1
00:00:00.600 --> 00:00:48.450
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحقيبة وانصرف هل تتبعه وتقطع الصلاة

2
00:00:48.600 --> 00:01:21.200
تقطع الصلاة وتتبعه ام انك تتركه وتمضي في صلاتك واضح الكلام  المفهوم ماذا تصنع تجري وراه  كذا قال صاحبكم قال قولك موافق لقول قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة

3
00:01:22.700 --> 00:01:52.050
حدثنا ادم وحدثنا شعبة وحدثنا الازرق ابن قيس  قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية يعني الخوارج فبين انا على جرف نهر اذ اذا رجل يصلي اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده يعني يصلي وماسك لجام الدب

4
00:01:53.850 --> 00:02:19.450
فجعلت الدابة تنازعه وعن الدابة تريد ان تهرب وهو ماسك الحبل وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برزة الاسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ يعل الله ينتقم

5
00:02:19.500 --> 00:02:41.450
يعني يتكلم فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم انا سمعت قولكم وانتم تقولون في كذا وكذا واني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات وثمانية

6
00:02:42.900 --> 00:03:02.700
وشهدت تيسيره واني ان كنت ان ارجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الى مأل الى مآلافها في شق علي في الروايات الاخرى توضح انت عايز انصرفت دابتي في الصلاة

7
00:03:03.500 --> 00:03:26.250
طول صلاتي ساكون منشغلا بالدبة وبعد ذلك ابحث عنها زمنا فكل هذا يقلقني فكوني امسك لجامها وان نازعتني بعض الشيء اخف من ان تذهب علي دابتي مفهوم الان وهذا بصورة مضطربة

8
00:03:28.050 --> 00:03:48.300
لكن سؤالي مثلا ان سقط منك قلم وانت ساجد قال من سقط وانت ساجد اولا يسر بس انت طول الصلاة تفكر في القلم الذي سقط هل يمكن تأخذه وتضعه في المخبأ

9
00:03:48.900 --> 00:04:16.850
او اولى ان تتركه وانت منشغل كل ركعة فتفكر في القلم قصدك قلما جيدا اهم حاجة عندك نفسك يعني حتى لا تشغل نفسك. هذا وجه نعم والفلوس الفضة ماشي وليه الفضة والورق

10
00:04:16.950 --> 00:04:46.700
طيب طيب انت تصلي ونسيت باب السيارة مفتوح وفيها المفتاح  ما اتى للان حرامي لكن انت قلق انت قلق تخرج تغلق باب السيارة ولا تسيبها لله اسيبها للهوا مش هتسيبها لأ

11
00:04:46.750 --> 00:05:15.500
ولا تسيبها لمين يعني حاسبة لله واغلق السيارة  اخذ بالاسباب واتوكل على الله  حدثنا يقول ليلتي تبقى دروشة يعني كأنه يعني يعني انت مش درويش ما معنى الدرويش يعني كده كده الدروشة كده كده

12
00:05:15.550 --> 00:05:42.950
مكزوب لمن  حدثنا محمد بن مقاتل الباب نافع. هذا في غاية النفع في غاية النفع المرأة تصلي تذكرت ان اللبن على النار وانه سيغلي ويفور تخرج من الصلاة تطفئ النار ام تتركه وشأنه

13
00:05:45.750 --> 00:06:13.600
اولا السؤال تخرج تطفئ النار او تترك اللبن يخرب الضرورة طيب  قال حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن اروة قال قال عائشة قصفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة طويلة

14
00:06:16.200 --> 00:06:37.400
ثم ركع فاطال ثم رفع رأسه ثم استفتح بسورة اخرى ثم ركع حتى قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال انهما اياتان من ايات الله فاذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج عنكم

15
00:06:38.500 --> 00:06:59.650
لقد رأيت مقامي في مقامي هذا كل شيء وعدته حتى لقد رأيتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رأيتموني جعلت اتقدم اتقدم عليه الصلاة والسلام وهذا لتحصيل شيء ليس لفقدان شيء

16
00:07:00.400 --> 00:07:22.000
فمن باب اولى اذا كان الشيء الذي معك سيفقد ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت ورأيت فيها عمرو بن الوحي وهو الذي سيب السوائب يعني تقدم وتأخر عليه الصلاة والسلام

17
00:07:22.450 --> 00:07:58.800
للحاجة التي دعته الى ذلك صلى الله عليه وعلى اله وسلم وما معنى انه سيب السوائب انه سيب السوائب ما معنى ذلك ذلك اتفضل ايوة انا اسأل ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة

18
00:08:02.850 --> 00:08:24.250
يعني توصيفات معينة لنوقن او لابل او لفحل يأتي الى الناقة مسلا ازا ولدت ستة بطون كلهن ذكور مثلا يشق اذنها ويقول هذه سائبة يعني للالهة لا يقربها احد ولا يحلبها الا سدرة الالهة

19
00:08:25.250 --> 00:08:51.400
وحرام على الناس ركوبها حرام عليهم قلبها تنميها سائبة يأتي الاوصاف اخر ناقى لها اوصاف اخر وضعت ثمانية ابطن مثل مثلا ذكورا. والخلاص هذه تكرم نسميها بحيرة ويشق الاذن ويتركها لا يقربها احد ويسميها بحيرة

20
00:08:52.000 --> 00:09:15.950
وكذلك الواصلة التي تصل تصل ذكرا بذكر او انثى بانثى مرات متعددة. قل هذه وسيلة والذكر الذي لقح ابلا فولدنا له عددا ولهذا اسمه حاب اسماء اختلقها يشق بها لما بقى الاذن واذا شقت الاذن تسمى ايه

21
00:09:20.500 --> 00:09:49.600
تسمى على حسب على حسب الوضع ممكن تسمى سائبة بحيرة وسيلة حام بهذا التقرير اذا انت تستطيع ان تفهم قول الله تعالى عفوا قول الشيطان ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام يفتكن يعني ماذا

22
00:09:50.450 --> 00:10:09.550
يقطعون اذان الانعام قربة علامة على انها مقربة لماذا للالهة لكن الذي ياتي الى اذن بقرة ويقطعها. قل حتى لا تفقد مني. هل يدخل في الحكم لا لانه يصحبها بتحليل ولا

23
00:10:09.750 --> 00:10:39.000
تحريم طيب اذا ماذا تعرف عن عمرو بن لحي الخزاعي   اول من سيب السوائب وادخل الشرك اه وغير ملة ابراهيم في بلاده ورآه النبي يجر امعاءه بالنار باب ما يجوز من البساق والنفخ في الصلاة

24
00:10:40.900 --> 00:11:10.250
باب ما يجوز من البساق والنفخ في الصلاة هذا باب تحتاج اليه لان بعض اخواننا الذين قرأوا في صفة الصلاة فهموا ان من السنن المهجورة وبعضهم كتب في هذا سنة النفخ في الصلاة

25
00:11:10.850 --> 00:11:35.100
نسى وهو ساجد مسلا سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم كده يفعل يقول لك وكتب هزه سنة مهجورة النفخ يا اخي بالفاء والخاء اه غير النفس ينفخ ليس ينفس متعوذا من الشيطان لا

26
00:11:35.550 --> 00:12:12.350
فهمت قال ما حجته؟ اسمع البخاري باوى بباب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة ويذكر عن عبد الله ابن عمرو يذكر معلق بصيغة التمريض معلق بصيغة التمريض قال نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده في كسوف

27
00:12:13.600 --> 00:12:37.800
نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده في كسوف وهذا لا يشرع بسببه النفخ في الصلاة لان النبي عندما نفخ في لما رأى النار نفخ لما رأى النار في صلاة

28
00:12:37.950 --> 00:13:00.700
الكسوف فليس النفخ بسنة من غير سبب ليس النفخ من غير سبب يعد سنة من سنن الصلاة انما ان ثبت لان هنا مذكور بصيغة التمريض ولابد ان تدرس هزه الزيادة زيادة النفخ في صلاة الكسوف

29
00:13:01.000 --> 00:13:19.500
دراسة مقارنة يعني تجمع الروايات التي وردت من هذا المخرج في صلاة الكسوف وينظر الى لفظة النفخ ثبتت ام لم تثبت. فان سلمنا نهى ثبتت عندما كانت لعلة وهي انه

30
00:13:19.800 --> 00:13:44.100
رأى النار في صلاة الكسوف فليس النفخ في الصلاة من غير حاجة من سنن الصلاة بل ينفخ اذا احتيج لذلك اذا احتيج لذلك ويذكر عن عبد الله ابن عمرو ان

31
00:13:44.250 --> 00:14:18.900
نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده في كسوف حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب حماد وحماد بن زيد وايوب وايوب ابن ابي تميمة السختيان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

32
00:14:19.900 --> 00:14:44.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فتغيظ على اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم ان الله قبل احدكم اذا كان في صلاته او قال لا يتنخمن

33
00:14:45.950 --> 00:15:14.500
ثم نزل فحتها بيده نزل فحتها بيده وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق عن يساره عن يساره ها اذا كان في صلاته فلا يرزقن او قال لا يتنخمن. احسنت

34
00:15:16.700 --> 00:15:37.900
حدسنا محمد حدسنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يرزقن بين يديه ولا عن يمينه

35
00:15:38.400 --> 00:16:17.250
ولكن عن شماله تحت قدمه اليسرى عن شماله تحت قدمه اليسرى هنا مسألة ينبغي ان يلفت النظر اليها اخواننا الجدد صاحب المباصر نزارات اين الله اين الله اين الله في السماء الرحمن على العرش

36
00:16:17.350 --> 00:16:40.550
استوى هنا في رواية ان الله قبل احدكم ان اذا صلى احدكم فان الله قبل احدكم اذا صلى هل يمنع هذا ان يكون الله في السماء هل يتنافى معه؟ هل يتعارض

37
00:16:42.900 --> 00:17:03.600
والله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير انت من الممكن الان تصلي والقمر امامك لكن القبر في السماء صح كده برضه ولا مش لله المثل الاعلى لكن انا بس اقارب

38
00:17:04.350 --> 00:17:25.900
فلا تعارض اذا اذا سلمت انها من المتشابه يرد المتشابه الى المحكم ومن المحكمات امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور من المحكمات اليه يصعد الكلم الطيب

39
00:17:27.000 --> 00:18:03.850
من المحكمات الرحمن على العرش استوى وفي الحديث اين الله قالت في السماء تعرج الملائكة والروح اليه قم كده طيب هذا شيء نعم ان نقول كل ما ورد في كتاب الله

40
00:18:04.050 --> 00:18:26.150
سبحانه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم نؤمن به كما جاء ولكن مع اعتقادنا ليس كمثله شيء الله ياتي هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام

41
00:18:26.400 --> 00:18:59.450
تستطيع ان تنفي الاتيان تستطيع هل ينظرون الا ان يأتيهم الله الله يجيء وجاء ربك والملك صفا صفا لكن مجيء يليق به اتيان يليق به سبحانه وتعالى علم نعم البصق في المنديل كيف يكون

42
00:19:01.150 --> 00:19:20.150
انا البسقي في احتاج تفسير عادي خارج من ديل وابثق في مالك  ضوابط ايه بس؟ اكتب آآ ضيع الدرس باب ضوابط البصق في المنديل. ما لكم؟ ما الذي حصل لكم؟ اياكم والتنطع

43
00:19:21.350 --> 00:19:52.500
ها شف عياذا بالله من ابليس وسأل كيف ابزق في المنديل؟ قلنا له ابزق في المنديل طلع منديل وابزق في الطبس بس  ما هو النص واضح لا يبزقن عن يميني ولا تلقاء وجهه

44
00:19:53.150 --> 00:20:19.750
لم يرزق عن يساره خلاص كونك مش فاهم او كنت نايم مع المدام في مع الزوجة مش المدام المدام كلمة اعجمية يا الله خلينا بس ننتهي من الموضوع. لا حدسنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة

45
00:20:20.300 --> 00:20:38.700
محمد عن غندر عن شعبة. محمد بن جعفر ابن بشار ان محمد بن جعفر اسمه لقب غندر يعني محمد شيخ البخاري الذي يروي عن غندر هو محمد ابن بشار وغندر اسمه محمد بن جعفر

46
00:20:38.950 --> 00:20:57.600
ابن بشار كنيته بندار ومحمد بن جعفر اه عفوا ابن بشار لقبه بندار وابن جعفر لقبوه غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

47
00:20:59.200 --> 00:21:28.150
اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه اليسرى ولكن عن شماله تحت قدمه اليسرى اي عن شماله تحت قدمه اليسرى

48
00:21:30.350 --> 00:21:50.400
باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته فيه سأل ابن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم  سؤالي قال البخاري باب من صفق جاهلا

49
00:21:51.200 --> 00:22:28.900
من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته طيب من صفق عالما نعم قلت عالما عالما ان النبي قال التصفيق للنساء لكنه صفق لعلة ها من المفهوم المخالف لكلام البخاري قد تفسد الصلاة عند لكن ليس صريحا لان مفهوم المخالف

50
00:22:29.100 --> 00:23:08.300
من الاستدلال به من اضعف الاستدلالات نعمة لا تفسد صلاته اذا ويقول لك كانوا جهلة ايه صفة التصفيق ولو اكثر كالاكثار من اي عمل طيب قال فيه باب يعني اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا بأس

51
00:23:09.450 --> 00:23:32.500
يعني الناس في القرى عندنا ازا جاء احدهم متأخرا عن الصلاة والامام راكع فيقول الامام ان الله مع الصابرين يعني اصبر حتى حتى ايه تدركك راكعا ففي ائمة متعبين والشيخ يونس يعرفهم يحب الله ان يؤدبه

52
00:23:32.800 --> 00:23:56.950
يقوم بسرعة من اجل تأديبه ان يأتي مرة تانية متأخرا فاي العملين اصح واقرب للفقه انت فاهم السؤال يعني الامام ينتزر افضل حتى يأتي الرجل الزي جاء ويقول ان الله مع الصابرين. يا عم الشيخ انتزر

53
00:23:57.850 --> 00:24:33.850
ينتزر او لا يبالي به انا لا اسألك ها الله اعلم نعم  طيب سنؤصل اصلا حتى نبني عليه هذا الحكم هل يجوز للامام ان ينظر الى احوال المصلين ويرتب صلاته على احوالهم

54
00:24:35.000 --> 00:24:59.000
نعم الادلة دلل ادخل الصلاة اريد اطالتها فاخفف لما اسمع بكاء الصبي من شدة وجد امي عليه هذا واحد ها ما هو خلاص اذا صلى انت امامهم واقتدي باضعافهم اه

55
00:25:03.950 --> 00:25:28.550
سمع النبي جلبة الرجال فاطال في الركوع ننزره اذا يجوز للامام ان يربط صلاته بصلاة بحاجات المصلين بحاجات المصلين دل على هذا ان عبدالرحمن بن عوف لما طعن عمر وكان عمر استفتح بسورة

56
00:25:28.950 --> 00:25:52.300
النحل ويوسف كان يقرأ بنحو من النحل ويوسف قرأ عبدالرحمن باقصر سورتين في كتاب الله فلما رأى الحاجة دعت فعل فاذا اطال الامام الركوع حتى يدرك هذا القادم لا بأس وافضل وتعاونوا على

57
00:25:52.850 --> 00:26:30.200
البر والتقوى والتعاون على البر والتقوى علمت يا شيخ يونس فاياك اعني واسمعي يا جار. نعم ماذا عندك ها ها قاتل هربان يمسكوه اه طيب لحزة طال انتظر البخاري سيستدل لان البخاري محدث

58
00:26:30.800 --> 00:26:48.500
سيستدل على تبويبه حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان محمد ابن كثير يروي عن سفيان الثوري عن ابي حازم وسلمة ابن دينار عن زال ابن سعد رضي الله عنه قال

59
00:26:48.650 --> 00:27:13.950
كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقدوا اجورهم من الصغر على رقابهم يعني الازار كان صغيرا يخشى عليه من ان تنكشف معه العورة تربطون الازار يعني يجيب الزرف لفة من هنا لفة من هنا يربط

60
00:27:14.450 --> 00:27:42.550
احيانا قد تزهر العورة فقيل للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا مع ان النائب هي قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا اذا ركع فاركعوا

61
00:27:43.400 --> 00:28:07.250
لكن هنا حاجة دعت النساء الى التصبر حتى يرفع الرجال رؤوسهم ومن ثم لا تنظر المرأة الى عورة الرجل فاهم يا صاحبي؟ اذا يجوز لي كامام ان اتمهل وانتظر حتى يأتي

62
00:28:07.800 --> 00:28:24.700
من تخلف وذكر بعض العلماء ان من مقاصدي والله اعلم والله اعلم والله اعلم ان من مقاصد اطالة الركعة الاولى سواء في الفجر او في الظهر او في العصر او غير ذلك

63
00:28:24.850 --> 00:28:55.550
حتى يدرك المتأخر الركعة مع الامام ففي ومنه استنباط قاصلوا ان ادراك الامام في الركعة الاولى له فضل دراك الامام في الركعة الاولى له فضل والله اعلم الان سئلت سؤالا اسألك اياه

64
00:28:56.200 --> 00:29:27.850
وحدة من الاخوات الفضليات حضرها وقت العصر واذا رجعت الى البيت ستغرب الشمس وهي وهي على وضوء او ليست على وضوء وستتيمم لعدم الماء لكن افترض انها على وضوء اذا ارادت ان تصلي ليس هنا بيت تصلي فيه تصلي في الشارع. ينفع تصلي في الشارع اولا او لا

65
00:29:28.200 --> 00:29:47.550
لا يجوز يا مسلم لماذا لا يجوز  انت منتبه ان وقت انا زكرت العصر لماذا لان العصر لا يمكن الجمع بينه وبين المغرب يعني هل تترك العصر يفوت؟ دعه لا هو

66
00:29:52.200 --> 00:30:16.150
الله يصبر زوجتك عليك. يا رباه لا لا لا انت تغلبنا بكثرة كلامك وكلامك فائدته عشرين في المية. لن نسمح لك لا نأزن لا نازح  معلشي معلش عليه عليه ما في. خلاص

67
00:30:16.300 --> 00:30:31.750
غيرك له حق اليس كذلك لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ومن انت متكئ على العمود وتلقي بالكلام غلط صح لكن هذا المعذب الذي جلس يتصبر دون عمود

68
00:30:32.500 --> 00:30:57.350
انت في خشب المسندة كما ليس يعني اتركنا احسن اسلم لنفسك اصبر علينا انا بسأل سؤال اخوكم انت من اهل القاهرة من قليوب وذكرت ان انه لا يجوز لها ان تصلي في الشارع

69
00:30:57.850 --> 00:31:13.100
هل يجوز لها ان تصلي؟ انت متزوج هل يجوز لزوجتك ان تصلي في الشارع العصر اذا كان المغرب سيدخل وهي على وضوء او لا يجوز والدليل في الشارع يا مسلم

70
00:31:13.750 --> 00:31:39.750
ها في الشارع يا مسلم دعه ها تجيب مصلية ما في مصلية  يا له من فقه فقير نعم ها يا اخي لابسة اسدال اسود عورات الا تنكشف. ما فيش حاجة هتبان يعني الحمد لله

71
00:31:39.850 --> 00:32:05.400
ها يجوز لها ان تصلي في الطريق لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. الرجل تغليبا ثم ما المانع لها ان تصلي في الصلاة؟ ما المانع

72
00:32:11.500 --> 00:32:32.150
اي ضرورة من غير ضرورة يجوز او لا يجوز. اذا جاءت جعلت ظهرها للحياة وصلت. ما المشكلة هل فقه هذا الذي عندكم اصبر علي اصبر علي. هذا السؤال الاول انا كنت اتوقع ان هذا مسلمات ان هذه مسلمات معروفة

73
00:32:32.850 --> 00:32:54.550
لكن وجدتها غامضة يجوز اي مسلم ان يصلي في الطريق ما دام الطريق ليس فيه قاذورات ولا اي شيء لا تستدرج قدر استطاعتها يبقى السؤال انت من اي البلاد؟ القليوبية باديهم

74
00:32:55.500 --> 00:33:18.250
هل تصلي الفريضة حينئذ اذا صلت في الطريق جالسة او قائمة اخوك يجيب لا تحسده وتقول يا رب اغلط عشان اجاوب انا قل يا رب وفقه يا رب  تجيب بلا دليل. اذا اسكت افضل

75
00:33:18.600 --> 00:33:41.700
اه نعم ماذا عندك لا لا ليس تعارض انت تقول في حديث اذا صلت المرأة فلتصلي داخل بيتها لا الحديس لفزه افضل صلاة المرأة في بيتها او صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد لكن لا يمنع

76
00:33:41.750 --> 00:34:06.400
ان تصلي في غير البيت ماذا عندك تصلي الفرض في الطريق ولا اشكال. اجبنا على هذه انا سألتك تصلي جالسة او قائمة قائمة ولماذا تصلي الفريضة قيمس؟ دعه الفريضة صلى

77
00:34:07.000 --> 00:34:31.150
فيصليها الشخص قائما ما دام قادرا على القيام فاخوك يقول لها وهي آآ ساجدة او ركعة ممكن الناس يشوفوها وده عيب يا اخي. ما رأيك في هذا الكلام الم تكن النسوة يصلين في مسجد رسول الله

78
00:34:31.500 --> 00:34:56.650
خلف الرجال وفي ناس يدخلون المسجد اه شف الستات ولا السبعات اسم الستات اسم دخيل على اللغة يقولها الرجل للستات لانها ملكت عليك الجهات الست فوقك وتحتك ويمينك وشمالك وراءك وخلفك. فسموها الستات كده. لكن من؟ هل في الكتاب والسنة الستات

79
00:34:56.800 --> 00:35:20.450
النساء بس مم نعم اذا كان الرجال يدخلون المسجد على عهد الرسول متأخرين والصلاة تصلى وهناك نسوة يصلين ابو بكرة دخل والامام راكع. هل تتصور ان كل الصحابة كانوا يدخلون المسجد مع تكبيرة الاحرام

80
00:35:20.500 --> 00:35:36.200
لا والنسوة ايضا كن يصلين خلف الرجال ليس في صندرة ولا في طابق بل قال النبي عليه الصلاة والسلام خير صفوف الرجال اولها شرها. اخره خير صفوف النساء اخرها شرها

81
00:35:36.300 --> 00:36:03.500
اولها فكان فيه نساء يصلين خلف رجال والداخل من الرجال سيرى امرأة ساجدة واحد مش مزبوط هو اللي يوسوس نعم ماذا عندك ها المسجد المكي يصلي النساء امام الرجال؟ لا لست بمصيب في قيلك

82
00:36:05.250 --> 00:36:27.000
آآ عفوا عفوا لا لحظة ان تنطق تقول امام الامام آآ نصيحتك تسدى في بعض الاماكن في الحرم تصلي النساء امام الرجال هذا خطأ يجب ان يستدرك لكن اذا دعت ضرورة الى ذلك

83
00:36:27.250 --> 00:36:48.400
جاهز يعني اسناء الطواف الناس يطوفون واقيمت الصلاة يصعب جدا ان تخرج المرأة من المطاف الى ان تصل الى مكان النساء. فحيس وجدت الضرورة كما قال العلماء المشقة تجلب التيسير

84
00:36:49.650 --> 00:37:13.000
طيب قال نعم لا تصلي وسط الرجال طول الليل اهو مثلك زكرني باخ لك في الله غفر الله له ولنا ولك والسامعين قلت اتانا زيارة مرة يطلب العلم يومين او ثلاثة ويرجع

85
00:37:13.500 --> 00:37:35.650
فبقدر الله جاءني اضياف فذهبت اكرمهم بالذي استطيع فمشيت حافيا من البيت الى الدكان  فقال هو جاي لنا من منطقة راقية من القاهرة. تمشي حافي امور احيانا فيها سهولة واحيانا كان الرسول يمشي كده

86
00:37:36.500 --> 00:38:07.650
فجاء الى مدينتكم القاهرة في منطقة راقية ويمشي حافيا في الشارع تلسعه الارض فسئل نقول المشي حافي سنة يعني يحرق رجله من اجل ماذا  يعني عشانك خايف عليك يا مسلمين

87
00:38:08.450 --> 00:38:38.550
نعم نام قلنا ان كلمة بالنسبة كلمة ركيكة ارميها في المزبلة. وادخل على الموضوع. بالنسبة للبط قل البط بدون نسبة. بالنسبة للدرس الدرس بس بدون كلمة بالنسبة ها زد يا مسلم يا مسلم نحن قلنا ماذا

88
00:38:38.700 --> 00:39:00.950
وقت الفريضة سيخرج قيدنا بهذا السؤال ولا لا واذا لم يخرج هل الصلاة ستبطل؟ ها اذا تنزلنا هل اذا لم يخرج امرأته تحب ان تصلي الصلاة في اول وقتها وقالت ما المانع لا الظهر اذن؟ انا متوضأة

89
00:39:01.050 --> 00:39:22.150
اجعل زهري للحائط واصلي. ما المانع طب ما تركع وتثبت ايه المشكلة؟ هل عندك نص عن رسولك الامين. لا تركع المرأة ولا تسجد امام رجال لو عندك قلنا سمعا وطاعة لرسول الله

90
00:39:22.400 --> 00:39:47.700
ها دعك بس يشكر اصبر ها خلاص زهر افلاسك العلمي في هزه المسألة نعم نعم ايه اذا صلى جالسا القيام مع القدرة واجب في الركن في الفريضة عند كثير من اهل العلم

91
00:39:48.500 --> 00:40:05.500
اه بعدين هي لابسة لبس فضفاض انتم عندكم اللبس ما شاء الله يعني قالوا احنا نسأل اسئلة ايضا على اساس يعني يجوز لزوجاتك تلبس ثوب بني وتمشي في الشارع وخمار ازرق

92
00:40:06.400 --> 00:40:26.700
اذا لم يكن فتنة اذا لم تكن فتنة. صح كده طيب بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا تخلص من هذا في ابواب طويلة لا الابواب الصغيرة ان شاء الله. بسم الله هل يجوز بيع ماكينة الحلاقة

93
00:40:27.200 --> 00:41:01.250
لشخص غير ملتحي بيعها جائز له مع الكراهة هل يجوز صبغ النساء لشعورهن بالسواد اذا لم تكن تتبرج به ولا تدلس به على خاطبك يقول استوقفني شخص يبدو عليه الثراء

94
00:41:02.100 --> 00:41:22.550
قال ايه الجلابية اللي انت لابسها دي قلت له ما لها يعني كلام آآ اصبر على جالات الجاهلين. نعم طيب حاضر يقول رجل قال لزوجته علي الطلاق ما انا ذاهب دار ابيك

95
00:41:22.900 --> 00:41:37.000
يريد ان يرجع يكفر كفارة يمين على ما اختاره من اقوال العلماء هل يجوز للمرأة المتوفى عنها زوجها ان تعتمر اسناء فترة العدة اختار رئيس ام المؤمنين عائشة القائل بالجواز

96
00:41:38.000 --> 00:41:58.700
والحديث امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله حديث ضعيف بسنده مجهولا لو نسي الامام اثناء الصلاة التسبيح في السجود هل الصلاة باطلة تختار رأي العلماء القائلين ان الصلاة لا تبطل

97
00:41:58.850 --> 00:42:53.900
وانشغل بالدعاء يقول عمره خمسة وثلاثة وثلاثة مائة  انا بقرأ غلط ولا هو كده في مئة ولا في  يقول تأخرت في الوفاء بالنذر علي بضعة اشهر لضيق ذات اليد هل علي كفارة بسبب التأخير

98
00:42:54.050 --> 00:43:10.300
ليس عليك كفارة الا اذا كان النزر مقيدا بوقت ازا قلت مسلا لله علي ان اذبح ذبيحة يوم الجمعة وحددت اليوم حينئذ عليك الذبيحة لكن انت خلفت عن الجمعة اذبحها فيما بعد ويكفر كفارة يمين

99
00:43:12.900 --> 00:43:37.450
حديث الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السهم ثابت حديث من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله كتب له حتى طلوع الشمس وصلى ركعتين كتبت له عمرة تم تم لا يصح

100
00:43:46.300 --> 00:44:00.750
طيب اذا كانت النساء يصلين في مكان خاص بهن هل الصف الاول ام الاخر افضل ذكر عدد من العلماء ان النساء اذا كن يصلين بمعزل عن الرجال في الصف الاول لهن

101
00:44:00.900 --> 00:44:10.200
افضل لاقترابه من الخير ودعوة المسلمين بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته