1
00:00:00.500 --> 00:00:46.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.850 --> 00:01:13.250
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز من صحيحه قال باب الكفن في عفوا كيف يكفن المحرم حدثنا ابو النعمان هو محمد ابن الفضل السدوسي الملقب بعارم ومعنى العالم الشرير المفسد

3
00:01:14.100 --> 00:01:35.300
ومنه قوله تعالى فارسلنا عليهم سيل العرم وكان هذا الرجل بعيدا عن العرامة فقد كان صالحا قال حدثنا ابو عوانة ووضاح بن عبدالله لشكري عن ابي بكر وجعفر بن اياس ويقال جعفر بن ابي وحشية

4
00:01:36.550 --> 00:01:55.150
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم يعني سقط من على البعير تداساه الجمل فمات

5
00:01:55.950 --> 00:02:20.650
قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم تغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا

6
00:02:21.950 --> 00:02:46.300
وثم حديث حسنه بعض العلماء وتوقف فيه اخرون من مات على شيء بعث عليه قال لكن في سنده بعض الاشكالات حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد اما مسدد فهو ابن مسرهد

7
00:02:47.400 --> 00:03:08.250
حدثنا حماد بن زيد وهو العالم السبت الذي يقول فيه الشاعر ايها الطالب علما ائت حماد بن زيد فاطلبن العلم منه ثم قيده بقيد عن عمرو وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال

8
00:03:08.650 --> 00:03:29.750
كان رجل واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فوقعن راحلته قال ايوب فوقسته وقال عمرو فاقعصته فمات قال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه اي لا تطيبوه لا تمسوه طيبا

9
00:03:30.350 --> 00:03:50.000
ولا تخمروا رأسها اي لا تغطوا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا قال ايوب يلبي وقال عمرو ملبيا عمرو بن دينار واذا شئت ان تتعرف عن رواة اسمهم عمرو اسمع

10
00:03:50.350 --> 00:04:08.450
سفيان عن عمرو وعمرو بن دينار شعبة عن عمرو عمرو بن مرة ابن وهب عن عمرو وعمرو ابن الحارث قال باب الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف فمن كفن بغير قميص

11
00:04:08.500 --> 00:04:30.950
سبق وبينا ان امر الكفن القصد منه ستر الميت فمن الممكن ان تلف الميت في لفات ساترة سابغة وبهذا يكون انتهى ولا تشترط عادة ولا يشترط عدد من القطع التي يلبسها الميت

12
00:04:31.400 --> 00:04:51.800
تلف الميت لفا كاملا تستره لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنا. يعني اذا توليت امر اخيك المسلم بعد موته اهتم بالكفن تحسين كفنه

13
00:04:53.550 --> 00:05:09.900
ودل على ما ذكر ان الصحابة رضي الله عنهم كما روى ذلك عبدالرحمن بن عوف يوم احد اتوا الى مصعب ابن عمير ما وجدوا له شيئا يكفن فيه الا بردة

14
00:05:10.600 --> 00:05:30.400
ان غطوا بها رأس بدت رجلاه وان غطوا رجليه بدا رأسه فقال عليه الصلاة والسلام غطوا رأسه واجعلوا على رجليه شيئا من يعني الحشيش الاخضر فالامر كان يسيرا او عفوا

15
00:05:30.500 --> 00:05:51.650
ليس هناك نص ملزم بثياب معين لغير المحرم في الكفن. انما احسان الكفن والزجر عن كشف الميت وعورته فان النبي رأى رجلا مات كفن في غير طائل كفن في غير طائل

16
00:05:51.800 --> 00:06:12.650
فزجر عن ذلك باب الكفن في القميص الثوب المخيط مثل هذا يسمى قميص الذي يكف او لا يكف ومن كفن بغير قميص  حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال

17
00:06:13.400 --> 00:06:33.650
حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبدالله بن ابي لما توفي جاء ابنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطه قميصك اكفنه فيه

18
00:06:34.300 --> 00:06:54.550
وصلي عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه فقال اذنني اصلي عليه الرسول طلب من عبد الله بن عبدالله بن ابي ان يعلمه ازا انتهوا من الجنازة كي يذهب النبي ويصلي عليه

19
00:06:55.150 --> 00:07:11.950
فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال اليس اليس الله قد نهاك ان تصلي على المنافقين قال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم

20
00:07:12.700 --> 00:07:33.050
ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فصلى عليه فنزلت ولا تصلي على احد منهم مات ابدا مات ابدا الشاهد ان عبدالله بن ابي بن سلول كفن في ماذا

21
00:07:34.500 --> 00:07:58.150
في ثوب النبي عليه الصلاة والسلام في قميص النبي عليه الصلاة والسلام اذا فيه جواز التبرك برسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما في حياته او باثار رسول الله باثار رسول الله لان عبدالله بن ابي

22
00:07:58.500 --> 00:08:29.100
عبدالله بن عبدالله بن ابي الولد جاي الى رسول الله وقال اعطني قميصك وكفن ابي فيه والرسول قال ايضا للنسوة بعد ان اعطوهن حقوه قال اشعرنها اياه اشعرنا اياه فالسؤال لك يا من تمسك خدك بيدك هل يجوز التبرك باثار رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته

23
00:08:29.750 --> 00:08:54.600
نحن زكرنا حديثين حديث لبس او حديس طلب عبدالله بن عبدالله بن ابي قميص الرسول كي يكفن فيه ابوه وعلى هذا قول الرجل اعطنيها يا رسول الله وقال ما سألت رسول الله ذلك الا لتكون كفني

24
00:08:54.750 --> 00:09:31.550
والثالث اشعرناها اياه هل من دليل اخر دعوه دعوه حتى يظهر افلاسه العلمي ماذا عندك ايه احنا قلنا ما سألتك يا لتكون كفني. نعم انس ابن مالك ماذا صنع  كان معه عصاية كانت مع النبي

25
00:09:31.600 --> 00:10:17.800
تبت سمعت قرأت  لم يثبت. نعم اه ارفع صوتك ايه  شرب دم النبي عليه الصلاة والسلام هل كان عمدا نعم اعطى شعره لابي طلحة احسنت بعد في الحج ها حرك شوية انتم نايمين بولا ده ليه كده ؟ حرك يا اخي انشط

26
00:10:18.700 --> 00:10:42.450
تحرك ايه لما توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه يوم الحديبية احسنت زد لشد اللحية وغزوة واحد ما حصلش الكلام ده لا ضعيف نعم ام سليم كانت تأخذ من عرقه تدوف به الطيب. نعم

27
00:10:42.600 --> 00:11:29.100
بالحديبية. نعم ايه جليبيب عمل ايه يا عبدالله لا مصحش ما يصحش يا عبدالله نعم هو نفسه حديث الحديبية نعم  اساره. نعم كانت عائشة تستاق بسواك الرسول   خلاص جالك الفرج اهو من جار

28
00:11:29.300 --> 00:11:53.550
جبر خاطر هذا الركن نعم ما قلنا لتكون كفني قال حدثنا ما لك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سفيان عن عمرو عمرو ابن من يا صاحبي؟ ها ابن دينار

29
00:11:54.000 --> 00:12:12.100
سمع جابرا رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن ابي بعد ما دفن بعد ما دفن افهم هزه الفائدة. اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي بعد ما دفن

30
00:12:12.600 --> 00:12:40.400
فاخرجه  اخرجه ونفس فنفس فيه من ريقه والبسه قميصا. دل ذلك على ماذا على جواز اخراج الشخص من القبر بعد الدفن لعلته فالنبي اخرجه بعدما دفن والبسه قميصه ونفذ فيه من ريقه صلى الله عليه وسلم

31
00:12:40.500 --> 00:13:09.550
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين عليه الصلاة والسلام نعم   بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يجوز التبرك باثاره وردت ان شعر ابي طلحة اشار رسول الله كان نصفه عند ابي طلحة

32
00:13:10.150 --> 00:13:29.450
وان بورمة كانت عند انس كان النبي او صحفة كان النبي يأكل فيها ولكن ايضا كان ابن عمر يقف في رحلة الحج حيس وقف الرسول لكن من الصحابة من لم يرى فعل ابن عمر

33
00:13:30.300 --> 00:13:55.200
طيب لكن الان ليست لرسول الله اثار الان قال باب الكفن بغير قميص الكفن بغير قميص حدثنا يعني ليس فيه مخيط حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

34
00:13:55.350 --> 00:14:13.400
انا ان اسألك سؤالا انت ازا كنت مصحصح هتفهم كنت نايم في الاحلام والله اعلم هي من الله من الشيطان اه قد يكون الحلم من من الله من الشيطان او حديث نفس واحدة شاغلاك ولا واحد شاغلك ولا

35
00:14:13.500 --> 00:14:41.300
فالسؤال الموجه اليك الان هل يجوز ان يكفن شخص في قميص يعني يجيب له جلابية ثوب بالمعنى جلابية بالمعنى المصري ثوب يلبسه ويكفن فيه لا نعم يجوز والدليل احسنت ان النبي البس عبدالله ابن ابي ابن سلول قميصا

36
00:14:41.450 --> 00:15:03.950
قميصه في الكفن احسنت جزاك الله خيرا نعم لعل الله ان يرحمهم لعل الله ان يرحمه وقال بعض العلماء جبرا لخاطر ابنه ايضا جبرا لخاطر ابنه وكان ابنه مؤمنا قال

37
00:15:04.250 --> 00:15:22.050
حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اسواب سحول كرسف كل صفيانية قطن من القطن

38
00:15:22.500 --> 00:15:48.050
بالنسبة الى بلدة اه عفوا قيل بيضاء قيل الثوب الابيض النقي الى الثوب الابيض النقي تحولية بيضاء شديدة البياض بيضاء شديدة البياض انت لابس ثوب شكله ايه منه عبدالله بن يوسف

39
00:15:50.400 --> 00:16:10.100
لم يكن ولا يكون الا من القطن يعني ثياب بيض قطنية قيل يمنية بيض سحولية من كرسيف تحويل القطنة في نظر وقيل نسبة الى سحور قرية باليمن قرية باليمن لكن

40
00:16:11.350 --> 00:16:36.400
وقال الازهري  بالفتح المدينة سحول سحولية وبالضم ثياب سحولية نعم كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة قال حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام حدثنا ابي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله

41
00:16:36.650 --> 00:17:10.900
صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة ليس فيها قميص ولا امام نعم ها نعم لا والباب الاول قال الكفن في القميص للجواز ولا يلزم فبوب الباب الاخر ايضا الكفن بغير قميص. كما في باب الادعية. الدعاء مستقبل القبلة. باب الدعاء غير مستقبل

42
00:17:10.900 --> 00:17:42.550
الى القبلة. هذا جائز وهذا جائز. نعم   يمنع اي النبي البس عبدالله بن ابي قميصه ولم ينه عن الخميس لكن هو نفسه كفن في ثلاثة اسباب ليس فيها قميص ولا امام

43
00:17:43.500 --> 00:17:59.800
باب الكفن بلا عمامة حدسنا اسماعيل وحدثني مالك اسماعيل هو ابن ابي اويس وهو ابن اخت الامام مالك من الرواة المتكلم فيهم في البخاري لكن البخاري انتقى احاديثه التي صحت فاخرجها

44
00:18:00.150 --> 00:18:15.200
وما لم يصح تجنبه عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اسباب بيض سحولية سحولية يعني ايه

45
00:18:17.200 --> 00:18:45.950
بيضاء كرسف  ليس فيها قميص ولا عمامة باب الكفن من جميع المال اي من رأس المال قبل ما تقسم التركة يؤخذ منها تمن تمن الكفن واضح وبي قال العطاء والزوري وعمرو بن دينار وقتادة وقال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال. الحانوت الطيب

46
00:18:46.400 --> 00:19:20.850
حانوت الطيب طيب قال وقال ابراهيم يبدأ بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية يبدأ بالكفن ثم بالدين ثم بماذا بالوصية وقال سفيان اجر القبر والغسل هو من الكفن اجر القبر والغسل هو من من الكفن يعني من توابع مصاريف الكفن

47
00:19:21.650 --> 00:19:41.300
انتم تعطون المغسل مالا في بلادكم قال حدثنا احمد بن محمد المكي وحدثنا ابراهيم بن سعد عن سعد عن ابيه قال اتي عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه

48
00:19:41.800 --> 00:20:01.700
فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة. لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيباتنا

49
00:20:02.200 --> 00:20:29.800
في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي ثم جعل يبكي الشاهد من قوله فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وهو مصعب بن عمير نعم او رجل حمزة نعم  مزقت الثياب ماذا تصنع

