1
00:00:00.500 --> 00:00:43.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.500 --> 00:01:09.550
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد من صحيحه باب فضل من يزرع في سبيل الله فمات هو منهم اي من الشهداء يعني اذا خرج الشخص مجاهدا في سبيل الله

3
00:01:10.400 --> 00:01:41.250
ففي الطريق الى المعركة سوريا سقط عن دابته داسته سيارة او نحو هذا فمات هو لم يقتل على يد كافر انما قتل في الطريق الى المعركة او قتل بوسيلة غير ما يقتل به الشهيد

4
00:01:41.850 --> 00:02:04.300
هل يعد شهيدا ام لا فالبخاري يرى انه يدخل في عداد الشهداء قال وقول الله عز وجل ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت قد وقع اجره على الله

5
00:02:04.650 --> 00:02:25.700
قوله سبحانه قد وقع اجره على الله اي وجب اجره على الله سبحانه وتعالى هذا استدلال لما بوب له البخاري ثم استدل بقوله حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث

6
00:02:26.850 --> 00:02:46.400
قال حدثنا يحيى بن محمد يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحاد قالت نام النبي صلى الله عليه وسلم يوما قريبا مني

7
00:02:46.900 --> 00:03:09.650
ثم استيقظ يبتسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون ثبج هذا البحر الاخضر البحر الاخضر كان صلاحا يطلق على ما يسمى الان البحر الابيض المتوسط قال

8
00:03:10.000 --> 00:03:30.100
كالملوك على الاسرة قالت فادعوا الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية تفعل مثلها فقالت مثل قولها فاجابها مثلها قال تدعو الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين

9
00:03:30.500 --> 00:03:55.650
خرجت مع زوجها وبدأت ابن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت النبي كان قال كان قد دعا لها بالشهادة

10
00:03:56.000 --> 00:04:18.350
فبهذا استدل البخاري رحمه الله تعالى على ان هذه تعد شهيدة هنا باب ادعو الله ان يجعلني منهم يا رسول الله في جواز تمني المرأة الشهادة وفي جواز طلب الشخص من الاخرين

11
00:04:18.650 --> 00:04:42.350
من اهل الصلاح خلافا لمن منعه من العلماء ومن الادلة على الجواز قول ام الدرداء لزوج ابنتها ابن صفوان ادعو الله بظهر الغيب لي اني سمعت خليلي ابا الدرداء يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

12
00:04:42.800 --> 00:04:58.600
ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وعند رأسه ملك موكل يقول امين ولك بمثل ومن الدليل ايضا قول عمر لاويس تغفر لي يا اويس يعني اطلب من الله ان يغفر لي

13
00:04:59.000 --> 00:05:19.650
ومن الدليل كذلك قول قوم موسى او قول قوم فرعون لموسى عليه السلام يا ايها الساحر ادعو لنا ربك بمعايد عندك لان كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل

14
00:05:19.900 --> 00:05:42.400
ولا دليل يمنع من ذلك بارك الله فيكم اذا يجوز لشخص ان يقول لاخر ادعو الله لي من الاحياء اما من الاموات فلا والله اعلم وفي الباب حديث ضعيف  لكن

15
00:05:42.850 --> 00:05:59.850
يلزم به الحنابلة القائلون بالضعيف في فضائل الاعمال وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر اشركنا يا اخي او لا تنسانا يا اخي من صالح دعائك والله اعلم

16
00:06:00.850 --> 00:06:23.950
احد له سؤال في الحديث في الحديث منقبة لمعاوية رضي الله عنه هذه الغزوة كانت في زمانه فهو ان كان قاتل عليا وكانت وجهة الحق مع علي رضي الله عنه

17
00:06:24.100 --> 00:06:58.300
لكن لمعاوية فضائل اخر فكم من بلدة فتحت على يديه واسلم اهلها والله اعلم  تمانية وعشرين جنيه  من الممكن ركبت البحر مع معاوية كان ذلك في زمن عثمان هي كانت معاوية في الغزوة

18
00:07:01.600 --> 00:07:32.400
مالها ارفع صوتك ايه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما في ان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي. ما سؤالك طائفتان اقتتلوا من الصحابة من تدخلا للاصلاح ومنهم من طبقها

19
00:07:40.850 --> 00:07:58.750
ذكر البعض انها من خصوصيات رسول الله اذ هو معصوم وذكر الاخرون انها كانت من محارمه البعيدين. والله اعلم قال باب من ينكب في سبيل الله حدسنا حفص بن عمر حدسنا همام عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال

20
00:07:59.350 --> 00:08:19.550
بعث النبي صلى الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الى بني عامر في سبعين  اقواما من بني سليم الى بني عامر في سبعين فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم

21
00:08:19.800 --> 00:08:37.000
فين امنوني حتى ابلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا قدم فامنوه فبينما هو يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم اذ اوموه الى رجل منهم فطعنه فانفذه

22
00:08:38.050 --> 00:08:57.950
فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم ما له على بقية اصحابه فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل قال همام فاراه اخر ما هو فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم

23
00:08:58.500 --> 00:09:21.800
فرضي عنهم ورضوا عنه او وارضاهم فكنا نقرأ ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد تدا عليهم اربعين صباحا ريال وذكوان وبني لحيان وبني اوصية الذين عصوا الله ورسوله

24
00:09:22.500 --> 00:09:45.500
حديس اختصاره ان قوما من بني عامر اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وكانت قبيلتهم قبيلة كبيرة فقالوا له يا رسول الله اسلمنا وشهدوا في الظاهر ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

25
00:09:46.800 --> 00:10:16.850
قالوا لكننا كثيرون فارسل معنا بعض اصحابك من حملة القرآن يعلموننا القرآن ويعلموننا الشرع فارسل معهم النبي صلى الله عليه وسلم سبعين من القراء من افاضل الصحابة فاخذوا السبعين كي يعلمهم السبعون القرآن

26
00:10:17.700 --> 00:10:47.150
فلما ابتعدوا بهم عن المدينة واقتربوا من بلادهم قتلوهم جميعا قتلوهم جميعا فتقدم هنا قال انس رضي الله عنه فبدأ يعلمهم فخانوه وطعنوه وقتلوا السبعين الا شخصا قد فر فنزل فيهم قرآن

27
00:10:48.900 --> 00:11:13.150
كان يتلى ثم نسخة تلاوة وبقي حكما نزل فيهم بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وكان قرآنا يتلى فنسخت تلاوة وبقي حكما جزاك الله خير. فهذا مثال

28
00:11:13.650 --> 00:11:42.500
للمنسوخ تلاوة كالباقي حكما بلغوا قومنا امن قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وفي هذا الباب باب ان اشياء تنسخ تلاوة وتبقى حكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ

29
00:11:43.800 --> 00:12:08.600
لو كان لابن ادم وديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب كان يقرأ كقرآن نسخ تلاوة وبقي حكما واورد البعض مثالا ثالثا على نزاع فيه

30
00:12:09.750 --> 00:12:35.250
والشيخ والشيخة ان زنا فرجمهما البتة كذا قال البعض والله اعلم في الحديث دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم اربعين صباحا ففيه جواز تسمية المدعو عليه في الصلاة اللهم عليك برعل وزكوان وعصي عصت الله ورسوله

31
00:12:36.250 --> 00:12:56.900
فيه جواز الدعاء على اقوام باسمائهم في الصلاة كما يجوز الدعاء على آآ الدعاء على آآ الدعاء على قوم ثبت الدعاء لاقوام اللهم انجي الوليد بن الوليد اللهم انجي الوليد ابن هشام

32
00:12:57.050 --> 00:13:25.100
دعا النبي لهم ايضا الصلاة فيجوز الدعاء لاقوام والدعاء على اقوام باسمائهم في الصلاة وهذا احد الاستدلالات وكان ذلك في بعض الروايات في صلاة الفجر والله اعلم قال حدسنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة

33
00:13:26.250 --> 00:13:44.850
عن الاسود ابن قيس عن جندب ابن سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت

34
00:13:45.500 --> 00:14:09.300
هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت فالمجروح ايضا قد يزرع في سبيل الله ويثاب بقدر جرحه والله اعلم قال باب من يجرح في سبيل الله عز وجل

35
00:14:09.750 --> 00:14:25.750
حدثني عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله

36
00:14:25.900 --> 00:14:49.550
يكلم يعني يجرى والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة ولون لون الدم والريح ريح المسك باب قوله تعالى قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين والحرب سجال

37
00:14:50.500 --> 00:15:19.800
الحرب تيجال يعني يوم ندال على عدونا ويوم يدال علينا العدو الحرب سجال كذا قال البخاري وبوب هذا التبويب ومجيئه في باب الجهاد حتى تقزف الطمأنينة في قلوب اهل الايمان

38
00:15:20.800 --> 00:15:46.750
فليس معنى انك امنت انك تسلم من الجروح وتسلم من القتل قال له بل قد تكرم بالشهادة في سبيل الله والله سبحانه يريد ان يتخذ من العباد شهداء قد يسلط الله قوما على قوم لاتخاز شهداء من المؤمنين

39
00:15:47.750 --> 00:16:12.250
كما قال تعالى ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سياديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم

40
00:16:13.450 --> 00:16:35.650
وقال تعالى في ايات سورة ال عمران قال سبحانه وتلك الايام او قبلها ان يمسسكم قرح وان مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا

41
00:16:36.400 --> 00:17:05.200
ويتخذ منكم شهداء احيانا يدان الكفار على اهل الايمان كي يتخذ من اهل الايمان شهداء قال قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين فالمؤمنون المجاهدون قد يحظى يحظى احدهم باحدى الحسنيين اما النصر

42
00:17:05.850 --> 00:17:28.300
واما الشهادة فكونه استشهد اذا جائز ان يتمكن العدو من قتلي مسلما وليس في هذا اهانة للمسلم بل فيه اكرام فحمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقرت بطنه

43
00:17:28.850 --> 00:17:53.550
واستخرجت الكبد منهم تلاكتها هند باسنانها وقطعت اعضاءه وكان في هذا اكرام لحمزة رضي الله تعالى عنه قال تعالى قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين تمامها ونحن نتربص بكم

44
00:17:53.700 --> 00:18:17.550
ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا قد يتصور ان يدال الكفار على المسلمين لاتخاذ شهداء من اهل الايمان هذا الذي يحدث الان في بورما مسلا يتأسف عليه الشخص تأسفا شديدا

45
00:18:18.200 --> 00:18:42.150
ولكن من باب اخر الله يريد ان يتخذ من المؤمنين شهداء قال حدسنا وكذلك حتى في ابواب السباب لرسول الله التي تحدث الان قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا

46
00:18:42.650 --> 00:18:58.250
شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا لكن انزر الى الاية التي او القدر الذي بعدها ولو جاء ربك ما فعلوه يعني الله قادر على منعهم من الاصل

47
00:18:58.950 --> 00:19:22.700
وقادر قادر على من تلفظهم بالكلام ولكن كما قال ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون زارهم وما يفترون وهذا الكلام يصدر احيانا لاغواء بعض الناس الذين كتبت لهم الغواية. قال تعالى

48
00:19:23.300 --> 00:19:47.600
ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليغترفوا ما هم مقترفون يفعل ذلك حتى يستقبله ناس ويصدقه ناس كتب الله عليهم الغواية فيكتسب اثاما فوق اثامهم فيزدادوا عذابا فوق

49
00:19:47.700 --> 00:20:07.750
هذا بهم والله قادر سبحان الله وقد لا يتفطن شخص الى هذا ولو شاء ربك ما فعلوه كأن الاية منزلة فيما نحن فيه يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا

50
00:20:07.950 --> 00:20:36.750
ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى اليه لتستقبله وتقره افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليغترفوا ما هم مقترفون فاحيانا مثل هذا يحدث لزيادة العذاب على اقوام ولو شاء ربك

51
00:20:37.050 --> 00:21:01.500
ما فعلوه سبحانه وتعالى قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث حدسني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله ان عبدالله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره

52
00:21:01.800 --> 00:21:24.100
ان يرقل قال قال له سألتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة ثم تكون لهم العاقبة ذكر فريق من العلماء

53
00:21:25.350 --> 00:21:49.150
في فضائل غزوة احد وما فيها من الحكم والغايات قالوا لو كان المسلمون انتصروا في احد كان النصر حليف في احد بعد الذي صدر منهم واذا كان النصر حليفا للمسلمين في كل معركة

54
00:21:49.700 --> 00:22:07.900
لدخل في المسلمين من ليس منهم رغبة في الدنيا واذا كان الصحابة رضي الله عنهم وهم خير الناس بعد الرسل الصحابة رضي الله عنهم خير الناس بعد الرسل ومع ذلك

55
00:22:08.500 --> 00:22:28.450
لما من الله عليهم بالنصر يوم يوم بدر ناس خرجوا للقتال يوم احد يريدون الدنيا صحابة تخيل ان بعض الصحابة خرج يريد الدنيا قال بعض اصحاب رسول الله والله ما كنت

56
00:22:28.700 --> 00:22:52.400
اظن ابدا ان احدا منا نحن الذين خرجنا يوم احد يريد الدنيا ابدا حتى انزل الله سبحانه منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة تصدقت بكلام الله فاذا كان هذا حدث في الصحابة

57
00:22:52.550 --> 00:23:13.350
وحدث بعد غزوة بدر فلو كان النصر حليفا للمؤمنين في كل معركة لدخل في المسلمين من ليس منهم واختلط اهل النفاق بها للحق ولكن كما قال تعالى ليميز الله الخبيث من الطيب

58
00:23:13.450 --> 00:23:41.750
ويجعل الخبيث بعضه فوق بعض فيرقمه جميعا يجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون قال باب قول الله عز وجل  من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبا

59
00:23:42.300 --> 00:24:06.400
ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه هذا وان كان نزل في القتال لكن بعمومه يشمل كل عهد عاهد الشخص عليه ربه فمن الناس من يعاهد ربه

60
00:24:06.850 --> 00:24:29.150
انه اذا رزق ما لم سيتصدق فاذا رزق مالا فلم يتصدق فهو ناقض للعهد ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به

61
00:24:29.500 --> 00:24:51.450
وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون الاية التي نحن بصددها عامة في لفظها ولكن نزلت في انس بن النضر كما سيأتي بيانه

62
00:24:52.550 --> 00:25:14.750
قال فمنهم من قضى نحبه ان نقبل عهد وقيل النحب النزر ان نخدمها العهد فقوله جل ذكره فمنهم من قضى نحبه اي من وفى بعهده الذي عاهد ومنهم من ينتظر

63
00:25:16.150 --> 00:25:40.000
امر الله سبحانه وتعالى قال وما بدلوا تبديلا حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا عبد الاعلى عن حميد عن انس ان انسا حاء حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا زياد قال حدثني عميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال

64
00:25:41.000 --> 00:26:00.150
هنا فاذا للاخوة المشتغلين بالاسانيد والمتون هنا البخاري حول السند بعد ان انتهى من السند وذكر سندا اخر يعني عطف سندا على سند فالحافظ ابن حجر يقول اذا كان ذلك

65
00:26:00.750 --> 00:26:21.000
فاللفظ الذي سيأتي هو لفظ السند الثاني. هو لفظ السند الثاني والله اعلم عن انس رضي الله عنه قال غاب عن غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر غاب عمي انس ابن النضر

66
00:26:21.350 --> 00:26:45.950
عن قتال بدر قال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لان الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون

67
00:26:46.400 --> 00:27:12.400
يعني تراجعوا اصابهم شيء قال اللهم اني اعتزر اليك مما صنع هؤلاء يعني يعتزر الى ربه من تولي بعض بعض المسلمين يوم احد وابرأ اليك مما صنع هؤلاء ابرأ اليك مما صنع هؤلاء

68
00:27:14.600 --> 00:27:42.750
يعني المشركين هنا يثير بعض العلماء مبحسا حول كلمة ابرأ فيقول بعض العلماء ان التبرؤ اذا كان في حق مسلم انما يكون تبرأ من عمله واذا كان في حق مشرك

69
00:27:43.050 --> 00:28:06.150
فمنه ومن عمله اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد ولم يقل ابرأ اليك من خالد لكن ابراهيم قال لابيه وقومه او قال تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين ما

70
00:28:06.450 --> 00:28:29.400
اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله قد يرد على هذا ان النبي لعن الواصلة نعم لا نواصل لكن الواصلة كفعل لان الفعل لم يلعن مسلمة

71
00:28:29.450 --> 00:28:58.200
بعينها وقال ولعن يختلف عن التبرؤ احيانا اللعن تختلف عن التبرأ بلا شك اللان باب والتبرؤ باب اخر فما معنى ابرأ ما معنى ابرأ لان المعنى يتضح اذا شرحنا الحديس الضعيف

72
00:28:59.100 --> 00:29:19.850
انا بريء من المسلم يعيش بين زهراني المشركين ما معناه يعني والله اعلم اذا اصيب هذا المسلم الذي يعيش بين ذراني المشركين بشيء انا بريء منه لم آآ لا اتحمل شيئا من

73
00:29:20.100 --> 00:29:36.000
اسمه ولا اتحمل شيئا من تبعات اقامته فاذا قلت لولد مثلا يا بني لا تزهب الى هذا المكان مكان فيه مجرمون لا تذهب الى هذا المكان فيه مجرمون فيه حرامية

74
00:29:36.050 --> 00:29:56.050
انتبه اذا حصل لك شيء وخالفت الكلام انا بريء يعني انا قد اديت ما علي تجاهك من النصح ولن ابحس وراءك ولن اجري ورائك لانقاذك هذا معنى التبرؤ من الشيء. اما اللعن الطرد من رحمة الله

75
00:29:56.650 --> 00:30:12.800
الحاصل اللهم اني اعتزر اليك مما صنع هؤلاء قاله انس بن النضر يعني اصحابه ابرأ اليك مما صنع هؤلاء عن المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ

76
00:30:13.250 --> 00:30:36.350
الجنة ورب النضر اني اجد ريحا من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف اوطانة بالرمح او او رمية بسهم

77
00:30:36.550 --> 00:30:56.750
ووجدناه قد قتل قد مثل به المشركون كما عرفه احد الا اخته ببنانه يعني باطراف اصابعه قال انس كنا نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال

78
00:30:56.850 --> 00:31:16.700
صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبا ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. فما معنى النحب اذا يا صاحبي ما معنى النحب من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

79
00:31:16.750 --> 00:31:46.800
فمنهم من قضى نحبه العهد نزلت في من انس ابن النضر ما قرابته بانس ابن مالك هم ماشي وقال ان اخته وتسمى الربيع كسرت ثنية امرأة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص

80
00:31:47.600 --> 00:32:14.000
فقال انس يا رسول الله هذا قبل حياته اي عفوا قبل مماته والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها ما معنى ثنيتها الثنية الاسنان المقدمة السنتان المقدمتان اتقان على او الزنية تطلق عليهما

81
00:32:16.300 --> 00:32:32.705
قال فرضوا بالارش الارش يعني الدية وتركوا القصاص فقال صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره