قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التهجد باب التهجد بالليل وقوله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك فمن الليل فتهجد به نافلة لك
الادلة في هذا الباب كثيرة اغلبها من الكتاب العزيز قال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون فقال تعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وقال تعالى في كتابه الكريم ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون
وقال تعالى تجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون وقال سبحانه الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما فكان قيام الليل ولم يزل شعارا لاهل الفضل وشعارا لاهل الصلاح
كلهم يتقلد هذا. يقوم من الليل يصلي لربه وقد قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ومن معاني قوله ان ناشئة الليل هي اشد وطئا فان الصلاة في ساعات الليل اشد موافقة
يتوافق القلب فيها مع اللسان فيتفقان فيحصل بذلك التدبر والتأمل ومن ثم الخشوع الخشوع والاخبات كتاب التهجد باب التهجد بالليل ان التهجد يكون ليلا فقوله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك
هل الاية هذه خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم اميل عموم امته وما معنى قوله تعالى نافلة لك فمن العلماء من قال ان الامر امر استحباب وهو للامة جميعها
ومن الليل فتهجد به نافلة لك قال الامر امر استحباب فهو للامة جميعها ليس خاصا برسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ومن الدليل على انه للاستحباب ليس على الايجاب
قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن ما افترض الله من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تتطوع قال لا الا ان تطوع
وقوله تعالى في اواخر سورة المزمل قال تعالى ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه الى قوله تقرأ ما تيسر منه فهذا رأي الجمهور في هذه المسألة
ومن العلماء من قال ان قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم فمعنى قوله نافلة لك اي زيادة في الفرضية عليك عن سائر امتك
وذلك لان الله قال عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وما المقام المحمود قال فريق من اهل العلم هو الشفاعة العظمى يقوم النبي صلى الله عليه وسلم فقام الشفاعة العظمى
مقاما يحمده الناس كلهم عليه صلوات الله وسلامه عليه ومن العلماء من قال في المقام المحمود قولا اخر ليس عليه مستند من الكتاب او السنة انه اي المقام المحمود هو ان الله يجلس نبيه بجواره على العرش يوم القيامة
وهذا لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه خبر وليس في كتاب الله به خبر والنبي فسر المقام المحمود بانه الشفاعة وهو رأي الجمهور كما اسلفت. جزاك الله خيرا
اذا انت فهمت ما قلناه ما معنى نافلة لك نافلة من التنفل لك ايها المسلم. ومنهم من قال خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم زيادة له عن سائر الامة
قال حدسنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني وهو الملقب بحية الوادي لسعة حفظه وكان من اضبط ال عصره لعلم العلل قال البخاري ما استصغرت نفسي امام احد ما استصغرتها امام علي ابن المديني
قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة وهو من الملازمين له والملازم من الملازمين لعلي بن المديني حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاووس تم يا ابن عباس رضي الله عنهما قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن قيم لا معنى قيم السماوات والارض ومن فيهن القيم على الشيء هو الذي يرتب اموره ويدبر اموره
فمثلا انت قيم في البيت قيم الرجال قوامون على النساء. يعني انت الذي تدبر امر البيت البيت محتاج الى طعام انت الرجل مسئول البيت فيه ولد مشاكس انت الاب مسئول
انت تضبط امور البيت قيم على الشيء اي قائم به. فهو مرتب له هذا معنى ماذا قيم اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن تدبروا له لكل هؤلاء الامور
بس ارزقهم وتوسع عليهم في الارزاق تفعل ما تريد ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن انت نور السماوات والارض ومن فيهن
هنا نقف وقفة هل النور من اسماء الله ام ان النور ما اتى الا مضافا في الكتاب العزيز النور ما اتى الا مضافا ورد النور الله نور السماوات والارض لك الحمد انت نور السماوات والارض
لك الحمد انت نور السماوات والارض فلم يرد اسم النور منفردا لله لذلك ازا طرح سؤال هل من اسماء الله النور قل لم يرد هذا الذي ورد الله نور السماوات والارض
ورد حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه قال ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن تكررت هذه الفقرة عندنا هي مكررة اظنها معكم هكذا الذين معهم النسخ ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن
مكررة هذه الفقرة انت ايه ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت
واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك انت تحفظ هذا الحديث
لماذا لا تحفزه تقصير الرسول يوميا كان يقول مثل هذا. كلما قام من الليل يقول هذا الدعاء فاخواننا الذين يقومون من الليل عليهم ان يحفظوه اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض
انت ملك السماوات والارض. انت قيم السماوات والارض انت الحق قولك حق لقاؤك حق والجنة حق النار حق النبيون حق محمد صلى الله عليه وسلم وحق الساعة حق اللهم الايك حاكمت وبك خاصمت واليك انبت واليك توكلت
فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. اعترف بالذنب واطلب من الله المغفرة لان الروايات فيها فيها اخلال احيانا فالروايات لم تتفق كلها على لفظة واحدة. في احيانا قدم ملك السماوات والارض واحيانا قدم قيم
في السماوات والارض. فالامر سهل. نعم نعم لا كان اذا قام من الليل يتهجد كان اذا قام من الليل يتهجد قبل الصلاة ازا قام وردت بعض الروايات وهو في طريقه للمسجد
اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا ولكنها من طريقها علي ابن عبد الله ابن عباس ولم تتقن هذه الرواية انت نور السماوات والارض ما في مشكلة ان نراها كما جاءت
بسم الله الرحمن الرحيم لا لا الذي ورد الله نور السماوات والارض هكذا وفي الثناء انت نور السماوات والارض انت تعرف ان اسماء الله الحسنى قال تعالى فادعوه بها والدعاء بها يشمل امورا
منها التعبد بها السؤال بها يا رزاق ارزقني الثناء على الله بها تمجيد الله سبحانه وتعالى بها كل هذه داخلة في قوله فادعوه بها باب فضل قيام الليل حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام
قال اخبرنا معمر حاء وحدثني محمود حدثنا عبدالرزاق اخبرنا معمر عن الزوري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا قصها
على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتمنيت ان ارى رؤيا فاقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن ابن عمر كان صغيرا
في زمن رسول الله فرأيت في النوم كأن ملكين اخذاني كأن ملكين اخذاني فذهب بي الى النار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فاذا هي مطوية كطي البئر مطوية يعني ايه
مبطنة. تعرف البئر حتى لا ينهار يجعلون في حواف في جوانبه من اعلى حجارة حتى لا ينهار البئر. تعرف فاذا هي مطوية كطي البئر واذا لها قرنان اذا لها قرنان
واذا فيها اناس قد عرفتهم عفوا قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال فقال لي لم ترع ان لا تخف. قال لي ايه لم ترع يعني ايه لم ترى
يعني لا تخف. قال لي لم ترى فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم لا لا ترى فقال الرجل عفوا في رواية اخرى نعم الرجل هنا قال الرجل عبدالله
لو كان يصلي من الليل لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا استفاد من الرؤية فانت اذا اتاك شخص رأى رؤيا اولها على التأويل الذي ينفعه ما دام فيها
مساغا لذلك هذا ما فيه لذلك وما دامت رؤيا تتحمل اولها على تأويل ينفعه نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل نعم ها لا المرقم هو الذي لان في جزء من كلام ابن عمر
وجزء من مسند حفص فحفصة التي نقلت نعم الرجل يا عبد الله. فان جئت تبحس في مسند ابن عمر عن هذا الحديس لا تجده. انما ستجد الجزء الاخير في ترجمة في مسند حفصة. في مسند
باب طول السجود باب طول السجود في قيام الليل حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني غروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يصلي احدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه سجدة كم قدر خمسين اية ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر
ثم يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المنادي للصلاة واضح فاذا اردت انت ان تقول انا ساصلي كصلاة رسول الله احدى عشرة ركعة نقول لك صح لك ذلك لكن هل تستطيع ان تصليها
توافق الرسول في الصفة والعدد لن تستطيع لان ازا اردت ان توافق ستوافق من ناحية الصفة ومن ناحية العدد لا تنقر نقرات وتقول انا صليت حداشر وانا متبع السنة لا لا يصلح صح
فاذا النقص في الصفة يزاد في عدد الركعات لان العبرة في قيام الليل بزمن القيام ليس بعدد الركعات وقد قال عليه الصلاة والسلام وهذا مما يؤيد ما ذكر قال احب القيام قيام داوود
كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدس وينام سدسه عليه الصلاة والسلام. فبناها على ماذا على الزمن ليس على العدد هنا يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المنادي للصلاة
فاخذ منها بعض العلماء سنية الاضطجاع على الشق الايمن بعد سنة الفجر لكن قال بعض الفقهاء هذا على الاستحباب لان عائشة قالت فاذا كنت مستيقظا حدثني والا اضطجع في رواية اخرى
في رواية اخرى نعم وردت رواية بلفظ الامر اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع بلفظ ماذا الامر وهي بلفظ الامر لا تصح وكثيرا ما يحدث بسبب هذا خلاف ان يأتي الحديث بلفظ
يفيد الفعل ويرويه راو بلفظ يفيد الامر فيوجب الذي رواه بلفظ يريد الامر او من تبعه على الرجل او على المرء ما في الحديث من وجوب والاصل انه ليس بواجب. مثال فبالمسال يتضح المقال
قال رسول الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد تعوذ بالله من اربع اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم
كان النبي اذا تشهد تعوز بلفظ ماذا الفعل فاتى راو وشذ ورواه بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عفوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليتعوذ
بالله من اربع. فعالم رواها بلفظ ماذا بلفظ الامر واوجب هذا العالم او من تبعوه على من صلى السنة ان يضجع للامر في حديث رسول الله فليضطجع فما وجه الرد عليه
ان رواية فليضطجع بلفظ الامر لا تصح. احسنت وكذلك هنا عفوا اه فليتعوذ لا تصح. هنا فليضطجع ايضا لا تصح وكان احيانا يعني اخوان في علم الحديث على وجه الخصوص
وهم يحدس فبناء عليه تترتب امور كثيرة فيترتب خلل على سبيل المثال في باب الاسماء الحسنى لله سبحانه ده بالاسماء الحسنى لله وردت رواية فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
انما انا قاسم والله يعطي انما انا قاسم والله يعطي وردت رواية انما انا قاسم والله المعطي فالذين صححوا الرواية بلفظ الله المعطي جعلوا من اسماء الله الحسنى اسم المعطي
والذين قالوا ان الصواب رواية من روى بلفظ والله يعطي لم يدخلوا اسم المعطي من اسماء الله الحسنى فاذا نظرنا الى السند مثلا مدار خلافة على ابن وهب عن يونس ابن يزيد عن الزهري
الى عن زول عن حميدة عن معاوية ابن وهب الجماعة رووا الحديس عنه بلفظ والله يعطي واحد روى الحديث عنه بلفظ والله معطي يعني الجماعة رواه بلفظ ماذا والله يعطي واحد اسمه حبان ابن موسى رواه بلفظ
الله معطي فرواية الله معطي في البخاري ورواية الله يعطي في البخاري رواية الله معطي في البخاري في موطن الثانية في ثلاث مواطن من نفس المخرج. فتفرد بها راو يقال له حبان بن موسى
وحبان بن موسى لا يقاوم الاسبات الذين رواها بلفظ والله يعطي فالخلاف اثر على ماذا على تعديد اسم المعطي من الاسماء الحسنى ام لا. نعم يا حبيبي انت لا تحولنا عن موضوعنا الان لان في موضوع
اشتقاق الاسماء من الافعال الصحيح عدم جوازه لانك ستستخرج مئات الاسماء. مئات الاسماء التي لم تسبق اليه. لأ انت ازا استخرت الاسماء من الافعال يعني مسلا الله يستهزئ بهم ساخذ من فعلي يستهزئ المستهزئ. صح؟ وليس من الاسماء الحسنى
مسلا ويمكرون ويمكر تاخد اسم الماكر. لم لم يرده. الاتي يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك اسم الاتي وهكذا وجاء ربك تأخذ اسم الجائي متى لن تنتهي ولم يعدها العلماء في الاسماء الحسنى
خلاص آآ الباب واسع يا جماعة تعطلونا عن القصة التي نعلمها. احب ان لا يقاوم الاسبات وله وله مفاريز. احبها لا يقاوم الاسبات قال باب طول السجود في قيام الليل
باب طول السجود في قيام الليل انا شهيدي فقط ان احيانا اللفظة يحصل فيها وهم وتترتب عليها ماذا اخطاء حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزوري اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص قرأنا هذا عفوا باب ترك القيام للمريض يعني المريض يترك قيام الليل واذا مرض العبد او سافر كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا
مقيما لكن الحديس معلول في سنده ابراهيم السكسكي وهو ضعيف لكن جزئية المرض لها عدة شواهد حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جندبا يقول اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين
لم يقم ليل او ليلتين قال حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال احتبس جبريل صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
فقالت امرأة من قريش ابطأ عليه شيطانه تعني ان جبريل امرأة ابي لهب العياز بالله هذه امرأة كتب عليها الشقاء وامرأة ابي سفيان هند كتب الله لها ان تسلم قالت امرأة من قريش ابطأ عليه شيطانه فنزلت
والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى قال يعني تركك وهجرك وجفاك ماذا تقول يا صاحب القلنسوة ماذا عندك السنة سنة هذه في السنة يركع ركعتين قبل صلاة الفجر
المنادي للصلاة المنادي لاقامة الصلاة. نعم ماذا اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقل الرواية الاولى هي نفسها الرواية الثانية من طريق سفيان عن الاسود عن جندب اشتكى النبي الثانية مطولة فقط
فالنبي اشتكى فلم يقم اذا المريض لا يقوم من الليل كأنه مريض باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل والنوافل من غير ايجاب وطرق النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة
طرق قم صل علي. قم صل يا فاطمة حدثنا ابن مقاتل ومحمد ابن مقاتل المرودي حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرنا معمر عن الزور عن هند بنت الحارث عن ام سلمة
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزائن من ينقذ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة
ايه ده اخذ من ذلك الصلاة تحسبا للفتنة يعني اذا خشيت الفتنة صل صل لكي تدفع عن نفسك هذه الفتنة لان النبي قال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن من يوقظ صواحب
حجرات كي يصلين لان الصلاة تدفع الفتنة وهذا مما غفل عنه الناس حدسنا يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة يعني كم من نفس مستور عليها في الدنيا تأتي يوم القيامة والعياذ بالله مفضوحة
عارية لخلوها من الثواب ليس لها عمل يسترها حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم تركه وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه عليه السلام ليلة فقال الا تصليان؟ فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت
ولم يرجع الي شيئا ثم سمعتوهم ول يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا انا عايزك تصلي حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به. خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
سبحة الضحى واني لاسبحها يا عائشة تنفي ان النبي صلى الضحى. في رواية في مسلم من حديث عائشة ان النبي ما ترك ركعتي الضحى في بيته قط وهي من الاوهام فليتفضل
حدثنا عبد الله بن يوسف واخبرنا ما لك عن ابن شئابة عن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات ليلة في المسجد
فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس. ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة. فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم
ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان. وهذا اصل صلاة التراويح لكن النبي ما حافظ عليه حد الا ما حافظ عليها خشية ان تفرض. نستمع الى اسئلة اخواننا. نعم يا
يا اخي اترك الحديس بتاع بتاع شغل مصاطب حديس كذا بدون بتاع الله يكرمك قلنا لك هو مرتبط بالذي قبله هو حديث واحد هذه الترجمة تفسر لك يا اخي الكريم بوب باب ترك القيام للمريض
وحديث الف ومئة واربع وعشرون هو نفسه حديث الف مائة خمس وعشرون لكن هذا مطول وهذا مختصر المطول المطول هو اصله الحديث المختصر. بين نزول اية الضحى بس نعم ها
هو انت زعلان ازا قال علي عليه السلام مثلا وما المانع لما يقول لك السلام عليكم يعني عليك السلام يعني ايه المشكلة تخصيص ال البيت. احسنت. هذا سؤالك وجيه لماذا انت تصلي عليهم في في كل صلاة
الست كذلك؟ اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. هذه من الحجج وبها انتصر الصنعاني. والبخاري درج على هذا والنسائي درجة على هذا وعلى هذا عدد من العلماء. بل ان النسائي يذكر دوما عن علي كرم الله وجهه
وهي اشد. نعم صلاة الضحى ليست من السنن الفعلية انما حث عليها الرسول قولا يعني الرسول صلى الضحى في مواطن محدودة معدودة. عام الفتح صلى ثمان ركعات في بيت عدبان صلى ركعتين لما قال تعالى صلي في بيتي لكن المداومة عليها لم يكن من شأن الرسول لكن حث عليها امته
قال بعض العلماء كان يجتزي عنها بصلاة الليل نعم اتفضل ها ليتك ما تكلمت ما ريحتنا وريحت نفسك فانت عارف ماذا يقول؟ يقول لك يوم القيامة في السما ولا في الارض؟
يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. امور ثانية الله يحفظك نعم اتفضل يصبح على كل سلام من احدكم صدقة. ثابت. او يجزئ ركعتان يركعهما من الضحى. نعم
ما في مشكلة الامر سهل. درجة على هذا عدد من اهل السنة الامر سهل. لا لا تستبشع هذا لا. اللهم صل على سيدنا محمد في انت جاي من الفلاحين قريب ولا ايه
المفترض بقى انت خلاص تنورت اتبع الوالد لم ترد عن رسول الله لفظة سيدنا وقد قال ابن مسعود علمني رسول الله التشهد وكفي بين كفيه التحيات لله الى قول واشهد ان محمدا عبده ورسوله
كما يعلمنا السورة من القرآن. نعم له شواهد ازا مرض العبد او سافر لجزئيات المرض لكن ها عدة شواهد اورادها الحافز يمكن عشر شواهد صلاة الاوابين حين ترمض الفصال في سنده بعض الكلام ومسلم
ما انا جاوبت لان الرسول لم تثبت عنه صلاة الضحى الا في مواطن محدودة. والرواية التي في مسلم من حديث عائشة عقبها مسلم بحديث ينقضها عن عائشة ايضا. ما ترك رسول الله صلاة ضحى في بيته قط ما رأيت النبي صلى الضحى في بيته قط
بوهم ايه الذي لا يقوم من الليل لا ييأس خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطلب جزاكم الله خيرا. نعم طب يخلي لي بايه
ايوة الثابت مش ابي سعيد ابي هريرة وابي الدرداء ومرسل من مراسيل ابي ذر حديث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا في سنده مقال بعد ان تحدثنا به زمنا
في سند فضيل بن مرزوق وهو متكلم فيه يقول والدي توفي منذ خمسة عشر عاما وكانت له جدته والدة امه ما تزال حية ولم ترث قال لها ميراث ام لا؟ نعم لها ميراث
لا سدس القعقاع بن عمرو صحابي ما حررت القول فيه يأتي اليه ناس يطلبون سلعة ويحضرها لهم ويبيعوها لهم بالتقسيط البيع يصح بضوابط ان يتملك السلعة اولا ينقلها الى رحله ثانيا يخيرهم ثالثا
لو قاتل احد من الناس قريبا لي فقمت انا بقتل الذي قتل قريبي طيب استنى بس اه سؤاله طويل بس بارك الله فيكم وجزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته