قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التهجد من صحيحه باب صلاة الضحى في السفر اي مشروعية ذلك حدثنا مسدد وهو مسدد ابن مسرهد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن توبة عن مورق قال
قلت لابن عمر رضي الله عنهما اتصلي الضحى؟ قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا اخالة يعني لا اتوقع ان يكون النبي ايضا
نصلي الضحى وهذا اكثر المنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان لا يصلي الضحى الا قليلا والمواطن التي ثبت فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى
مواطن ما معدودة منها عند دخوله مكة عليه الصلاة والسلام صلى ثمان ركعات من الضحى وفاطمة تستره اذ كان يغتسل قبل ان يصلي وقال بعض العلماء ان هذه الصلاة هي
صلاة الفتح وصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين من الضحى في بيت عتبان بن مالك لما اتوه عتبان قال تعال يا بيتي يا رسول الله صل فيه اتخذه مصلى
فكان لعارض وايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم ضحى بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين عند الرجوع من السفر ولكن هل يضطرد هذا الفعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه كان يصلي الضحى دوما عليه الصلاة والسلام هل هذا الفعل يضطرد او لا يضطرد الظاهر عدم اطراده والله اعلم. اما الرواية التي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم عائشة تقوله
ما ترك ركعتين من اربع من الضحى في بيتي قط هي هي روات حديث ما صلى النبي الضحى في بيتي قط فلزاما ان نحكم على رواية منها بالاغلال والغلط من راويها
فلذا حكم عدد من العلماء على رواية عائشة التي فيها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى في بيته قط بالوهم والظاهر انها ما صلى النبي الضحى في بيته قط
يبقى السؤال لماذا اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي من الضحى وجوابه ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يصلي من الضحى لانه يجتزء عن ذلك بقيام الليل
عليه الصلاة والسلام كذا قال فريق من اهل العلم اذا من اين اخذت صلاة الضحى اذا اخذت من السنن القولية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال يصبح على كل سلامى من احدكم كل يوم تطلع فيه الشمس
صدق وفي ابن ادم ثلاثمئة وستون مفصلا على كل من مفصل منها صدقة في كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة. بكل تكبيرة صدقة. بكل تحميدة صدقة بكل تهليلة صدقة
لكل تكبيرة صدقة يجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى يا ابن ادم صلي لي اربع ركعات اول النهار اكفك اخرا
وقال صلى الله قال ابو هريرة اوصاني خليلي بثلاث بركعتي الضحى بركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام وبصيام ثلاثة ايام من كل شهر ونحوه قاله ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه
ورد باسناد في سنده مقال من حديث ابي ذر ايضا رضي الله تعالى عنه فهذه بعض الاستدلالات على مشروعية صلاة الضحى والله اعلم قال حدثنا ادم وحدثنا شعبة وحدثنا عمرو بن مرة
هنا مكتوب عمر والصواب عمرو قال سمعت عبدالرحمن بن ابي ليلى يقول ما حدثنا احد انه رأى النبي يصلي الضحى غير ام هانئ فانها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم
دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات فلم ارى صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود يتم الركوع والسجود اذا هل تستطيع انت ان تذكر لنا شيئا من فقه صلاة الضحى
لما كان النبي لم يصلها او لا يصليها ايه بيجتزء بقيام الليل باب من لم يصلي الضحى ورآه واسعا ارى الامر واسعا صليت ما صليت الامر واسع قال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب
وهو محمد بن عبدالرحمن بن ابي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى تنفي واني لاسبحها اي انا اصليها
اذا كم صحابي الان نفوا صلاة النبي الضحى عائشة تنفي وابن عمر يقول اغلب ظني انه لم يصليها حاصل كلام قال باب صلاة الضحى في الحضر قاله عتبان بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم اخبرنا شعبة حدثنا عباس الجريري وابن فروخ عن ابي عثمان المهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو عثمان النهدي اسمه عبدالرحمن ابن مل بالمسلسة
ايه مل ململ بالمثلثة تاخد سلاس حركات قال عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتى اموت صومي ثلاثة ايام من كل شهر
عامة دون تقييد بالاول او بالوسط او بالاخر وثلاثة في الحسنة بعشر امثالها كل ثلاثة ايام تعدل دارا يعني الى ثلاثة ايام يعني معناها انك تصوم السنة صح ان شاء الله
قال وصلاة الضحى ونوم على وتر نوم على وتر هذا مما يقال فيه ان هذه الوصية جزء منها خاص بابي هريرة وهي النوم على وتر والا فمن الصحابة من كان لا يوتر قبل النوم
بل يوتر في الثلث الاخير من الليل ولكن هذا يختلف باختلاف قدرات الناس واحوال الناس قال حدثنا علي بن الجعدي اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين وال سيرين ستة ستتهم محدثون كلهم اخوة
كلهم اخوة ابوهم سيرين كان مولى لانس بن مالك وكانت له مهنة طيبة يكتسب منها فاراد ان يكاتب انسا يعني يكتب بينه وبين انس مكاتبة انه يصبح حرا مقابل مال يدفعه
لانس فابا انس لان الخراج سيكون له فشكاه سيرين الى عمر فقال عمر يا انس كاتبه ابا انس قال عمر والله لا تكاتبنه او لاوجعتك يعني اوجعتك ضربا ان الله يقول
والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خير ان علمتم عندهم مالا بل وساعدوهم من مال الزكاة واتوهم من مال الله الذي اتاكم فاعتقه عمر آآ كاتبه انس
رضي الله عنه ابناء سيرين ستة كلهم علماء محدثون محمد بن سيرين حفصة بنت سيرين معبد ابن سيرين يحيى ابن سيرين كريمة بنت سيرين انس ابن سيرين كم واحد كم ولد وكم بنت
اربع اولاد محمد يحيى معبد انس بنتان كريمة وحفص اشتهر محمد ابن سيرين بكتاب معين تعرف كتاب ابن سيرين تفسير الاحلام لكن جله لا يسبت عنه ثبت بعضه ولم يثبت
شيء اخر سمعت انسا انا انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان ضخما للنبي صلى الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك اني لا استطيع الصلاة معك
فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه الى بيته ونضح له طرف طرف حصير بماء يعني نظف الحصير بالماء فصلى عليه ركعتين وقال فلان ابن فلان ابن الجاروت لانس
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى فقال انس ما رأيته صلى غير ذلك اليوم كده كم واحد الان تلاتة او ثلاثة من ابن عمر وعائشة وحفصة الاخوة المشتغلون بالحديث
وقال فلان ابن فلان ابن الجارود لانس قال فلان ابن فلان ابن الجارود لانس هذا الفلان لم يسمى فهل يضر ذلك سند الحديث لان الراوي عدل اخطأت يا اخ الاسلام. نعم
لا يضر لان المبهم ليس من رجال الاسناد ليس انما هو سائل سأل انس لا يضرنا ثقة ام ليس بثقة؟ لان الراوي عن روي القصة شخص ثقة هو انس بن سيدي
اذا عندنا الان ثلاثة من الصحابة نفوا ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الضحى وجوابنا ان السنن منها سنن قولية وسنن فعلية وسنن تقريرية قولية وفعلية وتقريرية فما دام الرسول قد اقر فالحمد لله
قال باب الركعتين قبل الظهر قدسنا سليمان بن حرب قولوا وشيحي حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اخواننا الذين يشتغلون بالحديث هناك تنبيه
لهذا التنبيه اثره ايضا في الفقه اثره في الفقه فاذا كان ثم شخص جلس النبي زمنا طويلا واخر مر بالنبي مرورا مر بالنبي مرورا فاذا روى الذي مر بالنبي مرورا شيئا عن رسول الله
لم يذكره كبار الصحابة ان يتحفظ عليه لا نقول انا نرده ولكن نتثبت لعله فعل لعارض فعل لعارض فمثلا مثلا كتقريب للافهام انت تعرف اباك وتعرف الطعام الذي يحبه ابوك والطعم الذي يكره
تعرف ان اباك على سبيل المثال يأكل البطاطس ويأكل الرز ويأكل اللوبيا والفاصوليا ولا يأكل العدس مسلا في يوم من الايام جاع ابوك وما امامه الا العدس او امك طهت العدسة بطريقة جيدة استوردتها من بنات الجيران
وضعت عليه شطة وفلفل وحمة العدس تمه ابوك فاذا به يدخل يلتهم العدس حالة خاصة لكن في الاصل هو لا يحب العدس. جاء رجل رأى اباك على هذه الحالة فخرج يكتب في سيرة ابيك وكان يحب العدس حبا شديدا
ولقد رأيته يلتهمه التهاما لكن انت تعرف ان اباك اصلا لا يحب هذا العدس انما قدر الله انه كان جعان وجاي من العمل والحرمة لم تصنع الطعام اضطر لذلك نقلك انت يا ملازم له
اولى من نقل من الوافد العابر لانك جالسته زمنا فهمت الكلام تعرف ان من عادة والدك انه لا يستلف اموال. ما يحبش السلف ولا يحب ان يستدين لكن مرة اتورط توريطه شديدة
اقترض مبلغا لا يصلح ان يقول وكان يقترض الاموال لان حال ماذا نادرا مثلا جاء صحابي رأى النبي عليه الصلاة والسلام فاتحا الازرار في يوم حار كان وافدا خرج فتح الازرار في كل صيف وشتاء
وقال انها سنة عن رسول الله. قال غيره انها سنة عن رسول الله لكن رأينا اكثر الصحابة وكبار الصحابة لا يفتحون الازرار اصحابي ما كذب لكن جاء في يوم الامر يحتاج فيه الى
شيء من التخفف فالصحابة الملازمون منا واحد ترجيح اقوى من الصحابة او عفوا من المرجحات كون الصحابي اكثر ملازمة من صحابي اخر. فلهذا نقول في الرجال ايضا كل راو له اصحاب
اذا روى اصحابه شيئا وروى غير الاصحاب شيئا فيه خلاف او فيه زيادة نتحفظ على رواية من غير الاصحاب. لزلك مسلا مسلا راو كالزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري
له اصحاب منهم شعيب منهم عقيل منهم يونس منهم مالك وهو اوثقهم منهم معمر اصحابه من الدرجة الاولى ملازمون له زمنا طويلا يروون الحديث على متن معين بلفظ معين يأتي مثلا في كتاب السيرة انبه على هذا للاهمية
محمد ابن اسحاق يأتي في كتاب السيرة يروي عن الزور نفس الحديس مع زيادات المحققون في هذه الاونة ماذا يصنعون؟ ينظر محمد بن اسحاق مدلس وصدوق لكن صرح بالتحديس فيحكم على الحديس بالصحة
لكن اذا جمعت طرق الحديث تجد ان اصحاب الزور تنكبوا عن لفظة زادها ابن اسحاق فنحكم على ما ذكره ابن اسحاق حينئذ بالشذوذ او بالوهم لانه ليس من اصحاب الرجل الاسبات
فهمت الحمد لله قال عن نافع عن ابن عمر فابن عمر له اصحاب. ما آآ اصحاب ابن عمر من نافع سالم من اصل هذا الشيخ محمد سائق قطار ولا يسكته
طيب ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته
وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها ازا في ركعتان قبل
الظهر سنة الظهر وهي راتبة حافظ عليها النبي الا في السفر له شأن اخر حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين. اي هو يقول الركعتين قبل الصبح
لما انا متأكد لم اخذها بنفسي عن رسول الله لان الساعة دي لا يدخل عليه فيها احد. انما اخبرتني اختي قفصة بان النبي كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر آآ الفجر صلى ركعتين
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر
اربعا قبل الظوري وركعتين قبل الغداة هربان قبل الظهر وركعتين قبل الغداة. الغداة يعني ايه ها ما معنى قبل الغداة دعوه ما معنى قبل الغداة الفجر طيب ليس هناك تعارض عائشة تحكي
ما رأته من النبي وانس يحكي وابن عمر يحكي ما رآه من النبي فلعل الاحوال تعددت، احيانا كان يصلي قبل الظهر ركعتين واحيانا كان يصلي قبل الظهر اربعا والله اعلم
باب الصلاة قبل المغرب. الصلاة قبل المغربي من السنن الرواتب او ليست من السنن الرواتب انت سمعت ليست قلت ليست او تعرف معنى كلامي هل من السنن الرواتب الصلاة قبل المغرب
ليست ليست من الرواتب. احسنت حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب
قال في الثالثة يعني كررها صلوا قبل صلاة المغرب صلوا قبل صلاة المغرب صلوا قبل صلاة المغرب لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة كراهية ان يتخذها الناس سنة ازا هل يجوز ان اصلي بين الاذان المغرب والاقامة او لا يجوز
يجوز والدليل صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب عشاء. هل من دليل اخر بين كل اذانين صلاة وما المراد بالاذانين الاذان والاقامة حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب
حدسني يزيد ابن ابي حبيب سمعت مرصد ابن عبد الله اليازني قال اتيت عقبة ابن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم اعجبك من ابي تميم يعني ايه ما معنى اعجبك
اسير تعجبك اثير تعجبك هل الله يعجب ما الدليل عجب ربنا من قوم يقادون الى الجنة في السلاسل وعلى قراءة بل عجبت ويسخرون على قراءة ومعتمدة ربنا يعجب ربنا يعزب عجبا
يليق بجلاله ويضحك. ضحكا يليق بجلاله ويغضب غضبا يليق بجلاله لكن اخوكم دخل في زهنه وسواس فيقول كيف يعجب ربنا؟ عجب ربنا هل تكذب رسولك؟ لا تكذب رسولك. اذا قف
عجبا يليق به هل ربنا يصبر هل يصبر اذكر ما من احد اصبر على اذى سمعه من الله انهم يدعون له الولد وهو يرزقهم ويعافيهم لكن صبر يليق به سبحانه وتعالى يليق به سبحانه وتعالى. اذا الله يضحك. هل الله يمقت
يمقت ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا غبرات من اهل الكتاب اخرجه مسلم من حديث عياض ابن حمار المجاشعي. فاهم الموضوع
المقط اشد الغضب ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا. لكن ما معنى ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم ما فهمنا شيء سمعنا دويا ولم نفقه ما قلته
اه انهم يمقتون انفسهم يوم القيامة ويكرهونها يبغضون انفسهم يقول تعالى لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكفرون. واحد العلماء وجهها للدنيا كانوا في الدنيا اذ تدعون الى الايمان فيكفرون فتكفرون. كان الله يمقتهم في الدنيا ولمقتوه في الاخرة
اكبر من مقته لهم في الدنيا كذا قال ويشهد ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله نقول وبالله التوفيق ماشي طيب قدسنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثنا حدثني يزيد ابن ابي حبيب
سمعت مرثدا ابن عبدالله اليزني اتيت عقبة ابن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب يعني هو متعجب من شيء آآ صنعه واحد اسمه ابو تميم
او يقول له تعالى نعجبك من ابي تميم ايه اللي عمله ابو تميم؟ قال له صلي ركعتين قبل المغرب فسبحان الله من جهل شيئا هذا فلذلك كان العلم رافعا للخلافات
ان الناس تنكر ما تجهل قال عقبة انا كنا نفعلها على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كيف تنكر شيئا كان يفعل على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قلت فما يمنعك الان
لازم الانسان يجادل شوية. طب ليه انت لمازا لا تصنعه الان فما يمنعك الان؟ قال الشغل مشغول اذا من جهل شيئا تعجب منه وهو في الاصل هو المخطئ طعن اذكر ثلاثة ادلة
على ان من جهل شيئا عاداه ثلاثة ادلة من الكتاب العزيز ها وجعل الالهة اله واحدا ان هذا لشيء وجاب تأخزت كلمة اجاب فقط. نعم بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. واحد احسنت
زد بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون معرضون لماذا لانهم لا يعلمون الحق انك لن تستطيع معي صبرا وقال وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا انت لا تعرف حقائق الامور ازا لن تصبر
مازا عندك؟ لا قد كذبوكم بما تقولون طيب باب صلاة النوافل جماعة ذكره انس رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم حدسني اسحاق حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن شهاب
قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري فزعم انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بئر كانت في دارهم فزام محمود انه سمع عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه
وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم. يعني السيول تأتي تحول بيني وبين
المسجد فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري اني انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تأتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذوه مصلى
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله فغدى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له
فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك باشرت له الى المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام صلى الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم
افتتاحا لمكان سيكون مسجدا وسلمنا حين سلم فحبسته على خريز يصنع له اي اخرته قلت له انتظر طعاما يقال له الخريج نعمله اللي نصنعه لك يا رسول الله حبسته على خريج يصنع له كلمة انجليزي ولا عربي يعني
ما معنى حبسته؟ حبس الرسول يا اخي يعني ما معناها فحبسته قفل بالمفتاح ولا اخرته اذا الكلمة يكون لها اكثر من معنى احيانا لان بعض اهل التكفير كانوا اذا حاججناهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قال لا اله الا الله دخل الجنة؟ يقول لك لا قال بمعنى عمل قال بمعنى امن قال بمعنى عمل يعني كيف يعمل قل يعني تعمل بلا اله الا الله تعمل بمقتضاها كلها
طيب يعني اللي جاي اللي جاي يسلم الان اقول له اقول له قل لا اله الا الله وقل له اعمل بلا اله الا الله. الان كيف يعمل؟ كيف يدخل الاسلام
يعني كيف ندخله الاسلام اليس باللفظ اليس سيقول لا اله الا الله المهم انهم يستدلون بماذا؟ ان النبي ازكرون حديسا قال برجله قال بيده هكذا صح اصل كلمة قال موضوعة لماذا؟ للسان
قد تطلق على غير لسان ازا اقترنت بقرينة. قال بيده قال برجله لكن قال بدون بيده او برجله لا تحمل الا على الاصل الموضوع له كلمة حبست رسول الله على خريز يصنع له
فسمع اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته اهل الدار عرفوا ان الرسول موجود في بيت من كعب بن ما لك اتبان ابن كعب ابن مالك
عفوا عتبان ابن مالك احسنت عتبان بن مالك فقال رجل منهم ما فعل مالك يسألون عن رجل يقال له ما لك بن الدخش لا لا اراه قال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله ما نرى وده ولا حديثه الا الى المنافقين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود يعني ابن الربيع فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
في غزوته التي توفي فيها ويزيد ابن معاوية عليهم بارض الروم فانكرها علي ابو ايوب قال والله ما اظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما قلت قط فكبر ذلك علي
محمود ابن الربيع حزن حزنا شديدا لان ابا ايوب يعني كذبه يعني فجعلت لله عليه ان سلمني الله حتى اقفل من غزوتي ان اسأل عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه
فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتى قدمت المدينة فاتيت بني سالم بدعة بان شيخ اعمى يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته من انا ثم سألت عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه
اول مرة يعني انه ضبط الخبر والله اعلم اخر حديث في الباب باب التطوع في البيت حدثنا عبد الاعلى وهو ابن حماد حدثنا هيب وهو ابن خالد عن ايوب وهو ابن ابي تميمة السختياني
وعبيد الله وهو ابن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا
اذا ختم البخاري بهذا الباب للحث على الصلاة في البيوت سواء صلاة الليل او النهار النوافل اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا. اذا القبور لا تشرع الصلوات فيها هذا الاصل الا لحاجة والله اعلم
وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. ماذا عندك يا صاحبي للحاجة تصلى النوافل جماعة للحاجة للمناسبة احد اخوانكم يسألكم الدعاء له ولابنائه وابناء المسلمين هدايتي وحسن الخلق والتمسك بسنة النبي
اللهم امين ارزقنا يا رب الهداية اجمعين والمسلمين والمسلمات والتمسك بسنة رسولك عليه الصلاة والسلام ما حكم من نوى صلاة المغرب في صلاة العشاء مثل مسلا ثم تذكر الامام في الركعة الاولى
يخرج من الصلاة عفوا يخرج من الصلاة ويعيد النية ما صحة هذه الاحاديث؟ كنت كنزا مدفونا فاحببت ان ان اعرف فخلقت الخلق موضوع مكذوب عبدي اطيعني تكن عبدا ربانيا تقول للشيء كن فيكون
لا اعلم له سندا ما حكم الشراء من البنوك بطريقة المرابحة؟ ابتعد عن ذلك هل يستحب لطالب العلم ان يقبل يد العلماء انصح بعدم ذلك لعدم وروز ذلك بصورة مضطردة عن اصحاب رسول الله
عليه الصلاة والسلام كيف تسبيح النبي على اليد القصد من تسبيح الرسول عليه الضبط الاعداد. يعقد التسبيح. سبحان الله سبحان الله سبحان الله. الحمد لله الحمد لله الحمد لله. يضبط العدد. هذا القصد
اما حديث اعقدن بالانامل فانهن مسؤولات مستنطقات فضعيفة تحية المسجد على الوجوب او الاستحباب تحية المسجد مستحبة لحديث هل علي غيرها؟ قال لا الا انت طوع السائل من المنوفية واخز في الطريق حوالي ساعتين. ما الافضل ان اتي ام انزل المحاضرة من على انزل المحاضرة من على النت
في كل خير لا في كل خير انت وقدراتك. بارك الله فيكم ما افضل طبعة طيب بس اخي تاجر بالقسط جميع امواله جميع امواله في السوق ولا يتجمع معه مال خلال العام
لا لا يدري كيف يزكي الديون الحية التي يرجى سدادها تحسب مع المال السائل الذي له ويقسم الذي عليه يزكى المتبقي ما حكم جلسة الاستراحة فيها وجهان لاهل العلم اصلي في مسجد ليس به ضريح ثم انتقل الى مسجد به ضريح
كي احضر في مقرأة اتعلم فيها لهذا الغرض لا بأس وبالتوصيف المذكور لا بأس ما الفرق بين البائع بالتقسيط والربا؟ هذا بيع وذاك ربا احل الله البيع وحرم الربا ما القول في كتاب التذكرة للقرطبي؟ كتاب
في نفع ولكن مؤلفه سلك مسلك خاطب الليل اتى باشياء طيبة واتى باشياء لا اصل لها واشياء ضعيفة وموضوعة رجل مبتلى بالنظر للنساء ما النصيحة؟ يتزوج ويصوم يتزوج او يصوم
هل يجوز ضرب الاطفال من سن سلاس سنين على الوجه لا تضرب على الوجه لا كبيرا ولا صغيرا. اما ضرب الصغار للتأديب اتقي قدر الاستطاعة ثلاث سنوات لكن ان كان الولد مشاكسا واخفته خوفا يعني يزجره عن فعل محرم
فبقدره هل هناك كتاب بالترجمة عن ما رواه عنهم البخاري هناك كتب في ذلك ليس كتابا واحدا ما حكما اخز نقودا لينتخب المرشح الفلاني اذا كنت ستنتخبه تلقائيا لانه الاكفأ
فجاءك رزق فلا بأس لكن اذا كان حرامي واعطاك فلوسا لتنتخبه انت اثم تأثم ها تعد رشوة طبعا يرشيك لكي تنتخبه الرشوة ما اخذ بغير حق لاحقاق باطل او ابطال حق
ها نعم منافق ما انا جابتك اول شيء قلت لك انا عارفك يعني انت تحب الفلوس حبا جما او لست كذلك ازا كان مناسب وانت تلقيا ستنتخبه واعطاك اخزت الفلوس وانتخبتك تلقائيا ستنتخبه. هو الذي اعطاك. لكن ازا كان حرامي
لا ينفع نعم حالات يعني لا تتسع فيها في النهار خاصة هل يجوز ان تشيع جنازة رجل ضال من رجال الطرق الصوفية من كبار الرؤوس فيها اذا كان وجودك في هذه الجنازة
فيفهم منه انك تصحح منهج هذا الرجل فابتعد فابتعد وغيرك يؤدي عنك وصلاة الجنازة ليست فرضا على الاعيان انما على الكفاية اما اذا كان الامر دون ذلك ففي بعض التفصيل
نعم ها لا استنى بس اما نخلص اه اتكلم على رأس من رؤوس الضلال يعني قد قال تعالى بشأن اهل النفاق ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا طقم على قبره
انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وهل يجوز اتباع جنازتهم من من اتباع عفوا انتقل نقلة اخرى هل يجوز اتباع جنازة النصراني جهاد نصراني اذا كانوا يضعون صليبا امام الجنازة كما في بعض البلاد والناس يمشون وراءه
فلا تمشي اما اذا ذهبت لدفنه دون ان تستغفر له جاد الذهاب للدفن استأذنت ربي ان ازور قبر امي فهزه نجيب فاستأزنت ان نستغفر لها فلم يأزن لي احتج بعضهم بحديث علي لما قال للرسول
ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فواره المحتج يقول للرسول لم يذهب هو للامارات ابي طالب عم عمه طيب اما العزاء تعزي النصراني او تعزي اليهودي على شخص مات له جائز
جائز بس بلفظ لا يفيد شركا ولا فيه مخالفة انما مثلا اه مسلا البقاء لله اسأل الله ان يصبرك اخوك يقول شد حيلك اسأل الله لك الهداية بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته