1
00:00:00.500 --> 00:00:46.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.950 --> 00:01:19.650
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب السهو يعني السهو في الصلاة السهو في الصلاة هذا الساهو يعتري بني ادم يعتري عموم بني ادم حتى الصالحين

3
00:01:20.800 --> 00:01:49.300
يحدث لهم السهو وآآ يحل بهم النسيان دل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم انما انا بشر انسى كما تنسون وقالا يوشع لموسى عليه السلام اني نسيت الحوت ويوشع نبي

4
00:01:51.100 --> 00:02:21.350
وقد قال ربنا سبحانه سنقرؤك فلا تنسى الا ما شاء الله قال كتاب السهو يعني السهو في الصلاة باب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريضة اذا قام من ركعتي

5
00:02:21.500 --> 00:02:47.750
الفريضة  يعني اذا كان يصلي ركعتين الصبح مثلا وقام منهما للاتيان بثالثا او اذا كان يصلي الظهر ولم يجلس التشهد الى غير ذلك. قال حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيس الدمشقي

6
00:02:48.800 --> 00:03:13.000
قبرنا مالك بن انس امام دار الهجرة ودار الهجرة هي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم راني بني شهاب ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبدالرحمن الاعرج وهو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج

7
00:03:14.400 --> 00:03:33.000
عن عبدالله بن بحينة رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس اي لم يجلس للتشهد الاوسط

8
00:03:34.850 --> 00:04:09.550
فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم يعني انه لما نسي التشهد الاوسط سجد للسهو قبل التسليم قال حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا ما لك

9
00:04:10.050 --> 00:04:28.550
عن يحيى بن سعيد عن عبدالرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من اثنتين اي من ركعتين ولم يتشهد

10
00:04:29.050 --> 00:04:57.200
الظهر او العصر هنا قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك فهمت اذا ترك التشهد الاوسط يستلزم سجدتين للسهو وهل قبل التسليم او بعده

11
00:04:58.450 --> 00:05:33.050
قبل التسليم في الحديث ما يدل على ان النبي بشر النبي بشر ينسى كما ينسى البشر ينسى كما ينسى البشر وفي صريح الاية قل انما انا بشر مسلكم قال باب اذا صلى خمسا

12
00:05:33.350 --> 00:05:55.050
حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا صلى الظهر خمسا

13
00:05:56.300 --> 00:06:21.250
فقيل له ازيد في الصلاة؟ فقال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم سجد سجدتين بعد ما سلم والكلام الذي تكلم به صدر عن خطأ او نسيان

14
00:06:22.250 --> 00:06:48.100
فلم يفسد الصلاة فعلى ذلك اذا تكلم الشخص مخطئا او ناسيا في الصلاة ما حكم صلاته لا تفسد لكن هو تكلم بعد التسليم ولم يمنعه ما تكلم به من ان يقوم ويأتي

15
00:06:48.300 --> 00:07:15.050
بسجدتي السهو بسجدتي السهو وقد تكلم عمرو بن عبسة في الصلاة فقال وا ثكل امياه يعني اه معاوية ابن الحكم السلمي عفوا وسكل امي ولم تفسد صلاته اذ كان جاهلا بالحكم رضي الله عنه

16
00:07:15.800 --> 00:07:44.100
قال باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول سجد سجدتين مسل سجود الصلاة واطول. هنا وقفة هل لسجود السهو زكر مخصوص يقال فيه

17
00:07:45.050 --> 00:08:07.550
لم يرد لسجود السهو ذكر مخصوص يقال فيه اما قول القائل جل من لا يسهو ونحو ذلك فلم يثبت ان النبي قال ذلك في سجوده صلى الله عليه وسلم قال

18
00:08:08.200 --> 00:08:27.900
حدسنا ادم وحدسنا شعبته عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فسلم

19
00:08:28.700 --> 00:08:58.800
فقال له ذو اليدين رضي فقال له ذو اليدين رجل في يديه طول اطلق عليه ذو اليدين لطول في يديه فعلى ذلك يجوز وصف الشخص بلفظ بوصف قد يكونوا في الوجهة العامة شين

20
00:08:59.000 --> 00:09:25.500
او شينا لكن اذا كان لا يتحرج من هذا الوصف جاز عبس وتولى ان جاءه الان فصدق ذو اليدين وقيل للاعمش الاعمش لعمش في عينيه وكان لا يكره ان يوصف بهذا

21
00:09:26.050 --> 00:09:54.600
بل كان رحب الصدر يقول لو كنت بقالا ما اشترى مني احد ذلك لدمامته فكان من زوي الفكاهة والدعابة ولا يحزن لا يحزن لكونه يقال له الاعمش هنا قال النبي عليه الصلاة والسلام

22
00:09:55.450 --> 00:10:24.400
احق ما يقول قالوا نعم فصلى ركعتين اخريين قال سعد ورأيت ثم سجد سجدتين هل قبل التسليم ام بعده هنا غير واضح لكن قال سعد ورأيت عروة بن الزبير صلى من المغرب ركعتين فسلما

23
00:10:24.750 --> 00:10:53.900
وتكلم ثم صلى ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم سلم وتكلم سم سجن. نعم باب من لم يتشاهد في سجدتي السهو اي اذا سجدهما بعد السلام من الصلاة

24
00:10:54.300 --> 00:11:15.900
يعني ازا سجدت بعد التسليم من الصلاة للساهو هل تقول التحيات لله مرة ثانية لا الكلام باب من لم يتشاهد في سجدتي السهو قال اي اذا سجدهما بعد السلام من الصلاة

25
00:11:16.150 --> 00:11:34.900
اما قبل السلام فالجمهور على انه لا يعيد التشهد وحكى ابن عبدالبر عن الليث انه يعيده وعن البويط عن الشافعي مثله وخطؤه في هذا النقل وخطؤه في هذا النقل فانه لا يعرف اي هذا الرأي

26
00:11:35.950 --> 00:11:54.000
وعن عطاء يتخير اما من سجد بعد السلام فحكى الترمذي عن احمد واسحاق انه يتشاهد وهو قول بعض المالكية والشافعية ونقله ابو حامد الاصفراييني عن القديم لكن وقع في مختصر المزني

27
00:11:54.050 --> 00:12:12.650
سمعت الشافعية يقول اذا سجد بعد السلام تشهد او قبل السلام اجزاءه التشهد الاول وتأول بعضهم هذا النص على انه تفريع على القول القديم وفيه ما لا يخفى الخص ما قيل

28
00:12:14.700 --> 00:12:34.850
اذا سجدت للسهو اذا سجدت للسهو قبل ان اسلم يعني بعد التشهد قبل التسليم لا يلزمني ان اتشاهد يلزمنا ان نقول التحيات لله مرة ثانية اما اذا سلمت من الصلاة

29
00:12:35.700 --> 00:13:02.050
وسجدت للسهو بعد التسليم هل اتشهد؟ هل اقول التحيات لله؟ الصلوات والطيبات الى اخره مرة ثانية ام اسلم دون ان اتشهد قولان لاهل العلم في هذه المسألة ولم اقف على دليل ثابت صريح

30
00:13:02.550 --> 00:13:30.300
يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم تجاهد بعد ان سجد للسهو مع ان الخلاف قائم في هذه المسألة واضح فاهم حاجة قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن سلمة بن علقمة قال

31
00:13:31.350 --> 00:13:57.050
قلت لمحمد في سجدتي السهو تشهد قال ليس في حديث ابي هريرة ليس في حديث ابي هريرة قال باب من يكبر في سجدتي السهو حدثنا حفص بن عمر حدسنا يزيد بن ابراهيم عن محمد

32
00:13:58.000 --> 00:14:26.450
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال طل النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي صلاة العشي صلاة العشير تطلق على الظهر والعصر قال محمد واكثر ظني انها العصر

33
00:14:27.200 --> 00:15:01.200
ركعتين ثم سلم ثم قام  ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها. وضع يده على الخشبة وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابى ان يكلماه وخرج سرعان الناس

34
00:15:02.150 --> 00:15:23.950
فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا اليدين اي في هناك رجل النبي كان يناديهم بماذا بهذا اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر

35
00:15:24.150 --> 00:15:47.950
لم انسى ولم تقصر وهو الرسول محمد قال بلى قد نسيت سبحان الله قال فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجودها واطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر

36
00:15:48.400 --> 00:16:11.550
فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر حدسنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبدالله ابن بحينة الاسدي لي في بني عبد المطلب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر

37
00:16:14.950 --> 00:16:36.500
وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس تابعه ابن جريجة عن ابن شهاب في التكبير

38
00:16:36.600 --> 00:17:05.200
للمتابعة على جزء واحد من الحديس  قال باب اذا لم يدري كم صلى ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن ابي عبدالله الدستوائي

39
00:17:05.850 --> 00:17:22.700
عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله الذرات حتى لا يسمع الاذان

40
00:17:23.150 --> 00:17:55.350
فاذا قضي الاذان اقبل فاذا سوب بها ادبر فاذا قضي التزويب اقبل ما معنى التزويب دوما نكرر ان الملقن والملقن ضعيفان الملقن ضعيف لانه يغش تشيخشو الناس والملقن ضعيف لانه يقبل ما القي عليه دون تفكرن. نعم

41
00:17:56.100 --> 00:18:11.600
قال فاذا قضي التسويب يعني اقامة الصلاة اقبل حتى يقطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل ان يدري كم صلى ان يعني

42
00:18:12.600 --> 00:18:36.000
ما النفي اذا لم يدر احدكم كم صلى ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس وهو جالس باب السهو في الفرض والتطوع وسجد ابن عباس رضي الله عنهما سجدتين بعد وتره

43
00:18:41.750 --> 00:19:04.400
يعني ان ان الشخص حتى اذا كان في صلاة النافلة وسهى يسجد ايضا للساعة حدسنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

44
00:19:05.700 --> 00:19:29.900
ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس وهو جالس باب اذا كلم وهو يصلي باشار بيده واستمع

45
00:19:31.100 --> 00:20:02.900
فاشار بيده واستمع يعني هل ممكن وانت تصلي ان تستمع ان تستمع لكلام غير الصلاة يعني مسلا انت تصلي سمعت شخصا يقول ان فلانا قد مات توفاه الله سبحانه لكن ما ادركت الاسم وهو سيعيد المقال

46
00:20:03.350 --> 00:20:26.400
هل يجوز ان اتوقف عن قراءة الفاتحة او قراءة السورة برهة حتى اسمع الخبر  انت فاهم السؤال؟ يعني في واحد بيقول لا اله الا الله توفي الى رحمة الله فلان ابن فلان

47
00:20:27.100 --> 00:20:56.950
فانت لما قال لا اله الا الله عرفت انه سيأتي بخبر فقلت اوصت اترك القراءة حتى اسمع الخبر وانت تصلي حديث ابي بكر لما رأى لما اكثر الناس في التصفيق رفع يديه فحمد الله

48
00:20:57.300 --> 00:21:22.450
نعم هو هزا الزي هو هزا الزي سياتي اسمعوا الحديث ففيه الجواب فيه الجواب يعني انت لك ابن في السانوية وما ادراك ما السانوية في مصر كأنها نتيجة اليوم الاخر. اعوز بالله

49
00:21:22.650 --> 00:21:42.550
الناس عظموها تعظيما. الولد طرد سنة تارك صلاة الفجر. ابوه لا يبالي واجي عند نتيجة السانوية خلاص المهم لك ابني في السانوية والنتيجة ظهرت وجاء الابن وانت تصلي ويكلم امه

50
00:21:42.950 --> 00:22:04.500
فانت سكت عن الصلاة كي تسمع الخبر يجوز هزا السكوت او لا هذا هو السؤال هذا هو السؤال انا جسدت السؤال مرة لكي تتفطنوا الى الحديث المستدل به الذي استدل به الامام البخاري

51
00:22:05.000 --> 00:22:42.000
باب اذا كلم يعني احد كلمه وهو يصلي فاشار بيده واستمع شرب يده على الاقل هذا ننظر حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن قريب ان ابن عباس

52
00:22:42.250 --> 00:23:04.700
والمسور ابن مخرمة وعبدالرحمن ابن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الى عائشة ثلاثة ارسلوا من قريبا الى عائشة ابن عباس والمسور هو عبدالرحمن ابن اسعد رضي الله عنها فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا

53
00:23:05.200 --> 00:23:27.850
اقرأ عليها السلام منا جميعا فيجوز للرجل ان يرسل الى امرأة يقرؤها السلام الا اذا كانت ستحدث فتنة ازا كان شاب وشاب سلم لي على قال له هتحدس فتنة صح كده ولا

54
00:23:27.950 --> 00:23:55.000
لكن ازا كانت الفتنة مأمونة حينئذ جاز ارسال السلام على المرأة. اما لماذا قيدنا بامن الفتنة ما الدليل على اعتبار امن الفتنة من عدمه  والله لا يحب الفساد. نعم طيب

55
00:23:55.650 --> 00:24:20.900
اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها يعني هم رأوا السيدة عائشة تصلي بعد العصر ان عفوا اخبروا بذلك وقل لها اني اخبرنا انك تصلينهما

56
00:24:21.100 --> 00:24:45.600
يعني تصلي سنة بعد العصر وقد بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها ادب في السؤال وادب في يعني في التلقي قال وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس ما عمر بن الخطاب عنها

57
00:24:45.900 --> 00:25:10.350
يعني انا كنت بمشي مع عمر نضرب الذي الذين يصلون السنة بعد العصر سبحان الله عن ابن عباس وعمر يدخلان المسجد صل بعد العصر  سبحان الله قال وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها

58
00:25:11.250 --> 00:25:33.950
قال قريب فدخلت على عائشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة وهذا من الادب ايضا انها احالت على من هي اخبر بهذه المسألة منها ده الام سلمة

59
00:25:34.850 --> 00:25:57.250
عائشة احالت الى من اه فليس بعيب ابدا بل من تمام العقل والرشحان ان ترد العلم الى من هو تعلم منك بهذه المسألة قالت عائشة تل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها

60
00:25:58.000 --> 00:26:16.900
انها قالت لي سل ام سلمة فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة فقالت عائشة رضي الله فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنها

61
00:26:18.000 --> 00:26:41.350
كما انكم سمعتم ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة

62
00:26:41.750 --> 00:27:07.150
يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستأخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده في جواز الاشارة باليد يعني استنى شوية فاستأخرت عنه فلما انصرفا قال

63
00:27:07.400 --> 00:27:30.450
يا ابنة ابي امية لام سلمة يا ابنة يا ابنة ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان

64
00:27:31.400 --> 00:27:52.800
اذا لم تكن سنة مضطربة لان بعض اخواننا الف رسالة للاسف ويقول فيها من السنن المهجورة صلاة ركعتين بعد العصر فرد رواية شاذة فيها لا صلاة بعد العصر الا والشمس مرتفعة

65
00:27:52.900 --> 00:28:29.500
وهي شاذة انت فهمت فهمت الحمد لله سيأتي كله احنا مسكينة وحدة وحدة كذا قال لكن من اين اخذ البخاري الانصات  ان النبي استمع الى الجارية وقال لها استأخري اشار اليها السفير

66
00:28:29.650 --> 00:28:49.800
وعندنا ما هو اسرح في حديث اخر نعم ماذا عندك حديس عائشة مع اسماء انار الله بصرك وبصيرتك حديس عائشة مع اسماء ما شأن الناس فاشارت برأسها الى السماء فقلت اية؟ قالت. نعم

67
00:28:50.400 --> 00:29:14.550
دليل على الناس تبعت ما يقال لها ان وايوة الله ينور عليك. كده طلع الفقه الجيد هذا يعني. هكذا ثق تنم عن عدم معصية اخوك يقول دليل اقوى مما ذكرناه

68
00:29:14.650 --> 00:29:37.350
ان النبي لما ذهب الى ام سلمة ما سألها عن السؤال الذي سألته اياه الجارية انما اعطاها الجواب بدون ان يسألها فدل على انه استمع السؤال داخل الصلاة لو كانت معنا هدايا كنا اعطيناك موجود الاعطية دية

69
00:29:38.200 --> 00:30:22.050
عندو عندك هذا  جزاك الله خير. انت فهمت فيما كنا نتكلم ايه بنختار نختار الهدية هذا الذي شغلك انت ذكرتني بامام من ائمة هذا العلم امام من الصحابة كان يجاهد في سبيل الله. كان ايه

70
00:30:22.300 --> 00:30:41.350
تجاهد في سبيل الله ففي احدى الغزوات ضرب بالسيف فقطعت يده  فبعد ذلك ما استطاع الجهاد لان الجهاد يحتاج الى ضرب بالسيوف يده مقطوعة فقال اذا انا اتجه للعلم الشرعي

71
00:30:41.800 --> 00:31:05.850
نبغ وبدأ يعظ الناس فذهب الى مسجد من مساجد العراق والعراق قالوها دايما الله يهديهم فويا عز مريضة في المسجد فواحد اعرابي جالس من هناك يركز البصر على ذراعه  في النهاية الرجل قلق منه

72
00:31:06.100 --> 00:31:28.900
ما لك تنزر الى فانت مشغول بالمحاضرة ولا مشغول بزراعة قال له كلامك يعجبني ويدك تريبني  كلامك طيب لكن باين انك حرامي  اقيم عليك حد السرقة الشاهد انه مشغول بماذا

73
00:31:29.600 --> 00:31:55.850
ماشي فصل خير اشهد ان النبي عليه الصلاة والسلام اجتمع لما سألته عنه الجارية ومن ثم اجاب ام سلمة ولم يسألها ماذا كنت تريدين ففيه دليل على ان المصلي يجوز له ان يستمع

74
00:31:55.900 --> 00:32:19.950
الى بعض ما يلقى عليه قال باب الاشارة في الصلاة قاله قريب عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم  حدثنا قتيبة بن سعيد وابن جميل بن طريف ابو رجاء البغلاني الثقفي

75
00:32:21.200 --> 00:32:40.700
حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ابو حازم الذي يروي عن سهل بن سعد هو تلامة بن دينار هناك ابو حازم اخر اسمه سلمان الاشجعي

76
00:32:41.250 --> 00:33:04.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء كان بينهم شيء خصومة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه

77
00:33:05.850 --> 00:33:25.450
دون ان يطلب منه فاذا بلغك عن اشخاص من المسلمين خصومة اسعى للاصلاح بينهم. دون ان يطلب منك فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس حب السجن خبس بمعنى

78
00:33:25.600 --> 00:33:44.800
تأخر وحانت الصلاة فجاء بلال الى ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تؤم الناس؟ قال نعم ان شئت

79
00:33:45.150 --> 00:34:03.150
فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته

80
00:34:03.550 --> 00:34:25.150
فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره ان يصلي اشار اليه النبي وابو بكر التفت فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله

81
00:34:26.150 --> 00:34:48.400
ورجع القهقرة وراءه حتى قام في الصف فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى للناس فلما فرغ اقبل على الناس يعني ابو بكر التفت فالرسول اشار وابو بكر رجع بظهره

82
00:34:48.450 --> 00:35:08.100
القهقرة ورفع يديه وحمد الله حركات في الصلاة قال فلما فرغ اقبل على الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء

83
00:35:08.300 --> 00:35:21.500
من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك الذي اشار

84
00:35:22.900 --> 00:35:39.350
ولما اشار النبي او عفوا لما صفق الناس ابو بكر استمع فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:35:41.050 --> 00:36:04.550
حدسنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت على عائشة رضي الله عنها وهي تصلي قائمة والناس قيام فقلت ما شأن الناس؟ فاشارت برأسها الى السماء

86
00:36:04.850 --> 00:36:43.650
فقلت اية فقالت برأسها اي نعم قالت برأسها اي نعم اذا امر الرسول بامر امر الرسول بامر  خالفه بعض الصحابة متأولا ما حكم كان في في حياة رسول الله يعني الرسول اشار الى ابي بكر ان مكانه

87
00:36:43.850 --> 00:37:10.650
نعم حاسب القرين ابو بكر اشار له الرسول اثبت يعني اثبت مكانك. لكنه ما رضي ما رضي وما وافق لكن ما رضي وما وافق هل يصح لاحد ان يقول ابو بكر لابد ان يفعل به لانه خلف الرسول

88
00:37:10.750 --> 00:37:33.200
ام ينظر الى سبب عدم الموافقة ينظر الى ماذا ولذلك سأله النبي ما منعك ان تثبت قال ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله. نحوها عبدالله بن عباس

89
00:37:35.100 --> 00:37:57.050
الرسول جعله حذاءه في الصلاة يعني محازي له في صلاة الجماعة. واحد جنبه واحد فتأخر فقال الرسول بعد انقضاء الصلاة ما لي اجعلك حذائي فتخنس يعني ما لي اجعلك اجعلك بجواري فتتأخر

90
00:37:57.700 --> 00:38:17.750
قال ما كان لابن عباس ان يكون بحذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حدائق رسول الله ادب رضي الله عنه قال حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا ابن حدثني ابن وهب

91
00:38:17.950 --> 00:38:33.550
حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت على عائشة رضي الله عنها وهي تصلي قائمة والناس قيام فقلت ما شأن الناس فاشارت برأسها الى السماء فقلت اية فاشارت برأسها اي

92
00:38:33.650 --> 00:38:52.700
نعم كل ذلك في جواز الاستماع في الصلاة حدثنا اسماعيل وحدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك

93
00:38:52.800 --> 00:39:13.050
جالسا وصلى ورائه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا اذا رفع وارفعوا اذا ركع فاركعوا وانا لم اكمل الفاتحة اكملها ولا اركع

94
00:39:13.100 --> 00:39:51.850
لم اركع يعني اكملها ام اركع ارجع ماذا عندك   الفاتحة ركن والركوع ركن ولا يقدم ركنا على ركن فيكمل الفاتحة من قال ان الفاتحة ركن في حق المأموم الجمهور ماذا قالوا في الفاتحة للمأموم

95
00:39:52.800 --> 00:40:21.750
الجمهور على انها ليست ليست بركن في للمأموم. نعم قال بعض العلماء ان امكنك ان تتجاوز وتدركه راكعا فعلت الوقت اليسير لا بأس والا ركعت وقراءته قراءة لك بهذا القدر اجتزئ وجزاكم الله خيرا واذا كان معكم اسئلة فحي هلا

96
00:40:22.450 --> 00:40:51.600
اسم ريناد بالدال لم تجد له مسمى مدلولا سوى شجر الرند ايه الرند يعني ريناد قالوا انه شجر يعني الرند قالوا انه شجر لكن هل استلوا ريناد من الرند الله

97
00:40:52.300 --> 00:41:21.200
شجر طيب الرائحة يقال له الرند ابلغ عنك ما اسمك انبه انك انت الذي اتيت بالمعلومة حتى تكون مسئولية عليك ما اسمك الاخ الكريم خالد ابن عيسى بحث عن شيء يستند اليه في اسمرينات

98
00:41:22.100 --> 00:41:46.100
فلم يجد شيئا قريبا الا الريند قال وهو شجر طيب الرائحة كذا قلت الحمد لله. جزاك الله خير  ماذا يتعلم طالب العلم بعد حفظ القرآن؟ يتعلم السنة والتوحيد والاساسيات المحتاج اليها صفة الصلاة

99
00:41:46.350 --> 00:42:06.300
صفة الصيام اذا احتاج اليه كل ما يحتاج اليه السيدة كبيرة السن ليست تحفظ التحيات التي تقرأ في وسط الصلاة ماذا تقول مكانها تذكر الله لكن تتعلم قدر استطاعتها يقول عنده الغضروف ويحمد الله على ذلك

100
00:42:06.450 --> 00:42:22.450
ويعالج على حساب التأمين الطبي وفي اعلان في الشركة عن كل شخص حر التصرف في الغاء التأمين هل الغي التأمين واسأل الله الشفاء الا ازا كنت مضطرا فالمضطر له احكامه

101
00:42:22.800 --> 00:42:49.200
ما حكم من سب الله غاضبا اولهيا يكفر وعليه التوبة اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا حديث ضعيف هل ورد هذا من صيغ الصلاة على النبي اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

102
00:42:49.650 --> 00:43:07.850
بهذا اللفظ لا احفظه لكن الاشد نكارة هذا له ادلته. ليس منكرا هذا له ادلة تشهد للمعنى اللهم صل وسلم وزد وبارك كلمة وزد وبارك هذه بعض العلماء اوردوها انها

103
00:43:07.950 --> 00:43:26.400
من صيغ بعض الطرق الصوفية اظنها او حاجة مثل هذه لفظة وزد وبارك هل هذا حديث لا تقبل النافلة حتى تصلى الفريضة؟ لا هل الافضل وضع اليدين على الصدر بعد الرفع ام انزالهما

104
00:43:26.550 --> 00:43:50.300
الاكثرون على انزالهما لكن الامام احمد له قولة طيبة وبحثت عن الادلة فاذا تحتمل ما قاله الامام احمد ان شاء وضعها وضع اليمنى على اليسرى وان شاء ارسلهما يقول ما ما الرأي في المقاطعات لبعض المنتجات اليهودية والامريكية الى اخره

105
00:43:52.200 --> 00:44:11.450
المقاطعات لا ينزر اليها من جانب واحد. انك لا تشتري منهم شيئا لكن اذا اذا قاطعوك هم قد يكون الضرر عليك ابلغ يعني مثلا الطائرات التي تستورد الان او الدبابات او غيرها من انواع السلاح

106
00:44:11.700 --> 00:44:33.150
قطعة غيار صغيرة يمنعها عنك تعطلت الطائرة الاجهزة الطبية قطع عنك شيئا يسيرا تعطل الجهاز الذي بالملايين فينظر الى المقاطعة من عدة جوانب لكن عموما البيع والشراء مع الكفار جائز

107
00:44:34.750 --> 00:45:00.350
وان كانت هناك طريقة ستولد خيرا للمسلمين وتسبب ضررا للمحاربين من الكفار اسلكها ما دام الشرع يجوزها بس هل ورد حديث ان المسلم لا ينام الا وصيته مكتوبة عند رأسه ورد حديث

108
00:45:00.450 --> 00:45:14.350
ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا له شيء يوصى فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده ثبت هذا عن رسول الله وكان ابن عمر لا ينام الا ووصيته تحت رأسها

109
00:45:19.800 --> 00:45:22.559
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم