قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الرحمن الرحيم كتاب الوصايا باب الوصايا وقول النبي صلى الله عليه وسلم
وصية الرجل مكتوبة عنده سيأتي الحديث موصولا بنحوه وقال الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين فمن بدله بعد ما سمع
فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت
فرض عليكم عند الوفاء عند اقتراب الاجل اذا حضر احدكم الموت اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا خيرا يعني ايه يا اخوانا؟ يعني مالا الخير يعني المال وانه لحب الخير لشديد
يعني الحب المال ان ترك خيرا فمثلا شخص ترك مئة جنيه هل يقال ترك خيرا لان هذا مال صحيح لكنه مال قليل ان ترك خيرا الوصية للوالدين وهذا منسوخ بالاتفاق
لان النبي قال لا وصية لوارث ما الناسخ لهذا القدر من الاية الوصية للوالدين اما الناس خلاها قيل الناسخ هو قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الى قوله
ولابويه لكل واحد منهما السدس ان لم يكن له ولد ان كان له ولد ورثه ابوها فلامه الثلث فان كان له اخوة الايات فمن العلماء من قال منسوخ بالاية التي
تلاتة ايات المواريث ومن العلماء من قال منسوخ بقول النبي عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث كتب عليكم ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين
هنا وصية للاقربين كانت في اول الامر مكتوبة فمن العلماء من قال الوصية الاقربين منسوخة بماذا اديس لا وصية لوارث لكن الاقاربنا عامة الاقربون قد يكون منهم من هو وارث ومنهم من ليس
بوارث فلذا فريق قال من منسوخة بالاية التي تلتها يؤتيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين لقوله فان كنا نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك دون خصم شيء منها
للاقربين الاخرين فمن العلماء من قال منسوخ مع الوصية للوالدين كلها هذا وآآ كما سلف ان الحكومة هنا في مصر احدست قانون الوصية الواجبة حدست قانون الوصية الواجب ولا يعلم له دليل وهو خرق للاجماع
وعيود عن الاجماع فالاجماع على ان الحفيد محجوب بالعم الحفيد الذي مات ابوه بحياة جدي محجوب بالهم او الذي ماتت امه في حياة جدي محجوب بالخالق بالاجماع القوانين التي استحدثت هنا
لا تعطي الاحفاد نصيب ابائهم على الا يتجاوزوا مجتمعين ثلث التركة ما الدليل؟ لا دليل على هذا بعضهم استدل بقوله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ترك خيرا الوصية للوالدين
الاقربين. فكان السؤال موجه اليه ما الدليل على ان قصر الوصية على الاحفاد الاقربون عم من الاحفاد وما الدليل على انك تعطيهم هذا القدر من الانصبة يعني اولا ما الدليل
على انك تعطي الاحفاد دون غيره من الاقربين ثانيا ممكن يكون لك اخ ثانيا كم المقدار الذي يعطاه الاحفاد ثالثا تركت الاجماع المنقول على ان الاحفاد محجوبين بهذا الذي طنعت
رابعا القول بنسخ الاية والله اعلم تفضل لأ خلاص هو لو لقوا نصيب يعني لو لم يوجد اعمام ولا اخواله وجدت فقط احفاد فابناء الابناء بمنزلة الابناء عند فقدان الابناء
يعني رجل مات كل اولاده ماتوا في حياته وتركوا ابناء الابناء بمنزلة الابناء متى عند فقدان الابناء اجمالا كلن بحسبه. مسألة لها تفريعات كثيرة كل مسألة بحسبها لكن كتقعيد لو فيه زكور
يحجب من الاحفاد الاخت مع البنت كل هذه مسائل تفريعة لها اوضعوها قال فمن بدله بعد ما سمع انما اثم على الذين يبدلونه الذي يغير في الوصايا بينما اثم على الذين يبدلون وان الله سميع عليم
فمن خاف من موس جنفا او اثما الجنف الميل الجور في الوصايا فمن خاف من مصل جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه اناب انني خفت من موص ان يجنف
ان يجلس يعني يميل ومنه قول الله تعالى فمن اضطر في مغمصة غير متجانس لاسم فان الله غفور رحيم تجانف يعني الميت وورد اثر عن عمر انه افطر قبل غروب الشمس
افطر قبل غروب الشمس ظنا ان الشمس قد غربت قد غربت فبعد زارت الشمس فقيل له تقضي وان كانت عن عمر عدة اقوال في المسألة لكن احد هذه الاسانيد هو الذي ذكرته
قيل له تقضي قال اما انا لم انا لم نتجانف لاسم يعني لم نتعمد ان نميل الى ارتكاب الاسم فالتجانب ما هو الميل غير متجانف لاسم وكما ذكر مرارا ان
من قواعد اللغة الكلمات اذا تقاربت حروفها تقاربت معنية متجانس متحالف بالفاء متجانف ومتحالف قل حنيفا ما معنى حنيفا مائلا من الشرك الى التوحيد ومتجانس متمايل ايضا فالكلمات اذا اردت ان تتعرف على معانيها
انظر الى كلمات متقاربة شبيهة لها في الاحرف كبيرا كثيرا تجد كلمة خلاف في حرف كلمات تكون متقاربة تدليس تغليس يعني اشتباه عمومها تبينوا تثبتوا اقاربه بالحروف تتقارب في ماذا
في المعاني ثاب تاب الى رشده تاب تابع يعني ايه رجع كلمة تاب وثاب بارك الله فيكم