1
00:00:00.400 --> 00:00:45.650
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا وملي اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.350 --> 00:01:15.350
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاستسقاء من صحيحه باب الدعاء في الاستسقاء قائما. اي تدعو اثناء صلاة الاستسقاء وانت قائم فقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق وقال لنا في حكم المسند المتصل ليس في حكم

3
00:01:15.350 --> 00:01:41.650
المعلق المنقطع انما في حكم المسند المتصل. قوله وقال لنا لكن اذا لم يقل لنا قال وقال ابو نعيم فحينئذ يكون معلقا والمعلق من قسم الضعيف وقال لنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين

4
00:01:41.900 --> 00:02:01.850
وقد عيب عليه انه كان يأخذ على التحديث اجرا ولكن اجيب عن ذلك بانه كان فقيرا وكان من ذوي العيال والحاجة عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبدالله بن يزيد بن يزيد الانصاري

5
00:02:02.000 --> 00:02:27.000
وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنه فاستسقى يعني صلى صلاة الاستسقاء ودعا ربه ان ينزل الماء اظن ان صلاة الاستسقاء لم تصلى في مصر منذ زمن بعيد. اليس كذلك

6
00:02:27.550 --> 00:02:56.200
ها فجدير اذا باهل مصر اذ ساروا بالجذب ان يقبلوا على صلاة الاستسقاء  تمر بهم ازمات المياه مع الاحباش ولا يفكر احد منهم ان يصلي صلاة الاستسقاء فليت القوم يعلمون

7
00:02:56.350 --> 00:03:20.100
وليت الازهر يتبنى امرا كهذا. يدعو الصالحين الى القيام بصلاة الاستسقاء وسؤال بربهم سبحانه ان يسقيهم وان يغنيهم ليتهم يفعلون فهذه سنة متروكة في وقت تشتد فيه الازمات على البلاد

8
00:03:20.200 --> 00:03:42.400
قال خرج عبدالله بن يزيد الانصاري خرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم فاستسقى فقام بهم على رجليه على غير منبر فاستغفر سم صلى ركعتين يجهر بالقراءة

9
00:03:43.250 --> 00:04:08.400
ولم يؤذن ولم يقم ولم يؤذن ولم يقم قال ابو اسحاق ورأى عبدالله بن يزيد النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يثبت صحبته تثبت صحبته قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الحمصي من حمص

10
00:04:08.950 --> 00:04:27.350
برنا شعيب عن الزوري قال حدثنا عباد ابن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم

11
00:04:27.450 --> 00:04:57.950
فدعا الله فقام فدعا الله قائما فدعا الله قائما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا فحول رداءه فاسقه يعني اتتهم السقيا من الله اتاهم الماء  باب الجار بالقراءة في الاستسقاء

12
00:04:59.500 --> 00:05:21.500
يعني هل نصلي صلاة الاستسقاء نزهر فيها بالقراءة او نسر. قال حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي

13
00:05:21.900 --> 00:05:48.950
فتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما قراءة شهر فيهما بالقراءة باب كيف حول النبي صلى الله عليه وسلم ظهره الى الناس قال حدثنا ادم وابن ابي اياس العسقلاني

14
00:05:49.100 --> 00:06:07.900
قال حدثنا ابن ابي ذئب ومحمد بن عبدالرحمن عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج يستسقي قال فحول الى الناس ظهره

15
00:06:08.450 --> 00:06:35.950
واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة جار فيهما بالقراءة باب صلاة الاستسقاء ركعتين حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:36.150 --> 00:07:03.250
استسقى فصلى ركعتين وقلب رداءه ايضا باب الاستسقاء في المصلى وزكر الحديس السابق ايضا ان النبي خرج الى المصلى  المصلى لم يكن انذاك هو المسجد المصلى لم يكن انذاك هو المسجد

17
00:07:03.750 --> 00:07:31.300
كان يصلى في الاستسقاء وتصلى فيه صلوات العيد وكان هنالك موطن معين للصلاة على الجنازة فكانت الصلاة على الجنازة في المساجد قليلة قل ما يصلون على الجنازة في المسجد نعم قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:07:31.700 --> 00:07:58.850
على سهيل بن البيضاء في المسجد ولكن اكثر الاحوال صلاة الجنازة في الموطن المخصص له قال باب استقبال القبلة في الاستسقاء حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الوهاب  محمد بن سلام وعبد الوهاب هو ابن عبدالمجيد الثقفي