50
00:20:29.900 --> 00:21:10.650
رزقت الثياب نعم  زي البلطو زي العباية نتلفف فيها بس على بلدكوا يا عم الشيخ تلفيعة  لا في تلفيعة ما اعرفش بيسموها ايه في الفلاحين يعني بتتلف على وفي ماشي ماشي

51
00:21:11.550 --> 00:21:25.800
باب اذا لم يوجد الا ثوب واحد حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه

52
00:21:25.850 --> 00:21:43.200
اوتي بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي رأسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا رأسه قال وقتل حمزته وهو خير مني

53
00:21:43.900 --> 00:22:01.450
ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا فقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام حتى ترك الطعام رضي الله عنه

54
00:22:05.700 --> 00:22:28.700
باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري رأسه او قدميه غطي رأسه. يعني يبدأ بالرأس نفس الحديث مع بعض السيادات في المتن حدثنا عمر بن حفص بسياب اخر حدثنا ابي حدثنا الاعمش وحدثنا شقيق

55
00:22:28.850 --> 00:22:47.300
حدثنا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه الله نلتمس وجه الله فوقع اجرنا على الله فمنا من مات لم يأكل من اجره شيئا

56
00:22:47.400 --> 00:23:07.200
منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدمها قتل يوم احد يعني مصعب فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها رأسا خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج رأسه

57
00:23:07.450 --> 00:23:34.500
تأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه وان نجعل على رجليه من الاذخر اي من الحشيش الاخضر قال احد باب من استعد الكفن ومن استعد تعدى الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه

58
00:23:34.800 --> 00:24:00.700
يعني يجوز لك ان تجهز كفنك من الان ولا الوالدة تزعل  تجوز يجوز لك ان تجاز الكفن من الان نعم ماشي يقطفها نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم

59
00:24:01.450 --> 00:24:20.150
وهو عبدالعزيز عن ابيه ابو سلمة ابن دينار عن سالب بن سعد رضي الله عنه ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها يعني بردة منسوجة

60
00:24:20.200 --> 00:24:41.900
فيها حاشيتها الحاشية معروفة اتدرون ما البرد؟ قالوا الشمل يعني التي يشتمل بها الجسم كله يعني تحت طبع الجسم قال نعم قالت نسجتها بيدي نسجتها بيدي من التي قالت نسجتها بيدي

61
00:24:42.700 --> 00:25:07.950
المرأة نسجتها بيدي فجئت لاكسوكها يعني صنعتها بايديها مسل البنات اللي يعملوا المغازل فجئت لاكسوكها. اذا يجوز ان تؤذي المرأة للرجل هذه المرأة ادت لرسول الله؟ لا ليه بس انت مزعلني ايه يعني؟

62
00:25:08.200 --> 00:25:26.700
طب فكر كل الناس وحشة زيك يعني قلبها كده  لماذا لا يجوز يعني ازا واحدة جابت لك امرأة اتتك في سن امك تعال يا ولدي تعال يا ولدي خد هزا السوق ترفض؟

63
00:25:29.300 --> 00:25:45.600
ترفض ولا تقبل؟ آآ عاملة لك فيه سحر يعني ولا ايه يعني ايه يعني يجوز يعني ازا املت الفتنة ازا كانت من القواعد لكن ازا كان بنت يعني كده ولا كده تجيب رجلك هتقول لها سوا

64
00:25:45.650 --> 00:26:04.500
يعني المسألة فيها تفصيل طاح ولا لأ؟ ما التفصيل لو شاب او فتاة تبتعد طفل ريادة تتزوجك يا اخي مش عايزة حاجة حرام شافتك ولا تدين وعلامة الصلاة في وجهك كما نرى يعني

65
00:26:04.550 --> 00:26:31.250
وثوبك ابيض وحليوة وابن ناس طيبين وحبت تتزوجك ما تريد حاجة وحشة يعني يجوز منة لك يعني مباشرة. خد يا سعد ايه ايه رأيك انت؟ اصبر  ايه رأيك؟ ما فيش محرم

66
00:26:32.850 --> 00:26:57.600
نعم تنام من الجرأة التي تخيفه منها بعد ذلك لكن يا اخي بيقول لك احيانا الحب يعمل اكتر من كده   ليست يعني فاجرة ولا حاجة لكن يعني يجوز ولا لا يجوز

67
00:26:58.600 --> 00:27:20.650
ازنك ما انتش شايف حاجة انت لو بتتكلم عن بعد الجواب العام اذا امنت الفتنة جائز. وجدت الفتنة؟ لا يا ابن الحلال لم هدومك واحترم نفسك ايه اه يعني دابا محترمين

68
00:27:21.850 --> 00:27:44.100
قال قالت نسجتها بيدي فجئت لاكسوكها جئت لاكسوكها. انا الفتوى حتى لا نذهب يمينا ولا شمالا اذا امنت الفتنة جاز ان تودي المرأة للرجل وجاز ان يؤدي الرجل للمرأة. اذا وجدت الفتنة فالله لا يحب الفساد. خلاص كده

69
00:27:44.400 --> 00:28:07.750
تعال شي بقى يعني نسجتها بيدي فجئت لاكسوكها فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فإذا جاءتني انا محتاج الثوب لا اتكبر انا في حاجة الى الثوب جاءني الثوب اتكبر ولا اقبل

70
00:28:08.600 --> 00:28:35.500
انت محتاج النبي اخذها محتاجا اليها عليه الصلاة والسلام فخرج الينا وانها ازاره ائتزر بها صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فحسنها فلان واحد قليل الحاجات الحلوة دي يا رسول الله. ما هذه ما هذه الشملة الطيبة؟ حسنها

71
00:28:35.750 --> 00:29:03.200
فلان فقال اكسنيها هاتها لي يا رسول الله ما احسنها ينفع كده ولا غلطان  انت بتقول غلط الكلام صراحة صلى الله عليه وسلم لكن اسأل عن السبب يبطل العجب فقال القوم ما احسنت

72
00:29:04.300 --> 00:29:26.450
كما قلت انت لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سألته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سألته لالبسها وانما سألته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه

73
00:29:27.300 --> 00:29:54.300
غلطان ولا مش غلطان الراجل كده هتغلطوا برضو يعني اراد ان يتبرك بشيء لبسه النبي في حياته اذا سأله الملكان من نبيك قال هذه شملة نبيي عليه الصلاة والسلام نبي محمد بن عبدالله

74
00:29:55.650 --> 00:30:23.850
فكان بعد نزري له بعد نظر رضي الله عنه اصحابه باب اتباع النساء الجنائزة اتباع النساء الجنائز حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان قبيصة مشهور بسفيان الثوري وان كانت في روايته عنه مقالات

75
00:30:23.950 --> 00:30:49.150
او اخطاء احيانا لكن في البخاري منتقى حدس عن خالد عن ام الهزيل يا حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ولم يعزم علينا. تعني لم يشدد علينا

76
00:30:50.500 --> 00:31:16.450
تعني هنا لم يشدد عليها قبرا ننهي الموضوع ورد في الباب حديث اخر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى فاطمة مقبلة من ناحية المقابر قال من اين اتيت يا فاطمة؟

77
00:31:16.900 --> 00:31:40.050
قالت من عند ال فلان كنت اعزي اليهم ميتهم قال هل بلغت معهم الكدي عن المقابر قالت لا قال لو بلغتيها ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد ابيك الحديث ضعيف الاسناد

78
00:31:40.950 --> 00:32:03.650
ومنكر المتن فانه جعل مجرد زيارة القبور كالشرك بالله وهنا معارض بكلام ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اذكر ذلك لان بعض الافاضل من اهل العلم من بلاد الحرمين الشريف بلاد الحرمين

79
00:32:04.350 --> 00:32:34.750
المباركين ذكر ان زيارة النساء للمقابر من اكبر الكبائر بكتابه وفي فتاواه يقول من اكبر الكبائر زيارة النساء للمقابر محتجا بماذا؟ بهذا الحديث والحديث ضعيف الاسناد والمتن معارض بهذا والمتن معارض بعمومات الشريعة

80
00:32:35.200 --> 00:32:52.850
فان الشرك بالله لا يعدله ان تزور المرأة القبر ومعارض بان النبي يرى امرأة تبكي عند قبر فقال لها اتقي الله واصبري هو قد استدل بحديث اخر لعن الله زوارات القبور

81
00:32:52.950 --> 00:33:13.800
لكن منازع في صحته وعلى فرض ثبوته فهو منسوخ. وعائشة زارت قبر اخيها عبدالرحمن بعد موته وقيل لها الم يكن النبي نهى عن ذلك قالت نعمنا عن ذلك ثم رخص لنا فيه وهي اعلم لانها امرأة

82
00:33:13.900 --> 00:33:34.700
يخصها الامر وزارت قبر اخيها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي صحيح مسلم ما قالت ماذا قولوا اذا اتيت المقبرة يا رسول الله قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. واني ان شاء الله بكم لاحقون

83
00:33:35.450 --> 00:34:17.200
انت يا صاحب القلنسوة الصفراء والثوب السمني يقولون ان اشتري ثوب ابيض افضل لان الابيض ازا توسخ يكون سمن  نعم ما حكم زيارة النساء للمقابر؟ اجمالا نعم نعم نهينا لان جائز لان ام عطية قالت من هنا ثم رخص لنا

84
00:34:17.300 --> 00:34:49.050
اشمل اشمل. نعم. كفر عن خطيئتك التي عملتها  اذا كنت لم تخطئ بس جهلت امرا كان ينبغي ان تعلمه السؤال احسنت ده مسألة اخرى ان الان اسألك عن حكم زيارة سلمى قادم

85
00:34:53.250 --> 00:35:11.100
لما رأى امرأة تبكي عند قبره قال لها اتق الله واصبري ولم ينهاها. لم يأمرها بمغادرة القبر. نعم احسنت كنت قد نيتكم عن زيارة القبور عام. نعم وعائشة زارت قبر اخيها ماذا اقول اذا تأتي المقبرة؟ ننتهي من هذا ندخل

86
00:35:11.150 --> 00:35:33.650
نعم يا صاحب القلنسوة خلاص احنا استدللنا على زيارة النساء للقبور بادلة خاصة غير حديث ام عطية لكن حديث ام عطية كونها قالت لم يعزم علينا في اتباع الجنائز. اتباع الجنائز اشد من آآ من الزهاب للقبر. وازا اتبعتها ستصل الى

87
00:35:33.750 --> 00:35:55.450
الى القبر هو هو يدل على الكراهية بس كراهية الاتباع لكن ينفي انها من الكبائر ولا لأ ماشي بسم الله احداث المرأة على غير زوجها اعداد المرأة على غير زوجها

88
00:35:55.650 --> 00:36:24.100
الاعداد ترك الزينة الاحداد ترك الزينة من لباس وطيب وكحل ودواء الجماع ودواء الجماع الاحداد هو ترك الزينة وما كان من دواعي الجماع. المرأة تكتحل قلب الذهب تلبس هدوم اه يعني ثياب

89
00:36:25.700 --> 00:37:01.900
والطيب في الحداد تفصيل قبل ان نقرأ المسألة المرأة يجوز لها افهم الكلام يجوز لها ولا يجب عليها ان تحد على اي ميت ابيها اخيها ابنها ثلاثة ايام لا تزيد على الثلاث

90
00:37:02.800 --> 00:37:31.100
جوازا اما الزوج فوجوبا ان تحد عليه اربعة اشهر وعشرة مفهوم لقوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشواط الا الا الحامل مات زوجها وهي حامل عصرا فولدت مغربا جاز لها كل شيء

91
00:37:32.000 --> 00:37:49.700
فهمت ولا موضوع كبير عليك؟ العقلية مش مستوعبة الحامل بس مش فاهمها  كده كده يبقى حامل الموضوع يعني مش فاهم حامل وضعت يعني يعمل لك ايه يعني مش فاهم حامل وضعك يعني

92
00:37:49.850 --> 00:38:14.850
حامل مات زوجها عصرا تولدت مغربا فرحت بموت الزوجة قالت يلا الحمد لله  فمن الفرحة ماتت ولدت او من الحزن ولدت او قدر الله عليها ان تلد ولدت ولدت المغرب

93
00:38:15.500 --> 00:38:48.100
اذا انقضت عدتها ويجوز لك ان تخطبها حينئذ وان تعقد عليها ولكن تبني تبني تزف لكس تزف لك او لا تزف تزف لكن احترم نفسك ايوة بس كده. فاهم؟ لكن لا جماع الا بعد

94
00:38:48.250 --> 00:39:08.950
الطهر الا بعد الطرق. مفهوم كده الكلام افصل ثانية الاحداد معناه ترك الزينة يتمثل هذا الترك في ترك الطيب ترك الملابس الفاخرة التي من الملابس التي تدعو الى ذلك ترك الكحل

95
00:39:09.100 --> 00:39:37.150
ترك الذهب الاشياء التي تدعو الى الجماع. هذا الاحداث المرأة لها ان تحتد لها جوازا على ابيها على اخيها على ابن عمها على امها ثلاثة ايام بلالها لا تزيد لكن يجب ان تحد على زوجها اربعة اشهر وجوبا

96
00:39:37.550 --> 00:40:03.050
تترك الكحل تترك الطيب تترك الملابس التي وهي وهي آآ تترك الذهب الحلي واذا كانت حاملا انقضت عدتها بوضع الحمل ولو بعد يوم او بعد ساعة ولا تعتد حينئذ بعد وضع الحمل. مفهوم

97
00:40:03.200 --> 00:40:23.900
الاحاديث بذلك ستأتي ان شاء الله. نعم ماذا عندك؟ ما فهمتش حتة ايه؟ يلا بقت حتت  حتة ما فهمت لم افهم قول تزف يعني تعرف ان المرأة النفساء لا يجوز جماعها

98
00:40:24.300 --> 00:40:37.800
يسألونك عن المحيض قل هو ادم فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربن حتى يطردن فاذا وضعت في دم نازل لا يجوز لك ان تجامعها. لكن افترض قال لك هندخلها على على الزوج

99
00:40:38.200 --> 00:40:58.300
اتوا بها من بيت ابيها الى بيتك يعني يجوز زفاف الحائط لكن لا يحصل بنا واضح الكلام فهمت تمام الحمد لله مسألة تانية يأتيه اثناء الشرح ان شاء الله على رأي عائشة يجوز. نعم

100
00:41:00.150 --> 00:41:20.350
ها الحداد عن ماذا قلت؟ الحداد على ابنها على سبيل الاباحة قلت لك حتى من الممكن ان تحد على ابنها فيقول لها لأ الزوج انا اريدك اذا حدت باذن زوجها لكن

101
00:41:20.400 --> 00:41:47.150
على الزوج لابد اربعة اشهر وعشر فهمت الكلام او انجليزي نعم اذا كانت في اول الحملة ادتها تنقضي بوضع الحمل والحداد نفس الشيء. ها هي لا يجوز لها ان يعقد عليها في هذا الوقت ابدا

102
00:41:48.000 --> 00:42:16.450
ولا في العدة ولا خطبة ولا خطبة عفوا نعم محكمة له في عدة زوجها وهي مريضة بعينيها جاءت امرأة الى النبي قالت يا رسول الله ابنتي  تشتكي عينها وزوجها مات افاكحلها؟ قال لا انما هي اربعة اشهر وعشر

103
00:42:16.500 --> 00:42:39.400
سيأتي تفصيل ذلك ان شاء الله اي سؤال اخر لا يجوز ان تحد المرأة على على غير الزوج اكثر من اكثر من ثلاثة بسم الله يقول كلنا يتمنى حسن الخاتمة كيف نستعد

104
00:42:39.550 --> 00:42:56.350
اكثر من دعاء الله بحسن الخاتمة وادعو الله عز وجل ان يختم ان يختم لك بخير واكثر من ذكر الله هل يصح رد السلام بالاشارة في الصلاة؟ نعم يصح ما حكم ان يسمى رجل

105
00:43:04.300 --> 00:43:21.600
ما حكم ان يسمى الرجل ايه؟ يسمي رجل ابنه مؤمن لا بأس بذلك ان من الشجر شجرة مثلها مثل مؤمن ما حكم الصلاة على النبي في الدعاء احب كلمة ربنا موجودة؟ هل صح؟ لا

106
00:43:22.300 --> 00:43:49.150
قطع الله حي الحي القيوم يقول انا ملتحي البس ثوبا قميصا اريد ان اشتري سيارة سوزوكي سبعة راكب اعمل فيها بجوار عملي ما النصيحة ازا عمل حلال الحمد لله عشان الاختلاط

107
00:43:50.900 --> 00:44:08.200
ربما ازا كان شاب يخشى يا شيخ على نفس الفتنة هل هذا حديث؟ لا يدخل جنة حاسد لا يصح هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن امام الرجال بصوت عالي يريد الدليل

108
00:44:09.150 --> 00:44:28.700
في صلاة المرأة لا لم يبح لها ان ترد الرجل ازا اخطأ في القراءة. انما تصفق فالحاقا والله اعلم اما امام رجال في محضر الرجال شخص يسأل اذا لم يكن هناك وقت لاداء صلاة العصر بسبب العمل

109
00:44:28.750 --> 00:44:52.600
هل يجمع بينه وبين الظهر اذا دعتك الضرورة لذلك على ولا تكن عادة مضطربة قل ابوها يرفض ان تتزوج من خارج القرية  ووجدت زوجا صالحا الرجل ابوه يرفض ان يتزوج من خارج القرية

110
00:44:52.900 --> 00:45:10.800
ووجدت اكثر من امرأة صالحة من خارج القرية وابي يرفض لازم تكون من البلد. طب انا مش لاقي اعمل ايه يابا  يسترضي ولا ازا لم يرضى ولا دمخه زي مخ بعض الناس

111
00:45:12.150 --> 00:45:31.900
ربنا يصلح لكن ماذا اقول له اتزوج ولا يسكت اذا لم تكن في القرية امرأة صالحة مناسبة له موافقة له ان يتزوج من غير القرية امرأة صالحة نعم معصية الرجل سيفتن هتعمل ايه بس

112
00:45:33.800 --> 00:46:03.150
ناصحة كوف الناس عند الجنازة النعش يقف ايه الناس لا يقف ولا يمشي. عندكم الدجالين يمشون مع النعش قاموا والمناقش ازا كان دجال مثل الموتى اعملوا له مولد يأتي النعش امام قبر وهناك سلاسة من البلطجية او الناس يقفون تحت النعش يمسكوه ويقول لك النعش

113
00:46:03.150 --> 00:46:20.400
يوقف يسلم على سيدي اه زيد ابن عبيد وبعدين طيب مشي النعش شوية خلاص يكبرهم. والنسوة تزغرط. رأينا هذا مرارا موجود مجموعة من الدجالين والمرتزقة تحت النعش. يقول لي النعش وقف

114
00:46:20.850 --> 00:46:36.500
هيطير طب تناحوا انتم يا جماعة عملنا معهم مشكلة لما تنحوا بالقوة خلاص قلنا نمشي بالنعش كما يحبه الله ويرضاه. على ما اسرعه بالجنازة فان تكن صالحة فخير تقدمون اليه وان تكفوا

115
00:46:36.500 --> 00:46:56.400
وزلك فشر تضعونه على رقابكم. لكن في اماكن جاء ثلاث اربعة واقفين تحت النعش من المرتزقة كلما مر على قبر واحد من اللي بيسموهم اولياء والله اعلم في في الجحيم او في الجنة يمسكون النعش من اسفل. ويقولون واقف يسلم على سيدي زيد

116
00:46:57.100 --> 00:47:12.000
وبعدين سلم ومشي خلاص خلوه يمشي سلم فنسوا ان يقفوا عند عمرو لقى واحدة لسيدي عمرو زعل ليه ما وقفش عنده عملوا مشكلة مع بعض اتضحم هذا قلب فلان اللي ما رضاش يقف

117
00:47:12.050 --> 00:47:54.300
اجي المهم حديث ان الله يحجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يترك بدعة لا يصح معلول يقول الاخ السائل رجل طلق امرأته تطليقتين ثم قال عند شراء سيارة علي الطلاق لا يركبها احد

118
00:47:56.050 --> 00:48:26.350
كان في الكفارة يمين حديث رجعنا مأزورات غير مأجورات لا يصح رجل نظر ان حدث له كذا ان يخرج يخرج طعام الفقراء في منطقة السيدة نفيسة طيب والحل؟ يخرج في غير منطقة السادة نفيسة يجوز. بدل المكان. لان الذين عند السيدة نفيسة اغلبهم

119
00:48:26.450 --> 00:48:41.650
يدعوها من دون الله. نقول له قل له خلي السيدة نفيسة تجيب لك لقمة مش كده ولا لا؟ ولا ازا كنت انت يعني تثق في ان السيدة نفيسة ترزق اسألها ان ترزقك وانا اودي الاكل لناس غلابة تانية

120
00:48:42.350 --> 00:49:05.471
السيدة نفيسة هتجيب حاجة نعم فابتغوا عند الله رزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون ولا مصر على السيدة نفيسة انت لا ماشي الحمد لله انك موحد بارك الله فيكم وجزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته