1
00:00:00.500 --> 00:00:42.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.900 --> 00:01:11.300
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الصلح في الدية حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري قال حدثني حميد ان انسا حدثهم ان الربيع وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية وطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا

3
00:01:12.900 --> 00:01:36.450
فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النظرة اتكسر ثنية الربيع اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر تنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص

4
00:01:37.550 --> 00:01:55.900
رضي القوم عفوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره الشاهد في هذا الباب

5
00:01:57.300 --> 00:02:21.550
ان الامام قد يطلب من اهل المجني عليه العفو الامام قد يطلب من اهل المجني عليه العفو او القاضي قد يطلب منهم العفو وانتم تعرفون ان من قتل له قتيل

6
00:02:22.750 --> 00:02:56.950
او جرح له جريح فليس هناك الا اشياء ثلاثة اما القصاص او ان عفا اهل الميت عن القاتل وطلبوا الدية او الثلاثة امور لا تتخطاها شخص قتل شخصا ليس لاهل المقتول الا احد ثلاثة اشياء

7
00:02:57.650 --> 00:03:26.950
اما ان يقتصوا بحكم حاكم واما ان يقبلوا الدين واما ان يعفو ليس هناك شيء ثالث فوق ليس لهم ان يقتلوا اثنين بالواحد وليس لهم ان يمثلوا بالقاتل وليس لهم ان يقتلوا غير القاتل

8
00:03:28.350 --> 00:03:51.950
ليس لهم ذلك الجو الثلاثة الاخيرة داخلها تحت قول الله تعالى ومن قتل مظلوما قد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا فالاسراف في القتل له صور ثلاث

9
00:03:53.100 --> 00:04:19.450
ان تقتل اثنين بالواحد ان تقتل غير القاتل ان تمثل بالقاتل فهذه الاشياء الثلاثة داخلة في الاسراف في القتل على ذلك اذا كنت مصلحا بين الناس او قاضيا وجاءك اهل مقتول او اهل مجروح

10
00:04:20.050 --> 00:04:44.600
لك ان تشفى عندهم تطلب منهم العفو ان ابوا اعطيتهم حقوقهم مستوفاة ان ارادوا القصاص فلهم القصاص ان ارادوا الدية فلهم الدية ان تنازلوا عن شيء من الدية لهم ذلك

11
00:04:45.150 --> 00:05:07.150
والله تعالى اعلى واعلم في الحديث ان انس ابن النضر قال اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق ليس ردا منه لقضاء رسول الله ولكنه يقسم ان الله سبحانه

12
00:05:07.550 --> 00:05:28.600
سيجعل لاخته فرجا ومخرجا. وقد كان فلذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره وانس ابن النضر له مناقب واخر كثيرة

13
00:05:29.300 --> 00:05:53.300
ففيه نزل ومن عفوا من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا نزلت فيه وفي امثاله لما قال يوم احد او لما قال بعد بدر

14
00:05:53.750 --> 00:06:18.850
تغيبت عن اول قتال شهده النبي صلى الله عليه وسلم لان اراني الله مشهدا اخر ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وجد في الصحابة انكشافا تقول اللهم اني اعتذر اليك مما

15
00:06:19.500 --> 00:06:45.350
فعل هؤلاء ويبرأ اليك مما جاء به هؤلاء يعني اهل الشرك ثم تقدم للقتال بكل شجاعة واستبسال وثبات واقدام فرأى سعد بن معاذ فقال لسعد يا سعد والله اني لاشم رائحة الجنة خلف احد

16
00:06:46.300 --> 00:07:11.400
قال سعد فما استطعت ان اصنع مثل الذي صنع تقدم حتى مزق جسمه كله بسهام وما عرفه احد بعد الموقعة الا اخته عرفته ببنانه اني باطرافي اصابعه رضي الله عنه ففيه وفي امثاله نزلت

17
00:07:12.300 --> 00:07:34.450
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا  قوله زاد الفزاري عن حميد عن انس رضي القوم وقابلوا وقبلوا الارشى

18
00:07:34.850 --> 00:08:03.400
قبلوا الارشى المراد بالارش الدية دية السنة وديتها خمس من الابل والسنية هي الاسنان المقدمة سنتان المقدمان يطلق عليهما الثنية السن المقدمة هي المراد بالحديث والله تعالى اعلم جزاك الله خيرا

19
00:08:05.350 --> 00:08:31.700
هذا امر التأريش في كثير من في المحاكم الشرعية عموما يؤرشون يعني احيانا في بعض الدول الاسلامية في الطفل الصغير اذا ضربه اخر فجرحه يقول لنذهب اؤرش يعني ماذا يعني اذهب للشرطة او للقاضي

20
00:08:31.750 --> 00:08:51.700
يعطيني منك قروشا بقدر الاصابة التي احدثتها لي القاضي كان يقدرها هذه الاصابة مثلا تساوي الف جنيه تساوي الفين تساوي ثلاثة الاف السن لها خمسة من الابل فكانت لها مقادير

21
00:08:51.950 --> 00:09:14.200
معروفة لدى الناس والله اعلم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين وقوله جل ذكره فاصلحوا بينهما

22
00:09:16.950 --> 00:09:45.950
فاصلحوا بينهما قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابي موسى قال سمعت الحسن يقول الحسن البصري استقبل والله الحسن ابن علي معاوية بكتائب امثال الجبال بكتائب امثال الجبال

23
00:09:46.600 --> 00:10:07.750
قال عمرو بن العاص اني لارى كتائب لا تولي حتى تقتل اقرانها فقال معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بامور الناس من لي بنسائهم

24
00:10:08.400 --> 00:10:35.200
من لي بضيعتهم يعني من لي باطفالهم يعني اذا انتصرت على الحسن اي انتصر الحسن علي سيبادوا الاف فاذا ماتوا او قتلوا تركوا اطفالا تملي بهؤلاء الاطفال يرعاهم سيتركون نساء

25
00:10:35.550 --> 00:11:03.350
من لي بنساء هؤلاء يقوم عليهن اذا قتل هؤلاء ستترك اماكنهم شاغرة اذا اردنا ان نجاهد فمن لي بالقيام مكانهم اذا اردنا ان نحارب الروم والفرس فكانت نظرة ثاقبة فبعث اليه رجلين من قريش

26
00:11:04.000 --> 00:11:24.300
ماوية بعثة الى الحسن رجلين من قريش من بني عبدشمس عبدالرحمن بن سمرة وعبدالله بن عامر بن قريز فقال اذهبا الى هذا الرجل فعرضا عليه فقولا له واطلبا منه يعني كلمة في الصلح

27
00:11:24.800 --> 00:11:43.950
واطلب منه الصلح فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلب اليه فقال لهما الحسن بن علي ان بنو عبدالمطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دمائها

28
00:11:44.900 --> 00:12:05.950
قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسألك قال فمن لي بهذا؟ قال نحن لك نحن لك به فما سالهما شيئا الا قال نحن لك به. فصالحه فصالحه وقال الحسن

29
00:12:06.300 --> 00:12:24.800
والله لقد سمعت ابا بكرة يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن علي الى جنبه ويقبل على الناس مرة وعليه اخرى يعني ينزر الى الناس

30
00:12:25.050 --> 00:12:50.350
وانظر الى الحسن ابن علي ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين قال ابو عبدالله قال لي علي ابن عبد الله انما سبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث

31
00:12:51.600 --> 00:13:22.150
يعني الحسن البصري سمع من ابي بكرة الشاهد ان الحسن بن علي تنازل حقنا لدماء المسلمين حقنا لدماء المسلمين رضي الله تعالى عنهم باب هل يشير الامام بالصلح هل يشير الامام بالصلح

32
00:13:23.300 --> 00:13:45.400
حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيى بن سعيد انا بالرجال محمد بن عبدالرحمن ان امه عمرة بنت عبدالرحمن قالت سمعت عائشة عفوا سمعت عائشة رضي الله عنها تقول

33
00:13:46.150 --> 00:14:06.500
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شيء يعني يقول له خفف عني ضع عني شيئا. يعني عليه مسلا

34
00:14:06.650 --> 00:14:27.750
الف فيقول يا اخي اصبر علي خفف عني خذها ثمانمائة فهذا قوله يستودع الاخر يعني يطلب منه ان يضع له شيئا من الدين ويسترفقه في شيء ان يطلب منه الرفق

35
00:14:28.500 --> 00:14:45.050
في التقاضي وهو يقول لا والله لا افعل لا والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين المتألي على الله لا يفعل المعروف من هذا الذي يحلف

36
00:14:46.100 --> 00:15:05.000
ويقول والله لا افعل المعروف فقال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب هذا الرجل استجاب وامتثل قال اذا الذي يختاره انا انفذه له يا رسول الله الذي يختاره

37
00:15:05.200 --> 00:15:30.200
انا انفزه له واعطيه اياه يا رسول الله هذا قول له اي ذلك احب قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث جعفر بن ربيعة عن الارج قال حدثني عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك

38
00:15:30.800 --> 00:15:58.350
انه كان له على عبد الله بن ابي حضرة الاسلمي مال فلقيه فلزمه حتى ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا كعب قال يا كعب فاشار بيده كانه يقول

39
00:15:58.400 --> 00:16:17.850
النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا اخذ نصف ما له عليه وترك نصفا وهذا اصل في صلح معدل حديس ان عبدالله بن ابي حضرت كان مدينا لكعب ابن مالك

40
00:16:18.300 --> 00:16:40.700
بمبلغ بمبلغ فارتفعت الاصوات فخرج النبي وقال يا كعب بن مالك اقضى من دينك هكذا واشار الى النصف قال قد فعلت يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام لابن ابي حضرتكم فاقضه يعني تصرف في النصف وات به

41
00:16:41.850 --> 00:17:05.400
ففيه مشروعية تدخل المصلح او القاضي بين الخصوم وطلب التنازل عن شيء من احد الخصوم لصالح الاخر اذا استدعى المقام ذلك ولذلك يقال دوما هناك فارق بين الحكم وبين الصلح

42
00:17:05.850 --> 00:17:22.900
الصلح يجوز ان تضغط على شخص بطيب نفس ايضا لما لك عليه من دلال وتطلب منه ان يخفض المبلغ ان يترك شيئا من الحق لكن في الحكم يلزمك ان تحكم بالقصاص

43
00:17:23.700 --> 00:17:49.850
ان تحكم بالعدل. فلذلك مثلا اذا جئنا احيانا نتدخل لحل مشكلة بين اخوين او بين زوج وزوجته نقول لهما احيانا اسمعوا في اول الامر تدخلنا كمصلحين لسنا يا حكام ففي الصلح يجوز لي ان اقول للزوجة اتركي له شيئا

44
00:17:50.150 --> 00:18:06.900
سامحيه في شيء يجوز لي ان اقول له يا اخي اعطها شيئا. نعم هي ليس لها حق لكن اعطيها شيئا كمصلح يجوز لي ان ابيا الا الحكم لزاما ان اقضي بما يقرب من الله

45
00:18:07.250 --> 00:18:29.250
بالحكم الذي هو حق لكل شخص الحكم ليس فيه تنازل انما فيه اعطاء الحق لصاحب الحق دون بخز ودون وكس ودون شطط ولذلك ففي قصة الزبير ولعلها تأتي ان النبي عليه الصلاة والسلام هو سيأتي الان

46
00:18:29.300 --> 00:18:47.550
سيأتي الان ان شاء الله تعالى يعني الان ازا اتاني شخصان يختصمان واحد يقول انا صاحب الحق وهذا مدين لي بمئة الف والثاني يقول لا انا تجارات وانا بديل له بسبعين الف

47
00:18:48.050 --> 00:19:06.350
لا يمكننا ان نقول يا صاحب المئة تنزل الى ثمانين وانت يا اخي زود عشر الاف كمصلح كمصلح لذلك ان ابيا ساحكم بما يرضي الله قد احكم بالمئة الف كاملة قد احكم بالسبعين الف

48
00:19:06.700 --> 00:19:28.300
فقط قد احكم بخمسين على حسب ما تتراءى ما يتراءى لي من الامور والله اعلم قال فضل الباب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبدالرزاق

49
00:19:29.000 --> 00:19:47.100
اخبرنا مأمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامى من الناس عليه صدقة كل سلامى من الناس عليه صدقة

50
00:19:47.400 --> 00:20:10.600
كل يوم تطلع فيه الشمس السلامى المفاصل يعني انت المفصل هذا مفصل مفصل يطلق عليه سلامة كذلك فقار الزهر تلامى الركبة وحركتها سلامى فالاصابع اصابع الرجل حركتها سلامة في الانسان

51
00:20:10.900 --> 00:20:29.500
في الاصل ثلاثمائة وستون مفصل كل مفصل يصبح عليه صدقة يعني كشكر للنعم فاذا قمت انت الحمد لله تحرك يدك. فنعمة يحتاج الى شكر قل الحمد لله اديت شكر مفصل

52
00:20:29.950 --> 00:20:49.650
سبحان الله الشكر مفصل صليت ركعتين من الضحى اديت شكر المفاصل كلها غيرك حرم يعني ازا انت فقط جئت تحرك اصبع لم يتحرك سبب لك نكدا وقلقا وتعبا وعدم راحة بال

53
00:20:50.350 --> 00:21:11.100
لكن الحمد لله ازا حركتها تحركت معك فاحمد الله تعالى عليها قال كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يا دلوا بين الناس صدقة يا دين بين الناس صدقة

54
00:21:11.650 --> 00:21:42.250
يعني يصلح بين الناس يحكم بينهما بالعدل هذه صدقة من الصدقات قال يعني اذا من الاعمال المستحبة التدخل للاصلاح بين الناس اذا كنت تبتغي به وجه الله وربنا يقول ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا

55
00:21:42.400 --> 00:22:04.400
عظيم باب اذا اشار الامام بالصلح فابى حكم عليه بالحكم البين حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهرية اخبرني عروة ابن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار

56
00:22:05.700 --> 00:22:23.300
قد شهد بدرا خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما يعني ازا ترعى بتسقي لهذا وتسقي

57
00:22:23.350 --> 00:22:44.450
لذاك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير اسقي ارضك ثم ارسل الماء الى جارك ارسل الى جارك يعني يخلي مسلا ازا تصورنا ترى مشيا او سيل ماشي مجرى السيل

58
00:22:44.950 --> 00:23:05.500
ارض الزبير اولا قسط يا زبير افتح الفتحة لارضك وبعد ان تشرب ارضك تأخذ قسطا ارسل الماء الى الى الجار فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك

59
00:23:06.700 --> 00:23:26.450
يعني انت حكمت له لانه ابن عمتك آآ شديدة ان يقول رجل هذا القول للرسول فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني انت تتحمل ممكن احيانا واحد يقول لك هذا الكلام

60
00:23:27.400 --> 00:23:46.600
ممكن ازا كان قد قيل للرسول عليه الصلاة والسلام يقال لافضل من رسول الله لمن عفوا لمن هو ادنى من رسول الله فقال تلون وجه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي ثم احبس حتى يبلغ الجدر

61
00:23:47.700 --> 00:24:10.900
حتى يبلغ الجدر يعني حتى يبلغ الجدر يعني الاول الرسول عليه السلام اصلح بينهم كمصلح لم يحكم كحاكم بينهم والحكم والصلح اقتضى ان الزبير يأخز كم من الماء كم من ليس الحق كله

62
00:24:11.250 --> 00:24:34.300
ويرسل الباقي الى الى الجار الرجل رفض. فلما رفض حكم الرسول  يعني ازا كنت انا مرخص للزبير كمصلح ان يأخز ماء بارتفاع خمسة سنتي عن الارض والا من حقه ان يأخذ ماء بارتفاع عشرين سنتي كمثال

63
00:24:34.800 --> 00:24:49.300
ارتفاع عشرين سنتي لعند الجدار فالرجل لا قال انا ما لما حكمنا لما اصلحنا وقلنا للزبير خذ خمسة سنتي او ثلاثة سنتي مرتفعة قال لا انا اريد انت حكمت لولا انه ابن عمتك

64
00:24:49.800 --> 00:25:07.850
فرجع الرسول بدلا من الصلح الى الحب قال اسق سم احبس حتى يبلغ الجدر يعني ازا خز حقك يا مدام تريد الحكم الحكم الصحيح ان الزبير يسقي حتى يرتفع الماء الى

65
00:25:07.950 --> 00:25:31.200
الجدر وبعد الذي بعد ذلك الذي يتبقى منه خذه. قل او فاستوفى للزبير حقا استوفى للزبير ماذا حقا ده الحكم الحكم انك تسقي حتى يصل الماء الى الجدار لكن الرسول اشار عليهما بامر في سعة للاثنين

66
00:25:31.400 --> 00:25:53.500
في سعة انت هتاخد شيء يا زبير سم الباقي اتركه لاخيك. رفض الاخ ازا يا زبير خز حقك كاملا وبعد ان تنتهي من حقك كاملا الباقي اعطه له فاستوعى رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ للزبير حقا

67
00:25:54.950 --> 00:26:11.400
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك اشار على الزبير برأي برأي سعة له وللانصار فلما احفظ الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم استوعى للزبير حقه في صريح الحكم

68
00:26:11.950 --> 00:26:29.250
قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

69
00:26:30.850 --> 00:26:55.600
اذا يجوز للمتدخل للحاكم ان يصلح بين بين الاسنين يجوز له ان يشير بالصلح ان يشير بالصلح ان ابي الا الحكم حكم باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث والمجازفة في ذلك

70
00:26:56.400 --> 00:27:15.100
قال ابن عباس لا بأس ان يتخرج الشريكان فيأخذ هذا دينا وهذا عينا يعني نحن شركاء في مشروع مشروع تجاري مسلا لا بأس ان انا عند التخارج انا اخد سلع وانت تاخز

71
00:27:15.400 --> 00:27:39.000
فلوس فهذا دينا وهذا اين او نقدا وعينا لكن يجوز واحد ياخد فلوس فيما بعد ويجوز واحد ياخد السلع الان ويسدد فيما بعد فانتوي لاحدهما لم يرجع الى صاحبه ده سنة محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله

72
00:27:39.600 --> 00:28:06.600
عن وهب عن وهب  ابن كيسان عن جابر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال توفي ابي وعليه دين فاعرضت على غرمائه ان يأخذوا الثمر بما عليه فابوا اصحاب الديون كثيرون

73
00:28:07.000 --> 00:28:31.550
وابي قد مات جاءوا يطلبوا الدين  قال خذ الثمر   وعفوا خذوا التمر بما عليه خذ التمر مقابل الدين الذي على ابي وفابوا ولم يروا ان فيه وفاء نقل التمر لن يكفي هذه الديون التي على ابيك

74
00:28:32.300 --> 00:28:54.150
فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اذا جددته فوضعته في المربد اذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اذا اه جددت التمر وضعته في المربط في مكانه

75
00:28:54.700 --> 00:29:14.850
تعالى اخبرني لان الرسول في الحديس هذا مطول في هذا الحديث نفسه مطول شفع فلم يقبل الغرماء شفاعته قال فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ادعو غرماءك فاوفيهم

76
00:29:15.100 --> 00:29:30.650
كما تركت احدا له على ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون توافيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب

77
00:29:31.050 --> 00:29:45.450
فذكرت ذلك له فضحك فقال اتي ابا بكر وعمر فاخبرهما فقال لقد علمنا اذ صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع ان سيكون ذلك. احنا عارفين في ان الشخص

78
00:29:46.000 --> 00:30:07.200
يدخل السرور على محبيه لان الرسول قال اذهب فاخبر ابا بكر وعمر يعني ليزدادا يقينا وايمانا ان كان مؤمنين وان كانا مؤمنين. اذهب الى ابي بكر وعمر فاخبرهما ففيه منزلة لابي بكر وعمر

79
00:30:07.950 --> 00:30:22.750
قال هشام عن واب عن جابر صلاة العصر بدلا من المغرب ولم يذكر ابا بكر ولا ضحك وقال وترك ابي علي ثلاثين وسقا دينا قال ابن اسحاق عن وهبي عن جابر صلاة الظهر

80
00:30:24.000 --> 00:30:43.850
باب الصلح بالدين والعين  حدسنا عبدالله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله ابن كعب ان كعب بن مالك اخبره

81
00:30:44.050 --> 00:30:58.350
انه تقاضى ابن ابي حضرة دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعها النبي حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:30:58.500 --> 00:31:14.050
وهو في بيت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهما حتى كشف حجرته فنادى كعب ابن مالك قال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر

83
00:31:14.300 --> 00:31:34.300
فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقضه قم فاقضه وهو ايضا تدخل للاصلاح بين الناس ومطالبة للداين بان يخفض شيئا مما

84
00:31:34.550 --> 00:31:56.450
له وهل يثاب الدائن بذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تجاوز عن معسر او وضع عنه مضى عنه يعني ايه يا بهاني خفض عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا

85
00:31:56.500 --> 00:32:27.550
ظله احد له سؤال تقريب كانوا يعني المسائل قريبة سبعة عشر او ثلاثة عشر الماء في الوجه ممكن. نعم لا لا يستأذن يصلح هو لا يستأزن يقول انا اصلح لابد تتدخل بالصلح مباشرة ان غضوا

86
00:32:27.850 --> 00:32:30.732
فالحمد لله ان لم يرضوا خلاص