1
00:00:00.550 --> 00:00:42.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله

2
00:00:42.600 --> 00:01:09.050
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الجنائز  باب احداد المرأة على غير زوجها احداد المرأة فالمراد به امتناعها من الزينة

3
00:01:10.400 --> 00:01:41.900
اذا مات لها ميت احداث المرأة امتناعها من الزينة والطيب اذا مات لها ميت فسبق البيان عن انه لا يجوز للمرأة ان تحد على ميت فوق ثلاثة ايام بلاليها الا على زوج

4
00:01:42.200 --> 00:02:10.550
فانه يجب عليها ان تحد عليه اربعة اشهر وعشر فالخلاف في الاحداد احداد المرأة على الزوج وعلى غيره من وجهين الوجه الاول ان احدادها على غير الزوج ليس بواجب اما على الزوج فواجب

5
00:02:10.650 --> 00:02:38.050
الوجه الثاني ان احدادها على غير الزوج لا يزيد على ثلاثة ايام اما احدادها على الزوج فلا ينقص عن اربعة اشهر بالاشهر الهلالية التي هي العربية قال حدثنا مسدد وهو ابن مسرهد

6
00:02:38.800 --> 00:03:06.200
قال حدثنا بشر ابن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال توفي ابن لام عطية رضي الله عنها  فلما كان اليوم الثالث اي من وفاته دعت بصفرة فتمسحت به

7
00:03:07.400 --> 00:03:34.300
اي دانت ثيابها او جسمها بالصفة لتخرج من الاحداث لتخرج من الاحداد وقالت نهين ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج اي الا على زوج

8
00:03:35.350 --> 00:04:00.000
قال حدثنا الحميدي وهو عبدالله بن الزبير الحميدي حدثنا سفيان وهو ابن عيينة اذ هو صاحبه وتعيين سفيان يكون اما بمعرفة تلاميذه او بمعرفته شيوخه واحيانا يكون بمعرفة طبقاته حدثنا ايوب بن موسى

9
00:04:00.300 --> 00:04:25.350
قال اخبرني حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة قالت زينب ابنة ابي سلمة ما قرابتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت ابي سلمة زينب بنت

10
00:04:25.400 --> 00:04:55.950
ابي سلمة ها ها ماذا عندي ربيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت زوجته قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام يعني ان ابا سفيان مات بالشام دعت ام حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث

11
00:04:56.900 --> 00:05:20.600
فمسحت عارضيها وذراعيها تمزحت عارضيها وذراعيها فقالت اني كنت عن هذا لغنيتها لا اني كنت عن هذا لغنية. يعني انا لم احتج الى هذا لكن ما الحامل لك على فعله

12
00:05:20.950 --> 00:05:41.900
قالت لولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث فوق ثلاث الا على زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا

13
00:05:42.200 --> 00:06:05.850
من صحابية الحديث من معه كتاب ها ام حبيبتي. ماشي حدثنا اسماعيل وحدثني مالك عن عبدالله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة اخبرته قالت

14
00:06:06.800 --> 00:06:23.650
دخلت على امي حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد تحد على ميت فوق ثلاث

15
00:06:23.900 --> 00:06:44.900
الا على زوج اربعة اشهر وعشرة ثم دخلت على زينب بنت جحش حين توفي اخوها سداد بطيب فمست ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله

16
00:06:45.200 --> 00:07:07.250
صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا السؤال هنا او استنباط عندك ان شاء الله انت من اهل الفهم يعني ان شاء الله

17
00:07:10.150 --> 00:07:27.700
الم يكن كافيا ان تخرج من الاحداد بالنية ام يلزم ان تأتي بطيب وتقول ما لي في الطيب من حاجة ولكن استعملته كي اخرج به من الاحداث كده هذا حصل كلامها

18
00:07:28.000 --> 00:07:50.900
ها هل هذا دليل لمن قاله يلزم مع الخروج من من آآ العبادة يلزم مع النية عمل يعني مثلا واحد صايم وبعدها وهو صايم نوى نوى ان يفطر ثم بعد قال لها لا خلاص انا لن افطر

19
00:07:51.200 --> 00:08:14.950
ولم يأكل ولم يشرب. ما حكم افطر  طيب السؤال هنا لماذا هي لم تخرج من من الاحداد بالنية واستلزمت طيبا ممكن تبحث المسألة هل يجوز ان يخرج من العبادة بنية

20
00:08:15.050 --> 00:08:39.750
دون ان يفارق اعمالها  السؤال واضح او انجليزي. هل يجوز لشخص ان يخرج من العبادة بنية دون ان دون ان افارقها بعمل يعني هي الان حادة على اخيها او على ابنها

21
00:08:40.300 --> 00:08:59.400
وخلاص قلت انا ما لي بالطيب من حاجة لكن اتيت بالطيب لكي اخز به من الاحداد. طب لماذا لم تخرجي بالنية؟ ما دام ليس لك في الطيب من حاجة كي تؤكد هل للتأكيد

22
00:08:59.550 --> 00:09:17.800
او لغير ذلك او لرؤيتها رؤية او غير ذلك. هل يمكن ان تبحث هذه المسألة ليست عندك الالة ليس عندك الا هذا. نعم يعني عشان كلام الناس يعني ولا ايه يعني

23
00:09:18.050 --> 00:09:37.850
نعم تبحس المسألة ما نجسد المسألة حتى تبحثها بحثا جيدا. ما المسألة التي ستبحثها وما اسمك على رؤوس الاشهاد ان ان خفت من حد تاني انت عارف يعني احمد بن عبدالبديع

24
00:09:38.100 --> 00:09:58.500
من اهل القاهرة من ابو كبير ماشي بالمناسبة يا شيخنا انا ذهبت في زيارة لابي كبير ابو كبير فوجدت خصلة طيبة والحمد لله يا اخوة كل فتيات ابي كبير يلبسن الاسود

25
00:09:58.600 --> 00:10:18.750
اعوام او خواص اخوات او لسن باخوات يعني منظر الله يكثر من امثالهن الا يقول مسلا ان قلت مسلا خمسة في المية فقط الشواذ وينالنا سخط الناس حتى اذا كان بنت ابوها شرير لكن ايضا

26
00:10:18.950 --> 00:10:36.200
تلبس الاسود صحيح منهم من تضيق شوية توسع شوية ما تدلع شوية يعني. تحب آآ لكن العموم السواد الاعظم في هذه البلدة ليس الاخوة فحسب لأ كل اهل البلدة الفتيات

27
00:10:36.600 --> 00:11:02.000
كلهن لابسات الاسود ليس وقت خروج من مدرسة او ليس وقت في الشوارع هكذا انا رأيت رؤيا صحيحة او لا نعم كده الحمد لله هذه نعمة ها اي لكن انا اتكلم على المدينة نفسها. فهذه فضل من الله عليكم وعليهن

28
00:11:02.050 --> 00:11:28.400
ان يلبسن لبسا محتشما بنت يعني كما قلت السلبية ممكن تضيق شوية لكن ليس في مسائل البنطلون ولا الملصق ولا المحزق ولا هذا الذي نراه فيه  نعم  ها  الاحداد على غير الزوجة لكنها نوت

29
00:11:28.650 --> 00:11:42.300
هي نوت ان تحد هل هي ان لم تكن حدا من الاصل؟ خلاص احمد عبدالبديع يبعت في المسألة. ليس في ليس في الاحداث فقط سيبحس سوافيك ان شاء الله بكتاب في النية

30
00:11:42.600 --> 00:12:00.900
سيبحس في الصيام سيبحث في الحج واحد محرم والوقت الجو زحمة قال انا هخرج من من آآ من الحج مانا حاجز او مانا معتمر من الزحف وبمجرد النية وعليه ملابس احرامه. وبعدها راح الفندق

31
00:12:01.100 --> 00:12:22.200
جلس في الفندق عشر دقائق ولا عيب عليك يا شيخ. رح كمل النساء العواجيز يطوفن ويسعين. رجع باطلة عمرته او ما زال وهل هناك فاصل زمني طويل معتبر ام لا؟ يجمع لنا شتاء شتات هذه المسألة من كل المذاهب ليس من مذهب حنبلي فقط او

32
00:12:22.200 --> 00:12:43.850
نافعين فقط نعم لان امرأتان من نساء النبي فعلتا ذلك. من هما يا محمد يا ابا انس آآ ام حبيبة؟ ام حبيبة ام سلمة وامه وامه تلقين انا مش ام سلمة

33
00:12:44.350 --> 00:13:11.500
زينب واحد من وراك قال لك كده   المعطية انا سألت من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ومعطية تنضم اليهما اليهما لكنها ايضا ليست زوجة. اصبحت ثلاثة نسوة طيب باب زيارة القبور

34
00:13:12.950 --> 00:13:46.450
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله اي مشروعيتها وكأنه لم يصرح بالحكم لما فيه من الخلاف لما فيه من الخلاف. لكن هنا مسألة البخاري اذا بوب معلقا الترجمة فهذه تحتمل عنده

35
00:13:46.650 --> 00:14:15.950
الوجهين. يعني مثلا اذا قال باب هل تزور النساء القبور حينئذ لكلمة هل عنده المسألة مستوية تأكد زيارة النساء للقبور واتى بدليل يدعم ما ذهب ما وجها فحينئذ رأيه مع الدليل الذي اتى به. مع الدليل الذي

36
00:14:15.950 --> 00:14:45.150
اتى به هنا قال باب زيارة القبور مطلقا يقول الحافظ اي مشروعيتها وكأنه لم يصرح بالحكم لما فيه من الخلافة. قلت انه صرح لانه جزم باب زيارة القبور واجمالا في فقه هذه المسألة اقول مستعينا بالله

37
00:14:46.150 --> 00:15:13.350
زيارة النساء للقبور زيارة آآ الرجال للقبور كانت في اول الامر منهي عنها. منهيا عنها ثم امروا بها دل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم القبور الا

38
00:15:13.450 --> 00:15:40.600
فزوروها وفي رواية اخرى زوروا القبور فانها تذكركم بالاخرة وفي رواية ايضا نفسها الا فزوروها فانها ما تذكركم الاخرة واضح هذا شيء يخص ماذا؟ الرجال دل على الجواز استأذنت ربي ان ازور قبر امي

39
00:15:40.650 --> 00:16:05.150
فاذن لي ففيه اذن ايضا من الله لرسوله بزيارة القبر وعلم النبي الصحابة اذا اتوا القبور ان يسلموا عليها ويقولوا ذكرا معلوما كده مفهوم طيب زيارة النساء للقبور فيها خلاف

40
00:16:06.150 --> 00:16:29.350
فيرى الجمهور من اهل العلم جواز زيارة النساء للقبور او مشروعية ذلك بل بعضهم يرى الاستحباب ما ادلتهم قالوا ادلتنا ان النبي نهى ثم امر بزيارة وامره عام لم يخص رجالا ولا

41
00:16:29.500 --> 00:16:48.300
ولا نساء والخطاب للرجال والنساء. هذا واحد ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة على امرأة تبكي عند قبر فقال لها اتقي الله واصبري. لم يأمرها بترك القبر ثالثا

42
00:16:49.050 --> 00:17:05.100
ان عائشة قالت كما في رواية مسلم وان كان فيها بعض الاخذ والرد ماذا اقول اذا اتيت المقبرة يا رسول الله قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين

43
00:17:05.300 --> 00:17:31.850
واني ان شاء الله بكم لاحقون الدليل الرابع ان عائشة رضي الله عنها زارت قبر اخيها عبدالرحمن بعد موته وقيل لها في ذلك الم يكن النبي نهى عن ذلك قالت نعم كان قد نهى ثم رخص لنا فيه

44
00:17:33.300 --> 00:18:09.300
هذا ماذا يتعلق هذه ادلة القائلين به بالجواز مش بالزواج بالجواز كويس  اعرفتها هنا هذا رأي الجمهور فريق من اهل العلم هم الحنابلة يمنعون محتجين بالاتي حديث لعن الله زائرات القبور

45
00:18:09.550 --> 00:18:32.000
هو ضعيف بهذا اللفظ والافز الاخر يقبل التحسين عند فريق ويضاعفه اخر لعن الله زوارات القبور والدليل الثاني ان النبي سأل فاطمة من اين اقبلت يا فاطمة؟ قالت من عند ال فلان

46
00:18:32.350 --> 00:18:54.250
وعزي اليهم ميتهم. قال هل بلغت معهم يعني المقابر قالت لا قال لو بلغتيها ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد ابيك وهذا اسناده ضعيف. ومبناه ايضا ضعيف انه جعل الشرك بالله جعل زيارة القبور كالشرك بالله

47
00:18:54.300 --> 00:19:13.200
ضعيف سندا ومعكر على معناه وجه الجمهور حديث لعن الله زوارات القبور ما بين مضاعف له وما بين قائل بنسخه وما بين موجه له بانه منزل على المكثرات من الزيارة

48
00:19:13.200 --> 00:19:36.800
فيها اللواتي يصاحبن الزيارة بالنياحة هذا مجمل القول في زيارة النساء للقبور نعم يا حبيبي طبعا ازا انت قرأت فتاوي اللجنة الدائمة السعودية او لاي عالم سعودي في الغالب ستجد واخد المذهب

49
00:19:36.900 --> 00:19:55.450
الحنبلي بل انا رأيت في كتب بعض اهل الفضل منهم كلاما غريبا غريبا على اقوال العلماء. غريبا على الادلة وهو يقول ان زيارة النساء للقبور من اكبر الكبائر محتجا بحديث لو دخلتيها

50
00:19:55.800 --> 00:20:15.700
لو بلغتيها ما دخلت الجنة والحديس ضعيف وعندنا ان ام عطية قالت نوينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا نعم يا صاحبي ارجعن مأزورات غير مأجورات لا يصح خلاص نعم

51
00:20:18.900 --> 00:20:54.950
لم يشدد علينا طيب اه في فارق بين اتباع الجنائز وفي فارق بين امرأة لن تتبع الجنازة لكن ستزور القبر  انت تتكلم على الاتباع او على الزيارة الاتباع نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا لم يشدد علينا في النهي. هذا كلام رسول الله. نهينا عن كلام ام عطية. نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعذب

52
00:20:54.950 --> 00:21:24.100
ما في تفصيلهم اقوال فقط الفتنة وما الفتنة لان كانت المرأة ستصيح وتندبض  وتحتك بالرجال كل هذا فساد نعم انا في هذه المسألة مع الدليل الذي عليه الجمهور نعم  لا تتكلم على مسألة الزيارة ليس الاتباع

53
00:21:24.150 --> 00:21:47.150
هاتكلم عن الاتباع. الاتباع خلاص النهي عن الاتباع نهي وتنزيه ليس تحريما نعم فيها مخاطر والاخ احمد خايف على زوجته ان تخطب في المقبرة صح؟ صح انت زات زات نفسك حد هيخطفك ليه يا عم الشيخ؟

54
00:21:47.200 --> 00:22:06.500
لا انت مليونير ولا انت فتى امرضا. اه خلاص خلاص ده انت خايف لا تذهب خلاص يا عم لا تنفعل لو انت خايف راجل خواف لا تزهب خلاص لا تزهب

55
00:22:06.850 --> 00:22:28.550
خد معك شخص قوي  خلاص يا عم صلي على النبي خلصنا الموضوع اللهم صلي على رسول الله بقى ده عندك  لو صاحبتها بدع الله لا يحب الفساد يعني ستخرج تندب

56
00:22:28.600 --> 00:22:55.900
ستخرج جلطم ستخرج تمدحه تثني عليه بثناء جاهلي. يا ميتم الاطفال يا قتال كنت اكبر حرامي كله لا يصلح طبعا. صل على النبي خلاص اسكت. لان معنا شغل سكتنا الراجل خد عبرة من اسكاته حتى لا كل واحد لازم ياخد آآ

57
00:22:59.150 --> 00:23:23.100
يجوز له. بسم الله. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يعذب الميت ببكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته يعذب الميت نعم  في ايه؟ اه لم يقرئ الحديس الاخر. عفوا ارجع اليه

58
00:23:24.200 --> 00:23:39.200
قال البخاري تحت باب زيارات القبور حدثنا ادم وحدثنا شعبة حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال رجال الاسناد ادم هو ابن ابي ياسر العسقلاني شعبة ابن الحجاج ثابت ابن اسلم البناني

59
00:23:39.450 --> 00:24:00.900
انس بن مالك يا احمد ما اسم ابو انس ابن مالك ابوه اسمه ايه اه لا تدري لا تدري تدري ما اسم ابيه لا تدري انت ايضا تدري لا تدري ثلاثة لم يدرون

60
00:24:01.000 --> 00:24:23.950
مالك يا ناس تلاتة سلاح يا كبيرة انس ابن مالك يقول لا ادري ابوه يبقى ابوه من ما لك يا ناس! الفزورة كبيرة هي تسكت خالص فما بتكلمش اسكت لاخر لاخر المحاضرة لا تتكلم سكت ولا صعب

61
00:24:24.900 --> 00:24:39.750
خلاص ادم بن ابي ياس العسقلاني شعبة بن الحجاج ثابت بن اسلم البناني انس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر

62
00:24:40.200 --> 00:24:59.050
فقال اتق الله واصبري. قالت اليك عني. يعني ابتعد عني فانك لم تصب بمصيبتي فيه دليل على ان الناس اذا جهلوا الشخص ما اكرموه موسى والخضر ذهبا الى بلدة لقمة يا ناس

63
00:24:59.600 --> 00:25:25.700
كل اهل البلدة بخلاء ابوا يعني امتنعوا اشد الامتناع. الاباء اشد الامتناع. ابوا ان يضيفوا وهما ابوا ان يضيفوهما واضح الكلام فاذا جهل الناس قدر شخص ما اولوه الاهتمام قال

64
00:25:26.600 --> 00:25:45.550
قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه. فيه دليل على تواضع النبي عليه الصلاة والسلام. لان لو كان يمشي معه الحاشية والعسكر وامامه خلف ناس لعرفته لكن واحد ماشي بيقول لها يا حاجة يا اختي اسكتي اتقي الله اصبري

65
00:25:45.900 --> 00:26:06.250
ما عرفته تظنه كسائر الناس فقيل لها انه النبي صلى الله عليه وسلم فاتت النبي صلى الله عليه وسلم راحت البيت بسرعة فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك سبحان الله

66
00:26:06.950 --> 00:26:27.850
فقال انما الصبر عند الصدمة الاولى. يعلمنا جميعا باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته ازا كان في حياته نداب

67
00:26:28.350 --> 00:26:48.150
يا نوح فمات ففعل به هكذا يعذب لانه علم الناس ذلك سن في الناس سنة سيئة سن في الناس سنة سيئة باب يعذب الميت ببعض بكائها لعليه ليس بكل البكاء

68
00:26:48.250 --> 00:27:10.350
البكاء الذي هو دمع العين وحزن القلب لا يؤاخذ به شخص لكن البكاء المصحوب بالتسخط على اقدار الله والاعتراض على القدر هذا الذي يعذب به. فمن فقه البخاري انه قال باب يعذب

69
00:27:10.350 --> 00:27:26.000
وقول النبي صلى الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكائي اهلي يعني ايه؟ ليس كل انواع البكاء لان النبي بكى على اموات بكى على ابنته وبكى على ابن ابراهيم بكى على عدد من الاشخاص

70
00:27:26.050 --> 00:27:45.750
فليس كل البكاء جالب للعذاب اذا كان النوح من سنته اذا كانت النياحة من سنته. لكن هذا اللفظ عن رسول الله بهذه بهذه الطريقة متكلم فيه وليراجع قوله اذا كان من سنته

71
00:27:46.200 --> 00:28:02.750
اظن انها ادرجت هي من كلام البخاري والله اعلم كلام البخاري ستكون باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه بعد اذا كان النوح من سنتي هذا فقه البخاري للمسألة

72
00:28:03.050 --> 00:28:25.450
فقه البخاري لماذا؟ للمسألة رحمة الله على البخاري كانوا في الجاهلية يوصون بان يبكى عليهم وان يعدد عليهم واحد يقول لامرأتي عددي علي يا ست الحزن ماذا تقولين اذا انا مت

73
00:28:25.550 --> 00:28:49.250
تقول ساقول يا قتال الرجال يا ميتم الاطفال يا قاطع الطرق على الناس تثني عليه من وجهة نظرها بمناقب وهي مسالب فيقول يعذب ببكاء اهله عليه اذا كان يقول لها الاخر

74
00:28:49.600 --> 00:29:09.450
اذا انا مت فانعيني بما انا اهله وشق علي الجيب يا ابنة معبدي. الطمي الطمي علي واشف ومزقني الثياب فكانوا يوصون بذلك فيعذب لكونه اوصى لكونه سن هذه السنن السيئة

75
00:29:11.800 --> 00:29:27.300
البخاري قال اذا كان النوح من سنته يعني كيف نجمع بين بكاء النبي على بعض الاموات وبين قوله يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه. كيف الجمع نقول ان الباء للتبعيض

76
00:29:27.500 --> 00:29:46.750
لكن وردت رواية بدون باء يعذب الميت يعذب بكاء الحي فكيف الجمع فمن العلماء كالبخاري من قال اذا كان هذا الميت سن هذه السنة وهو حي يعذب لانه سن سنة سيئة. قول اخر

77
00:29:46.800 --> 00:30:10.300
قصر في تعليم اهله يعذب بتقصيره في تعليم اهله يعذب للتقصير في تعاليم اهله وثمة اقوال اخر فلنقرأ ما ورد في الباب قال اذا كان النوح من سنته رأي من هذا

78
00:30:10.800 --> 00:30:26.600
البخاري لقول الله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا. اي لانه ما علم اهله بل اضلهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فاذا لم يكن من سنته

79
00:30:26.750 --> 00:30:42.950
اذا لم يكن البكاء من سنته فكما قالت عائشة ولا تزر وازرة وزر اخرى وهو كقوله تعالى وان تدعو مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى

80
00:30:43.050 --> 00:31:02.100
ما في شيء اه ازن حصل خطأ ولا تزر وازرة وزر اخرى ادخل كلمة وهو كقوله لان الاية متصلة ولا معنى للاستدلال بالجزء الثاني. ان تدعو مصقلة الى حملها اي نفس اسقلت بالذنوب

81
00:31:02.250 --> 00:31:19.300
تقول للناس تعالوا شيلوا عني بعض الشيء لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قرب قال وما يرخص يعني اظن ان قوله هو كقوله مفحما وينبغي ان تزال حتى تتصل الاية

82
00:31:19.350 --> 00:31:36.250
وما يرخص من البكاء من غير نوح ما يرخص من البكاء من غير نوح فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل منها من دمها لان ذلك لانه اول من

83
00:31:36.250 --> 00:32:04.650
القتل ما وجه الاستشهاد بهذه اللفظة يا احمد  يريد البخاري ان يدعم رأيه بان من سن شيئا يعاقب بسبب سنته السيئة حدثنا عبدان ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن ابي عثمان

84
00:32:04.950 --> 00:32:30.700
ابو عثمان وابو عثمان النهدي واسمه عبدالرحمن ابن مل بالمثلثة. المثلثة يعني التي تأخذ ضمة وفتحة وكسرة. فهمت  مل مل يعني تاخز سلاس حركات فتحة وضمة وكسرة فاء فتحة فاء

85
00:32:31.450 --> 00:32:51.350
طيب قال حدثني اسامة بن زيد ماذا ترى عن اسامة بن زيد يا احمد الحب ابن الحب ماشي وما اسم ابيه زيت ضبطت الحمد لله. الدرس جاب نتيجة الحمد لله

86
00:32:53.100 --> 00:33:10.900
ارسلت ابنة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض تأتنا فارسل يقرأ السلام يعني البنت تقول لابيها ابني بيموت تعالى يابا كده في نفسها ارسل يقرأ السلام

87
00:33:11.350 --> 00:33:27.750
ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطى. يعني لم يذهب لعل عنده انشغال اكبر من ذلك ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمم فلتصبر ولتحتسب

88
00:33:28.150 --> 00:33:53.450
وهذا لا يقال في كل موطن هناك تنويعات اخر اتق الله واصبري فارسلت اليه تقسم عليه ليأتينها اقسمت عليك ان تأتي يصبرها ودخوله عليها شرف لها. هي غير فاطمة هب ان الرسول لم يجب

89
00:33:53.500 --> 00:34:21.400
هل عليه كفارة او عليها السؤال واضح ارسلت اليه تقسم عليه ليأتينها هب انه لم يأت ها ابو بكر قال للرسول اقسم بالله يا رسول الله اقسمت عليك ان تخبرني بالذي اصبت وبالذي اخطأت

90
00:34:21.500 --> 00:34:43.150
قال لا تقسم ولم يأمره بكفارة ولا كفره قال فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب افاضل من الصحابة وزيد بن ثابت ورجال فرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع

91
00:34:44.100 --> 00:35:07.150
قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه اي فاضت عيناه من ماذا من البكاء من البكاء. قال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده. وانما يرحم الله من عباده الرحماء. اذا بكى النبي

92
00:35:08.000 --> 00:35:28.150
فلو وهو مرسل رحمة للعالمين فاذا كان البكاء عذابا ما بكى هم طيب حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر وهو العقدي عبدالملك بن عمرو حدثنا فليح ابن سليمان وهو من رجال البخاري المتكلم فيهم

93
00:35:29.950 --> 00:35:43.350
عن بلال ابن ابن علي عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند القبر

94
00:35:43.700 --> 00:36:06.700
قال فرأيت عينيه تدمعان فقال هل منكم رجل لم يقار في الليلة قيل يعني لن يجامع قال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبرها اذا يجوز للرجل ان يدفن امرأة ليست من محارمه

95
00:36:06.850 --> 00:36:28.650
لان ابو طلحة لم يكن محرما لبنت رسول الله قد كان انصاريا ما اسم زوجته واحد اسمه ابو طلحة كنيته ابو طلحة ام طلحة هذه كنية باش ما اسم ابي طلحة

96
00:36:31.050 --> 00:36:55.550
ها بقول ايه ما اسم زوجته ام سليم الروميساء او روميساء بالزين ما اسم ابي طلحة زيد انا ابو طلحة واسمي زيد وكل يوم في سلاح صيد قال فقال ابو طلحة انا قال فانزل فنزل في قبرها

97
00:36:55.650 --> 00:37:19.200
يجوز ماذا؟ ما الذي قررناه الان  ان الرجل لغو ان يدفن امرأة ليست من محارمه طيب قال حدثنا ابدان اخبرنا عبدالله فرن ابن جريج اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال

98
00:37:19.850 --> 00:37:43.050
توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة وجئنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما واني لجالس بينهما بين من ابن عمر وابن عباس او قال جلست الى احدهما ثم جاء الاخر فجلس الى جنبي

99
00:37:43.350 --> 00:38:00.050
فقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهى عن البكاء فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس رضي الله عنهما

100
00:38:00.100 --> 00:38:21.550
يقول لمن ردا على من قال ابن عمر يقول ابن عباس لابن عمر قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعد ذلك ثم حدث قال يقول ابوك يعني كان بيقول نفس كلامك

101
00:38:22.050 --> 00:38:35.750
ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتى اذا كنا اذا هو بركب تحت ظل ثمرة فقال اذهب فانظر من هؤلاء الركب. قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرت

102
00:38:35.750 --> 00:39:02.200
فقال ادعوه لي فرجعت الى صهيب فقلت ارتحل فالحق بامير المؤمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي واخاه وصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه. قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر

103
00:39:02.400 --> 00:39:16.150
رضي الله عنه ذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان الله لا يعذب المؤمن ببكاء اهله عليه

104
00:39:16.950 --> 00:39:34.500
ونقول رحم الله عائشة  ان كانت لم تعلم فالمثبت مقدم على النافي قالت ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه. وقالت

105
00:39:34.600 --> 00:39:57.200
حسبكم القرآن يكفيكم القرآن ولا تزر وازرة وزر اخرى قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله اضحك وابكى. يعني مجرد البكاء الله الذي يضحك ويبكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهما شيئا. يعني ابن عمر

106
00:39:57.250 --> 00:40:17.550
سكت لكن عائشة محجوجة بصحابة اخرين قال حدثنا عبدالله بن يوسف ورانا مالك عن عبدالله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبدالرحمن انها اخبرته انها سمعت عائشة رضي الله عنها زوج النبي

107
00:40:17.750 --> 00:40:37.300
صلى الله عليه وسلم قالت انما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم لا يبكون عليها وانها لتعذب في قبرها  حدثنا اسماعيل بن خليل

108
00:40:38.250 --> 00:40:56.250
حدثنا علي ابن مزهر حدثنا ابو اسحاق وهو الشيباني  عن ابي بوردة عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب يقول واخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

109
00:40:56.400 --> 00:41:46.200
ان الميت ليعذب ببكاء الحي بارك الله فيكم وحفظكم الله واكرمكم. نعم لان الرسول كان محرم لها ابنته كان كان موجودا    لم يقارف لم يجامع كذا قال بعض العلماء يسأل عن افضل الطبعات لفتح الباري اذا

110
00:41:46.400 --> 00:42:03.050
وجدت الطبعة السلفية فنعم ما هي ايضا فطبعت دار الحديث طبعة طيبة هل توجد امرأة اسمها الشيماء قريبة للنبي عليه الصلاة والسلام؟ ذكروا انها اختا له من الرضاعة لكن لم احرر ذلك

111
00:42:04.600 --> 00:42:27.400
من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل رواية مدرجة ومخالفة للمعنى لان الغرة الجبهة ازا اطلتها دخلت في الرأس فلذا هي ليست من كلام النبي عليه الصلاة والسلام هل ترخيص بيع الخمور يعد استحلالا

112
00:42:30.250 --> 00:42:57.950
لا لا يعد استحلالا يعد كبيرة من الكبائر اذا سمحوا لشخص انهم قد يسمحوا عن استضعاف   الاخ صاحب مسألة الطعن الذي طعن الاخر في قلبه يتصل افيده في مسألتيه ان شاء الله

113
00:43:00.250 --> 00:43:18.600
هل يصح الوضوء بعد دهان الشعر والقدمين والوجه بزيت الزيتون؟ نعم لان النبي عليه الصلاة والسلام لبى شعره وبعد ذلك توضأ. وتلبيد الشعر ضم بعضه الى بعض بشيء يقال له لباد. يشبه الصمغ

114
00:43:18.700 --> 00:43:52.700
تلبد شعره في الحج وبقي على ذلك خمسة عشر يوما  هل العمل في شركة يملكها شخص نصراني يدعم التنصير حرام اذا كان يدعم التنصير لا تعمل معه  اسئلة بس نرجو تكون مختصرة لان الوقت لا يسمح لقراءة اسئلة طويلة

115
00:43:54.200 --> 00:44:23.850
يقول كم من الوقت اصطبر على زوجتي التي لا تصلي لا تصبر علي. صلي صلي تأمر بالصلاة مرها بالصلاة والا تشوف شغلها الا وهي حائض  لا يعني لا تترك زوجتك لا تصلي. انت مسئول عنها بين يدي الله

116
00:44:23.950 --> 00:44:50.850
ان نصحتها وابلغت في النصح والتذكير ورفضت الصلاة فارقها حتى لا تتحمل اثمها بين يدي الله رجل قال سيجعل شاة عنده لله ثم اراد ان يبيعها ثم يأتي بشيء اخر

117
00:44:51.750 --> 00:45:10.300
اذا قال هذه الشاة نزر لله علي ان اذبحها وبعدها اراد ان يبيعها ويشتري جملا اعلى لا بأس لكن اشتري فرخة؟ لأ فهمت فهمت ولا الحمد لله. احمد ربنا على الفهم

118
00:45:11.050 --> 00:45:37.050
اللهم صلي على محمد ما حكم صلاة الغائب طبق التفصيل في هذا بان من العلماء من يمنع مطلقا كمالك ومنهم من يجيز مطلقا كالشافعي والدليل واحد او عفوا دليل الشافعية هو صلاة النبي على النجاشي

119
00:45:37.750 --> 00:45:57.600
والمالكية حملوها على الخصوصية بالنبي وبالنجاشي ففصل ابن تيمية مع الخطابي فقال ان صلي عليه لم نصلي عليه واذا لم يصلي عليه صلينا عليه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

120
00:45:57.800 --> 00:45:58.450