1
00:00:00.550 --> 00:00:51.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين     بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من الاذان من صحيحه

2
00:00:52.150 --> 00:01:12.600
باب احتساب الاثار المراد بالاسار اثار الاقدام حدثنا محمد بن عبدالله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد حدثنا حميد عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:01:12.800 --> 00:01:31.150
يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم قال مجاهد في قوله تعالى ونكتب ما قدموا واثارهم قال خطى وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى ابن ايوب حدثني حميد عن انس ان بني سلمة

4
00:01:31.900 --> 00:01:49.850
ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم فكره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعروا المدينة فقال الا تحتسبون اثاركم قال مجاهد خطاهم اثارهم

5
00:01:50.650 --> 00:02:16.550
خطاهم والمشي في الارض بارجلهم. والمشي في الارض بارجلهم كذا قال مجاهد رحمه الله تعالى  اعود قائلا بنو سلمة او بنو سلمة بالكسر كسر اللام سالي بنو سلمة كانت بيوتهم في اطراف المدينة

6
00:02:16.900 --> 00:02:40.700
بيتهم كانت في اطراف المدينة فارادوا ان ينتقلوا من بيوتهم ويأتوا الى بيت قريب من مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام حتى يشهدوا الصلوات مع الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:42.500 --> 00:03:15.600
لكن النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بان يلزموا اماكنهم امرهم ان يلزموا اماكنهم قائلا يا بني سلمة دياركم اي الزموا دياركم دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثركم يعني الزموا دياركم

8
00:03:16.000 --> 00:03:40.950
فاثار الخطى اثار المشي الى المسجد من بيوتكم كلها في ميزان حسناتكم مكتوبة كما قال تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم. اي ونكتب اثار اقدامهم وكل شيء احصيناه في امام مبين

9
00:03:41.400 --> 00:04:09.250
هنا امر ينبغي ان يلفت النظر اليه امر ينبغي  ان يلفت النظر اليه الا وهو اذا كان لي بيت بعيد عن المسجد هل يستحب ببقائه فيه في هذا الحديث او ان الاولى لي

10
00:04:09.500 --> 00:04:33.200
اذا كان لي بيت قريب من المسجد ايهما اولى فقد يقول قائل ان الابعد ممشى والاعظم اجرا لان الحديس ورد بذلك ابعدهم ممشى اعظمهم اجر وكل خطوة ترفع درجة او تحط خطيئة

11
00:04:34.750 --> 00:04:56.900
لكن هل يستحب لي ذلك انني اشتري بيتا بعيدا عن المسجد او يستحب لي ان اشتري بيتا قريبا في حديث يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم كانت هناك علة بنو سلمة او بنو سلمة في اطراف المدينة

12
00:04:57.300 --> 00:05:18.350
اذا جاء عدو يدهم المدينة فقبل ان يصل الى رسول الله سيتصدون للعدو ويخبرون الرسول ومن داخل المدينة بان عدوا داهمكم لكن ان تركوا بيوتهم يسهل على العدو ان يدخل الى مسجد

13
00:05:18.700 --> 00:05:36.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم على حين غفلة من الصحابة ويحاصر المسجد قبل ان يأتي الناس ويفعل ما يشاء ان يفعل فالرسول هنا في هذه الرواية كره ان يعروا المدينة

14
00:05:37.700 --> 00:06:01.350
او بلفظين يعروا المدينة فارادهم على مشارفها للحفاظ عليها وعلى بيضة المسلمين هم في اطراف المدينة هل هذه العلة معتبرة او ليست هي معتبرة هنا كي نرجع الى ما نزكره من ان العبرة بعموم الالفاظ

15
00:06:03.100 --> 00:06:22.350
انك لن تخطو خطوة الى المسجد الا رفعك الله بها درجة او حط بها عنك توطي هذا محله اذا لم يكن بيتي قريبا عن غير قصد لكن لا اقصد ان انا ابتعد عن المسجد حتى تكتب لي

16
00:06:22.450 --> 00:06:38.800
الخطى فان النبي قال في حديث اخر ان الله غني عن تعذيب هذا تنسف الذي يشق يتعمد ان يشق على نفسه اسوق ذلك لمسألة انتصار في هذه الايام مثلا الجو برد هذه الايام

17
00:06:40.150 --> 00:07:07.150
الجو برد ويأتي وقت الوضوء يأتي وقت الوضوء وعندي سخان كهرباء تصبح الان امامي ماء بارد وماء ساخن هل اخذ بحديث الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات

18
00:07:07.550 --> 00:07:34.050
اسباغ الوضوء على المكروهات او المكارم وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فهل اتعمد الوضوء بالماء البارد وامام الماء الساخن للحديث اما انني افكر في ادلة اخر ايضا لانني ساخذ فقه المسألة

19
00:07:34.450 --> 00:07:57.550
من عدة احاديس ليس من حديث واحد. فعندي لا ضرر ولا ضرار اليس هذا بحديث عندي ان الله غني عن تعذيب هذا نفسه عندي ان لبدنك عليك حقا ان لنفسك عليك

20
00:07:57.700 --> 00:08:18.400
حقا فهذه ادلة ايضا عندي ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة قد تقوم من الفراش الدفيء وتدخل تحت الدش البرد تصاب بمرض فعندي نصوص اخر غير هذه النصوص. نعم اذا لم اجد ماء ساخنا

21
00:08:18.550 --> 00:08:35.750
واحتسبت وتحملت وتوضأت بالماء البارد فاجري عظيم ان شاء الله. لكن ان وجد امامي الماء الساخن او الماء الدافئ الذي اتوضأ به. هل اعذب نفسي كي اثاب ام لا وهكذا

22
00:08:37.500 --> 00:09:03.000
وسع الله على شخص اتاه الله مالا عنده مال عنده مال وفير مال وفير وقرأ ما ورد في فضل الفقر قرأ ما ورد في فضل الفقر فقال خلاص حتى اسلك مسلك الفقراء

23
00:09:03.800 --> 00:09:27.850
كل يوم الصبح فول وطعمية على مدار الشهر  والظهر بطاطس وعدس  اول اشي ارجع الى كرتي فول وطعمي واوطن نفسي كما يفعل على ما يفعله الفقراء وبامكانه ان يشتري ويتنعم

24
00:09:29.250 --> 00:09:50.900
فهل ما الصحيح هل اقول له اتعلم الزهد وكل من الفول  والطامية كل يوم الصبح او عندي نصوص اخرى عندي نصوص اخرى بنو اسرائيل لما طلبوا الفوم والعدس والبصل والبقول

25
00:09:51.350 --> 00:10:08.700
بدلا من ماذا من المن والسلوى قال موسى عليه السلام اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو الخير فما دام الله وصى عليك جاب لك المن والسلوى جاء يطلب المدمس وجاء يطيب البصل والفول

26
00:10:09.300 --> 00:10:33.250
وهيجيب لك نصوص كما مكزوبة كل العدس فانه قدس على لسان سبعين نبيا وكما قال العلماء والله ما قدس على لسان نبي الواحد بل هم في معرض الذم وهو اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ اليس هذا نص محكم من كتاب الله

27
00:10:34.800 --> 00:10:51.150
فعندي نصوص اخر ان الله يحب ان يرى اثر نعمته انا عبد هذا نص من سنة رسول الله عندي نص من كتاب الله يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم

28
00:10:52.550 --> 00:11:13.300
عندنا ولا تنسى نصيبك من الدنيا عندنا ان الله يحب ان يرى اسر نعمته على عبده عندنا قول الرسول لما دخل عليه بطعام من ازواجه قال الم ارى البرم فين الصحفة التي كان فيها اللحم

29
00:11:13.900 --> 00:11:29.800
لانهم اتوه بطعام غير غير اللحم قال اين الله الم ارى البرمة؟ انا شفت صحفة داخلة البيت الان. ادري من ارسلها هدية فقالوا لحم تصدق به على بريرة. قال هو لها صدقة ولنا هدية

30
00:11:30.250 --> 00:11:46.100
يعني ائتوا به كلها نصوص تضبط لي الافهام فليس معنى ذلك انني اشتري بيتا بعيدا عن المسجد حتى تكتب لي الخطى عن عمد قد يا اخي اكون في يوم من الايام

31
00:11:46.150 --> 00:12:04.250
مريض او مش مريض متكاسل كلما زكرت الكيلو تخلفت عن الجماعة. تخلفي عن الجماعة افقدني سبعا وعشرين او ست وعشرين درجة. والثاني سائل علي بعدي عن المسجد قد يحرمني من سماع الاذان

32
00:12:05.450 --> 00:12:25.100
فلا اردد الاذان اقترابي منه قد يعلمني الاذان قربي من المسجد قد احضر دروس العلم مشجعين الى حضور دروس العلم فينظر الى المسائل من عدة وجوه ليس من وجه واحد. لا شك ان كلام الرسول لبني سلمة

33
00:12:25.150 --> 00:12:41.500
صدق عليه الصلاة والسلام لكنه اراد ان لا يعر المدينة. فاذا جاء توافقا انني ما وجدت الا البيت البعيد خلاص امري الى الله وساذهب الى المسجد ولي بكل خطوة درجة وعزاء في ذلك

34
00:12:41.950 --> 00:13:00.750
اعزائي في بعد بيتي ان لي في كل خطوة درجة ترتفع او خطيئة تحط لكن لا اتعمد انني اشتري بيتا بعيدا عن مسجد عن المسجد مفهوم يا اخوة وبنو سلمة كما قال لهم الرسول كما ورد في طرق الحديث

35
00:13:00.950 --> 00:13:23.800
اراد النبي الا يعر او يعروا المدينة. لا يعر المدينة بل يكون في حمايتها من اطرافها والله تعالى اعلى واعلم علم باب فضل العشاء في جماعة. فضل العشاء في جماعة

36
00:13:27.400 --> 00:13:52.700
نعم اخلص بس قدسنا عمر بن حفص شيخ البخاري قال عمر بن حفص غياث عمر ابن حفص ابن غياث هناك حفص ابن عمر ابن الحارث قفص جده حارز آآ عمر جده غيث

37
00:13:54.000 --> 00:14:17.100
حدثنا ابي حدثنا الاعمى شو حدثني ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليست صلاة ليس صلاة اثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوها لاتوهما ولو حبوا. لقد هممت ان امر المؤذن فيقيم ثم امر

38
00:14:17.100 --> 00:14:48.700
رجلا يؤم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق على من لا يخرج الى الصلاة بعد  ففيه فضل صلاة العشاء في جماعة  باب الاثنان فما فوقهما جماعة ورد بهذا حديث عن رسول الله لفظ اسنان فما فوقهما جماعة

39
00:14:48.800 --> 00:15:09.400
وان كان في اسناده بعض الاختلاف لكن بوب به البخاري وهذه عادة للبخاري كسيرا ما يبوب بابواب مستنبطة من احاديس ليست على شرط واحيانا على شرط حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع

40
00:15:09.650 --> 00:15:36.750
حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ما لك بن الحويرث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما سم لي امكما اكبركما فازنا واقيما هل كلاهما يؤذن او واحد يؤذن

41
00:15:38.500 --> 00:16:03.250
اذا قوله فاذنا خطاب للجماعة لكن المراد منه واحد واقيم نفس الشيء قال ثم لي امكما اكبركما الاكبر سنا. اعود فاقول ان الاحكام الفقهية لا تؤخذ من دليل واحد انما تؤخز من مجموع الوارد

42
00:16:03.450 --> 00:16:28.850
المسألة فعلى سبيل المثال هذا الحديث اذا اقتصرت عليه وطرح سؤال من يؤم الناس اسيأتي الجواب بناء على هذا الحديث الواحد يومهما اكبرهما سنا طيب كيف هذا فقد ترى من العلماء من يقول

43
00:16:29.800 --> 00:16:50.350
ليس الذي يؤم الاكبر ده انت ستزف بالمخالفة لكن اذا نظرت الى دليله مما استدل يقول لك ورد حديث يوم القيامة اقرأهم لكتاب الله فلم يقل الاكبر ان كانوا في القراءة سواء

44
00:16:51.150 --> 00:17:12.750
تعلمهم بسنة رسول الله فان كانوا في في السنة سواء فاقدمهم هجرة كانوا في الهجرة سواء فاكبرهم سنا فهذا في ظاهره يخالف هذا لان الاكبر جاء في مرحلة متأخرة بعد قراءة القرآن

45
00:17:13.450 --> 00:17:37.150
فلازم اوجه هذا وكيف افهم هذا الحديث فلما بحث في متنه اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فكلهم جاؤوا مجموعة شباب فلم يكن احد منهم حصل تحصيلا زائدا اكثر من الاخر من القرآن

46
00:17:37.600 --> 00:17:59.300
فلذلك قدم النبي كثير السن وليس هذا فقط انت ممكن تكون اكبر مني سنا واكسر مني حفظا لكنني اؤمك كيف هل انا مخالف اذا اممتك قد يتسرع شخص يقول نعم انت مخالف لان هنا من هو

47
00:17:59.450 --> 00:18:20.150
اكبر منك سنا واقرأ منك للقرآن قل لا انا عندي ايضا ادلة تسمعها مني قبل ان تحكم علي اسمع مني قال هات ما عندك عندي لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه الا باذنه

48
00:18:20.550 --> 00:18:39.850
هذا المسجد سلطاني انا الامام فيه فاذا جئت وانت احفظت ام لازم تستأذني عندي ان ابا بكر اما الناس في مسجد رسول الله وفي القوم من هو اعلم منه بالقرآن

49
00:18:40.100 --> 00:19:02.200
ابي ابن كعب كان قارئ الصحابة وابن مسعود عمر كذلك فاذا لي حجج فاذا جئت اجمع او ابوب باب من احق بالامامة لا اقتصر على حديث واحد انما اورد كل هذه الاحاديث

50
00:19:02.300 --> 00:19:21.100
واجمع بينها وانظر الى اقوال ائمتنا في طرائق الجمع بينها في اي مسألة وكما سلف في حديث ابي سلمة السابق بني سلمة السابق اذا اقتصرت على الحديث ان بني سلمة ارادوا ان ينتقلوا الى المسجد

51
00:19:21.550 --> 00:19:41.250
فقال لهم الرسول دياركم تكتب اثركم قل لا اكن بعيد افضل لكن اذا جمعت طرق الحديث الواحد ووجدت فيها اراد النبي الا يعروا المدينة عرفت ان في في المسألة في الحديث علة لبقائهم في اطراف المدينة

52
00:19:41.300 --> 00:19:54.620
فقد يروي شخص الحديس معزولا عن سبب وروده فيحصل خلل في فهم الحديث والله اعلم هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب