1
00:00:00.550 --> 00:00:46.100
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب هل يتتبع المؤذن فاه ها هنا وها هنا

2
00:00:46.650 --> 00:01:10.150
وهل يلتفت في الاذان يعني هل اذا اذن المؤذن يحول فمه ناحية اليمين او ناحية الشمال او كل الاذان في اتجاه واحد علق البخاري الترجمة علق البخاري الترجمة ومعنى تعليق الترجمة

3
00:01:10.750 --> 00:01:29.600
انه لم يبت فيها برأي لم يمت فيها برأي لقوة الوجهين عنده في ذلك لقوة الوجهين عنده في ذلك ومن اوضح ما يستدل به في هذا الباب من تعليقات البخاري

4
00:01:30.150 --> 00:01:54.100
از بوب فيما سبق في ابواب التيمم هل ينفخ المتيمم في يديه ام لا هل انتم تعرفون ان التيمم ان تضرب الارض  تمسح الوجه والكفين ورد في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:54.550 --> 00:02:19.550
قال لعمار انما كان يكفيك هكذا فضرب الارض بيديه ونفخ فيهما ومسح وجهه وكفيه فالسؤال المطروح هل نفخ النبي في اليدين سنة تتبع او ان النبي انما نفخ عليه الصلاة والسلام

6
00:02:19.650 --> 00:02:37.650
لكون التراب كان كثيرا في يديه فاراد ان يخفف من التراب الذي بين يديه ومن الدليل له ان الله لم يزكر النفخ في اليدين في الاية فرأى البخاري قوة الوجهين

7
00:02:38.200 --> 00:03:04.150
من وجهة نظره فعلق الترجمة هل ينفخ المتيمم في يديه ام لا فاورد او عفوا بهذا التعليق من الترجمة اعطى الفسحة للرأيين كان الامر في ذلك واسع والله اعلم هل يتتبع المؤذن فهو هنا وها هنا

8
00:03:06.350 --> 00:03:28.450
اذا اذا حول الفم الى اليمين اسمع من على اليمين اذا حول الفم الى الشمال اسمع من على الشمال اذا تكلم للامام اسمع فالعلة هنا لا وجه وفي الباب حديث لكنه

9
00:03:29.200 --> 00:03:53.050
فيه ضعف عند بعض اهل العلم اعني وضع الاصابع في الاذان الذي سيأتي لكن تحويله الفم ها هنا وها هنا ورد فيه نص ثابت سيرده البخاري والله اعلم لكن لاذ الفعل من بلا الاجتهاد منه؟ ام ان النبي امره بذلك

10
00:03:53.800 --> 00:04:20.000
هذا الامر والان في زماننا هل تحويل الفم يمينا او شمالا له فائدة مع المكبرات اذا لم تكن له فاذا فاذا هل يفعل او لا يفعل؟ فالذين يقولون ان الحكم يدور مع علته

11
00:04:20.100 --> 00:04:37.450
يقولون اذا لم تعد هناك فاذا من تحويل الفم يمينا او شمالا او لم تعد هناك فائدة من وضع الاصابع في الاذان هذا رأي القائلين بان الحكم يدور مع التي

12
00:04:41.200 --> 00:05:06.750
ايضا في هذا الصدد ولعل الكلام عليه قد سبق هناك بعض اخواننا يرون ان المؤذن لا يؤذن تحت سقف المسجد اجل فكيف يؤذن قالوا اما ان يصعد او ان يخرج على باب المسجد ويكون رأسه للسماء

13
00:05:08.200 --> 00:05:27.650
ويستدلون اعني من من المعاصرين بناء على قول عالم اجتهد في هذه المسألة واراه اخطأ فيها فيقول لان بلالا كان يؤذن على ظهر المسجد بلال كان يؤذن على ظهر المسجد او على ظهر بيت عفوا قريبا من المسجد

14
00:05:28.200 --> 00:05:51.750
حتى يصل صوته الى اكبر قدر ممكن لكن الان مع المكبرات الصوت يصل اضعاف اضعاف ما كان يصل بدون مكبر فالعلة انتفت العلة انتفت فلا معنى اذا للتكلف والقصد من الاذان

15
00:05:52.050 --> 00:06:13.550
الاعلام بالدخول وابلاغ اكبر عدد ممكن والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا كنت في بادية ترفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدى صوتك انس ولا جن ولا حجر ولا مضر الا شهد لك يوم القيامة

16
00:06:14.450 --> 00:06:39.900
قال ويذكر عن بلال انه جعل اصبعيه في اذنيه هذه بصيغة التمريض يذكر عن بلال معلق بصيغة التمريض المعلقات التي في البخاري ليست على شرط البخاري فمنها الصحيح ومنها الضعيف

17
00:06:40.500 --> 00:07:00.400
ولذا فانك اذا ذكرت اثرا في البخاري وكان معلقا اي بدون سند من البخاري الى قائله لزاما ان تذكر انه معلق لان عدم ذكرك انه معلق توهم الناس انه صحيح

18
00:07:00.700 --> 00:07:24.900
والمعلقات سواء الموقوفات على الصحابة او المقطوعات على التابعين او المعلقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست على شرط البخاري ولذا لم ينتقدها العلماء الذين انتقدوا البخاري ان البخاري وسم كتابه

19
00:07:25.050 --> 00:07:47.850
بالجامع والصحيح المسند من سنن النبي صلى الله عليه وسلم واقواله وايامه وافعاله فما كان معلقا ليس بخاضع للانتقاد لما ذكر قد يكون صحيحا وقد يكون ضعيفا وكان ابن عمر لا يجعل اصبعيه في اذنيه

20
00:07:49.300 --> 00:08:11.550
كان ابن عمر لم يكن يجعل اصبعيه في اذنيه عند الاذان. وقال ابراهيم يعني النخعي لا بأس ان يؤذن على غير وضوء لا بأس ان يؤذن على غير وضوء. وابراهيم

21
00:08:11.700 --> 00:08:38.150
وابراهيم النخعي من اهل الكوفة للعراق وقال عطاء الوضوء اي للاذان حق وسنة وقالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه فماذا تستفيد من هذا الحديث

22
00:08:38.350 --> 00:08:55.900
كان النبي يذكر الله على كل احيانه هل استفيد انني اؤذن على وضوء ام يجوز على غير وضوء لقوله كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه

23
00:08:56.750 --> 00:09:17.300
حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه انه رأى بلالا يؤذن فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا بالاذان. يعني بلال كان يحول مرة هكذا ومرة هكذا

24
00:09:17.550 --> 00:09:44.250
قال باب قول الرجل فاتتنا الصلاة وكره ابن سيرين ان يقول فاتتنا الصلاة ولكن يقول لم ندرك وقول النبي صلى الله عليه وسلم اصح يعني الرسول استعمل كلمة فاتتنا وابن سيرين يذكر عنه انه

25
00:09:44.850 --> 00:10:07.300
يكره ان يقول الشخص فاتتنا ولكن يقول لم ندرك هذه الاشياء احيانا تكون وقفات من بعض العلماء وتردها السنة كما قال البعض لا يقال رمضان ولكن يقال شهر رمضان وتعللوا بعلل ليس لها كبير وجه

26
00:10:07.400 --> 00:10:28.150
من القلل ما ذكروه باسانيد توالف ان رمضان من اسماء الله اسانيد توالف جدا لا تثبت ولا تصح قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان ان يحيا عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال

27
00:10:28.300 --> 00:10:50.100
بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ سمع جلبة جلبة رجال فلما صلى قال ما شأنكم قالوا استعجلنا الى الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا

28
00:10:50.350 --> 00:11:16.300
وما فاتكم فاتموا فيجوز اذا استعمال كلمة فاتتني الصلاة قوله صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا يفيد انني اذا اتيت والامام يصلي وهو في التشهد الاخير ان اجلس معه ولا انتظر حتى يقضي الصلاة

29
00:11:16.350 --> 00:11:46.300
وحديث من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة محله ابواب المواقيت. ابواب المواقيت فاذا ادركت ركعة من العصر قبل غروب الشمس ادركت العصر فمحله المواقيت نعم لا على الصحيح ليس له علاقة بالجماعة

30
00:11:48.750 --> 00:12:10.000
قال باب لا يسعى الى الصلاة وليأتي بالسكينة والوقار لا يسعى الى الصلاة فقال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وقاله ابو قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم عندك سؤال

31
00:12:10.750 --> 00:12:33.550
قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون ولكن ائتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة الحديث كيف اجمع بين هذا وبين قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله

32
00:12:35.450 --> 00:13:13.450
يعني الحديس الاول فلا تأتوه انتم تسعون والاية فيها تسعوا الى ذكر الله ها ليس الجواب بالواضح نعم صلاة الجمعة باستثناء لم تصب. نعم حولها تدندن حولها الصواب تدندن. نعم

33
00:13:14.850 --> 00:13:56.550
لا  الساي احياء له عدة معاني السعي له عدة معاني ومن اراد الاخرة وسألها سعيها وهو مؤمن. ساعة يعني ايه عمل لها العمل اللازم فكلمة السعي احيانا تطلق على مجرد الذهاب العمل الذي هو الذهاب الى الجمعة

34
00:13:56.800 --> 00:14:17.900
احيانا تطلق السعي على الجري احيانا تطلق على العمل فمن اراد الاخرة وسعى لا سعيها فالقاها فاذا هي حية تسعى فلما بلغ معه السعي قال يا بني فكلمة السعي تتعدد

35
00:14:17.950 --> 00:14:39.900
معانيها قال حدثنا ادم حدسنا ابن ابي ذئب وابن ابي ذئب كان قوالا بالحق ويقولون من القوالين بالحق ابو ذر في زمانه والثوري في زمانه وابن ابي ذئب في زمانه

36
00:14:40.650 --> 00:15:02.450
استداره بعض امراء بني العباس وكان ظالما قتالا في زمان ما لك والامام ما لك في مجلس هذا الامير الغشوم الظالم فقال له الامير يقول الرواة والسيافون خلف ظهر ابن ابي ذئب

37
00:15:03.500 --> 00:15:21.600
وكان الغالب الذي يدخل في مثل هذه الاشياء يقتل السيافون خلف ابن ابي ذئب وهو واقف والملك والامير امامه ملك ابن انس رحمة الله عليه جالس فقال له الامير ما تقول في

38
00:15:23.750 --> 00:15:48.800
قال او يعافيني الامير قال لا ما تقول في قال او يعافيني الامير؟ قال لا ثلاث مرات فقال له ورب البيت العتيق رب الكعبة انك لجائر ظالم قال مالك فشمرت ثيابي حتى لا تصيبها الدماء

39
00:15:50.550 --> 00:16:11.350
فاطرق الامير برأسه الى الارض فقال اخرج انصرف فسلمه الله سلمه الله سبحانه وتعالى حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله

40
00:16:11.350 --> 00:16:32.000
عليه وسلم وعن الزوري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم

41
00:16:32.150 --> 00:16:54.900
فاتموا وما فاتكم فاتموا هناك بعض العلماء اتى بلفظة في الحديث وما فاتكم فاقضوا ورتب على هذا خلافا في اذا جئتم في الركعتين الاخيرتين من الظهر مثلا ادركتهما مع الامام

42
00:16:55.600 --> 00:17:18.300
وقد فاتتني الركعتان الاوليان هل اصليهن بسورة بعد الفاتحة ام لا  الخلاف قائم في هذه المسألة والازهر لعموم قولي ما فاتكم فاتموا انني اتي بالصور ايضا مع انها مستحبة ليست

43
00:17:18.400 --> 00:17:37.350
واجبة باب متى يقوم الناس اذا رأوا الامام عند الاقامة حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام قال كتب الي يحيى عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه ما اسم ابي قتادة؟ من يعرف اسم ابي قتادة

44
00:17:38.700 --> 00:18:05.500
وما منزلته من الصحابة ابو قتادة اسمه الحارث ابن ربعي قال النبي صلى الله عليه وسلم في احدى الغزوات كان خير فرساننا اليوم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالاتنا اليوم

45
00:18:05.900 --> 00:18:25.100
سلمة بن الاكوع سلمة كان سريعا جدا وكان ابو قتادة فارسا رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. فالعبرة اذا برؤية الامام

46
00:18:25.350 --> 00:18:46.200
لان بعض اخواننا ينتزر كلمة قد قامت الصلاة ويقوم عندها هذا ليس بلازم ولا مستندا عليه والله اعلم بارك الله فيكم معك اسئلة. جالس فقال له الامير ما تقول في

47
00:18:48.350 --> 00:19:13.400
قال او يعافيني الامير قال لا ما تقول في قال اويعافيني الامير؟ قال لا ثلاث مرات فقال له ورب البيت العتيق رب الكعبة انك لجائر ظالم قال مالك فشمرت ثيابي حتى لا تصيبها الدماء

48
00:19:15.150 --> 00:19:35.900
فاطرق الامير برأسه الى الارض فقال اخرج انصرف فسلمه الله سلمه الله سبحانه وتعالى حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله

49
00:19:35.900 --> 00:19:56.550
عليه وسلم وعن الزوري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم

50
00:19:56.700 --> 00:20:19.450
فاتموا وما فاتكم فاتموا هناك بعض العلماء اتى بلفظة في الحديث وما فاتكم فاقضوا ورتب على هذا خلافا في اذا جئتم في الركعتين الاخيرتين من الظهر مثلا ادركتهما مع الامام

51
00:20:20.150 --> 00:20:42.850
وقد فاتتني الركعتان الاوليان هل اصليهن بسورة بعد الفاتحة ام لا  الخلاف قائم في هذه المسألة والازهر لعموم قولي ما فاتكم فأتموا انني اتي بالصور ايضا مع انها مستحبة ليست

52
00:20:43.000 --> 00:21:01.950
واجبة باب متى يقوم الناس اذا رأوا الامام عند الاقامة حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام قال كتب الي يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ما اسم ابي قتادة؟ من يعرف اسم ابي قتادة

53
00:21:03.300 --> 00:21:30.100
وما منزلته من الصحابة ابو قتادة اسمه الحارث ابن ربعي قال النبي صلى الله عليه وسلم في احدى الغزوات كان خير فرساننا اليوم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالاتنا اليوم

54
00:21:30.500 --> 00:21:49.700
سلمة بن الاكوع سلمة كان سريعا جدا وكان ابو قتادة فارسا رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. فالعبرة اذا برؤية الامام

55
00:21:49.950 --> 00:22:04.100
لان بعض اخواننا ينتزر كلمة قد قامت الصلاة ويقوم عندها هذا ليس بلازم ولا مستندا عليه والله اعلم بارك الله فيكم معك اسئلة