19
00:07:59.800 --> 00:08:15.200
قال حدثنا يحيى بن سعيد اخبرني ابو بكر بن محمد ان عباد ابن تميم اخبره ان عبدالله بن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يصلي

20
00:08:15.200 --> 00:08:37.450
انه لما دعا او اراد ان يدعو واستقبل القبلة حول رداء قال ابو عبدالله بن زيد هذا مازني والاول كوفي هو ابن يزيد. الذي سبق انه استسقى بالناس قال باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء

21
00:08:38.400 --> 00:09:08.350
رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء انتبهوا لهذه رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء قال ايوب ابن سليمان وهذا معلق قدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال قال يحيى بن سعيد

22
00:09:08.700 --> 00:09:29.300
سمعت انس بن مالك قال اتى رجل اعرابي من اهل البدو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس

23
00:09:29.400 --> 00:09:56.000
بسبب قلة الماء فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون فالشاهد من ماذا؟ ورفع الناس ايديهم معه يدعون اذا جاز ان ان يرفع المستمع الى الخطبة

24
00:09:56.350 --> 00:10:19.200
يديه ولم يرد ما ينهى عن ذلك قال كما خرجنا من المسجد حتى مطرنا فما زلنا نمطر حتى كانت الجمعة الاخرى فات الرجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال

25
00:10:19.750 --> 00:10:39.650
يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق وقال اللويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيى بن سعيد وشريك سمع انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رفع يديه حتى رأيت بياض ابطيه

26
00:10:43.000 --> 00:11:07.350
قال باب رفع الامام يده في الاستسقاء حدسنا محمد بن بشار حدثنا يحيى وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه

27
00:11:07.550 --> 00:11:32.700
الا في الاستسقاء وانه يرفع يديه حتى يرى بياض ابطيه اوجه لك سؤالا لعلك تكون من الذين يفقهون انس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا

28
00:11:32.700 --> 00:11:54.700
في الاستسقاء كيف ذلك؟ وقد ثبت من وجوه عدة ان النبي رفع يديه في غير صلاة الاستسقاء في مواطن  فرفع يديه يوم بدر حتى رؤي بياض ابطيه ورفع يديه ويدعو لاخ لابي موسى الاشعري

29
00:11:55.050 --> 00:12:39.450
حتى رؤي بياض ابطيه وفي عدة مواطن. كيف توجه حديث انس   اما ان يقال ان المثبت مقدم على النافي ومن علم حجة على من لم يعلم وانس ما رأى النبي الا في هذا الموطن وغيره قد رأى. هذه واحدة. او يقال

30
00:12:39.900 --> 00:13:07.850
ان انسا يريد لم يرفع النبي يديه رفعا مبالغا فيه زائدا كما فعل في الاستسقاء هذا والله اعلم. وامثلها ان المثبت مقدم على من نفع باب ما يقال اذا امطرت

31
00:13:08.400 --> 00:13:35.650
وقال ابن عباس كصيب المطر قال غيره صاب واصاب يصوب حدثنا محمد هو ابن مقاتل ابو الحسن المروزي اخبرنا عبد الله قال اخبرنا وبيد الله عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر قال

32
00:13:36.950 --> 00:13:58.250
اللهم صيبا نافعا اللهم صيبا نافعا تبعه القاسم ابن يحيى عن عبيد الله ورواه الاوزاعي وعقيل عن نافع ورد حديث في هذا الصدد يعني هنا ما يقال اذا رأى المطر

33
00:13:58.900 --> 00:14:20.200
اللهم صيبا نافعا. يعني يا رب اجعله نافعا لان قوما رأوه فقالوا هذا عارض ممطرنا فاجيب بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها

34
00:14:21.500 --> 00:14:45.800
ورد حديث فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا امطرت السماء حاصر عن ذراعيه حتى يمس المطر يديه ويقول انه حديث حديث عهد بربه عز وجل انه حديث عهد بربه عز وجل

35
00:14:46.250 --> 00:15:10.000
اقد انتقد هذا الحديث الامام ابو الفضل الهروي رحمه الله في كتابه علل احاديث في صحيح مسلم واستدل به على في باب من ابواب الاعتقاد. انه حديث عهد بربه. فاي باب هذا

36
00:15:11.150 --> 00:15:33.100
يعني مال باب من ابواب العقيدة الذي اورد فيه حديث انه حديس عهد بربه  الان في ابواب في العقيدة. ما الباب المناسب لحديث انه حديث عهد بربه ان الله في السماء

37
00:15:33.850 --> 00:15:57.450
انه اتى من عند الله يعني ان الله في السماء الحديث كما سلف لعله ابو الفضل الهروي وهل ثبت حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدعاء العام ورفع اليدين عند نزول المطر

38
00:15:57.700 --> 00:16:20.600
نرى كثيرين من اخواننا اذا نزل المطر رفعوا ايديهم ودعوا ودع ودعية طويلة هذا الصنيع لا لم اقف عليه مأثورا عن النبي عليه الصلاة والسلام بسند ثابت والا قد ورد بسند ضعيف لا يصح

39
00:16:20.750 --> 00:16:44.050
ضعيف لا يصح اعلمت ام انت من الذين لا يعلمون  اللهم صيبا نافعا هذا لكن انا اقصد التوسع في الباب ووقوف الناس ورفع الايدي لم يرد هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه

40
00:16:44.900 --> 00:17:08.450
اذا نعم ماذا عندك  يمد يديه الى السماء يا رب يا رب في اي باب  ده حديس في رفع اليدين في الدعاء ليس في المطر اذا هل تستطيع انت ان تلخص لنا فقه المطر

41
00:17:09.750 --> 00:17:46.100
يعني الفقه الخاص بالمطر  عموما انا اتكلم الان ازا اردت ان القي محاضرة في فقه المطر ها  ده اللي عندك في الباب يدعو الرجل يقول اللهم صيبا نافعا  طيب طيب مقدمة اولا الغيث والمطر نعمة من الله سبحانه وتعالى يحيي به البلاد ويسقي به العباد

42
00:17:46.650 --> 00:18:04.150
فيسقي به الدواب والانعام  يستحب لنا اذا انقطع المطر ان نسأل الله اياه بل وان نصلي له صلاة الاستسقاء ندعو فيها ربنا بان ينزل علينا الغيس ولا يجعلنا من القانطين

43
00:18:04.350 --> 00:18:26.350
فاذا رأينا السحب قد هلت فنسأل الله ان يعطينا خيرها وان يكفينا شرها. واذا رأينا الرياح بدت معه نسأل الله خيرها. وان يكفينا شرها قد رأى قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى ناشئا في السماء

44
00:18:26.450 --> 00:18:46.450
اقبل وادبر وخرج ودخل وتغير لونه فقلت يا رسول الله الناس اذا رأوا المطر استبشروا وانت اذا رأيت المطر دخلت خرجت واقبلت وادبرت قال يا عائشة وما يؤمنني؟ قد رآه قوم فقالوا هذا عارض ممطرنا. قال تعالى بل وما استعجلتم به

45
00:18:46.450 --> 00:19:12.650
فيها عذاب اليم. فيستحب لنا نسأل الله من خيره وان نتعوذ بالله من شره فاذا امطرت السماء حمدنا ربنا وقلنا ما قاله رسولنا. اللهم صيبا نافعا اللهم صيبا نافعا قلنا ما قاله رسولنا صلى الله عليه وسلم اللهم صيبا نافعا فاذا اشتد المطر

46
00:19:12.750 --> 00:19:31.450
طلبنا من الله ان يصرفه حتى لا تتخرب البيوت. لا تخرب البيوت وتتهدم وتتهدم حتى لا تتقطع الطرق قايلين اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على رؤوس الجبال وعلى بطون الاودية ومواقع القطر

47
00:19:31.650 --> 00:19:52.250
وعلى الظراب والاكام فندعو الله ان يصرفه اذا اذا اشتده اذا اشتد المطر شرع للمؤذن ان يقول صلوا في رحالكم. ما كان حي على الصلاة حي على الصلاة. يقول صلوا في رحالكم. صلوا في رحالكم اي صلوا في بيوتكم. صلوا في بيوتكم

48
00:19:52.350 --> 00:20:12.200
او يقول ذلك بعد حي على الفلاح ويسن ان نجمع هل يسن ان نجمع بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء في ليلة المطيرة الحديث بذلك حديث الجمع في المطر حديث ضعيف الاسناد

49
00:20:12.550 --> 00:20:31.550
ولكن اليوم بحديث ابن عباس العام ان النبي صلى المغرب والعشاء سبعا وثمانيا من غير عذر من خوف ولا مطر ولا مرض  قال سفر فقيل له قال اراد الا قيل لعله اراد الا يحرج احدا من امته

50
00:20:31.700 --> 00:20:53.950
قال وانا اظن ذلك هل نعمل بهذا او لنعمل  اذا كانت الضرورات والا فقد كانت الصلاة على المؤمنة كتابا موقوتا. والمسح الجارة تقدمت مباحث هذا بعض الفقه في هذا والا هي محاضرة اوسع

51
00:20:55.450 --> 00:21:21.750
قال باب من تمطر في المطر حتى يتحاضر على لحيته من تمطر في المطر يعني ايه  يعني ما ما معنى من تمطر تمطر تعرض لايه؟ للمطر ايه؟ يلعب في المطر

52
00:21:22.550 --> 00:21:48.500
يعني لو استعملت الفاظا اليق برسول الله وبالصحابة افضل من تقول لا اله الا الله من تمطر في المطر حتى يتحاضر على لحيته اصبح الكلام الان العربي كأنه انجليزي يعني من تمطر في المطر حتى يتحاضر على لحيته

53
00:21:48.600 --> 00:22:12.250
انتبهوا يا اخوة اللغة العربية يراد بها شر الان من كسير من الناس  ترى اصطلاحات نصفها عربي ونصفها عجمي كما تسمعون وكما لا يخفى عليكم يقول لك اسلامكم شركة اسلام

54
00:22:13.000 --> 00:22:35.200
يضع نصفها انجليزي ونصفها يا رب هذا اذا وضع  الافعال تخرب العامية تنتشر في الاعلانات التي في الطرقات الان نحن قادمين اليكم الطرق فيها اعلانات كثيرة  جلها اصبح لغة العامة

55
00:22:35.750 --> 00:22:57.650
اعلام بيقول لك ايه؟ بنطور انت بتكتب نطور تكتب كلمة ايه؟ نحن نطور نطور الاشياء او او نطور البلد كما يقولون. يقول لك بنطور يدخلون الباء على الفعل المضارع وما ترى فعلا مضارعا في الكتاب ولا في السنة

56
00:22:58.850 --> 00:23:25.750
صدر بالباء هل وجدت كلمة بناكل بنشرب بنام او ننام نأكل نشرب نحن نأكل ولا نحن بنأكل نحن نشرب او نحن بنشرب بنتعلم ادخال الباء على الفعل المضارع من اللغات الركيكة ويلتها كذا فقط. جل الاعلانات باللغة العربية

57
00:23:26.150 --> 00:23:46.450
يقول لك آآ اضغط على الكول تون دي في المحمول. يعني يتعمدوا في المحاميل تدمير اللغة العربية. تنبه اضغط على الكل تون دي. طب هي تقطع الكول دون دي! اتكلمي باللغة العربية. اتكلمي باللغة العربية آآ يا ايتها الفتاة

58
00:23:46.450 --> 00:24:12.900
لكن كل الاعلانات بهذه الطريقة صح؟ بيقولوا ايه؟ ايضا في هذا الباب ماذا يقولون في الردود على محو الامية بدل محو الامية يعني نتجه نحو الامية. لا لا سمعتهم الا قليلا

59
00:24:13.050 --> 00:24:35.800
اه اللغة العامية التي تنتشر على ها لا كل حاجة بتعبس انا اتكلم على الاشياء التي تظهر على تليفونات الفودافون ويسموها المبينين والاتصالات كلها لغة عامية ركيكة هل هذا متعمد

60
00:24:37.000 --> 00:25:06.700
دوس ولا دوس على الكول تون دوس على ماشي دوز ماشي دوس تمشي دوس نعم ده غير موجود بالخدمة ما لغة راقية نعم راقيا نسبيا نعم اما تعارضهم في اسماء الله للعامية تعارض سيء

61
00:25:06.750 --> 00:25:22.550
لك عبدالقادر واحد من الاخوة طالب علم بقى له يمكن كم سنة معنا ويقول لك مسجد التقوى. مسجد التقوى. يا اخي عيب عليك يا اخي! التقوى! يعني لا تشعر ان طلب علم ابدا

62
00:25:22.750 --> 00:25:45.050
مسجد التقوى بس اني اقول لك عبدالرحيم عبدالكريم الله لا اسمه عبدالرحيم الله ما اسمه الرحيم ولا الكريم. ربنا اسمه الكريم. الكريم ازا نقول العبد الكريم. يقول لك عبدالرحمن ربنا اسمه الرحمن او الرحمن؟ ها؟ ماشي. صلح

63
00:25:46.900 --> 00:26:22.350
عبد الخالق ولك يا عبدالخالق   لازم تصحح ورقة تصحيح وتنشر خاصة فيما يتعلق باسماء الله عبدالرزاق يقول لك عبدالرزاق والرزاق يأتي بالمصائب ده الرزاق يعني عبدالرزاق يقول لك عبدالرزاق بالهمزة هم يقولون بالهمزة

64
00:26:23.000 --> 00:26:42.250
حدثنا محمد اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي اخبرنا الاوزاعي ما اسم الاوزاعي يا صاحبي مر علينا الان اذا انت توصف بانك كثير النسيان او تنسى سريعا. ما اسم الاوزاعي

65
00:26:42.650 --> 00:27:03.650
اصل كده وجنب العمود لا هتفهم لا يمين ولا شمال. نعم. سليمان ابن مروان سليمان ابن مروان لقيتك سكت  ما اسمه الاوزاعي يا قومي الم نقل انه عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي عالم

66
00:27:04.350 --> 00:27:29.400
الشامي مفتيا في زمانه وفي ذاك الزمان الليث ابن سعد علي مصرة ومفتيا ومالك بن انس عالم المدينة ومفتيه  وايضا ابن المبارك عالم خراسان او مفتيها فهمت شيئا هضمت بسرعة الاربع ولا يعني خمسين في المية

67
00:27:30.300 --> 00:28:01.400
مالك عالمدينة ومفتاح احسنت الاوزان في زمانها ابن المبارك عن الخرسانة ومفتيها. بقي واحد  الليث ابن سعد نسيت بلدك نسيت بلدك  ماشي  قال حدثني اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال

68
00:28:01.500 --> 00:28:28.900
اصابت الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معنى سنا يا صاحبي ما معنى اصابت الناس سنة سنة شدة سنة قحط  اللهم اعني عليهم بسنينك سني يوسف. لقد اخذنا ال فرعون بالسنين

69
00:28:29.350 --> 00:28:48.550
فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع ليال اذا يجوز بث الشكوى يجوز بث الشكوى اذا لم يكن البث مصحوبا بتسخط على اقدار الله

70
00:28:48.700 --> 00:29:08.800
اذا لم يكن بث الشكوى مصحوبا بتسخط على اقدار الله جاز بث الشكوى يا رسول الله هلك المال المال الارضي كانوا يسمونها المال. وجعل يال فادعوا الله لنا ان يسقينا. فرفع رسول الله صلى الله

71
00:29:08.800 --> 00:29:28.600
عليه وسلم يديه وما في السماء قزعا فثار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحاضر على لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي يليه الى الجمعة الاخرى

72
00:29:29.200 --> 00:29:43.150
فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادعوا الله لنا. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا

73
00:29:43.400 --> 00:29:59.450
قال فما جعل يشير بيديه الى ناحية من السماء الا تفرجت حتى صارت المدينة في مثل الجوبا حتى سال الوادي. وادي قناة شهران قال فلم يجيء احد من ناحية الا

74
00:29:59.450 --> 00:30:19.450
بالجود حدث بالجهد عن الخير الذي نشأ من وراء المطر كانوا يعني يبارك بعضهم لبعض في نزول المطر ان يكون في اليمن احيانا في بعض البلاد يتصل بوالدهم السعودية يقول الباري اعطى الغيث

75
00:30:20.250 --> 00:30:46.150
يعني ايه تعرف الجملة دي ولا انجليزي اه ماشي. ماشي. الله يبارك فيك الباري هو الله  باب اذا هبت الريح اذا هبت الريح حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر

76
00:30:47.000 --> 00:31:06.500
قال اخبرني حميد انه سمع انسا يقول كانت الريح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم عرف ذلك يعني قلق واضطراب يقبل يدبر يخرج يدخل حتى

77
00:31:06.650 --> 00:31:27.200
تنزل الامطار في سر عنه وهذا مما نحجج به اهل الالحاد فتقول للملحد الملحد نقول له انك تأخذ بكل اساليب السلامة من وجهة نظرك كياخد اساليب السلامة من كل وجهة نظر

78
00:31:27.300 --> 00:31:52.450
يحدد المرتب المصاريف يأتي بالسيارة ينزر الزيت وبعدها تأتيه بلية من حيس لا يدري ولا يحتسب تأتي ريح شديدة العاصفة احيانا تسقط صور البيت عليه يتكسر لا يفكر من الذي ساقها؟ قال لك الطبيعة

79
00:31:52.900 --> 00:32:14.000
يقول لك الرياح طيب من الذي سخر الريح وحركها يمينا وشمالا هم في الحقيقة يعني اشر من البهائم يعني ازا قلت للملحد ازا قلت له هذه العلبة علبة المناديل نزمت نفسها ونزمتها الطبيعة والرياح

80
00:32:14.200 --> 00:32:34.600
جاءت ورقة هكذا وهكذا وهكذا وجاءت ادخلت المناديل واحدا صفته على الاخر. سيقول لك انت مجنون. صح كده ولا يا واد انت ما انت راجل مجنون. مع انها قلبة  لكن انزر الى نفسك

81
00:32:34.850 --> 00:32:57.550
لك عينان لك شفتان لك لسان تتكلم به انف تشم بها اذن تسمع بها امعاء طريقة تأكل من مكان تخرج من مكان كيف تنتشر كيف يخرج المني كيف تحب؟ كيف تبغض؟ كيف تكون كئيبا؟ كل هذا جاء خبط عشواء

82
00:32:57.700 --> 00:33:22.250
يعني ازاي انت انكرت ان تكون الكوباية هزه الكوب؟ صنع نفسه فكيف يعني بجسمك وبالبحار وما في البحار والنباتات والنتح والتمسيل الضوئي كما يقولون وانت تحتاج الى اكسجين والنبات يحتاج الى ساني اكسيد الكربون. كونه منظم. هل صنع هذا الكون نفسه؟ ابدا

83
00:33:22.450 --> 00:33:46.100
لكن والعياذ بالله والله اشر من البهائم هؤلاء الملاعب اشر من البهائم قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا ريح اسمها الصبا متى نصر بها الرسول دعوه

84
00:33:48.100 --> 00:34:16.850
اعيد السؤال في الرسول يقول نصرت بالصبأ. ما معنى هذه الجملة   ها في غزوة الاحزاب ارسل الله ريحا يقال لها الصبا كانت سببا في نصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور

85
00:34:17.000 --> 00:34:39.100
ريح سموها الدبور. فالريح ايضا فيها ريح عقيم ليس فيها اي خير وفي ريح بيتلقح مش في في بني ادم رجل عقيم ورجل يلقح ليس بعقيم. الرياح ايضا تلنا الرياح لواقع في رياح تنقل النبات الذكر الى النبات

86
00:34:39.450 --> 00:34:55.450
الانسى فيه كده ولا ما سمعتش عن هذا الموضوع؟ حبوب لقاح مش من اهل هذه الدراسة. لا اسأل تجد كل شيء موجود ورياح اخر عقيم لا تستفيد منها الا الدمار

87
00:34:55.950 --> 00:35:17.450
وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم في الباب الاخر ارسلن ارسلنا الرياح لواقحا وفي رياح مبشرات فافهم بارك الله فيك بهذا القدر نجتزئ الى الاسئلة جزاكم الله خيرا