1
00:00:00.500 --> 00:00:45.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.350 --> 00:01:06.300
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز من صحيحه تحت باب الدخول على الميت بعد الموت اذا ادرج في اكفانه قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال

3
00:01:07.750 --> 00:01:30.200
اما عن رجال الاسناد في يحيى بن بكير ويحيى بن عبدالله بن بكير وعن الليث فهو الليث ابن سعد ابو الحارث المصري الفهمي قال فيه الامام الشافعي رحمه الله الليث افقه من مالك

4
00:01:31.650 --> 00:01:59.100
مع ان الامام الشافعي من تلامذة ما لك والمحبين له ولكن كما لا يخفى ان مالكا كان له اصحاب قاموا بمذهبه ونشروه ونشروا سائر علومه اما الليث فلم يكن له من يقوم بنشر علمه كما انتشر علم مالك

5
00:02:00.750 --> 00:02:24.900
قال عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت وخارجة ابن زيد وهو احد الفقهاء السبعة الذين كانوا بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الامام ما لك

6
00:02:25.000 --> 00:02:51.600
رحمه الله يرى ان اجماعهم حجة وهم سبعة ائمة من التابعين نظمهم الناظم بقوله اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجا فقلهم عبيد الله عروة قاسم

7
00:02:52.450 --> 00:03:16.050
تعيد ابو بكر سليمان خارجا خارجته وخارجة ابن زيد ابن ثابت ابوه زيد ابن ثابت من الفقهاء من الصحابة ومن علماء الصحابة بعلم الفرائض بل اعلمهم في ذلك ابو زيد ابن ثابت

8
00:03:17.150 --> 00:03:46.600
امره النبي ان يتعلم السريانية. قائلا يا زيد اني لا امن يهود على كتابنا فامره فتعلم السريانية فتعلمها في خمسة عشر يوما قال ان ام العلاء امرأة من الانصار بايعت النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:47.150 --> 00:04:22.400
اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة اي تقاسمت الانصار المهاجرين قرعة وهذا في التآخي الذي كان بين المهاجرين والانصار لما هاجر المهاجرون الى المدينة اخى النبي بين سلمان وابي الدرداء وبين ابن عوف وسعد ابن الربيع وغير هؤلاء

10
00:04:23.350 --> 00:04:45.950
فهي جزاك الله خير تقول اقتسم المهاجرون قرعة جزاك الله خير قالت فطار لنا عثمان بن مظغون اي جاء في نصيبنا عثمان ابن مزغون فانزلناه في ابياتنا فانزلناه في ابياتنا

11
00:04:46.950 --> 00:05:12.850
فوجع وجعه الذي توفي فيه اي مرض مرض الموت الذي مات فيه وغسل وكفن في اثوابه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي دخل عليه النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:05:13.550 --> 00:05:43.800
يعني بعد ان توفي وغسل وكفن فقلت ام العلاء تقول فقلت رحمة الله عليك ابا السائب  فشهادتي عليك لقد اكرمك الله شهادتي عليك لقد اكرمك الله قال النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:05:45.100 --> 00:06:07.650
وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله يعني اذا لم يكن هذا الرجل اكرمه الله وكان رجلا صالحا مهاجرا من من مكة الى المدينة

14
00:06:08.400 --> 00:06:31.750
فمن يكرمه الله فقال اما هو وقد جاءه اليقين قال قد جاءه اليقين من الله بالمصير الذي هو اليه صائر قد جاءه الحق الموت فمن العلماء من فسر اليقين بالموت

15
00:06:33.700 --> 00:06:57.050
عند قول الله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين قال اليقين الموت واطلق عليه يقين لان الشخص بالموت يتيقن من الامور التي كان يخبر بها كان يخبر عن ملك الموت

16
00:06:57.350 --> 00:07:24.050
فيتيقن به اذا قبض روحه روحه كان يتيقن بملائكة كان يخبر بملائكة اما ملائكة رحمة او ملائكة عذاب قد عاينهم عاين هؤلاء اولئك فمن ثم اطلق على الموت يقين. قال عليه الصلاة والسلام

17
00:07:26.650 --> 00:07:52.350
اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يفعل بي ما ادري ما يفعل بي

18
00:07:52.850 --> 00:08:17.850
هذا قبل نزول قوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا

19
00:08:18.500 --> 00:08:43.550
لا ازكي احدا بعده ابدا حدثنا سعيد بن حفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتبعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر قال دفن محمد بن الحديس فيه فوائد

20
00:08:45.000 --> 00:09:06.700
ان الشخص لا يجوز له ان يقطع لاحد بجنة ولا بنار الا الذين وردت فيهم النصوص فلا تستطيع وان كان الرجل صالحا امام عينيك ان تقطع له بجنة ولئن كان طالحا ان تقطع له

21
00:09:07.000 --> 00:09:43.900
بنار الا الذين جاءت فيهم نصوص كالمبشرين بالجنة والمبشرين بالنار ايضا في الحديث جزء منسوخ وهو قوله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ما نسخوا ليغفر لك الله لك الله ما تقدم من ذنبك

22
00:09:44.500 --> 00:10:08.600
وما تأخر في الحديث جواز الحلف دون ان يطلب منك لان النبي قال والله ما ادري قال رسول الله ما يفعل بي وهو ما طلب منه ان يقسم قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا

23
00:10:09.500 --> 00:10:32.750
قال حدثنا سعيد بن حفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به الحديث. قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر وسبق البيان عن ان غندر

24
00:10:35.150 --> 00:11:00.850
وربيب شعبة ربيب شعبة امعنى ربيب شعبة ان شعبة تزوج بامه فمكث عنده عشرين سنة فحمل كثيرا من علمه ولذا فمحمد بن جعفر غندر من اثبت الناس في شعبة من اثبت الناس

25
00:11:01.350 --> 00:11:23.950
في شعبة قال سمعتم محمد بن المنكدر؟ قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهونني والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينهاني

26
00:11:25.300 --> 00:11:50.500
فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلى الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين هل هذا على الشك الراوي يشكها للنبي قال تبكين او انه قال لا تبكين ناهيا او ان النبي قال تبكين او لا تبكين معا

27
00:11:51.650 --> 00:12:15.750
كلام مفهوم تبكين او لا تبكين هل قال هذه او تلك او جمعها قال كما اقول لك ابكي او لا تبكي  على على نمط وعلى نهج استغفر لهم او لا تستغفر لهم

28
00:12:16.500 --> 00:12:40.750
تبكين او لا تبكين ما زالت الملائكة يعني على اية حال ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفعتموه وهو هي منقبة لعبدالله والد جابر لعبدالله والد جابر رضي الله تعالى عنه

29
00:12:42.050 --> 00:13:10.700
قال تابعه ابن جريج براني بن المنكدر سمع جابرا الشاهد انه قال جعلت اكشف الثوب عن وجهه اكشف الثوب عن وجهي ابكي وينهونني والرسول لا ينهاني اذا اقره النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:13:11.400 --> 00:13:37.050
على ان يكشف الثوب عن وجهي ابيه الميت وهذا وجه الاستشهاد جواز كشف وجه الثوب عن وجه الميت ورؤية الميت ورؤيته وايضا هل يجوز تقبيله ابو بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:13:38.150 --> 00:14:04.550
بعد موته عليه الصلاة والسلام هذا في الحديث وفيه جواز البكاء على الميت لانه قال جعلت اكشف الثوب عن وجهي ابكي وينهونني والنبي لا ينهاني اذا اقره النبي على البكاء

32
00:14:04.900 --> 00:14:33.200
اما حديث الميت يعذب ببكاء اهله عليه فمحله اذا كان نياحة اما دمع العين وحزن القلب فلا بأس بذلك ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولنقول الا ما يرضي ربنا

33
00:14:33.950 --> 00:14:58.100
وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون كذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وقال في حديث اخر ان الله لا يعزب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الى لسانه

34
00:14:59.500 --> 00:15:21.650
قد بكى على ابنته لما مات وقال له سعد اتبكي يا رسول الله؟ سعد ابن عبادة فقال يا سعد هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء

35
00:15:23.150 --> 00:15:51.300
فالبكاء قد يكون رحمة ما الذي ورد في البكاء المذموم هو البكاء المصحوب بالنياحة قد كان الرجل يقول لامرأته وسيأتي في الباب الاتي افضل ان شاء الله. قال باب الرجل

36
00:15:51.800 --> 00:16:19.200
ينعي الى اهل الميت بنفسه الرجل ينعي الى اهل الميت بنفسه يعني من الممكن ان تخبر اهل الميت ان فلانا مات النعي الاخبار ورد في باب النهي عن النعي النهي عن

37
00:16:20.100 --> 00:16:45.850
النعي حديث حذيفة رضي الله عنه وفيه اذا مت فلا تؤذنوا بي احدا اي لا تخبروا احدا اني مت اني اخشى ان يكون نعيا واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:16:47.150 --> 00:17:16.800
واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم باذني هاتين ينهى عن النعي اعيد حزيفة يقول اذا انا مت فلا تؤذنوا بي احدا اني اخشى ان يكون نعيا واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:17:17.650 --> 00:17:46.500
بازني هاتين ينهى عن النعي اولا عن سند الحديث ففيه علة فالحديث من طريق بلال بن يحيى العبسي ولم يسمع بلال ابن يحيى من حذيفة فالحديث منقطع الحديث اسناده منقطع

40
00:17:46.700 --> 00:18:10.000
منقطع الاسناد فلا يثبت وان صح فان حذيفة لم يقطع ان الاخبار نعي انما قال اني اخشى ان يكون نايم فلم يقطع بان مجرد الاخبار ناعي ثالثا النبي قد دعا اقواما

41
00:18:12.000 --> 00:18:41.200
هناك فارق بين النعي المذموم والنعي المحمود النعي المذموم الذي كان يصنعه اهل الجاهلية كان الرجل يقول لامرأته اذا انا مت فانعيني بما انا اهله وشق علي الجيب يا ابنة معبدي

42
00:18:42.450 --> 00:19:13.050
عدد علي ونعيني تقول طب مازا ما تقول يا مقاتل الرجال يا ميتم الاطفال يا مرعب  تذكر مآثره من وجهة نظرها وهي مسالب وهي مسالب وجرائم مسالب وجرائم فهذا يأثم وهي ايضا تأثم

43
00:19:13.150 --> 00:19:37.100
وهي ايضا تأثم لانها من اعمال الجاهلية من اعمال الجاهلية اذا جاءت زوجتك تقول لانت تقول لزوجتك يستيتة عددها علي يا ستيتة ماذا تقولين اذا انا مت قل هل ماذا تقول زوجتك

44
00:19:38.650 --> 00:20:06.250
يا سبع يا ضبع يا  يا جمل تحملي هذا الذي يوصي بذلك ينظر الى مخرج وصيته ان كان يأمر بشيء من فعل الجاهلية يأثم وتأثم من تصنع ذلك وتأثم من تصنع ذلك والله اعلم

45
00:20:07.650 --> 00:20:39.600
اما النعي بمعنى اخبار الناس ان فلانا قد مات كي يذهبوا للصلاة عليه فهذا حسن وتعاون على البر والتقوى تعون على البر والتقوى والنعي في المساجد من المستندات له ان عمر نعمان ابن مقرن على المنبر

46
00:20:41.700 --> 00:21:07.350
عمر اخبر بوفاة النعمان ابن مقرن على المنبر هذا من مستنداته ثم العمومات مسل الحث على التعاون على البر والتقوى كما قلنا اذا قال زيد من الناس ان عمرا قد مات

47
00:21:08.600 --> 00:21:30.700
حتى يشهد الناس جنازة عمرو وحتى يأتي اصحاب الديون يسلموا ما عليهم من ديون او يأخذوا ما عليه ما لهم من اموال فينتفع الميت بصلاة المصلين عليه وينتفع المصلون عليه بزيادة اجورهم

48
00:21:31.250 --> 00:21:54.250
بزيادة اجورهم قال حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع النجاشية في اليوم الذي مات فيه

49
00:21:56.500 --> 00:22:18.700
خرج الى المصلى فصفى بهم وكبر اربعا نهى النبي النجاشي اذا قول حذيفة سمعت النبي ينهى عن النعي معارض بان النبي نهى النجاشي وفي تعطيل للمصالح لكن لا يثبت الخبر عن

50
00:22:19.100 --> 00:22:49.950
حذيفة رضي الله عنه قال خرج بهم خرج الى المصلى خرج الى المصلى فكانت الصلاة على الجنازة غالبا تصلى في موطن معد للجنائز موطن معد للجنائز ونذر ان يصلى على الجنازة في المسجد

51
00:22:50.250 --> 00:23:28.100
ايه الموضوع  في جنازة ولا ايه بس اسعاف غير عادي قال ان قل ان الصلاة على على الجنازة او على الجنائز قل جعلها في المسجد في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم

52
00:23:28.950 --> 00:23:50.050
وانما كانت في موطن معد للجنائز ودل على هذا قوله خرج الى المصلى كان المعد للصلاة على الجنازة وايضا فان عائشة لما مات سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قالت

53
00:23:51.200 --> 00:24:18.150
جئت به الى المسجد كي اصلي عليه فكأن الناس استنكروا ذلك اليوم غير عادي اليوم الليلة اللهم اجعله خيرا يا رب كأن الناس استنكروا على عائشة قولها ائتوا به الى المسجد كي اصلي عليه

54
00:24:20.550 --> 00:24:40.150
آآ لما استنكروا ذلك قالت سبحان الله ما اسرع ما نسي الناس وهل صلى النبي على سهيل بن بيضاء الا في المسجد وهل صلى النبي على سهيل بن البيضاء الا

55
00:24:40.500 --> 00:25:05.300
في المسجد فاحيانا كان يصلي لكن التقعيد هناك موطن معين للصلاة على الجنائز حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب ايوب عن حميد بن هلال عنانس ابن مالك رضي الله عنه قال

56
00:25:05.950 --> 00:25:34.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبدالله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان  بكى عليه الصلاة والسلام

57
00:25:36.400 --> 00:26:01.100
ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له رضي الله عنه. اذا سمى الرسول ما حدث يوم مؤتة فتح تم الرسول ما كان يوم مؤتى فتح مع ان

58
00:26:02.150 --> 00:26:26.050
المسلمين لم يحرزوا نصرا ظاهرا لم يحرزوا نصرا ظاهرا على الروم ولكن كون مائة الف رومي ومئة الف من القبائل المتاخمة لهم من العرب يتصدى لهم ثلاثة الاف من اصحاب رسول الله

59
00:26:27.900 --> 00:26:52.900
وينصرف الروم ويرجعوا سالمين ما مات منهم الا بضعة عشر ان هذا في الحقيقة يعد اعد نصرا ولم ينسحب خالد انسحابا مزريا ابدا انما جعل الروم تفكر فكر تفكيرا جيدا اذا

60
00:26:53.050 --> 00:27:13.350
ارادت ان تغزو العرب كان ثلاثة الاف امام جيش من اقوى الجيوش تسليحا انذاك ومع ذلك ما استطاع للثلاثة الاف وانسحب خالد طريقة فيها ذكاء لم يظهر انسحابا انما اظهر لهم

61
00:27:15.100 --> 00:27:33.800
ان الجيش تغيرت ملامحه ومعالمه ان مددا قد وصل وحاول ان يرجع بظهره ظنوا انه يريد ان يجرهم الى صحراء العرب وجزيرة العرب فانصرفوا هاربين. ويقول خالد ان دقت في يدي

62
00:27:35.300 --> 00:27:58.350
تكسرت في يدي تسعة اسياف يوم مؤتة ولم يبقى في يدي الا صحيفة يمنية اتخيل مقاتل بهزه الجرأة معه سيف سيوف من اقوى السيوف يقتل بها ويقاتل حتى تتكسر تسعة اسياف

63
00:27:58.700 --> 00:28:28.550
تتكسر وما بقي معه الا صحيفة يمانية او صفيحة يمنية يقاتل بها كم بسالته فتح له رضي الله تعالى عنه قال باب الاذن بالجنازة الاذن طبعا لما حصل هذا العرب اختلت موازينهم. هؤلاء الروم الذين كنا نحتمي بهم

64
00:28:28.950 --> 00:28:58.650
يقهرهم ثلاثة الاف فانضم ناس كثيرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفت للاسلام هيبته عرفت للاسلام هيبته فالذين كانوا يظنون ان الروم ستدافع عنهم اصابهم الذعر اصابهم الزور لان الروم سترجع الى بلادها وهم هم الذين سيتعرضون

65
00:28:59.450 --> 00:29:25.000
للحرب من اهل الاسلام فلذلك دخل قوم كثيرون في دين الله افواجا ودخل فريق منهم في محالفات مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم يفكر يرقي في ان يرسل غزاة الى مدينة رسول الله

66
00:29:25.400 --> 00:29:53.900
لم يفكر كيف ارسل جنودي الى جزيرة العرب وهم في بيوتهم يقتلون جنودي. الله هكذا فتح الله على يد خالد رضي الله عنه باب الاذن بالجنازة الاذن الاعلام قال وقال ابو رافع

67
00:29:54.400 --> 00:30:16.650
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الا كنتم اذنتموني اي لما سأل عن رجل كان يخدم المسجد يقم المسجد او امرأة سوداء كانت تقوم المسجد او الرجل الاسود

68
00:30:17.400 --> 00:30:39.050
قالوا مات ودفناه ليلا كرهنا ان نوقظك يا رسول الله قال افلا اذنتموني قال ابو رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الا كنتم اذنتموني

69
00:30:40.200 --> 00:30:58.650
تمنى ان لو كانوا اخبروه. اذا الاخبار ليس ليس نهائيا وان سمينا ليس فيه اشكال بل النبي الاخبار الناي النبي نهى النجاشي ونهى الثلاثة والرواية السابقة التي فيها ان النبي نهى النجاشي

70
00:31:00.600 --> 00:31:26.150
اشير وليحرر الى ان هذا كان في المسجد لكن لم اقف على لفظة صحيحة تفيد هذا ان لفظة نهى النبي النجاشي في المسجد ان ان نعي كان بالمسجد هو الشيء بالشيء يذكر

71
00:31:27.000 --> 00:31:53.300
احيانا تكون هناك لفظة في الحديث اشتهرت ولكن عند التحرير لا تجدها ثابتة ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم كونوا مضغة مثل ذلك في بعض الالفاظ التي يرددها

72
00:31:53.750 --> 00:32:18.050
او كنا نرددها من قبل ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة فكلمة نطفة لا تثبت كلمة نطفة لا تسكت ما تهرة تداولها   ما كثرة تكرارها كثرة تداولها

73
00:32:19.000 --> 00:32:54.050
حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية ما اسم ابي معاوية يا لابس الثوب الابيض يا حاسر الرأس  ما اسمو دعه لا تزرمه انه دائما تجلان يصحصح شوي يسير التعقب وكسير رفع اليد. دعه

74
00:32:54.750 --> 00:33:32.450
الحكم ايه بس ابو معاوية احد الرواة عن الاعمش كتاب نعم لا لا لا ماذا عندك ايه لا لا لا لا ماذا عندك؟ ما اسمك ابراهيم وابن عبدالرحمن ابو معاوية ومحمد ابن خادم

75
00:33:32.800 --> 00:33:57.650
الضرير وهو راوية الاعمش وهو متكلم فيه عفوا اه معاوية ابو معاوية محمد ابن خازم الضرير لكن قد يكون هنا الشيباني ابو معاوية الشيباني لكن عفوا ابو معاوية الذي يروى عن الاعمش هو محمد بن خادم

76
00:33:58.150 --> 00:34:23.600
الضرير محمد ابن خازم الضرير ان هذا يبدو انه ليس هو انما هو الشيباني محمد ابن خازم الضرير الذي يروي عن الاعمش ثقة سبت في الاعمش ولكن يضاعف في غير الاعمش

77
00:34:24.350 --> 00:34:43.350
هناك رواة نقاط في رواة اخرين لكن اذا رووا عن غيرهم ضعفوا كهشام ابن سعد اذا روى عن زيد ابن اسلم يقبل ازا روى عن غيره لا يقبل. ازا روى عن غيره

78
00:34:43.450 --> 00:35:05.300
لا يقبل ابو معاوية الشيباني عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات انسان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا

79
00:35:05.850 --> 00:35:38.600
فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا. وكان الظلم فكرهنا ان نشق عليك فاتى قبره فصلى عليه الشاهد منه قوله ما منعكم ان تعلموني ما منعكم ان

80
00:35:38.800 --> 00:35:58.550
تعلموني نقول ان محمد بن خازم الضرير ضعيف في غير الاعمش الا اذا توبع الا اذا توبع باب فضل من مات له ولد فاحتسب عن قول الله تعالى وبشر الصابرين

81
00:36:00.100 --> 00:36:15.900
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس

82
00:36:16.250 --> 00:36:39.450
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنس الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم دسنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عبدالرحمن بن الاصبهاني

83
00:36:39.650 --> 00:36:56.850
عن زكوان عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النساء قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا يوما تواضعهن وقال ايما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا لها حجابا من النار

84
00:36:57.400 --> 00:37:18.400
قالت امرأة واثنان قال واثنان قال واثنان قال وقال شريك عن ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة

85
00:37:18.650 --> 00:37:39.750
لم يبلغوا الحنس لم يبلغوا الحنف حدثنا علي حدثنا سفيان سمعت الزهرية عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار

86
00:37:39.950 --> 00:38:06.000
الا تحلة القسم قال ابو عبدالله وان منكم الا واردها اي القسم الذي اقسمه الله اذ قال وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا هنا اقوال للعلماء في تفسير الورود

87
00:38:06.650 --> 00:38:32.450
ما المراد بالورود في قوله وان منكم الا واردها قال بعض اهل العلم الورود الدخول لكنها تكون على اهل الايمان بردا وسلاما واستدل على ان الورود الدخول بقوله تعالى في شأن قوم فرعون

88
00:38:33.500 --> 00:39:00.450
ومع فرعون يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود وقال بعض اهل العلم الورود الوقوف على على شفيرها يرونها كما قال سبحانه في شأن موسى عليه السلام ولما ورد ماء مدين ليس المعنى انه دخل

89
00:39:01.100 --> 00:39:30.900
ماء مدين وقال اخرون الورود المرور على الصراط هذه اقوال ثلاثة شهيرة في تفسير الورود  اذا قلنا ان قوله الا تحلة القسم قد يفيد الدخول قد يفيد الدخول لكن اذا قلنا ان الاستثناء

90
00:39:31.450 --> 00:39:58.350
من غير جنس المستثنى منه طاب لنا القول قل مثلا الا هنا بمعنى لكن اي لكن تحلت القسم يردونها آآ  عفوا المستثنى من الغاز الجنسي المستثنى منه قل جاء القوم الا حمار

91
00:39:59.650 --> 00:40:32.250
الحمار من القوم قال الباب اورد البخاري فيه حديثا من ثلاث طرق من طريق انس ومن طريق ابي سعيد ومن طريق ابي هريرة وفي رواية ابي هريرة ببعض الطرق تقييد بانهم لم يبلغوا الحنف

92
00:40:33.650 --> 00:41:00.500
لكن هي من طريق شريك لكنها ثابتة من طريق انس ثابتة من طريق انس والله اعلم احد له سؤال فيما ذكر اتفضل ارفع صوتك مسلم من شبه مسلم من ابراهيم الفراهيدي

93
00:41:01.050 --> 00:41:21.950
لا ليس مسلم فيه نهج الحين الحلم هل دفنوا الميت ليلا فيه شيء ام الافضل نهارا هناك نهي عن الدفن ليلا لكن نأي تنزيه خشية الا يحضر الصلاة عليه عدد

94
00:41:23.200 --> 00:41:40.300
والا فالرسول اقر الصحابة على الدفن ليلا لكن اراد فقط ان اخبروه الصحابة دفنوا الرجل ليلا ممكن تجعل الميت يموت آآ عفوا تؤجله لليوم الثاني الرسول مات الاثنين اللي دفن

95
00:41:41.700 --> 00:42:15.600
مات الاثنين دفن الاربعاء او الخميس نعم  ايوة  بيصلي عليه الصلاة على الميت ونحن نجوز هذا يجوز ان تصلي عند القبر بعد الدفن على الميت لكن ليس القبر جدك القبلة هي وجهتك

96
00:42:16.100 --> 00:42:46.200
لكن استثنيت استثنيت الصلاة على الميت عند القبر من سائر المناهي كحديث رسول الله لا تصلوا الى القبور العمل في نعم هذا النهي الذي فيه تكاثر مات فلان ابن عم اللوا فلان وابن اخت الدكتور فلان وابن ست الدكتور

97
00:42:46.650 --> 00:43:05.300
آآ شعبان الهاهم التكاثر حتى زاروا بدأ يتنافسون الميت في احتياجه الى رحمة لكن يتباهون في كثرة اقاربه ابن اخت الدكتور فلان ابن عم الدكتور فلان وزوج بنت المهندس فلان

98
00:43:05.400 --> 00:43:27.850
والضابط الفلاني ابن خالة ابوك تصل مات فلان لمن اراد ان يراه تعريف للعمل في وظيفة حكومية مع توافر الشروط لابد من دفع رشوة. ما الحكم الرشوة اذا كانت وزيفة حكومية

99
00:43:28.050 --> 00:43:47.550
العدد سيتقدم تقديراتهم متساوية او في مناجما حصل على جيد جدا لن يعين بسبب الرشوة التي انت دفعتها وانت اتيت بمقبول في في النجاح فحرام حرام لكن الرشوة تعريفها العام

100
00:43:49.150 --> 00:44:03.900
ما اخذ بغير حق لاحقاق باطل او ابطال حق تأكيد العمرة من التنعيم لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنى من الامام

101
00:44:04.150 --> 00:44:22.150
كان له بكل خطوة عمله سنة اجر صيامها وقيامها. المتن منكر والسند يحسن هل يجوز بيع القطط؟ نعم يجوز والحديث الذي فيه نهى النبي عن بيع السنور حديث ضعيف هل يوجد عدة للرجل

102
00:44:22.500 --> 00:44:41.050
لا نسميها هذا لانه ان شاء قطعها اذا ماتت زوجته عفوا ازا طلق امرأة وهو متزوج باربع تطليقة رجعية فما زالت تسمى زوجة فلا يجوز له ان يتزوج اخرى الا اذا ابت طلاق الاولى

103
00:44:51.200 --> 00:45:28.700
طلق امرأة واراد ان يتزوج اختها انتظر الى ان تنقضي العدة او يبت طلاق الاولى يطلقها ثلاث مرات رجل حضر الى بيته ليلا فوجد في محمول زوجته اتصالين لا يعلم مدة الاتصالين

104
00:45:29.400 --> 00:45:48.600
برقم رجل غريب الساعة الثانية والنصف بعد منتصف الليل خرج من البيت وعاد فوجد الصليب قد تم حزفهما تناقلت اقسم بالله لا اعلم عنهما شيئا ولم ارهما فماذا يفعل لا يستطيع ان يعيش معها بعد ان حدث هذا

105
00:45:49.700 --> 00:46:16.050
اظن ان سيرتها العامة توحي له  بما يفيده تضعها تحت الاختبار شيئا ما. نعم لا السؤال معنا اسئلة كثيرة لاخوانك لماذا تقدم نفسك عليهم لماذا تقدم نفسك على اخوانك وانا كهؤلاء الذين ارسلوا اسئلة

106
00:46:20.250 --> 00:46:39.300
يريد ان يذهب عمرة في رمضان لكن اخشى ان تؤثر نفقاتي بالسلب على اهل بيتي تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والزنوب كما ينفي الكير خبث الحديد هل تستحب زيارة الاموات يوم الاثنين لم يرد في ذلك نصا

107
00:46:43.500 --> 00:47:00.150
اية وما ادري ما يفعل بي ولا بكم هل منسوخة قد نقول انها مؤقتة لكن درى النبي ما يفعل به ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر هل يجوز للرجل ان يدفن احدا

108
00:47:00.650 --> 00:47:19.100
من غير محارمه من النساء كزوجة عمه يجوز لان ابا طلحة دفن بنت رسول الله زوجة عثمان هل يجوز ان اؤجر ارضا بسعر اعلى لكون الارض بها اشجار فاكهة يجوز

109
00:47:21.600 --> 00:47:24.991
بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله