1
00:00:00.500 --> 00:00:41.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.550 --> 00:01:07.450
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التهجد باب التهجد بالليل وقوله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك فمن الليل فتهجد به نافلة لك

3
00:01:08.950 --> 00:01:36.300
الادلة في هذا الباب كثيرة اغلبها من الكتاب العزيز قال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون فقال تعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه

4
00:01:37.100 --> 00:02:00.000
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وقال تعالى في كتابه الكريم ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون

5
00:02:01.200 --> 00:02:31.700
وقال تعالى تجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون وقال سبحانه الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما فكان قيام الليل ولم يزل شعارا لاهل الفضل وشعارا لاهل الصلاح

6
00:02:33.000 --> 00:02:57.500
كلهم يتقلد هذا. يقوم من الليل يصلي لربه وقد قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ومن معاني قوله ان ناشئة الليل هي اشد وطئا فان الصلاة في ساعات الليل اشد موافقة

7
00:02:58.500 --> 00:03:26.600
يتوافق القلب فيها مع اللسان فيتفقان فيحصل بذلك التدبر والتأمل ومن ثم الخشوع الخشوع والاخبات كتاب التهجد باب التهجد بالليل ان التهجد يكون ليلا فقوله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك

8
00:03:27.350 --> 00:03:54.900
هل الاية هذه خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم اميل عموم امته وما معنى قوله تعالى نافلة لك فمن العلماء من قال ان الامر امر استحباب وهو للامة جميعها

9
00:03:55.150 --> 00:04:21.900
ومن الليل فتهجد به نافلة لك قال الامر امر استحباب فهو للامة جميعها ليس خاصا برسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ومن الدليل على انه للاستحباب ليس على الايجاب

10
00:04:23.350 --> 00:04:45.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن ما افترض الله من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تتطوع قال لا الا ان تطوع

11
00:04:46.450 --> 00:05:07.950
وقوله تعالى في اواخر سورة المزمل قال تعالى ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه الى قوله تقرأ ما تيسر منه فهذا رأي الجمهور في هذه المسألة

12
00:05:08.800 --> 00:05:33.300
ومن العلماء من قال ان قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم فمعنى قوله نافلة لك اي زيادة في الفرضية عليك عن سائر امتك

13
00:05:34.250 --> 00:05:58.700
وذلك لان الله قال عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وما المقام المحمود قال فريق من اهل العلم هو الشفاعة العظمى يقوم النبي صلى الله عليه وسلم فقام الشفاعة العظمى

14
00:06:00.300 --> 00:06:32.400
مقاما يحمده الناس كلهم عليه صلوات الله وسلامه عليه ومن العلماء من قال في المقام المحمود قولا اخر ليس عليه مستند من الكتاب او السنة انه اي المقام المحمود هو ان الله يجلس نبيه بجواره على العرش يوم القيامة

15
00:06:32.800 --> 00:06:54.500
وهذا لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه خبر وليس في كتاب الله به خبر والنبي فسر المقام المحمود بانه الشفاعة وهو رأي الجمهور كما اسلفت. جزاك الله خيرا

16
00:06:54.800 --> 00:07:18.700
اذا انت فهمت ما قلناه ما معنى نافلة لك   نافلة من التنفل لك ايها المسلم. ومنهم من قال خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم زيادة له عن سائر الامة

17
00:07:20.750 --> 00:07:45.350
قال حدسنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني وهو الملقب بحية الوادي لسعة حفظه وكان من اضبط ال عصره لعلم العلل قال البخاري ما استصغرت نفسي امام احد ما استصغرتها امام علي ابن المديني

18
00:07:45.900 --> 00:08:11.500
قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة وهو من الملازمين له  والملازم من الملازمين لعلي بن المديني حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاووس تم يا ابن عباس رضي الله عنهما قال

19
00:08:13.500 --> 00:08:40.500
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن قيم لا معنى قيم السماوات والارض ومن فيهن القيم على الشيء هو الذي يرتب اموره ويدبر اموره

20
00:08:40.950 --> 00:08:59.500
فمثلا انت قيم في البيت قيم الرجال قوامون على النساء. يعني انت الذي تدبر امر البيت البيت محتاج الى طعام انت الرجل مسئول البيت فيه ولد مشاكس انت الاب مسئول

21
00:09:00.150 --> 00:09:21.700
انت تضبط امور البيت قيم على الشيء اي قائم به. فهو مرتب له هذا معنى ماذا قيم اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن تدبروا له لكل هؤلاء الامور

22
00:09:22.350 --> 00:09:45.450
بس ارزقهم وتوسع عليهم في الارزاق تفعل ما تريد ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن انت نور السماوات والارض ومن فيهن

23
00:09:46.450 --> 00:10:12.100
هنا نقف وقفة هل النور من اسماء الله ام ان النور ما اتى الا مضافا في الكتاب العزيز النور ما اتى الا مضافا ورد النور الله نور السماوات والارض لك الحمد انت نور السماوات والارض

24
00:10:14.450 --> 00:10:35.350
لك الحمد انت نور السماوات والارض فلم يرد اسم النور منفردا لله لذلك ازا طرح سؤال هل من اسماء الله النور قل لم يرد هذا الذي ورد الله نور السماوات والارض

25
00:10:35.450 --> 00:11:06.550
ورد حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه قال ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن تكررت هذه الفقرة عندنا هي مكررة اظنها معكم هكذا الذين معهم النسخ ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن

26
00:11:06.800 --> 00:11:43.100
مكررة هذه الفقرة انت ايه  ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت

27
00:11:44.050 --> 00:12:07.700
واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك انت تحفظ هذا الحديث

28
00:12:08.650 --> 00:12:31.300
لماذا لا تحفزه تقصير الرسول يوميا كان يقول مثل هذا. كلما قام من الليل يقول هذا الدعاء فاخواننا الذين يقومون من الليل عليهم ان يحفظوه اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض

29
00:12:31.600 --> 00:12:50.900
انت ملك السماوات والارض. انت قيم السماوات والارض انت الحق قولك حق لقاؤك حق والجنة حق النار حق النبيون حق محمد صلى الله عليه وسلم وحق الساعة حق اللهم الايك حاكمت وبك خاصمت واليك انبت واليك توكلت

30
00:12:52.600 --> 00:13:16.500
فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. اعترف بالذنب واطلب من الله المغفرة لان الروايات فيها فيها اخلال احيانا فالروايات لم تتفق كلها على لفظة واحدة. في احيانا قدم ملك السماوات والارض واحيانا قدم قيم

31
00:13:16.500 --> 00:13:41.550
في السماوات والارض. فالامر سهل. نعم نعم  لا كان اذا قام من الليل يتهجد كان اذا قام من الليل يتهجد قبل الصلاة ازا قام وردت بعض الروايات وهو في طريقه للمسجد

32
00:13:41.800 --> 00:14:07.950
اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا ولكنها من طريقها علي ابن عبد الله ابن عباس ولم تتقن هذه الرواية  انت نور السماوات والارض ما في مشكلة ان نراها كما جاءت

33
00:14:08.600 --> 00:14:45.200
بسم الله الرحمن الرحيم لا لا    الذي ورد الله نور السماوات والارض هكذا وفي الثناء انت نور السماوات والارض انت تعرف ان اسماء الله الحسنى قال تعالى فادعوه بها والدعاء بها يشمل امورا

34
00:14:45.300 --> 00:15:17.650
منها التعبد بها السؤال بها يا رزاق ارزقني الثناء على الله بها تمجيد الله سبحانه وتعالى بها كل هذه داخلة في قوله فادعوه بها باب فضل قيام الليل حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام

35
00:15:18.450 --> 00:15:43.250
قال اخبرنا معمر حاء وحدثني محمود حدثنا عبدالرزاق اخبرنا معمر عن الزوري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا قصها

36
00:15:43.350 --> 00:16:05.050
على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتمنيت ان ارى رؤيا فاقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن ابن عمر كان صغيرا

37
00:16:05.250 --> 00:16:33.000
في زمن رسول الله  فرأيت في النوم كأن ملكين اخذاني كأن ملكين اخذاني فذهب بي الى النار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فاذا هي مطوية كطي البئر مطوية يعني ايه

38
00:16:33.400 --> 00:16:52.600
مبطنة. تعرف البئر حتى لا ينهار يجعلون في حواف في جوانبه من اعلى حجارة حتى لا ينهار البئر. تعرف فاذا هي مطوية كطي البئر واذا لها قرنان اذا لها قرنان

39
00:16:53.600 --> 00:17:18.250
واذا فيها اناس قد عرفتهم عفوا قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال فقال لي لم ترع ان لا تخف. قال لي ايه لم ترع يعني ايه لم ترى

40
00:17:19.000 --> 00:17:45.450
يعني لا تخف. قال لي لم ترى فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم لا لا ترى فقال الرجل عفوا في رواية اخرى نعم الرجل هنا قال الرجل عبدالله

41
00:17:46.000 --> 00:18:07.900
لو كان يصلي من الليل لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا استفاد من الرؤية فانت اذا اتاك شخص رأى رؤيا اولها على التأويل الذي ينفعه ما دام فيها

42
00:18:08.450 --> 00:18:34.700
مساغا لذلك هذا ما فيه لذلك وما دامت رؤيا تتحمل اولها على تأويل ينفعه نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل نعم ها لا المرقم هو الذي لان في جزء من كلام ابن عمر

43
00:18:35.250 --> 00:18:51.050
وجزء من مسند حفص  فحفصة التي نقلت نعم الرجل يا عبد الله. فان جئت تبحس في مسند ابن عمر عن هذا الحديس لا تجده. انما ستجد الجزء الاخير في ترجمة في مسند حفصة. في مسند

44
00:18:51.050 --> 00:19:14.800
باب طول السجود باب طول السجود في قيام الليل حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني غروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:19:15.350 --> 00:19:41.700
كان يصلي احدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته  يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه سجدة كم قدر خمسين اية ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر

46
00:19:42.150 --> 00:20:03.100
ثم يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المنادي للصلاة  واضح فاذا اردت انت ان تقول انا ساصلي كصلاة رسول الله احدى عشرة ركعة نقول لك صح لك ذلك لكن هل تستطيع ان تصليها

47
00:20:03.300 --> 00:20:20.400
توافق الرسول في الصفة والعدد لن تستطيع لان ازا اردت ان توافق ستوافق من ناحية الصفة ومن ناحية العدد لا تنقر نقرات وتقول انا صليت حداشر وانا متبع السنة لا لا يصلح صح

48
00:20:20.450 --> 00:20:47.950
فاذا النقص في الصفة يزاد في عدد الركعات لان العبرة في قيام الليل بزمن القيام ليس بعدد الركعات وقد قال عليه الصلاة والسلام وهذا مما يؤيد ما ذكر قال احب القيام قيام داوود

49
00:20:48.450 --> 00:21:11.250
كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدس وينام سدسه عليه الصلاة والسلام. فبناها على ماذا على الزمن ليس على العدد هنا يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المنادي للصلاة

50
00:21:11.850 --> 00:21:38.150
فاخذ منها بعض العلماء سنية الاضطجاع على الشق الايمن بعد سنة الفجر لكن قال بعض الفقهاء هذا على الاستحباب لان عائشة قالت فاذا كنت مستيقظا حدثني والا اضطجع في رواية اخرى

51
00:21:38.800 --> 00:22:10.400
في رواية اخرى نعم وردت رواية بلفظ الامر اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع بلفظ ماذا الامر وهي بلفظ الامر لا تصح وكثيرا ما يحدث بسبب هذا خلاف ان يأتي الحديث بلفظ

52
00:22:11.600 --> 00:22:39.850
يفيد الفعل ويرويه راو بلفظ يفيد الامر فيوجب الذي رواه بلفظ يريد الامر او من تبعه على الرجل او على المرء ما في الحديث من وجوب والاصل انه ليس بواجب. مثال فبالمسال يتضح المقال

53
00:22:41.150 --> 00:23:05.700
قال رسول الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد تعوذ بالله من اربع اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم

54
00:23:06.700 --> 00:23:33.050
كان النبي اذا تشهد تعوز بلفظ ماذا الفعل فاتى راو وشذ ورواه بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عفوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليتعوذ

55
00:23:33.100 --> 00:23:58.200
بالله من اربع. فعالم رواها بلفظ ماذا بلفظ الامر واوجب هذا العالم او من تبعوه على من صلى السنة ان يضجع للامر في حديث رسول الله فليضطجع فما وجه الرد عليه

56
00:24:02.100 --> 00:24:25.200
ان رواية فليضطجع بلفظ الامر لا تصح. احسنت وكذلك هنا  عفوا اه فليتعوذ لا تصح. هنا فليضطجع ايضا لا تصح وكان احيانا يعني اخوان في علم الحديث على وجه الخصوص

57
00:24:27.700 --> 00:24:50.600
وهم يحدس فبناء عليه تترتب امور كثيرة فيترتب خلل على سبيل المثال في باب الاسماء الحسنى لله سبحانه ده بالاسماء الحسنى لله وردت رواية فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

58
00:24:51.350 --> 00:25:19.100
انما انا قاسم والله يعطي انما انا قاسم والله يعطي وردت رواية انما انا قاسم والله المعطي فالذين صححوا الرواية بلفظ الله المعطي جعلوا من اسماء الله الحسنى اسم المعطي

59
00:25:19.500 --> 00:25:38.900
والذين قالوا ان الصواب رواية من روى بلفظ والله يعطي لم يدخلوا اسم المعطي من اسماء الله الحسنى فاذا نظرنا الى السند مثلا مدار خلافة على ابن وهب عن يونس ابن يزيد عن الزهري

60
00:25:38.950 --> 00:26:05.800
الى عن زول عن حميدة عن معاوية ابن وهب الجماعة رووا الحديس عنه بلفظ والله يعطي واحد روى الحديث عنه بلفظ والله معطي يعني الجماعة رواه بلفظ ماذا والله يعطي واحد اسمه حبان ابن موسى رواه بلفظ

61
00:26:05.900 --> 00:26:26.500
الله معطي فرواية الله معطي في البخاري ورواية الله يعطي في البخاري رواية الله معطي في البخاري في موطن الثانية في ثلاث مواطن من نفس المخرج. فتفرد بها راو يقال له حبان بن موسى

62
00:26:27.050 --> 00:26:49.000
وحبان بن موسى لا يقاوم الاسبات الذين رواها بلفظ والله يعطي فالخلاف اثر على ماذا على تعديد اسم المعطي من الاسماء الحسنى ام لا. نعم يا حبيبي انت لا تحولنا عن موضوعنا الان لان في موضوع

63
00:26:49.200 --> 00:27:17.200
اشتقاق الاسماء من الافعال الصحيح عدم جوازه لانك ستستخرج مئات الاسماء. مئات الاسماء التي لم تسبق اليه. لأ انت ازا استخرت الاسماء من الافعال يعني مسلا الله يستهزئ بهم ساخذ من فعلي يستهزئ المستهزئ. صح؟ وليس من الاسماء الحسنى

64
00:27:17.350 --> 00:27:41.050
مسلا ويمكرون ويمكر تاخد اسم الماكر. لم لم يرده. الاتي يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك اسم الاتي وهكذا وجاء ربك تأخذ اسم الجائي متى لن تنتهي ولم يعدها العلماء في الاسماء الحسنى

65
00:27:41.750 --> 00:28:01.750
خلاص آآ الباب واسع  يا جماعة تعطلونا عن القصة التي نعلمها. احب ان لا يقاوم الاسبات وله وله مفاريز. احبها لا يقاوم الاسبات قال باب طول السجود في قيام الليل

66
00:28:01.850 --> 00:28:27.150
باب طول السجود في قيام الليل  انا شهيدي فقط ان احيانا اللفظة يحصل فيها وهم وتترتب عليها ماذا اخطاء  حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب  عن الزوري اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته

67
00:28:28.600 --> 00:28:46.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص قرأنا هذا عفوا باب ترك القيام للمريض يعني المريض يترك قيام الليل واذا مرض العبد او سافر كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا

68
00:28:46.300 --> 00:29:17.900
مقيما لكن الحديس معلول في سنده ابراهيم السكسكي وهو ضعيف لكن جزئية المرض لها عدة شواهد حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جندبا يقول اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين

69
00:29:18.150 --> 00:29:40.600
لم يقم ليل او ليلتين  قال حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال  احتبس جبريل صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:29:40.950 --> 00:30:10.550
فقالت امرأة من قريش ابطأ عليه شيطانه تعني ان جبريل امرأة ابي لهب العياز بالله هذه امرأة كتب عليها الشقاء وامرأة ابي سفيان هند كتب الله لها ان تسلم قالت امرأة من قريش ابطأ عليه شيطانه فنزلت

71
00:30:11.150 --> 00:30:38.700
والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى قال يعني تركك وهجرك وجفاك ماذا تقول يا صاحب القلنسوة ماذا عندك السنة سنة هذه في السنة يركع ركعتين قبل صلاة الفجر

72
00:30:39.250 --> 00:31:00.750
المنادي للصلاة المنادي لاقامة الصلاة. نعم ماذا اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقل الرواية الاولى هي نفسها الرواية الثانية من طريق سفيان عن الاسود عن جندب اشتكى النبي الثانية مطولة فقط

73
00:31:02.050 --> 00:31:28.400
فالنبي اشتكى فلم يقم اذا المريض لا يقوم من الليل كأنه مريض باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم  على قيام الليل والنوافل من غير ايجاب وطرق النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة

74
00:31:28.800 --> 00:31:43.950
طرق قم صل علي. قم صل يا فاطمة حدثنا ابن مقاتل ومحمد ابن مقاتل المرودي حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرنا معمر عن الزور عن هند بنت الحارث عن ام سلمة

75
00:31:44.200 --> 00:32:00.800
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزائن من ينقذ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة

76
00:32:01.800 --> 00:32:23.800
ايه ده اخذ من ذلك الصلاة تحسبا للفتنة يعني اذا خشيت الفتنة صل صل لكي تدفع عن نفسك هذه الفتنة لان النبي قال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن من يوقظ صواحب

77
00:32:23.800 --> 00:32:44.500
حجرات كي يصلين لان الصلاة تدفع الفتنة وهذا مما غفل عنه الناس حدسنا يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة يعني كم من نفس مستور عليها في الدنيا تأتي يوم القيامة والعياذ بالله مفضوحة

78
00:32:44.900 --> 00:32:59.950
عارية لخلوها من الثواب ليس لها عمل يسترها حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلى

79
00:32:59.950 --> 00:33:16.250
صلى الله عليه وسلم تركه وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه عليه السلام ليلة فقال الا تصليان؟ فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت

80
00:33:16.250 --> 00:33:35.600
ولم يرجع الي شيئا ثم سمعتوهم ول يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا انا عايزك تصلي حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

81
00:33:36.750 --> 00:33:52.350
رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به. خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:33:52.450 --> 00:34:10.900
سبحة الضحى واني لاسبحها يا عائشة تنفي ان النبي صلى الضحى. في رواية في مسلم من حديث عائشة ان النبي ما ترك ركعتي الضحى في بيته قط وهي من الاوهام فليتفضل

83
00:34:11.050 --> 00:34:23.550
حدثنا عبد الله بن يوسف واخبرنا ما لك عن ابن شئابة عن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات ليلة في المسجد

84
00:34:23.650 --> 00:34:41.000
فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس. ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة. فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم

85
00:34:41.150 --> 00:35:01.150
ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان. وهذا اصل صلاة التراويح لكن النبي ما حافظ عليه حد الا ما حافظ عليها خشية ان تفرض. نستمع الى اسئلة اخواننا. نعم يا

86
00:35:01.150 --> 00:35:31.850
يا اخي اترك الحديس بتاع بتاع شغل مصاطب حديس كذا بدون بتاع الله يكرمك  قلنا لك هو مرتبط بالذي قبله هو حديث واحد هذه الترجمة تفسر لك يا اخي الكريم بوب باب ترك القيام للمريض

87
00:35:32.000 --> 00:35:58.100
وحديث الف ومئة واربع وعشرون هو نفسه حديث الف مائة خمس وعشرون لكن هذا مطول وهذا مختصر المطول المطول هو اصله الحديث المختصر. بين نزول اية الضحى بس نعم ها

88
00:35:58.750 --> 00:36:19.650
هو انت زعلان ازا قال علي عليه السلام مثلا وما المانع لما يقول لك السلام عليكم يعني عليك السلام يعني ايه المشكلة تخصيص ال البيت. احسنت. هذا سؤالك وجيه لماذا انت تصلي عليهم في في كل صلاة

89
00:36:20.500 --> 00:36:40.800
الست كذلك؟ اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. هذه من الحجج وبها انتصر الصنعاني. والبخاري درج على هذا والنسائي درجة على هذا وعلى هذا عدد من العلماء. بل ان النسائي يذكر دوما عن علي كرم الله وجهه

90
00:36:41.400 --> 00:37:09.450
وهي اشد. نعم صلاة الضحى ليست من السنن الفعلية انما حث عليها الرسول قولا يعني الرسول صلى الضحى في مواطن محدودة معدودة. عام الفتح صلى ثمان ركعات في بيت عدبان صلى ركعتين لما قال تعالى صلي في بيتي لكن المداومة عليها لم يكن من شأن الرسول لكن حث عليها امته

91
00:37:09.950 --> 00:37:35.000
قال بعض العلماء كان يجتزي عنها بصلاة الليل نعم اتفضل ها ليتك ما تكلمت ما ريحتنا وريحت نفسك فانت عارف ماذا يقول؟ يقول لك يوم القيامة في السما ولا في الارض؟

92
00:37:35.400 --> 00:38:01.200
يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. امور ثانية الله يحفظك نعم اتفضل    يصبح على كل سلام من احدكم صدقة. ثابت. او يجزئ ركعتان يركعهما من الضحى. نعم

93
00:38:01.200 --> 00:38:24.000
ما في مشكلة الامر سهل. درجة على هذا عدد من اهل السنة الامر سهل. لا لا تستبشع هذا لا. اللهم صل على سيدنا محمد في انت جاي من الفلاحين قريب ولا ايه

94
00:38:25.200 --> 00:38:40.950
المفترض بقى انت خلاص تنورت اتبع الوالد لم ترد عن رسول الله لفظة سيدنا وقد قال ابن مسعود علمني رسول الله التشهد وكفي بين كفيه التحيات لله الى قول واشهد ان محمدا عبده ورسوله

95
00:38:41.450 --> 00:39:05.300
كما يعلمنا السورة من القرآن. نعم له شواهد ازا مرض العبد او سافر لجزئيات المرض لكن ها عدة شواهد اورادها الحافز يمكن عشر شواهد  صلاة الاوابين حين ترمض الفصال في سنده بعض الكلام ومسلم

96
00:39:07.850 --> 00:39:25.650
ما انا جاوبت لان الرسول لم تثبت عنه صلاة الضحى الا في مواطن محدودة. والرواية التي في مسلم من حديث عائشة عقبها مسلم بحديث ينقضها عن عائشة ايضا. ما ترك رسول الله صلاة ضحى في بيته قط ما رأيت النبي صلى الضحى في بيته قط

97
00:39:26.100 --> 00:39:48.650
بوهم ايه الذي لا يقوم من الليل لا ييأس خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطلب جزاكم الله خيرا. نعم  طب يخلي لي بايه

98
00:39:50.400 --> 00:40:05.300
ايوة الثابت مش ابي سعيد ابي هريرة وابي الدرداء ومرسل من مراسيل ابي ذر حديث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا في سنده مقال بعد ان تحدثنا به زمنا

99
00:40:05.600 --> 00:40:21.750
في سند فضيل بن مرزوق وهو متكلم فيه يقول والدي توفي منذ خمسة عشر عاما وكانت له جدته والدة امه ما تزال حية ولم ترث قال لها ميراث ام لا؟ نعم لها ميراث

100
00:40:23.000 --> 00:40:47.900
لا سدس القعقاع بن عمرو صحابي ما حررت القول فيه يأتي اليه ناس يطلبون سلعة ويحضرها لهم ويبيعوها لهم بالتقسيط البيع يصح بضوابط ان يتملك السلعة اولا ينقلها الى رحله ثانيا يخيرهم ثالثا

101
00:40:52.250 --> 00:41:09.976
لو قاتل احد من الناس قريبا لي فقمت انا بقتل الذي قتل قريبي طيب استنى بس اه سؤاله طويل بس بارك الله فيكم وجزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته