قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الايمان من صحيحه وهذا في بيان شعب الايمان. قال باب الحياء من الايمان يقال باب كمبتدأ والحياء من الايمان خبره او يقال باب الحياء على
اضافة الحياء من الايمان حدثنا عبد الله بن يوسف والتنيس الدمشقي قال اخبرنا ما لك بن انس الامام دار الهجرة عن ابن شهاب ومحمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبدالله
وهو ابن عبد الله ابن ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء كانه يقول له لا تستحي
او ان الحياء اضر بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان داره فان الحياة ان الايمان ففيه دلالة لاهل السنة والجماعة على ان الايمان يزيد وينقص
ووجهه ان من كان حياؤه اشد كان من ثم ايمانه اشد لان هذا شعبة من شعب الايمان فقد ورد في هذا الباب باب الحياء قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت وهو ثابت في الصحيح وورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اشد حياء
من العزراء في خدرها صلوات الله وسلامه عليه فقد ورد في هذا الباب وردت في هذا الباب نصوص اخر ضعيفة مسل لكل دين خلق هو خلق ديننا الحياء وهذا ضعيف جدا
غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو لا يخفى عليكم ان الحياء له فقه اذا كان الحياء تصد عن تعلم علم يقرب من الله فهو مذموم انذاك مزموم انذاك
ولقد قالت ام سليم يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا رأت الماء وجاء صحابي الى النبي صلى الله عليه وسلم
جاء صحابي الى عائشة رضي الله عنها يقول يا ام المؤمنين اني اريد ان اسألك عن شيء واني استحي قالت ما كنت سائلا ما كنت سائلا عنه امك فاسأل فانما انا امك
فسألها عن الرجل يصيب اهله ولا ينزل فجابته على ذلك وآآ قد اقبل عبدالرحمن بن ابي بكر مع زوجته عائشة بنت طلحة فكان في عنفوان الشباب اقبلا على عائشة رضي الله عنها
وما صائمان فقالت عائشة يا عبدالرحمن ما يمنعك ان تدنو من اهلك تقبلها وتلاعبها قال وانا صائم يا ام المؤمنين قالت كنت افعل ذلك انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
على اية حال الحديث عن الحياء هنا لا استرسال فيه لأنه الذي ينبغي ان يتناول في شأنه ما يتعلق بكتاب الايمان والله اعلم فهو شعبة من شعب الايمان فهل فاقده
فاقد الحياء هل ينتفي ايمانه قل كلا فهو مراتب ودرجات وكماله من كمال الايمان وتخلف شيء منه يؤثر على الايمان نقصانا والله اعلم احد له سؤال فيما سبق اتفضل لا
لا ينال العلم مستحي ولا مستكبر ليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واذكر انه من قول يحيى ابن ابي كثير او مجاهد بن جبر اكثر من واحد. قال
فانت باب فين تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تخلوا سبيلهم فان لم يتوبوا ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فلا يخلى سبيلهم قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدسنا ابو روح
الحرمي ابن عمار ابن عمارة حدثنا شعبة عن واقض ابن محمد من من حملة القراءات هنا من نوم شيخ سعيد يا شيخ سعيد بارك الله فيك شعبة صاحب القراءات ما اسمه
شعبة دعوه صاحب القراءات ما اسمه نعم يا العلاء هكذا قال اخوك حسين بارك الله فيك. ابو بكر ابن عياش قال لكن شعبة صاحبنا اسمه من الحجاج ما كنيته لا كلام ما هو كنيته
كنيات امير المؤمنين هذا لقب؟ نعم ابو بستان قال عن واقض بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله سؤال من يستشرف له عندك يا عبد التواب سمعت الحديس امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله السؤال الاول عندك قال بعض اهل العلم ان دلالة الاقتران
لا تفيد التساوي في الاحكام كيف يستنبط ذلك من هذا الحديث اعيد دلالة الاقتران اولا هل تفيد التساوي في الاحكام او لا تمام ليس دائما فمن العلماء من قال هذا احد الادلة على ان دلالة الاقتران لا تفيد التساوي في الاحكام. ما وجه قوله
احسنت هنا ثلاثة امور شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. من تركها كفر كفر اقام الصلاة كفره فيه خلاف ايتاء الزكاة لا يكفر الا عند الجحود
فهذا دليل على ذلك ومن الادلة ايضا كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. هذه لها حكم وتلك لها حكم
وكنا نكذب وكنا نخوض مع الخيضين لا حكم. وكنا نكذب بيوم الدين لها حكم فلا يستوي حكم كل مع الاخر ايضا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تابوا من الشرك ان لم يتوبوا لها حكم
ان لم يقيموا الصلاة لها حكم ان لم يؤتوا الزكاة لها حكم انعكاسات ذلك على بعض النواحي الفقهية القول بنجاسة الخمر قال البعض لان الخمر اقترنت بالانصاب والازلام في قوله
انما الخمر والميسر والازلام رجس نجس قالوا فلانها اقترنت بالانصاب والانصاب نجاستها معنوية اذا تكون نجاسة الخمر معنوية فاجيبوا بان دلالة الاقتران لا تفيد التساوي في الاحكام لا تفيدوا التساوي في الاحكام فالخمر مائع
والانصاب والازلام من الجوامد والله اعلم. نعم كل بحسب نعم قال باب من قال ان الايمان هو العمل. وهو الحديث الاخير لقول الله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون
وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين اما كانوا يعملون ان لا اله الا الله على انها عمل اللسان فقال لمثل هذا فليعمل العاملون. قال حدسنا احمد بن يونس
من اي البلاد يا طارق؟ احمد بن يونس احمد بن يونس من اي البلاد طيب احمد بن صالح من اي البلاد مصري او مصري اهبطوا مصر وان مصر طيب احمد بن صالح المصري عبدالرحمن
اتى ذكره في بعض ابواب المصطلح في بعض ابواب الجرح والتعديل. تذكر احمد ابن سويد ايوة وقد يرد قول الجارح كالنسائي في احمد بن صالح تكلم فيه النسائي بغير بينة
فهذا النسائي نفسه قال وقال عدة حدثنا احمد بن يونس وموسى ابن اسماعيل قالا حدسنا ابراهيم بن سعد انتبهوا ايها الاخوة الى العطف الى العطف هتفروا على بعضهم البعض فكثيرا ما يصاحب العطف خلل
في المتون يكون راو روى الحديث مطولا واخر رواه مختصرا فيعطف على هذا على ذاك وهذا لا يضر اذا كانا ثقتين اما اذا كان احدهما ثقة بالاخر ضعيف فلا بد من التتبع قال
قدسنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب ما اسمو ابن شهاب يا علاء؟ ترى السلف ما كانش علاء كده آآ اه غير محلى كان علاء ال علاء ما تجدش في السلف على
كله محلى فاكلوا الالف واللام منك. نعم محمد ابن مسلم شاب الزهري عن سعيد ابن المسيب تعرف عنه شيء؟ يا صاحبي محمد صاحب ليبيا اتفضل ابن المسيب ماذا تعرف عنه يا احمد النمر
احد الفقهاء السبعة الذين يرى الامام مالك ان اجماعهم حجة هم سبعة من علماء المدينة اجتمعوا في زمن التابعين هات بيت الشهر الذي فيه دخولهم بغربة شهر بنسهل عليك هات يا عبد التواب
احسنت اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجا فقل هم وبيض الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا طيب عن ابي هريرة عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل
اي العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور فقد تختلف الاجوبة باختلاف احوال السائلين سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال الصلاة لوقتها
وليس لهنا ذكر صريح قيل ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين قيل ثم اي؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله والله اعلم اذا كان ثم سؤال لاحد اذ قد اطلنا عليكم فليطرح
الحياء كيف ينال لشخص لا يستحي اولا تسأل الله ان يرزقك الحياء ثانيا يتأتى بالتدرب عليه غض البصر مثلا لا تتكلم بحضرة كبير السن انت تتكلم استحي من والديك. ثالثا
اقرأ قصص الصالحين في الحياة هذه بعض اسباب تحصيله والله اعلم