1
00:00:00.500 --> 00:00:44.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.050 --> 00:01:08.050
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد والسير من صحيحه باب افضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله افضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله

3
00:01:09.350 --> 00:01:32.400
فقد تقدم ان معنا في سبيل الله لاعلاء كلمة الله وذلك لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من كونه سئل يا رسول الله الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة

4
00:01:33.100 --> 00:01:56.000
ويقاتل ليقال هو جريء اي ذلك في سبيل الله يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا هو في سبيل الله من قاتل

5
00:01:56.850 --> 00:02:23.500
لتكون كلمة الله هي العليا هو في سبيل الله فعلى ذلك اذا اردت ان تقتل شهيدا فاحرص على ان تكون قتلتك في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله وان تكون الراية واضحة في ذلك

6
00:02:24.450 --> 00:02:51.550
تكون الراية واضحة ومعلومة في هذا الصدد ولا تلعب بعقلك وسائل الاعلام ولا تعبث وسيل الاعلام بعواطفك انما الذي يقاتل لاعلاء كلمة الله سبحانه تراية واضحة لذلك هو في سبيل الله

7
00:02:52.650 --> 00:03:19.450
فاحرص على الا تزهق نفسك الا في موطن انت فيه موقن انك تسعى لاعلاء كلمة الله عز وجل واترك ما وراء ذلك والله المستعان ولا تنخدع بالشعارات التي ترفع ويقال فيها

8
00:03:20.050 --> 00:03:41.750
شهداء كذا وشهداء كذا وشهداء كذا فكل ذلك لا جدوى له ولا طائل تحته انما الشهيد من قتل لاعلاء كلمة الله عز وجل ارجع فاقول قال حدثنا ابو اليمان واسمه

9
00:03:42.150 --> 00:04:06.900
الحكم ابن نافع الحمصي اخبرنا شعيب وهو شعيب ابن ابي حمزة الحمصي كذلك عن الزهري هو محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال

10
00:04:07.650 --> 00:04:26.650
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم اي صائم النهار قائم الليل يصلي طول الليل

11
00:04:27.650 --> 00:04:53.700
وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة توكل الله للمجاهد في سبيله ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر

12
00:04:53.900 --> 00:05:34.800
او غنيمة قال ايضا رحمه الله تعالى باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء الدعاء بالجهاد الشهادة للرجال والنساء وقوله الدعاء بالجهاد قد ينظر عليه منظر ويتعقبه متعقب ذلك لان الرسول

13
00:05:35.650 --> 00:06:01.100
صلى الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاسبتوا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف فاذا كان يقصد بالجهاد تمني او الدعاء بالجهاد اذا كان يقصد به

14
00:06:01.650 --> 00:06:24.250
تمني لقاء العدو فسارد عليه الذي ذكر وان كان يقصد ما هو اهم من ذلك فلا بأس اما جواز تمني الشهادة فيستحب تمني الشهادة في سبيل الله يستحب ذلك للمرأة

15
00:06:25.200 --> 00:06:49.100
كما انه من قبل يستحب للرجل وفي الحديث وليس على شرط البخاري انما هو على شرط الامام مسلم فحسب قد اخرجه في صحيحه من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء

16
00:06:50.050 --> 00:07:17.100
وان مات على فراشه من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه وورد حديث في باب مقارب من مات ولم يغزوا ولم تحدثه نفسه بالغزو

17
00:07:18.200 --> 00:07:47.650
مات ميتة جاهلية من مات ولم يغزوا ولم تحدثه نفسه بالغزو مات ميتة جاهلية قيل مات كما يموت اهل الجاهلية ليس المعنى انه مات كافرا ولكن اهل الجاهلية كانوا يؤثرون الدنيا ويحبونها

18
00:07:48.450 --> 00:08:16.450
فسيكون شأنه كشأنين في هذا الباب وليس المعنى انه مات كافرا والله اعلم يورد البخاري الاستدلالات على جواز تمني الشهادة في سبيل الله وقال عمر اللهم ارزقني شهادة في بلد رسولك

19
00:08:17.300 --> 00:08:42.950
اللهم ارزقني شهادة في بلد رسولك قد نالها عمر قد قتل في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قد طعن وهو يصلي رضي الله تعالى عنه قال حدسنا عبدالله بن يوسف

20
00:08:43.700 --> 00:09:04.400
عن ما لك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انس هم اسحاق ابن عبد الابن ابي طلحة فهو اخو عبدالله بن ابي طلحة

21
00:09:04.850 --> 00:09:25.000
اخو عبدالله ابن ابي طلحة من الام اخوه من الام انا ناسي ابن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على امي حرام

22
00:09:26.050 --> 00:09:51.700
بنت ملحان يا اخت ام سليم وكانت ام حرام تحت عبادة ابن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطعمته جلست تفي رأسه كيف ذلك كيف امرأة تفلي رأس رسول الله

23
00:09:52.450 --> 00:10:20.350
صلى الله عليه وسلم فالجواب من وجهين الوجه الاول ان ذلك من الخصوصيات للرسول صلى الله عليه وسلم ومعصوم الوجه الثاني قد ذكره بعض العلماء ويحتاج الى تحرير انها كانت ثمة محرمية

24
00:10:20.650 --> 00:10:40.500
بين رسول الله وبين امي حرام بنت ملحان قد ورد حديث في ان بعض الصحابة سأله عن بعد الدخول على النسوة لسنا بمحارمه او اظنه ام حرام واختها ام سليم

25
00:10:41.300 --> 00:11:07.600
قال اني ارحمها قتل اخوها معي فالله اعلم بوجه الصواب من ذلك ولكن علينا جميعا ان نظن بالرسول صلى الله عليه وسلم كل خير هذا يمليه علينا ديننا قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:11:08.400 --> 00:11:30.250
ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر

27
00:11:31.200 --> 00:11:52.500
ملوكا على الاسرة او مسل الملوك على الاسرة مسل الملوك على الاسرة شك اسحاق؟ قالت فقلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم من تقوله من قالته امه حرام

28
00:11:55.350 --> 00:12:13.450
ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الاسرة او مسل الملوك على الاسرة قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم

29
00:12:13.850 --> 00:12:36.600
فهذا وجه ايراد البخاري للحديث انها تمنت ان تكون مع هؤلاء الغزاة فقال فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك قلت وما يضحكك يا رسول الله؟

30
00:12:37.250 --> 00:12:53.350
قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قالت في الاول كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين

31
00:12:54.150 --> 00:13:16.750
فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت هلكت هذا وجه ميراد البخاري هذا الحديث انها تمنت ان تكون مع الغزاة الذين يركبون ثبجا

32
00:13:16.900 --> 00:13:42.850
هذا البحر فدعا لها الرسول عليه الصلاة والسلام ومن العموم عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ما يدل على جواز تمني المرأة

33
00:13:43.050 --> 00:14:16.650
الشهادة في سبيل الله باب درجات المجاهدين في سبيل الله    لا يخفى عليكم ان المجاهدين في سبيل الله درجات فمن الممكن ان يخرج الى الغزوة رجل طيلة حياته تقي بار

34
00:14:17.750 --> 00:14:46.600
رشيد تعالوا للخير مقيم للصلاة مؤدي للزكاة بار بوالديه محسن متصدق قوام قوام يخرج للجهاد في سبيل الله ويخرج معه رجل كان مسرفا على نفسه كان مسرفا على نفسه في الزنوب والمعاصي

35
00:14:47.450 --> 00:15:14.950
وكان عاقا لوالديه ويخرج اقوام بين ذلك مقتصدون فاذا قتلوا كلهم نام نالوا منزلة الشهادة لكن هناك امور اخر فوق منزلة الشهادة ومع منزلة الشهادة فليس منبر والديه كمن عاقهما

36
00:15:15.850 --> 00:15:39.150
بالشهيد البار بوالديه اعلى درجة من الشهيد الذي عاق والديه ولقد قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خير يرى ومن يعمل مثقال ذرة فمن يرى فليس الشهيد البار كالشهيد العاق

37
00:15:40.200 --> 00:16:06.100
وليس الشهيد المحسن المتصدق كالشهيد الذي اكل اموال الناس بالباطل فلذلك وان اشتركوا جميعا في منزلة الشهادة الا ان التفاوت جاء من باب اخر وهو اعمال البر التي عملت اعمال البر التي

38
00:16:06.250 --> 00:16:42.700
عملت فيأتي التفاوت قد ورد في حديث في سندي ضعف اشود اربعة مؤمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله فصدقه الله فقاتل حتى قتل هذا في المنزلة العليا التي ينظر الناس اليه فيها هكذا

39
00:16:43.050 --> 00:17:16.150
رفع النبي رأسه حتى سقطت عمامته الحديث الى اخره لكن في سنده مقال وسيأتي ما يدعم التفصيل الذي ذكر من ان الشهداء اقسام ودرجات شهداء اقسام ودرجات فيرجع قائلا والذي ذكر

40
00:17:16.950 --> 00:17:45.900
بباب الشهادة فتأتى في باب النبوة والرسالة فالرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وان اشتركوا في درجة النبوة لكن بعد ذلك تأتي اعمال اخر ينبني عليها التفاضل

41
00:17:46.450 --> 00:18:07.250
هناك من هم اولو عزم من الرسل كما قال تعالى فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل وهناك من ليس بيقول يا عزمي ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما

42
00:18:08.150 --> 00:18:40.950
فئة التفاضل وان اشتركوا في باب النبوة او الرسالة والله اعلم  ضعيف  اتأمل به ولا ليس له امل يعني  كبار لكن هذا الحديث الذي بين ايدينا يبين ان الشهداء درجاتهم ليست باربع درجات فحسب

43
00:18:41.450 --> 00:19:08.450
بل مائة درجة كما سيأتي قال حتى يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي يعني البخاري يتكلم من نهاية اللغة هل سبيل مذكر او مؤنس كلمة سبيل هل هي مزكرة او هل هي مذكر او

44
00:19:08.850 --> 00:19:38.550
مؤنس فقال البخاري قال هذه سبيلي هذه سبيلي ويقال هذا سبيلي هذا تبيث يعني تحمل على الوجهين. في كتاب الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

45
00:19:39.100 --> 00:20:08.700
وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خط خطا مستقيما وقال هذا سبيل الله كلمة سبيل تحتمل الوجهين لذلك قال البخاري ما ذكر  قال ابو عبدالله خزا واحدها غاز

46
00:20:09.050 --> 00:20:28.700
يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا خزا يعني كانوا غزاة واحدها غازي وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:20:29.500 --> 00:20:53.850
من خلف غازيا ومن خلف غازيا في اهله بخير قد غزا ومن جهز غازيا قد غزا والله اعلم قال هم درجات عند الله من درجات عند الله اي لهم درجات عند الله

48
00:20:54.400 --> 00:21:25.300
هكذا اختار البخاري هم درجات اي لهم درجات قالت  حدسنا يحيى بن صالح قدسنا فليح هو فليح ابن سليمان احد رجال البخاري المتكلم فيه عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار

49
00:21:26.000 --> 00:21:48.150
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله  واقام الصلاة وصام رمضان وصام ورمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة

50
00:21:49.150 --> 00:22:04.250
جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة مئة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله

51
00:22:04.600 --> 00:22:28.650
ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوصت الجنة

52
00:22:28.950 --> 00:23:01.050
اوصت بمعنى افضل قال اوسطهم اي افضلهم قال واعلى الجنة وراه قال فوقه عرش الرحمن يعني عرش الرحمن فوق الفردوس لكن هل هذه اللفظة يفيد تشككا وراه قال كلمة اراه

53
00:23:01.300 --> 00:23:26.500
قال وفوقه عرش الرحمن لي على الشك ظاهرها انها انا الشك ولكن يبحث هل وردت في سياق اخر مجزوما بها ام لا قال لان الحديث يثبت ان العرش فوق جنة

54
00:23:27.400 --> 00:23:56.300
الفردوس فوق جنة الفردوس وفوقه عرش الرحمن ومنه اي من الفردوس تفجر انهار الجنة تفجر انهار الجنة اذا منابع انهار الجنة من الفردوس من الفردوس قال محمد بن فليحة عن ابيه

55
00:23:56.750 --> 00:23:58.650
وفوقه عرش الرحمن