --> 00:15:48.071
لم يقل اشهد ان محمدا رسول الله. بل قال وانا ونسب القول الى النبي لما قال هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعلها البعض صارفا عن وجوب والله اعلم. بهذا القدر اجتزئ. اسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد