1
00:00:00.500 --> 00:00:46.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.100 --> 00:01:09.600
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاستسقاء من صحيحه باب ما قيل في الزلازل والايات قال حدسنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال

3
00:01:10.500 --> 00:01:33.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض اما عن التبويب

4
00:01:34.200 --> 00:02:01.800
وصلته بكتاب الاستسقاء بوب البخاري فقال باب ما قيل في الزلازل والايات الايات هي المعجزات او الامور الخارجة على العادات والتعبير بالايات افضل من التعبير بالمعجزات والايات قد يكون منها

5
00:02:03.550 --> 00:02:30.500
انقطاع القطر ثم دعوة صالحة فبسببها ينزل تكون اية تكون حينئذ اية قوله في السند حدثنا ابو اليمان هو الحكم ابن نافع الحمصي قوله اخبرنا شعيب هو شعيب ابن ابي حمزة وهو حمصي ايضا

6
00:02:31.050 --> 00:02:54.850
قوله اخبرنا ابو الزناد هو عبدالله بن زكوان قوله عن عبدالرحمن الاعرج هو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه هو عبدالرحمن بن صخر على قول لبعض العلماء وهو اشهر ما قيل في اسمه

7
00:02:55.300 --> 00:03:17.100
ولم يثبت سند صحيح بتسمية ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم ما المراد بقبض العلم قبض العلم كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام

8
00:03:17.500 --> 00:03:41.050
ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعوه من قلوب العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا

9
00:03:41.500 --> 00:04:10.700
اي ان قبض العلم يكون بوفاة العلماء يقبضهم الله فلا يجد الناس عالما يتعلمون منه فيفتي حينئذ الجهال فيضلوا ويضلوا هم في انفسهم يضلوا ويضلون غيرهم من الناس هذا وبين يدي الساعة قبض العلم

10
00:04:11.100 --> 00:04:37.700
بمنزور اخر وهو ما ذكره حذيفة موقوفا عليه وروي مرة مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب اي تمحى معالمه كما تمحى الالوان التي على الثياب

11
00:04:38.750 --> 00:05:02.450
ويسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الارض منه اية لا يبقى في الارض منه اية فيقول الشيخ الكبير لا اله الا الله فيقول له ابنه يا ابتي يا عمي او يقول له

12
00:05:02.650 --> 00:05:31.000
احد الشباب ما هذه الكلمة التي تقولها؟ ما لا اله الا الله فيقول يا بني وجدنا اباءنا يقولونها فنحن نقولها فنحن نقولها فقوله يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب ويسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الارض منه اية اي يرفع العلم به

13
00:05:31.150 --> 00:05:54.450
نوع من انواع قبض العلم هذا والمذكور من اشراط الساعة الصغرى قال ويتقارب الزمان يمر سريعا كذا قال بعض الشراح وتظهر الفتن فتن بين يدي الساعة تكثر يعني نحن في هذه الايام

14
00:05:54.550 --> 00:06:13.650
قال ويكسر الهرج وهو القتل يعني من علامات الساعة كثرة القتل افتح الازاعة اي ازاعة كانت يقول لك قتل اليوم في القاهرة ما اعرفش عشرين. فيه باكستان قامت جماعة بتفجير كذا. في ايران حصل كذا في البحر النشرات

15
00:06:13.650 --> 00:06:32.900
لم تعد تخلو من قتل لم تعد تخلو من قتل اغتيال الوزير ما اعرفش قتل قتل محافظ انفجار في قرية كذا اعتداء ده من تسمع الايام هذه اخبار قتل وقتال فده من اشراط الساعة

16
00:06:33.200 --> 00:06:51.200
الصغرى تكثر تظهر الفتن كما ترون ومن اشهرها الان فتن النساء اللواتي يمشين الان كل يوم اسم من اسماء الثياب والله لا نعرفه ولا نسمع عنه مرة يخرج لك حجم الاسترتش

17
00:06:51.250 --> 00:07:12.900
وبعد اللي استرتش يقول لك حاجة اسمها اسكن ولا سكين جلد يلصق اسماء لم لم نكن نسمعها تمشي تجد بنت او ولد لابس بنطلون مقطع يا اخي عيب يا اخي ليه ما تلبس مسكين نعطيك زمن بنطلون قل له لا ده هذه الموضة اغلى شيء في

18
00:07:13.000 --> 00:07:32.850
في البناطيل بناطيل مقطعة ممزقة وكل يوم فتن من نوع جديد. فتن في هذا الجانب جانب النساء والتبرج وفتن في الالحاد الذي غزى الجامعات يتجرأ شخص ويقول لا اله والحياة مادة

19
00:07:33.050 --> 00:07:58.700
تسمع كل يوم فتنة جديدة والعياذ بالله فهذا من اشراط الساعة الصغرى قال ويكسر الهرج وهو القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض بين اشراط الساعة كثرة المال بعد ذلك في ايامنا في في ايامنا الايام مضت

20
00:07:59.050 --> 00:08:15.900
كان الشخص خريج الجامعة في مصر في ايامنا كان يتقاضى مرتب عشرين جنيه يخصم منهم اتنين جنيه ونص للمعاشات سبعتاشر جنيه ونصف قريبا يعني السبعينات في السبعينات صح كده ولا

21
00:08:16.000 --> 00:08:42.200
وكان فيهم بركة الان اضرب في مائة على الاقل الف وسبع مئة جنيه ولا يكفون شخصا بين اشراط الساعة يكثر المال فيفيض كلها من اشراط الساعة الكبرى او الصغرى وهل انت تعرف اشراط الساعة الكبرى حتى تقول انها من الصغرى

22
00:08:43.450 --> 00:09:13.050
ما هي تعرف بعضها اذكر البعض الذي تعرفه  ما فيها يبقى انت فقير مفلس علميا. نعم اول حاجة كده زور المسيح الدجال الله يكفينا شر كل ذي شر وبعد واحد فقد اللي عرفته

23
00:09:13.650 --> 00:09:42.600
نعم طيب في ثلاثة في ثلاثة مرتبطة ثلاثة مرتبطة. اولا آآ ظهور الدجال والنزول المسيح وخروج يأجوج ومأجوج هذه الثلاثة في زمن واحد ونار تخرج من قارعة تحشر الناس يسوق الناس

24
00:09:42.900 --> 00:10:01.950
نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب ما احنا قلنا سلاسة في وقت واحد ثلاثة في وقت واحد وثلاثة خسوف اصبر افهم يا استاز تحفز ثلاثة خسوف خسف بالمشرق خسوف عظيمة

25
00:10:02.150 --> 00:10:24.500
خاص بالمغرب خاص بجزيرة العرب هذه كم سلاس ثلاثة خسوف خاص بالمشرق قصف بالمغرب خاص بجزيرة العرب وثلاث ايات منتظمة بجمع واحد الدجال ينزل عيسى يقتله تخرج يأجوج ومأجوج. اصبحنا كم

26
00:10:24.700 --> 00:10:50.050
ستة طلوع الشمس من مغربها خروج دابة من الارض تكلم الناس نار تحشر من تخرج من المشرق الى المغرب الدخان يعني النار والدخان اثنتان ثلاث كسوف خمسة ثلاث متزامنة اصبحت كم

27
00:10:50.400 --> 00:11:17.700
تمانية الدابة وطلوع الشمس من مغربها قال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا حسين بن الحسن حسين ابن من ابن الحسن حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا

28
00:11:19.350 --> 00:11:44.900
قالوا وفي نجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلو قرن الشيطان في نجد فلنجلس السعودية او نجد العراق او اعم من ذلك النجود الاماكن المرتفعة ناحية المشرق هذا الازهر انها الاماكن المرتفعة ناحية المشرق

29
00:11:45.300 --> 00:12:07.600
لان النبي قال في الحديث الاخر الفتنة ها هنا واشار الى المشرق والدجال يأتي من المشرق ايضا يعني دايما الفتن في بلاد المشرق اكثر منها في بلاد المغرب باب قول الله تعالى

30
00:12:09.000 --> 00:12:44.750
وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الاية عامة ولها سبب نزول عند مسلم او عند غيره تجعلون رزقكم انكم تكذبون نسأل الله ان يغفر لنا والا يجعل لنا من رزقنا التكذيب فالناس كانوا

31
00:12:46.000 --> 00:13:14.650
يمطرون ناس كانوا يمطرون ينزل عليهم المطر فاذا نزل عليهم المطر وهم مترقبون له راغبون في نزوله اذا نزل يقولون مطرنا بنوء كذا ونوء كذا لا يقولون مطرنا بفضل الله وبرحمته

32
00:13:15.250 --> 00:13:39.800
بل يقولون مطرنا بنوء الثريا مطرنا بنوء كذا يعنون ان النجم الذي رزقهم المطر فماذا كان حظهم من المطر الزلم التكزيب اظن التكذيب يعني اقربها لك انت في حاجة الى مال

33
00:13:41.900 --> 00:14:05.150
بحاجة الى ما وبعد ذلك جاءك شخص ورزقك واعطاك مالا تنسى ان الذي ساقه هو الله وتقول فلان اتاني فلان اتاني ترد الفضل لبشر ولا ترده الى الله. قد يكون سببا ويشكر

34
00:14:05.500 --> 00:14:29.500
لكن ليست النجوم كذلك النجوم لا ترزق من الاصل ابدا فهو يرزق من عند الله بالمطر ويقول مطرنا بنوء كذا ونوء كذا فاعمم كثير من الناس رزقهم من الله يحملهم على على التكذيب

35
00:14:30.200 --> 00:14:50.000
يعني انت شخص الان مسكين مسلا ما تزعلش قال اسمع ابيك وامك واخوانك في شقة ثلاث غرف الزوج والزوجة في غرفة والابناء في غرفة والبنات في غرفة والمطبخ مشترك والضجة مسموعة في البيت

36
00:14:50.050 --> 00:15:14.600
وبعد ذلك من الله عليك بشق مستقلة لك انت رزقت بالشق ما المقابل المقابل التكذيب ام نقابل عدم شكر الله المقابل تأتي ببنات في الشقة تعبس معهن مقابل الشقة ماذا تصنع

37
00:15:15.250 --> 00:15:42.250
تستغلها في اصدقاء السوء تحتسون الخمر تسكرون وتعربدون فيها فجعلتم النعمة الرزق شكركم ماذا وشكركم شكرتم بالمعصية. هذه شكركم كان معصية. فغيركم كان شكره التكذيب. وانتم شكركم العصيان وهكذا كثيرا ما يحدث

38
00:15:43.000 --> 00:16:04.000
طالب تفوق في الثانوية بدلا من ان يقول الحمد لله يتعالى على على الناس ويستكبر على الناس. فكان شكره الكبر والتعالي على خلق الله كان شكره متمسلا في ماذا في الكبر والتعالي على خلق الله

39
00:16:04.500 --> 00:16:39.850
فنعوذ بالله من ذلك قال وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قال ابن عباس شكركم اي وتجعلون شكركم انكم تكذبون حدسنا اسماعيل حدثني ما لك اسماعيل هو اسماعيل ابن ابي اويس ابن اخت الامام مالك فالامام مالك يقرب له ايه

40
00:16:41.450 --> 00:17:07.550
يا اخي اسكت يا اخي قالوا ماشي خالص. ليه خالد وهو يقرب للامام مالك هو يقرب للامام مالك ايش ؟ الملك قال وهو ما لك خال اسماعيل واسماعيل ابن اختي مالك

41
00:17:08.350 --> 00:17:39.800
واسماعيل متكلم فيه اسماعيل متكلم فيه ولكن لما طرد على البخاري وقيل له او لما اعترض على البخاري لاخراجه لاسماعيل اجاب العلماء عن البخاري بمحاصله ان البخاري انتقى احاديث اسماعيل

42
00:17:40.100 --> 00:18:05.200
يعني اخذ الاحاديث التي صحت لاسماعيل مفهوم حدسني مالك وماذا تعرف عن ما لك يا صاحب القلنسوة انت انت بتعرف عالم اسمه مالك من ايام زمان ماشي. الامام مالك صح

43
00:18:06.750 --> 00:18:29.000
عالم المدينة ومفتيها احسنت تند عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح

44
00:18:29.500 --> 00:18:53.750
بالحديبية بالحديبية عديبية مكان ولا زمان فعل ولا اسم مكان كان اسمه ايه الحديبية وكان عنده بئر ونسب المكان الى بئر يقال له  كان عنده بئر ماء على اثر سماء

45
00:18:54.200 --> 00:19:20.500
كانت من الليل هذه الجملة شكلها كده صعب تعرف معناها على اثر سماء كانت من الليل. ما معنى على اثري على اثر مطر يعني بعد مطر المطر يقولون عنه سماء

46
00:19:20.950 --> 00:19:45.450
على اثر مطر يعني بعد مطر نزل من السماء ليلا فاهم فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم

47
00:19:47.400 --> 00:20:07.950
قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب

48
00:20:10.200 --> 00:20:31.800
كافر بمؤمن بالكوكب لا اله الا الله باب لا يدري متى يجيء المطر الا الله صح لا يدري متى يجيء المطر الا الله لكن احيانا تسمع ان في غدا مطر

49
00:20:33.300 --> 00:20:49.250
وهذا بنوه على الظاهر يعني اذا رأيتم سحابة في السماء وريحا باردة بنيت على هذا ان هناك مطر سينزل باذن الله فهم بالتلسكوبات يرون سحبا قادمة يقولون تنزل مطر بازن الله

50
00:20:50.300 --> 00:21:13.850
لكن لا يعلم اصل تحرك السحب الا الله قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله حدسنا محمد بن يوسف حدسنا سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر

51
00:21:16.300 --> 00:21:38.950
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام قد يقول قائل انني اعرف الذي في الارحام بالتصوير الان ذكر ام انثى بعد نشوءه

52
00:21:39.800 --> 00:21:56.300
قل هذا جزء مما في الارحام لم تحط علما بما يجري بالارحام كله ولا كلنا نعرف ان الارحام فيها دم وفيها عروق يعني علمنا شيئا قد اكثر منا يعلم من الارحام فيها

53
00:21:56.550 --> 00:22:17.800
مولود  قد اكثر منه شيئا يعرف المولود ذكر او انثى بالتصوير لكن الارحام عالم كبير الم كبير يعلمه الله قال ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

54
00:22:18.450 --> 00:23:01.250
وما يدري احد متى يجيء المطر وما يدري احد متى يجيء المطر بهذا انتهى كتاب الاستسقاء من صحيح البخاري هل لاحد سؤال فيه او ليس لكم سؤال فيه اتفضل تحولينا لا علينا

55
00:23:01.550 --> 00:23:26.700
ليست استسقاء بل ترم لصرف الماء ويعني اخوكم يحاول ان يشاكس فيقول في مشاكسته ويقول في مشاكسته التي يريد من ورائها ان الناس لا يمدون ايديهم الى الله في الدعاء

56
00:23:27.800 --> 00:23:58.800
لا الخطيب ولا المستمعون كذا تريد ان تقول   الذي تنقل عنه انت  اوردنا عليه ايرادا حاصله هل ثبت لديك اولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن رفع اليدين في الدعاء

57
00:23:59.650 --> 00:24:21.250
اي حديث قال لم يثبت لدي ذلك لم يسبت لدي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن رفع اليدين في الدعاء في اي حديث خلاص كده هل ثبت لديك

58
00:24:22.450 --> 00:24:43.950
ان النبي رفع يديه في الدعاء قال نعم ثبت لدي ان النبي رفع يديه في الدعاء ولكني في ريب من رفعه في خطب الجمعة قل هل ثبت لديك ان النبي رفع يديه

59
00:24:44.650 --> 00:25:07.550
في الاستسقاء في خطبة الجمعة قال ثبت لدي ذلك عندنا كم سؤال الان هل ثبت لديك ان النبي نهى لم ينهى ثبت انه رفع في الدعاء عموما ثبت ثبت انه رفع في خطبة الجمعة في الاستسقاء قال ثبت

60
00:25:09.250 --> 00:25:42.550
طيب هل ثبت لديك ان النبي رفع يديه في الجمعة في غير الاستسقاء  اوردنا عليه ان النبي رفع يديه وهو يقول اللهم حوالينا ولا علينا وهذا ليس استسقاء الاستسقاء يا رب اسقنا. لكن لما اقول يا رب لا تسقنا ليس ليس استسقاء. قل حوالينا لا علينا ليس استسقاء

61
00:25:42.550 --> 00:26:03.750
فثبت ايضا ان النبي دعا في غير الاستسقاء المشاكس يقول قاس غير الاستسقاء على قال ان قول النبي اللهم حوالينا لا علينا استسقاء قلنا الأصل ان المطر عليك دعوت بماذا

62
00:26:04.150 --> 00:26:31.600
بتحوله فاخذنا من دعائك بتحوله جواز الدعاء بغير الاستسقاء واضح يا اخواني هذا هو الايراد الذي اورده وتلك اجابته لكن كتوسع في البحث من باب ولا تبخسوا الناس اشياءهم قال ان عمارة ابن رهيبة

63
00:26:32.400 --> 00:27:03.150
رأى بعض بني مروان يخطب على المنبر ويمد يديه فقال عمارة يقول قطع الله هاتين اليدين القصيرتين او القصيرتين لقد رأيت النبي يدعو لا يزيد على ان يشير باصبعه فقال هذا عمارة ينفي ان النبي كان يرفع

64
00:27:03.700 --> 00:27:26.950
فلنا على هذا مؤاخذات لانه بنى عليه عدم الرفع وعدم رفع الناس فتجد الناس في مساجد كثيرة من مساجد السنة الامام يقول يا رب احفظ بلادنا وهم هكزا اللي يقول امين يقولها على وجل. لكن ما فيش واحد يقول امين. يتحرشون من هذا

65
00:27:27.350 --> 00:27:50.950
اقول اولا ان حديث عمارة بن رهيبة فيه ما يلي. اولا ليس فيه ان النبي نهى ثانيا ان حديث امارة ابن رهيبة رضي الله عنه ينفي ان النبي رفع وقد ثبت ان النبي رفع

66
00:27:52.600 --> 00:28:21.300
ثالثا ان من العلماء من وجه حديث عمارة فقال ان الخطباء احيانا في مسألة في الخطبة دائما وترى خطباء كثير منهم من ملتحين حتى يتكلم ويشير ويقول يحرك يمين ويحرك شمال ويحرك امام ويحرك كانه يصارع

67
00:28:22.300 --> 00:28:40.350
فينفي ان يكون النبي صنع مثل هذا الصنيع يعني يضم ويوسع ويرفع ويخفض والمباركفوري عفوا عفوا شمس الحق العظيم ابادي في تعليقي على عون المعبود يشير الى هذا المعنى. حركة الخطباء

68
00:28:40.550 --> 00:29:00.150
في اسناء المنبر ويحمل عليها هذا النهر رابعا ان الطبري ينقل ان مذهب عمارة ابن رهيبة عموما عدم رفع اليدين في الدعاء مطلقا وحاجة شذوذه في هذا المذهب آآ عمارة بن رهيبة خالف الصحابة الذين اسبتوا

69
00:29:00.300 --> 00:29:28.500
ان النبي رفع والنبي رفع في عدة مواطن بارك الله فيكم  اه  هناك كفر يقال له كفر النعم كفر النعم وكفر اخر اكبر كفر بالله  اصل معنى الكفر التغطية. معنى الكفر ايه

70
00:29:28.850 --> 00:29:58.850
التغطية يقولون في ليلة كفر الغمام نجومها يعني غطى السحاب نجومها. كفر يعني ايه  يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار الذي يضع البزر ويغطيها يطلق عليه اسم الكفر التغطية هناك كفر للنعم

71
00:29:59.000 --> 00:30:19.850
وكفر بالله كفر نعم وان كان معصية وكبيرة لكن ليس بمخرج من الملة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلعت على النار فرأيت اكثر اهلها النساء قامت امرأة تسأل

72
00:30:20.150 --> 00:30:51.450
بم يا رسول الله؟ لماذا  نحن النساء اكثر اهل النار قال يكفرن قالت يكفرن بالله قال يكفرن الاحسان ويكفرن العشير تكفر حق الزوج لو احسنت الى احداهن الدار ثم رأت منك شرا قالت ما رأيت منك خيرا قط

73
00:30:52.950 --> 00:31:11.100
انا شفت منك حاجة حلوة ابدا طول عمرك نكد وهم وتنسى كل صور المعروف التي اسديتها انت اليه بمجرد ها خطأ واحد رزقنا ان نسمع في الفتاوى ان تتصل واحدة من النساء تسأل

74
00:31:11.700 --> 00:31:32.100
زوجي به وبه تذكر كل العيوب التي في يعني كأنها حيسيات السؤال تستصدر فتوى انها قلت لا ما تطلبي الطلاق في الحال هذا مجرم لكن المسألة طيب ما فيش فيه اي ايجابية ابدا

75
00:31:32.600 --> 00:31:48.500
الزالمة تكون ايجابية ايه؟ جنب البلاوي اللي بيعملها دي طول اليوم يعني ما فيش يعني كافيك عن الناس بيسرحك تشتغلي وتجيبي له فلوس تقول له لأ الاكل بيجيب اكل بيوسع علينا يعني بتاكل لحم باكل لحم

76
00:31:48.650 --> 00:32:07.750
طيب بس آآ العيال كويسين الحمد لله بيضربوا يعني بادبهم شوية اهو بادبهم. لكن تزايد ايضا تغمز في في لازم تطعن في الزوج وتمحو معالمه فالنساء كافرات العجير الا من رحم الله. لكن هذا الكفر

77
00:32:07.850 --> 00:32:41.950
لا يخرجها من الملة لا يخرجها من ماذا من الملة طيب  آآ نصب المطر الى الكوكب اذا كان عن اعتقاد يخرج لك اذا كان لفظا لا لماذا لان النبي ما امر الصحابة الذين قالوا مطرنا بنوء كذا ان يشهدوا الشهادتين من جديد

78
00:32:43.900 --> 00:33:00.100
الاستسقاء ام لابد من دعوة امام المسلمين يجوز ان تصلي الاستسقاء امام المسلمين افترض انه مشغول في في واديه وفي السياسات والحروب من اجل السياسة والوش الذي لا يخفى عليكم

79
00:33:00.250 --> 00:33:19.900
وانتم في بلادكم جياع والفلاحين اراضيهم ستخرب ما احد شاعر بهم قال فلاح لامام المسجد بالله يا اخي الارض البهايم ستموت صل بنا صلاة الاستسقاء ان يقول سانتظر حتى اتي باذن من

80
00:33:20.650 --> 00:33:45.000
فلان وفلان ممكن اهل البلدة يصلوا. اذا لم يصلي امام الاوقاف صل اي واحد مسلم طيب هل صح ان عمر حفظ سورة البقرة في اثنا عشر عاما؟ لا اعلم لهذا سندا

81
00:33:50.700 --> 00:34:08.350
هل يجوز تجميع الصدقات وقد دفعناها مسبقا يعني شخص تصدق على شخص بالف جنيه الاحتياجي ومع زلك قال  بعد ذلك قال للناس نريد ان نتصدق على شخص حتى يجمع الالف التي

82
00:34:08.650 --> 00:34:42.350
دفعها قال عليه الصلاة والسلام ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا هل يجوز اقتناء هاتف محمول لونه زهبي يجوز ايه المشكلة يعني نعم فيقول لك لونه زهبي يا اخي

83
00:34:42.600 --> 00:35:02.800
في بقى الاسر المطرفة احنا غلابة كلنا لازم اعمل السؤال على انه اتى من ايه شخص مثلي ومثلك قال مترفون لا يحضر معنا منهم احد ايه السؤال الذي اتاني هل يجوز اقتناء هاتف محمول لونه ذهبي

84
00:35:03.350 --> 00:35:29.000
اقول ايه يا جماعة؟ يا يا نازلي ها يجوز طيب سنجيب على المطرفين خلاص هل يجوز اقتناء هاتف محمول من ذهب خلاص كده ؟ ازا كنت من اهل المليارات اقتني كيف شئت

85
00:35:29.050 --> 00:35:50.100
لكن مثلنا اذا اولا لا قدرة عليه عنده على اقتناء الهاتف المحمول الذي من زهب واذا فقد حتى تصير مصيبة عظمى في البيت قد تحمل على طلاق الزوجة فليس محرما ليس محرما لكن راجع الى الاسراف من

86
00:35:50.350 --> 00:36:19.700
من ادم ليس كالاكل والشرب صح نعم الساعة لا لا تلبسها كرجل كل ما الشبهة في مشروع الاسكان شو بانك في سبعة في المية فايدة ربوية وايضا الاسعار لم تحدد تحديدا واضحا

87
00:36:22.550 --> 00:36:38.900
يقول نريد درسا في فقه القاء تحية الاسلام السلام عليكم ان شاء الله بازن الله نفعل رجل يكلم امرأة كبيرة في في سن والدته هل يجوز ان يكلمها ام لا؟ يجوز

88
00:36:39.350 --> 00:37:03.100
كلمها في كلام طيب اللي مش كلام عيب يجوز اسقاط الدين عن المعسر واحتسابه من الزكاة الجمهور لا يجوزون ذلك ما تخريج حديس له وقته ان شاء الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته