1 00:00:00.500 --> 00:00:43.700 قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله 2 00:00:44.550 --> 00:01:18.850 والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز من صحيحه باب كيف الاشعار للميت كيف الاشعار للميت الاشعار هنا المراد به وضع ثوب يلاصق الجسد قبل الكفن العام 3 00:01:20.900 --> 00:01:46.950 فنحن في الدنيا كما سلف بيانه نلبس فانلة تلبس ايضا سروال تحت الفانلة سروال قصير وبعد السروال قصير تروال طويل الملبس اللباس الملاصق للجسد يسمى شعار تسمى شعر فكيف الاشعار للميت 4 00:01:47.550 --> 00:02:19.000 هذا تبويب البخاري. هناك اشعار اخر فيما يتعلق بدماء التمتع المهداة للحج والاشعار البدن شعار البدن اشعار الابل بشعار اشعار الابل سنة اشعار الابل تن اشعارها يختلف عن هذا الاشعار. اشعار الابل 5 00:02:19.950 --> 00:02:43.050 اريد ان افعل بها شيئا يشعر الناس ان هذه الناقة مدى ومتوجه بها الى بيت الله الحرام كي تذبح بالحج او تذبح عند الحرم لوجه الله ماذا نصنع فيها نأتي الى فخذها 6 00:02:43.450 --> 00:03:08.550 او ظهرها ونطعنها طعنا خفيفة ينزل منها دم نمسح بالدم جسمها المجاور لهذه الطعنة فتمشي معلمة بعلامة وهي الدماء التي تسيل التي سالت عليها هذا يسمى ماذا اشعار البدن. وقال عليه الصلاة والسلام 7 00:03:08.850 --> 00:03:43.250 اني قلدت هدي واشعرت بدني اشعرت بدني يعني ايه اشغلت بدني انا علمتها بعلامة معروفة ومعروفة طريقتها ولكن هنا الاشعار للميت وقال الحسن الخرقة الخامسة يشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع 8 00:03:43.750 --> 00:04:08.300 تحت الدرع. هذا قول الحسن البصري في طريقة التكفين في طريقة التكفير اولا عن الملابس التي وردت تكفين هناك حديث ورد فيه ما حاصله ان المرأة تكفن في خمسة ازواج 9 00:04:08.350 --> 00:04:41.800 المرأة تكفن في كم خمسة اسوأ هذا الحديث لا يسبت هذا الحديث لا يسبت اذا نسعى لتجميع الاحاديث الواردة في الكفن اولا يستحب ان يعمم الجسم بالكفن لقول النبي صلى الله عليه وسلم 10 00:04:42.300 --> 00:05:08.250 اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه اذا ولي احدكم اخاه ماذا يصنع فليحسن كفنه كذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام هذا اولا ثانيا وورد حديث فيه ان مصعب ابن عمير لما قتل يوم احد 11 00:05:08.300 --> 00:05:33.000 ما وجدوا له شيئا يكفنونه فيه الا بردة قصيرة ان غطي رأسه بدت رجلاه وان غطيت بدا رأسه قال عليه الصلاة والسلام غطوا رأسه واجعله على رجليه شيء من الاثخر يعني من الحشيش الاخضر 12 00:05:34.000 --> 00:05:56.150 هذا حديث ثان في هذا الباب الحديث الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس منها قميص ولا عمام لكن لم يكن هذا امرا ملزما منه. انما هذا الذي فعل 13 00:05:56.650 --> 00:06:12.900 به عليه الصلاة والسلام لم يكفن في قميص ولا في عمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا حديث رقم كم في الباب ثلاث حديث رابع في تكفين بنت رسول الله 14 00:06:14.600 --> 00:06:47.100 قال اذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حقوة وقال اشعرنها اياه ما معنى اشعرناه اياه يعني اجعلنه جهارا ملاصقا لجسدها شعارا ملاصقا لجسدها تقريبا الاحاديث التي وردت وان كان شيئا فتنى سيأتي ان شاء الله تعالى 15 00:06:47.700 --> 00:07:11.850 واضح الكلام لكن هل هناك امر ملزم بصورة معينة للكفن يعني هل هناك امر حتمي لابد ان نكفن بطريقته ام ان الذي ورد فيما فعل بالرسول عليه الصلاة والسلام انما على وجه الاستحباب 16 00:07:11.950 --> 00:07:28.300 لا على وجه الالزام فيمكن في اخ يقول لك انا ما اعرفش اكفن لكن لأ انت تعرف لكن انت عفوا انت تعرف كيف كيف تكفن لكن قد لا تفهم انك تعرف 17 00:07:28.900 --> 00:07:54.600 يعني ممكن تلف الميت كله تلف الميت كلها وخلاص في ثوب هذا كفى الكفن ستر قال الميت تتر على الميت بعد بعد وفاته الوجه القبر يكشف لان النبي عليه والرأس يكشف الرأس 18 00:07:54.850 --> 00:08:10.700 يكشف من الممكن ان الوجه يغطى. ليس هناك ايضا نص ملزم ان من فؤم من ماذا من ان النبي عليه الصلاة والسلام قال بعض العلماء ليس هناك نص ملزم لما مات رجل وهو يحج 19 00:08:10.950 --> 00:08:33.450 قال النبي لا تخمروا رأسه دل على ان غير المحرم يخمر رأسه دلالة ليست بالملزمة. لان المفهوم المخالف لا يفيد ايجابا. يعني اذا قلت في شأن الميت لا تخمروا رأسه 20 00:08:33.700 --> 00:08:52.300 لان المحرم اذا غير محرم مخمر رأسا من حديث مصعب بن عمير الذي قال النبي غطوا رأس واجعله على وجهي شيء من الاسخر اجى اعفن على رجليه شي من الاسخر 21 00:08:52.350 --> 00:09:15.300 ما يفيد ان الرأس تغطى وبالتبع قد يأتي الوجه قد يأتي الوجه زيادة لا تخمروا رأسه ووجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا زيادة الوجه شاذة شاذة لا تثبت في حديث المحرر 22 00:09:15.500 --> 00:09:33.000 فالوجه يغطى ايضا مع الرأس. اظن سبق اللسان بغير هذا. الوجه يغطى الا وجه من مات عفوا الا رأس من مات محرما الا رأس من مات محرما والا فالوجه يغطى 23 00:09:33.450 --> 00:09:49.800 هل يكشف عن الوجه في القبر لم يرد ذلك بنص ثابت فيما علمت وسنقرأ ما في الباب اذا اذا اردت ان تكفن شخصا لف الجسم كله في سبب وهذا التكفير 24 00:09:50.050 --> 00:10:09.300 لكن اردت ان تتبع السنة الرسول كفن في ثلاثة اسواق ان جعلت ثوبا يلي العورة من اسفل حتى لا تشف ولا تظهر فهذا شيء حسن ان جعلت شيئا اخر حسن حتى يستر الميت 25 00:10:09.550 --> 00:10:41.800 سترا تاما لحديث الرسول اذا ولي احدكم اخاف ليحسن كفنه نعم ما هو ما اعلم نهيا عن سورة المعاينة للكافر لا اعلم نهيا عن سورة المعلم انه نقول لا نكفن في الثياب 26 00:10:41.850 --> 00:10:56.350 يعني لن اكفي الميت اتي بثوب البسه اياه. لان النبي لم يكفن في ثياب لكن هل عندي نائب انا ما عندي نائب والمرأة تكفن في ثوب المرأة تكفن في ثوب لا مانع 27 00:10:56.500 --> 00:11:26.900 ان تكفن المرأة في الثوب تنقرأ هنا يقول المصنف ولا يكره القميص للمرأة على الراجح عند الشافعية والحنابلة لا يكرم ما ما معنى القميص السوق لسه اهو ماشي قال كلمة الدرع 28 00:11:27.400 --> 00:11:50.600 تطلق على الثوب الذي هو القميص قميصه البنطلون بتاعك اللي بتمشي محزق وملزق فيه ليس هذا يعني هو قميص لكن قميص يعني بنوتة شوية ها انتبه انت محترم ان الان يجعلون فارق بين المستقيم وغير مستقيم لبس البناطيل. يقول لك هل يلبس جلاليب 29 00:11:51.050 --> 00:12:14.550 يعني بعض الجهات المعنية تسأل فلان بيلبس جلاليب او لا يلبس جلاليب كان يلبس جلاليب يعني انه ايه مخه يعني كده عندهم كده ها على علامة استفهام نعم وانت بتلبس بناطيل ولا 30 00:12:15.300 --> 00:12:30.850 ما تسكت طيب الله ياخد الحق حتى اذا لبست بناطيل محترمة لا بأس يعني لكن تلبس بناطيل مثل بناطيل هذا الزمان يعني تجسد القبل والدبر وتمشي كانك ترقص في الطريق 31 00:12:31.050 --> 00:12:44.950 ولا تبالي صح واحد احيانا عزيزاته ضخمة ويمشي في الطريق ضيق فضح نفسه الله ستر عليه وهو يأبى الا ان الا ان يفضح نفسه يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا 32 00:12:45.150 --> 00:13:09.850 يواري سوأتكم وريشا قال حدثنا احمد حدثنا عبدالوهاب عفوا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول ما اسم ابن سيرين يا محمد 33 00:13:10.850 --> 00:13:30.650 محمد ابن الزبير من اي البلاد لا يولد نعم احسنت من المدينة قلنا من قبل ان ال سيرين ستة وكان ابوهم سيرين مولى لانس ابن مالك وانس ابن مالك من اي البلاد 34 00:13:31.200 --> 00:13:56.150 المدينة عرفت؟ قال سمعت ابن سيرين وال سيرين ستة محمد ابن سيرين حفصة بنت سيرين كريمة بنت سيرين معبد بن سيرين انس بن سيرين يحيى ابن سيرين نرتبهم ونؤخر النساء 35 00:13:57.400 --> 00:14:27.850 لقول ابن مسعود اخرهن حيث اخرهن الله محمد ومعبد وانس ويحيى وكريمة وحفصة ستتهم علماء محدثون جاءت ام عطية رضي الله عنها امرأة من الانصار من اللائي بايعن قدمت البصرة تبادر 36 00:14:28.000 --> 00:14:46.900 ابنا لها فلم تدركه يبادر ابنا لها فلم تدركه يعني جاءت من البصرة اني سمعت لعلها سمعت ان ابنها مريض وسيموت فما ادركته مات ودفن قبل ان تصل فحدثتنا قالت 37 00:14:47.200 --> 00:15:06.850 دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر بماء وسدر واجعلنا في الاخرة كافورا 38 00:15:07.900 --> 00:15:32.800 فاذا فرغتن فاذنني اي اخبرنني قالت فلما فرغنا القى الينا حقوه عقوه الذي يتحزم به من عند الوسط قال اشعرناه اياه تاني اجعلنا مما يلي جسمها قبل سير الكفن ولا ادري اي بناته 39 00:15:33.100 --> 00:15:52.150 وزعم ان الاشعار الراوي يقول لا ادري اي بناته هل يا زينب او رقية او ام كلثوم وزعم ان الاشعار الففنها فيه وكذلك كان ابن سيرين يأمر بالمرأة ان تشعر ولا تؤذر 40 00:15:53.000 --> 00:16:12.500 يعني تشعر ولا تؤزر يعني ايه تلف كلها او الجسم الاعلى منها. اما الازار يكون من اين الاظهار من اسفل فيرى ان الاشعار قال لف بصفة عامة طيب لكن الرسول لم يفسر معنى الاشعار انما هو من قول 41 00:16:13.750 --> 00:16:32.500 ابن سيرين من تفسير ابن سيرين للاشعار ولذلك البخاري لم يفسر الاشعار انما قال قال ماذا في التبويب؟ قال كيف الاشعار كيف الاشعار؟ هل الاشعار لف الجسر الجزء الاسفل من الجسم 42 00:16:32.900 --> 00:16:59.300 ام لف الجسم كل الجسم قال باب يجعل شعر المرأة ثلاثة قرون يجعل شعر المرأة ثلاثة قرون اه ما عندنا هل ان هنا الترجمة حتى مبتوت بها حدثنا قبيصة حدثنا سفيان 43 00:16:59.650 --> 00:17:16.050 عن هشام عن ام الهزيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت دفرنا شعر بنت بنت النبي صلى الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان ناصيته ناصيتها وقرنيها 44 00:17:17.350 --> 00:17:44.350 باب يلقى شعر المرأة خلفها ها ام الهزيل هي الراوية في الحديس السابق حفصة بنت سيرين حدثنا مسدد حدثنا يحيى ابن سعيد عن هشام ابن حسان حدثتنا حفصة عن ام عطية 45 00:17:46.250 --> 00:18:01.800 رضي الله عنها قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم اتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسلناه بالسدر وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك 46 00:18:02.400 --> 00:18:25.650 واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذننني ازنني يعني ايه اعلمنني فلما فرغنا اذننا فالقى الينا حقوه فظفرنا شعرها ثلاثة قرون والقيناها خلفها كان الشهر قل للخلف 47 00:18:28.400 --> 00:18:58.950 باب اثياب البيض للكفن ورد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام حديث في استحباب الكفن من الملابس البيضاء فيه عليكم من ثيابكم بالبياض البسوها وكفنوا فيها موتاكم البسوها ويكفنوا فيها موتاكم 48 00:18:59.850 --> 00:19:36.850 في سنده مقال يسير لكن بمجموع الطرق يحسن مجموع الطرق بيحسن الا وهو ما الحديث فكر وقدر ايه انه كان يستحب خير ثيابكم البياض البسوها وكفنوا فيها اهو قدامكم قال البخاري رحمه الله حدثنا محمد بن مقاتل 49 00:19:37.500 --> 00:19:55.100 اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة انت سؤال خفيف. هشام ابن عروة عن ابيه ابوه اسمه ايه اروى ابن من؟ دعوه اسكت يا غشاش 50 00:19:57.300 --> 00:20:21.450 زبير الزبير ابن من ماشي طيب ام اسمها ايه طيب امه بنت من ابو بكر ابن من مش كده ابو بكر ابن الصديق ولا ابن الصديق بني كنية ولا لقب 51 00:20:24.000 --> 00:20:47.050 كنية وابو بكر ايه لقب ولا ايه ابو بكر لقب وصديق قنيا لعلك بس يعني مرتبك شوية لكن بعد كده تنتبه اشرب قهوة وانت جاي او او ازكر الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة 52 00:20:49.100 --> 00:21:05.200 عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اسباب يمنية بيض سحولية من كرسف من كرسي في الكرسي في القطن كرسي في اللو ايه ؟ 53 00:21:05.600 --> 00:21:26.750 القطن وفي الحديث للمرأة التي اتت تشكو النبي من تشكو للنبي من الاستحاضة قال لها انعت لك الكرسف انعت لك الكرسي في يعني ايه اوصف لك القطن تسد به يعني المكان 54 00:21:26.900 --> 00:21:46.750 ان القطن يسد كان القطن شيء نادر في جزيرة العرب النادرة تزرع قطنا انما كان يصدر من مين مصر ياما في الغالب يا انعت لك الكرسي قال من يعني الرسول 55 00:21:46.950 --> 00:22:11.900 كفن في ملابس قطنية ولا بلاستر قطنية ليس فيها قميص ولا عمامة. ليس فيها قميص ولا ولا امام صلى الله عليه وسلم نكرر ليس تم امر ملزم في الكفن بملبس معين 56 00:22:12.350 --> 00:22:41.250 بملبس معين كما ذكر من قبل باب الكفن في ثوبين هل يجوز الكفن في ثوب واحد دلل دلل مصعب ابن عمير اذا غطينا رأسه بدت رجلا غطينا رجليه بدا رأسه 57 00:22:42.250 --> 00:22:59.700 كان يا اخوان امر الكسوة الزمن الاول يعني عزيز حتى في ايامنا ونحن صغار كان الواحد يجيب في السنة جزمة واحدة انت حر تدوبها ما تدوبهاش هي كده الناس تجيب للولد عدة نعال 58 00:23:00.250 --> 00:23:21.150 ولا لكن رجع كثير من الناس الى ان يقول لك اذا هربت جزمة لا تأتي لا تأتي بجزمة الا لما تخرب الهجرة مع غلاء المعيشة فاهم حاجة الناس كانوا في فقر في زمن رسول الله 59 00:23:22.350 --> 00:23:39.600 عليه الصلاة والسلام الم يقل النبي للرجل التمس ولو خاتما من حديد قال والله ما عندي ولا خاتم قاتا من عديد لكن عندي ازاري ليس له رداء يعني اللي يملكه 60 00:23:39.700 --> 00:23:58.650 ازار يتلفف به من اسفل يكسو به سوءته مازا يصنع في فصل الشتاء يا اخواني مسل هزا الرجل يعني فصل الشتاء ماذا يصنع هذا الرجل قال ما عندي الا ازاري ليس له رداء. يعني ما في القطعة العلوية 61 00:23:58.750 --> 00:24:16.650 ويريد ان يعطي المهر اشقه بيني وبينها نصفين يعني هي تستر نفسها بنص الازار وانا استر نفسي بالنصف الباقي فكانوا في حالة شديدة من الفقر الاعرابي الذي جاء يقول لعمر 62 00:24:17.400 --> 00:24:39.400 يا عمر الخير جزيت الجنة تكسو بنيات امهن وكلنا في في في الزمان جنة يوم تكون الاعطيات الى اخر الابيات. فقوله اكس بنياتي وامهاتنا يعني اكس المرة زوجة العيال الصغيرين يقول لهم 63 00:24:39.800 --> 00:25:09.650 ومراته زوجتي الحمد لله احمدوا ربكم لانكم ستسألون يعرف الله العباد نعمه ويسألهم ما عملتم فيها حتى الذي تعلم يسأل يؤتى به فيعرف علمتك رزقتك الفهم ماذا عملت كل من سيدلي 64 00:25:09.850 --> 00:25:30.100 صاحب المال رزقتك وسعت عليك لم ادعك تحتاج الى احد ماذا عملت في هذا المال الشهيد الذي قتل امام الناس وظنوا انه شهيد ماذا عملت قل كنت اقاتل في سبيلك قال كذبت 65 00:25:31.000 --> 00:25:56.250 قاتلت ليقال جريء نرجع الكفن في ثوبين حدثنا ابو النعمان وهو محمد بن الفضل السدوسي الملقب بعارم ومعنى عار شرير مفسد ولكن عارم ومعنى العارم الشرير المفسد وكان بعيدا عن العرامة 66 00:25:56.450 --> 00:26:18.600 اي كان بعيدا عن الشر والافساد فهو لقب ليس على موصوف به انما لقب هكذا فقط ولكان شخصا فاضلا محمد ابن الفضل السدوسي ومن ماء السدوس ومن معاني العارم قول الله تعالى في هذا الباب 67 00:26:18.850 --> 00:26:41.800 فارسلنا عليهم كيل العرم السيل المدمر المفسد. على من على سبأ على سبأ والان اعاصير متجهة الى بعض البلاد نسأل الله ان يسلمنا واياكم اصيل في طريقها تدمر بيوتا وتقتل اشخاصا وحلت ببعض البلاد التي فيها 68 00:26:42.000 --> 00:26:58.000 فسق وفجور نسأل الله ان يسلمنا واياكم قولوا لها في طريقها الى عدد من الدول ولا يستطيع احد ان يدفعها الا الله سبحانه وتعالى هو الذي سخرها وهو الذي يوقفها 69 00:26:58.550 --> 00:27:15.150 فجدير بنا ان نسأل الله ان يصرف عنا وعن بلادنا عن القوم بين عشية وضحاها يأتيهم اعصار امس ولا اليوم يدمر امما يدمر يحطم طائرات قانون لي يحصر عطى مئة وثلاثين كيلو 70 00:27:15.500 --> 00:27:34.950 يعني يحطم امم آآ اسألوا الله ان يصرف عنكم قال حدثنا عن ماد عن ايوب حماد وحماد بن زيد ايها الطالب علما ائت حماد بن زيد فاطلبن العلم منه ثم قيده بقيد 71 00:27:35.600 --> 00:27:59.700 ايها الطالب علما اعمل ايه ائت حماد بن زيد فاطلبن العلم منه ثم قيده بقيد عن ابن عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة 72 00:28:00.450 --> 00:28:26.650 رجل واقف واقف يحج بلا مقدمات اذ وقع الراحلة من على الدابة فوقسته فمات يعني لم يمرض ليست هناك اي مقدمات واقف في عرفات راكب الحصان او الناقة فقد دازت عليه مات 73 00:28:27.850 --> 00:28:49.850 او قال فاوقفته. قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تحنطوه لا تضع له طيبا نقطة اللي هو ايه 74 00:28:50.050 --> 00:29:19.350 الطيب لانه محرم المحرم لا يتطيب قال ولا تخمروا رأسه اي لا تغطوا رأسه. دل على ان غير المحرم يغطى رأسه غطوا رأس ابي فجئت اكشفه والناس ينهونني والرسول لا ينهاني. من هذا الصحابي 75 00:29:19.950 --> 00:29:45.650 جابر احسنت احسنت احسنت غطوا وجهه. نعم ولا تخمروا رأسه اذا المحرم لا يخمر رأسه لكن الوجه لعلنا ذكرناكم بواقعة وقعت اثناء الحج في زمن هبت رياح في الليل في مزدلفة 76 00:29:47.000 --> 00:30:14.600 رياح شديدة مطربة والناس في مزدلفة ليلا محرمون كلهم تغطوا وجوههم او كثير منهم غطى وجهه فاصبحوا فاذا باسعار الاغنام ترتفع من اربع مئة ريال الى ست مئة ريال ما السبب 77 00:30:15.400 --> 00:30:38.300 صدرت فتاوى هنالك ان كل من غطى وجهه عليه دم طيب يا جماعة من اين اتيتم بان المحرم لا يغطي وجهه فقالوا ان النبي قال في شأن الحاج الذي مات 78 00:30:38.850 --> 00:31:04.000 هنا الرواية ولا تخمروا رأسه. تخمروا يعني ايه وردت لفظة شاذة الذي افتى لا يعرف شذوذها لا تخمروا رأسه ووجهه فجمهور الرواة رووا الحديث بلفظ ماذا لا تخمروا رأسه فقط 79 00:31:04.450 --> 00:31:25.100 واحد قال لا تخمروا رأسه ووجهه فالذي بنى على لفظة لا تخمره رأسه ووجهه منع المحرم من تغطية الوجه لكن الذين رووا الحديث بلفظ لا تخمره رأسه لم يمنعوا المحرم من ماذا 80 00:31:25.350 --> 00:31:47.450 من تغطية الوجه. يعني وانت نايم مثلا في مكة وانت محرم وجئت بالبطانية غطيت بها وجهك هل عليك دم ليس انت خطأت رأسك عن عمد عليك دم فبناء على ماذا قلنا ليس عليك دم في تغطية الوجه 81 00:31:48.000 --> 00:32:12.650 بناء على ان الزيادة التي فيها لا تخمروا رأسه ووجهه زيادة الوجه شاذة شاف فهمت هذا العلم؟ نعم ما هو لماذا منع الشخص من تخمير رأسه لانه يبعس يوم القيامة 82 00:32:12.750 --> 00:32:40.800 والنبيين كانه مستمر على احرامه فالصورة صعبة دي يعني خده على جنب علمه بقى ما في الا هذا تقصري تكون مخالفة معمول بها مفهوم مش مش مخالفة هي موافقة اصلا مش مخالفة يعني المفهوم دلوقتي 83 00:32:41.050 --> 00:32:57.250 لماذا لا نغطي وجه رأسه لان هو ملبي فمعلوم ان الملبي لا يغطي رأسه بس لقلنا مفهوم مخالفة ولا مش مفهوم مخالفة على طبيعته. الرجل مسيرته انه محرم في الدنيا 84 00:32:58.150 --> 00:33:25.300 وفي الاخرة يبعس ملبيا فحالته ان يكون مكشوف بس الوجه يدخل في الرأس اذا قلت الوجه يدخل في الرأس طيب طيب استنوا بس اغسلوا وجوهكم اغسلوا وجوهكم الى ان قالوا وامسحوا 85 00:33:25.550 --> 00:33:53.900 برؤوسكم. ايه رأيك فيه تفريق ولا لا بالتلفزيون اسمع الكلام قال نعم مات محرما ماذا يكفن في في لأ ما يلزمش انه يكفن في احرامه دفنوه في ثوبين الشهيد هو الذي يكفن في ملابسه 86 00:33:54.800 --> 00:34:28.400 قال نعم ها لا ما هو انت ازا احصرت وانت تحج يعني انت متجه للحج نويت لبيك اللهم لبيك لبيك حجا وبعد احصرت الاحصار يعني ليس اختياريا ليس اختياريا انما الاحصار جاء رغما عنك 87 00:34:29.800 --> 00:34:45.900 مرضت لم تستطع الحج. هل تقول انا مرضت ليس علي دم؟ لأ ربنا ربنا قال فان احصرتم فما استيسر من الهدي. فيه كفارات الاسم ارتفع لكن عليه الكفارة زي مسلا واحد 88 00:34:46.100 --> 00:35:05.150 بلعب اللهم عافنا يا رب واياكم يا رب وذريتنا وذريتنا بالعبد بيرمي طوبة كده في اي اتجاه جت في في في عين واحد فقاتها هل يأزم ولم يقصد ابدا لم يقصد ابدا 89 00:35:06.100 --> 00:35:33.000 انما قدر الله عليه ذلك ان يكون فيه قتل خطأ يرتفع عنه الاثم لكن تبقى قد ايه اقول كفارة بس باب الحانوت للميت حدثنا قتيبة وحدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير 90 00:35:33.600 --> 00:35:53.950 ماد عن ايوب عن سعيد ابن جبير سعيد ابن جبير من علماء المسلمين من الاجلاء من التابعين فتلاه الحجاج بن يوسف سقفي ظلما وعدوانا والناس احوج ما يكونون الى علمه 91 00:35:56.650 --> 00:36:18.550 سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومات الحجاج ومات سعيد بن جبير ولكن ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصم سيؤتى به وانذاك سيؤتى به. سله يا رب لما قتلني 92 00:36:19.900 --> 00:36:39.350 انه قتل مائة وعشرين الف نفس صبرا تخيل كل واحد من هؤلاء المولى العشرين جاء يقول يا رب واخذ بتلابيب القاتل ما اسكن يا رب سل هذا فيما قتلني تخيل الذي قتل مائة الف 93 00:36:40.100 --> 00:36:56.850 كل سيأتي كل واحد ماسكه يا رب سل هذا فيما قتلني لما قتلت هذا؟ لما قتلت ذاك كيف يجيب يا اخواني على والنبي يقول لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب 94 00:36:57.250 --> 00:37:17.700 دما حراما والله يا اخي لو اعطيت الدنيا كلها والله لو اعطيت الدنيا كلها مقابل ان تقتل نفسا ما عدلت الدنيا جزءا من قتل هذا النفس ولست بقاتل رجلا يصلي 95 00:37:18.550 --> 00:37:49.000 على سلطان اخر من قريش له سلطانه وعلي اسمي معاذ الله من جهل وطيش ااقتل مسلما من غير ذنب فليس بنافعي ما عشت عيشي فليس بنافعي ما عشت عيشي ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم 96 00:37:49.850 --> 00:38:16.550 خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله وهو الخليفة العادل الذي ذاع ذكره واشاع خبره واتسم بالعدل والاحسان والحمدلله ان ختم الله له بخير واحزان 97 00:38:17.150 --> 00:38:43.500 كان ولي المدينة زمنا ايام صباه فتسبب في في موت شخص وهو ابي باب ابن الزبير اخو عبدالله بن الزبير انتم تعرفون ان بين ال الزبير وبين بني امية بعض الخلافات قتل عبدالله بن الزبير على يد بعض امرائهم 98 00:38:43.750 --> 00:39:09.600 الحجاج فحبس خبيب في زمن عمر ابن عبدالعزيز رحمهما الله اذ كان واليا على المدينة فترك في البرد في الليل وبرد المدينة شديد حتى مات فهذا الموقف اثر تأثيرا شديدا على عمر بن عبدالعزيز 99 00:39:10.450 --> 00:39:37.900 رحمه الله وكان كلما اثنى عليه شخص يقول ملي بخبيب من لي بخبيب يعني من الذي يأتيني بخبيب ويرفع عني ما حدث بسبب قبيب هكذا نفسه اللوامة لامته لوما شديدا رحمه الله تعالى 100 00:39:38.900 --> 00:40:03.150 اعود قائلا باب الحانوت للميت حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة 101 00:40:04.000 --> 00:40:32.550 اذ وقع من راحلتي فاقصعته او قال فاقصعته واحد اقسعاته نعم تقع فاقاسته تقديم العين على الصاد يعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه 102 00:40:32.700 --> 00:40:58.200 ولا تخمروا رأس فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا يبعسه الله ملبيا سبحان الله هنيئا له مع ان اهله حزنوا يعني رب اسرتهم في في الحج يحج وينتظرون عودته بالسلامة 103 00:40:58.450 --> 00:41:23.200 ثم ببعض الهدايا التي يأتي بها الحجاج ينتظرون قد غفرت ذنوبه. فاذا بالذي يأتيهم خبره ليس هو نعم هي مصيبة مصيبة الموت ولكنه يهنأ بان يبعث يوم القيامة ملبيا هذا 104 00:41:23.450 --> 00:41:51.350 وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نعم اوصت امرأة قبل موتها ان تدفن في ثوب مخيط ولا انتم اخطأتوا انكم لم تنفذوا وصية هذه 105 00:41:51.900 --> 00:42:14.600 بالمخيط والامر القريب لكن كانت تنفز وصيتها هل الافضل ان يهدى للميت الكفن او يشترى من ما له الامر واسع لكن ان كان من ذوي اليسار فكفنوا من ما له او لا 106 00:42:15.400 --> 00:42:39.750 اذا كان من ذوي اليسار تعرف اليسار يعني ايه واترك الكفن للفقراء الافضل وان كفن في غير ذلك من مال غير جاز شخص معه مبلغ من المال قال له ان يحوله الى دولار 107 00:42:41.250 --> 00:42:57.600 كل الناس بيتحول الان لدولار ولا عملت عطلت الان الذي عنده عشرة الاف جنيه يقول لك بدل ما اشغلها احولها لدولارات هتكسب اكتر من اذا مصالح الناس تتعطل الان بهزه الطريقة يعني 108 00:42:57.950 --> 00:43:24.100 من ناحية الجواز جائز فمن ناحية نفع الناس العام من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل هل الاكل من لحم الابل ينقض الوضوء هذا على رأي الحنابلة وهو الموافق للدليل واختاره والله اعلم 109 00:43:24.450 --> 00:43:41.800 ما حكما شرب ناسيا في صيام الاثنين والخميس؟ يتم صومه هل يجوز ان تغسل الرجل اه الرجل امرأته وهل يجوز ان يغسل امة كل هذا جائز لكن الذي كان على عهد الرسول 110 00:43:42.650 --> 00:44:03.400 الرجال يغسلن الرجال والنساء تغسلن النساء ها امك ولا بنتك؟ الرسول زهب الى ام عطية وهي تغسل ابنته النساء يغسلنها الله يكرمك امرأة تبلغ من العمر ثلاثا وسبعين عاما تريد ان تعتمر على كرسي 111 00:44:03.850 --> 00:44:18.650 متحرك في المشاعر هل هذا افضل لم تضع نمرة في لا تعتمر افضل صدقة جارية تعتمر الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ما معناه يعني يوسع على من يشاء ويضيق على من يشاء 112 00:44:22.800 --> 00:44:40.700 قفصة بنت سيرين ثقب قل رجل قال لابنه امك تكون طالق لو تكلمت مع البنت على الفيسبوك كلم معها طلاق معلق ان شاء الله وان شاء كفر كفارة يمين اضطر انه يكفر ان شاء 113 00:44:41.000 --> 00:45:00.800 امرأة مرضت سقط شعرها قال لها ان تصل شعرها لزوجها لا تلبس طرحة وخلاص حتى لا تقع في الوصل لان النبي لعن الواصلة ليس على المسافر جمعة حديث في سنده من قال لكن عليه العمل 114 00:45:01.850 --> 00:45:23.300 قراءة سورة الملك قبل النوم الحديث فيها ضعيف هل هناك شيء اذا بدأت بالغسل قبل الوضوء ثم جعلت الوضوء في الاخر ليس هناك شيء لكن السنة ان تقدم الوضوء وتؤخر غسل الرجلين 115 00:45:24.150 --> 00:45:38.050 تويل امام مسجد طيب سئل امام مسجد عن رجل قال لامرأته ان زهبت عند ابوك تكوني طالق قال له ان هذا يمين معلق والجمهور على ان اليمين المعلق لا يقع 116 00:45:38.300 --> 00:45:54.600 لأ هو يمين معلق لكن الجمهور على ان اليمين المعلق يقع لكن اختلفنا مع الجمهور في هذه المسألة لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء صحيح 117 00:45:54.900 --> 00:46:13.700 يعني لا تصلي علي الكتفين هل يجوز ان اتصور الملائكة في الصلاة وانهم يقفون حولي بتعمل ايه يا عم الشيخ تصور تصور بس يعني لان احيانا الامور لما تخرج عن حد الاعتياد 118 00:46:14.000 --> 00:46:29.300 تصل الى الوسوسة وجدت واحدا واقفا هكذا بين يدي تكبيرة الاحرام والامام دخل في الصلاة في دقيقتين ثلاث ليه يا اخي انت واقف كده الناس دخلوا في الصلاة لماذا الامام بدأ يقرأ 119 00:46:29.550 --> 00:46:52.300 قال انا بستحضر عشر نوايا يعني انوي طاعة الله ورسوله انوي كأن كأن الله يكلمني جلس يعدد نوايا والركعة هتفوت وهو بيحدد لها فسألت سؤالا لا هذا هدي النبي محمد 120 00:46:53.000 --> 00:47:11.750 اجاب ان لا خلاص الاخ السائل ده يعني صراحة يعني مش عارف ماذا نقول لكن احيانا نقول اسئلة تفرفش على الاخوة هم اللي سايلينها هل الحور الذين ينزرون الينا طيب يعني انت 121 00:47:14.400 --> 00:47:54.500 عايز واحدة تبص له مجموعة من النساء قمنا بقطع الطريق اثناء الانتقال في مشاعر الحج لان المطوف تركهن ولا عرفن كيف الرجوع وليس هناك باصات حتى استجاب الامن لهن واحضر باصات. هل الحج باطل 122 00:47:55.800 --> 00:48:12.750 اذا وقفنا بعرفات وطفنا وسعينا واهل ان الحج صحيح ما وراء ذلك تنظر ما الذي تركته اذا خرج من الميت ريح او بول او غائط بعد الغسل اذا كنت في الغسل غسله مرة ثانية 123 00:48:23.500 --> 00:48:42.300 ما ادري ايه الجمال هل يجوز حفز اسماء زوجات رسول الله جملة خص مع جزر صحة كل حرف يدل على اسم قصة خديجة دين سوداء جزر جيم جويرية والزاي زينب 124 00:48:42.450 --> 00:49:12.850 الراء ومن رملة فين في انتقاص بعض الشيء هل يجوز ذبح فرخة في الحمام يجوز بس خليك بره الحمام وخلي الرابطة جوة وسمي الله يعني بس ايه اما مات هذا الزمان من الممكن ان تكون القاعدة بعيدة بعض الشيء عن 125 00:49:16.150 --> 00:49:32.150 ما حكم الجاتوهات التي يوضع عليها الجيلاتين هل الجيلاتين من الخنزير ام من غير الخنزير اذا كان من الخنزير لا يجوز من غير الخنزير جاز فكان من الميتة لا يجوز 126 00:49:32.350 --> 00:49:47.350 مرة يفيد يعني المرأة في دبرها كبيرة من الكبائر حرام وكبيرا ذهبت امرأة للحج بدون محرم هل عليها اداء الحج مرة اخرى؟ لا الحج صحيح لا خطبة الا بعد سنتين 127 00:49:47.550 --> 00:50:08.150 عفوا تقدمت لخدمة مسلمة حافظة للقرآن لكتاب الله قال ابوها لا خطبة الا بعد سنتين وامامي نصرانية حدثتني امي عنها فما الرأي يعني يا كده يا كده يعني وسط يعني 128 00:50:09.950 --> 00:50:43.850 نعم في واحدة حافظة غيرها ماشية جزاك الله خير اظفر بذات الدين تربت يداك ها هل اذا حلفت على شيء الا افعله وفعلته ماذا اصنع؟ كفر عن يمينك اطعم عشرة مساكين 129 00:50:47.750 --> 00:51:02.000 يقول بعض علمائنا يرحمهم الله يرى عدم جواز الاعتكاف في غير العشر الاواخر كيف هذا هذا غلط لان عمر قال نذرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية قال النبي اعف بنذرك 130 00:51:15.850 --> 00:51:51.800 الاخ يقول قال ايه تعرف اقرأ الحديس سؤال غير واضح سامحك الله يسأل اخ سؤالا يقول فيه بعض الناس يأتون بصورة الصحابة بعض المحاضرين حديثي عن السيرة النبوية يأتي مثلا مقطع فيه ابو بكر ياتي بصورة ابي بكر 131 00:51:52.000 --> 00:52:13.800 من مسلسل صنع في شأن ابي بكر هذا لا يجوز واراه يحرم لامور اولا ان المسلسلات التي ذكرت عن ابي بكر وعمر وعثمان والصحابة والانبياء لا تخلو من من كلام يتكلمونه 132 00:52:13.850 --> 00:52:28.450 يعني اه ازا مسلت سورة ابي بكر في فيلم او في مسلسل لن تمسلوا ساكتا. اولا السورة ليست صورته فينقطع في اذهان الناس تصورا على بقرة غير على غير حقيقته 133 00:52:28.550 --> 00:52:46.200 لان سمت الايمان على ابي بكر لكن سمت الايمان ليس على الممسل الممثل صايع من الصيع كل يوم مع واحدة صايعة علامات الايمان ليست على على وجهه. فمهما عملت فيه مهما دان احمر اخضر على وجهه 134 00:52:46.300 --> 00:53:08.450 لن يكون سمته كسمت الصديق ابي بكر فانت تقدح في اذهان الاشخاص ان ابا بكر بهذا المنظر العفن العفن ثانيا هو سيتكلم فيتكلم هو كلام الصحابة عند فريق من العلم يعمل به في حالة عدم وجود الدليل. يعني الحنابلة 135 00:53:08.500 --> 00:53:27.900 من من اصول مذهبهم العمل بالكتاب والسنة اذا لم يكن نص من السنة يعملون اثار الصحابة. فانت ستجعل الشخص يتكلم والممسل لا يفهم صحيح ولا ضعيف قصده يضحك الناس يتكلم عن لسان ابي بكر بكلام 136 00:53:28.050 --> 00:53:43.300 قد يعتمد ويبنى عليه في الحلال او في او في الحرام سلوكيات ابي بكر في في المسلسل ليست كسلوكيات ابي بكر على الحقيقة فتنسب اليه امورا وتكذب عليه والكذب لا يليق 137 00:53:43.450 --> 00:53:53.700 فضلا عن ان هؤلاء رضي الله عنهم ورضوا عنه والله اعلم هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله