1
00:00:00.550 --> 00:00:44.100
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد والسير من صحيحه

2
00:00:44.950 --> 00:01:04.850
باب فضل النفقة في سبيل الله قال حدثني سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

3
00:01:06.000 --> 00:01:24.550
من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنات الجنة كل خزنة باب اي فل يعني يا فلان هلم؟ قال ابو بكر يا رسول الله ذلك الذي لا طوى عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:24.950 --> 00:01:45.150
اني لارجو ان تكون منهم يا ابا بكر الحديث مطول في باب اخر وقد تقدمت الاشارة اليه بما حاصله ان الرجل اذا كان من اهل الصيام المكثرين من الصيام يدعى بباب الريان

5
00:01:45.700 --> 00:02:00.500
اذا كان من اهل الصدقة جدعى من باب الصدقة كان من اهل الصلاة يدعى من باب الصلاة ابو هريرة رضي ابو بكر رضي الله عنه يدعى من تلك الابواب جميعها

6
00:02:01.850 --> 00:02:19.300
قال حدثنا محمد بن سنان وهو العواقي قال حدثنا فليح وابن سليمان حدثني هلال عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على المنبر فقال

7
00:02:20.350 --> 00:02:38.400
انما اخشى عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدأ باحداهما وسنى بالاخرى فقام رجل فقال يا رسول الله

8
00:02:39.400 --> 00:03:07.450
او يأتي الخير بالشر يعني هل بركات الدنيا تأتي بشر بعدها فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم قلنا يوحى اليه وسكت الناس كأن على رؤوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين السائل انفا

9
00:03:08.900 --> 00:03:31.550
او خير هو ثلاثة يعني يقول انت تظن ان فاتحة الدنيا خير او خير هو ثلاثا ان الخير لا يأتي الا بالخير اذا كان خيرا محضا فلن يولد الا خيرا

10
00:03:31.750 --> 00:03:58.000
محضن لكن لا تظن ان الدنيا ومتاعها خير فلذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال في شأن بركات الارض لما سأله السائل اياتي الخير بالشر يا رسول الله فالنبي استوقفه من اوى خير هو يعني هل تزن

11
00:03:58.450 --> 00:04:23.750
ان فتح بركات الدنيا عليك خير ثلاث مرات ففيه الاشارة ان المال والسعة في الدنيا قد لا تكون خيرا بل تكونوا شرا وهذا الغالب وهذا الغالب ولماذا هو الغالب للتقعيد المذكور في عدة ايات

12
00:04:24.200 --> 00:04:43.550
كلا ان الانسان ليطغى واستغنى واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه ثم اذا خولناه نعمة منا نسي ما كان يدعو اليه من قبل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض

13
00:04:43.600 --> 00:05:05.600
كلها نصوص دالة على ان النعم وازدياد النعم كثيرا ما يطغي الخلق الا من رحم الله سبحانه وتعالى كما سلف لا تجدون في اوساطنا او لا يكاد يوجد شخص يمتلك عشرة ملايين

14
00:05:06.000 --> 00:05:25.350
اذا امتلكها فلن يجلس معنا في المسجد امتلك عشرين لن يجلس  كلما ازداد كلما ازداد ابتعادا وما الذي يحمله على الجلوس مصاليق ما الذي يحمله على ذلك؟ وهو صاحب ملايين

15
00:05:25.450 --> 00:05:46.200
وجالس في البيت بالاشارة تأتيه اطعمته واشربته وادويته حاجاته  الخير اعني المال الدنيوي من يامي الدنيا قد تأتي بالشر. لذلك فالرسول سأل او خير هو؟ او خير هو؟ هل تظن

16
00:05:46.350 --> 00:06:07.050
ان الساعة خير قال اين السائل انفا؟ اهو خير هو ثلاثا ان الخير لا يأتي الا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر يقول

17
00:06:08.350 --> 00:06:23.550
او كلما ادري او كلما او او قلما يقول في خطأ في المطبعة ولا لا اه كل كل ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم يعني الربيع هو الحشيش

18
00:06:23.900 --> 00:06:47.100
الربيع هو الحشيش النابت في الارض يسميه الناس الربيع ليس فصل الربيع انما الربيع النبات الذي ينبت الارض كالحشيش ونحوه فيقول هذا الرفيع كثيرا ما يقتل حبطا يتلف الدواب او يصيبها بالمرض

19
00:06:48.000 --> 00:07:10.350
يلم يعني يصيبها بالمرض ومنه الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم الا اكلة الخضر كلما اكلت حتى اذا امتلأت خاصرتا استقبلت الشمس وصلت وبالت ثم رتعت يقول هناك دواب

20
00:07:10.700 --> 00:07:37.300
تأكل تبلع بدون بدون هضم تجتر بعد ان تمتلئ بطونها تجلس الشمس تسترجع الاكل وتمضغ الاكل الذي استرجعته قل امتلأت خاصرتها استقبلت الشمس فصلتت وبالت طلطت يعني نهاية المطاف ايه

21
00:07:37.450 --> 00:08:04.350
يعني او كتوضيح للحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما حاصله ان اخشى ما اخشاه عليكم ما يخرج من بركات الارض من بركات الارض فالصحابة سألوه ما حاصله؟ ان بركات الارض خير

22
00:08:05.050 --> 00:08:28.500
هل يأتي هذا الخير بالشر النبي بين انه ليس كل رزق يعد خيرا بل او خير هو يعني انت متأكد انه خير وبدأ يضرب لذلك مثالا قل الربيع يطلق الربيع على الحشيش ويطلق الربيع

23
00:08:28.600 --> 00:08:51.150
جدول الماء الحاصل انه يخرج نباتا وهو الحشيش الحشيش الذي يخرج هذا الذي يقال له الربيع يقتل بعض الدواب بحبط يقتلها نافذ او يلم بها يجعلها تمرض يجعلها تمرض فالدواب ما بين هذا اما ان الدواب تموت بسبب

24
00:08:51.400 --> 00:09:13.700
الربيع احيانا احيانا بعض الدواب تموت بسبب الربيع ومنها ما يمرض بسبب الربيع الذي يسلم اكلة الخضر الجاموسة مسلا او الدابة التي تجتر تبلع سريعا تبلع العشبة سريعا تملأ خاصرتها وتمتلئ بطونها

25
00:09:13.800 --> 00:09:36.150
وجوانبها وبعد ان تمتلئ تنام في الشمس تمدد رجليها في الشمس وتبدأ تجتر ما قد اكلته تجتره لكي تمضغه لان في اول الامر تبلع بدون مضغ وبعدين تجتر يعني جلسة تستمتع بالاكل الذي اكلته. النهاية ايه

26
00:09:37.000 --> 00:10:00.800
طلقت وبالت بعد هذا القصة كلها ماذا ستصنع طردت الصمت لعلكم تفهمونه مما يذكر عن علي رضي الله عنه لما قال لبعض الناس انكم تسلطون صلتا وكانوا يعني الصحابة يبعرون بعرا

27
00:10:01.700 --> 00:10:23.300
يعني انتم في زمن الرسول كان الخارج من الرجل كالبعر ناشف يعني الغائط كان ناجف لان الاكل كان تمر وما وهذا يجعل سامحوني في اللفظ الخارج من الدبر متماسك وناشف

28
00:10:23.600 --> 00:10:44.100
الان بعد ان توسعت عليكم الدنيا بدأتم تجعلون بطونكم مأوى لكل شيء تأكل لحم واللحم بعد حلو والحلو بعده فاكهة وتشرب فوق هذا لبن او تشرب عصير يعني البطن مليئة بالمنوعات

29
00:10:44.200 --> 00:11:10.600
تدخل الحمام لنتابع اربعة انما ستصلط طلط اسهال يعني اسهال    اكلة الخضر هكذا يعني ملأت البطن وما جلست الشمس ممددا تمدد وبتستمتع بعد الاستمتاع بالاجترار والمضغ وبعدين في النهاية ماذا يحدث

30
00:11:10.850 --> 00:11:27.700
كرشاه مليان سلطة يعني انت عارفين بقى الخارج منها من الدبر اللي بيسميه الناس في بلادنا آآ ما اعرفش الف لام جيم لام تاء مربوطة اه وبالت هذا منتهاها والدنيا هكذا

31
00:11:27.800 --> 00:11:48.300
يعني اجمع ما تجمع في النهاية ماذا سيكون وكما قال القائل كيف يزهم الرأسية ابد الدار ضجيع هو منه اليه واخوه وضجيعه انت كيف تفتخر وآآ وانت بين احشائك القاذورات موجودة

32
00:11:49.000 --> 00:12:07.100
فهكذا يقول فاذا استمتعت حتى بالدنيا ما النهاية طلطت وبالت هذه النهاية اذا اخذت منها ما شئت يعني ازا اكلت منها بشراهة امن ممكن في بعض الدول تمرض وبعض الدواب تموت

33
00:12:07.150 --> 00:12:28.350
والتي تعيش تملأ كرشها وتنام تمدد في الشمس تنام تمدد في الشمس وتجتر تمضغ وترجع للبطن مرة ثانية وفي النهاية ماذا بول وغائط يخرج من الخلف فكل هذه احوال الحياة الدنيا

34
00:12:28.600 --> 00:12:49.650
قال استقبلت الشمس فسلطت وبالت ثم ركعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعمة صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله واليتامى والمساكين وابن السبيل ومن لم يأخذه بحقه

35
00:12:49.750 --> 00:13:07.250
فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة يكون عليه شهيدا يوم القيامة والله اعلم يعني نعم صاحب المسلم المال الصالح المال الطيب. يعني انت لو رجل مسلم

36
00:13:07.550 --> 00:13:22.800
ومعك اموال اكتسبتها من طريق حلال فنعم المال لك انا اريد انشأ مسجدا. الحمد لله الاموال موجودة في شيء مسجد اريد ان اطعم مساكين الحمد لله الاموال موجودة اطعم المساكين

37
00:13:23.650 --> 00:13:40.200
اريد ان اصل الارحام. الحمد لله موجود. اصل الارحام اكرم الاضياف. الحمد لله استطيع ان اكرم الاضياف فهذا نعم نعم الصاحب نعم الصاحب للمسلم المال الذي اكتسب من الحلال هذا المعنى

38
00:13:40.800 --> 00:14:11.200
اذا احسن ولا تمد يدك للناس اليد العليا خير من اليد السفلى كما قال الرسول نعم الحديس الاول ارجو ان تكون منهم يا ابا بكر احتاج احررها لكن آآ ارجو ان تكون انت منهم يا ابا بكر

39
00:14:13.250 --> 00:14:30.800
آآ محتاجة مراجعة ودراسة مقارنة بعد المراجعة هتحتاج الى تجميع الروايات وبعد تجميع الروايات النظر هل حصل تصرف من الرواية ام ان هناك اتفاق على سلامتها باب فضل من جهز غازيا او خلافه بخير

40
00:14:32.250 --> 00:14:50.200
حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين قال حدثني يحيى قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بصر بن سعيد قال حدثنا زيد بن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

41
00:14:50.800 --> 00:15:08.750
من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزى يعني اللي يقوم على اسرة شخص خرج مجاهدا فله وفقد غزا له اجر الغزو ايضا

42
00:15:12.200 --> 00:15:28.000
حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبدالله عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت ام سليم الا على ازواجه. قيل له

43
00:15:28.400 --> 00:15:44.850
في ذلك قال اني ارحمها قتل اخوها معي قتل اخوها معي ولا من احسن ما يجاب به على مثل هذه الايرادات التي ترد والنبي عليه الصلاة والسلام معصوم والله اعلم

44
00:15:48.100 --> 00:16:13.350
باب التحنط عند القتال التحنط عند القتال يعني استعمال الطيب الذي يوضع مع الميت يتطالب به الشخص عند القتال استعدادا للشهادة في سبيل الله لانه لن يغسل قل حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث

45
00:16:13.950 --> 00:16:35.850
حدثنا ابن عون عن موسى ابن انس قال وذكر يوم اليمامة قال اتى انس ثابت ابن قيس وقد حصر عن فخذيه وهو يتحنط اتى انس جزاك الله ثابت ابن قيس

46
00:16:37.050 --> 00:17:09.350
وقد حصل عن فخذيه وهو يتحنط ثابت ابن قيس ابن شماس ماذا تعرف عنه زوج ام سليم اتى انس ثابت عفوا زوج المرأة التي خلعته كان دميما كان دميما ما ثبت اسمها

47
00:17:11.750 --> 00:17:27.350
ثابت ابن قيس ابن شماس خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم له بشارة خاصة بالجنة اذ كان خطيبا للنبي فكان يرفع صوته فلما نزلت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي

48
00:17:27.750 --> 00:17:44.500
الى قوله ان تحبط عملكم وانتم لا تشعرون اعتزل يبكي ارسل النبي من يبحث عنه ويتحرى عنهم قالوا انه معتزل يبكي يا رسول الله يقول انه من اهل النار قال لا بل هو من اهل الجنة

49
00:17:46.350 --> 00:18:11.700
وهذا قد اقتلعت منه زوجته فيها قوله تعالى فلا جناح عليهما فيما افتدت به اتردين عليه حديقة ان ثابت ابن قيس عفوا كانت امرأة وهي صفية بنت حيي وقعت في السهم

50
00:18:11.900 --> 00:18:32.450
السبي لثابت ابن قيس ابن شماس اظنها صفية. اه عفوا جوهرية عفوا جوارية صح طفية وقعت لدحية الكلبي وقد حصر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عمي يعني انس يقول لثابت ابن قيس

51
00:18:32.500 --> 00:18:53.400
يا عمي ما يحبسك الا تجيء يعني لماذا لم تأتي معنى للقتال قال الان يا ابن اخي وجعل يتحنط يعني من الحانوت ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس يعني فرارا من بعض

52
00:18:53.850 --> 00:19:15.750
المسلمين فقال هكذا عن وجوهنا حتى نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما عودت بئس ما عودتم اقرانكم بئس ما عودتم اقرانكم رواه حماد عن ثابت عن انس

53
00:19:16.450 --> 00:19:39.700
بئس ما عودتم اقرأ لكم يقول له هو قتل في نفس الغزوة قتل ثابت ابن قيس في نفس الغزوة ولكن هنا يورد العلماء شيئا انه الصحابي الوحيد الذي نفذت وصيته بعد مماته

54
00:19:41.400 --> 00:20:04.800
بعد مماته فكان قد وضع اموالا في مكان وبعد ان قتل بعد ان قتل شهيدا في اليمامة لم يكن احد يدري شيئا عن ما اخفاه فاتى خالدا في رؤيا منامية او اتى بعض

55
00:20:06.000 --> 00:20:30.650
المقربين الى خالدين في رؤية منامية وقال اني تركت مال كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاصنعوا به كذا وكذا فذهبوا فوجدوا المال بالتوصيف الذي قال في المكان الذي قال

56
00:20:30.750 --> 00:20:52.800
تفاؤلوا به ما قال والله اعلم في انه ليس من التشاؤم ان تتحنط قبل القتال تعدادا للقتال. وكذا سيأتي في ابواب الجنائز او تقدم عفوا في ابواب الجنائز جواز استعداء الكفن

57
00:20:53.350 --> 00:21:14.300
يعني هل يجوز للشخص ان يجهز كفنه من الان قبل ان يموت نعم يجوز للشخص ان يجهز كفنه قبل ان يموت قد فعل ذلك بعض الصحابة لما اوتي النبي ببردة جميلة

58
00:21:15.250 --> 00:21:35.500
فقال الرجل للنبي ما احسن هذه لو اعطيتنيها يا رسول الله فدخل النبي خرج وقد اتاه بها كلامه بعض الصحابة على ذلك قال والله ما سألته اياه الا ان تكون كفني

59
00:21:35.800 --> 00:22:09.550
فكانت كفنا له فيجوز الاستعداد بالكفن واحتياجات الغسل قبل الوفاة باب فضل الطليعة الطليعة المقدمة او من يرسله امير الجيش يتحسس اخبار الاعداء هذا يسمى الطليعة حدسنا ابو نعيم قال حدسنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر

60
00:22:11.500 --> 00:22:28.550
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يأتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال النبي صلى الله عليه وسلم طرد انه يوم الاحزاب قال يوم الاحزاب من يأتيني بخبر القوم

61
00:22:29.650 --> 00:22:52.050
قال الزبير انا ثم قال من يأتيني بخبر القوم قال الزبير انا. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير هواري الزبير ففي جواز التجسس او مشروع التجسس على

62
00:22:52.550 --> 00:23:24.850
اهل الشرك مشروعية التجسس على اهل الشرك  والحواري بمعنى الناصر الحواري بمعنى الناصر وقد قيل للحواريين الحواريون لنصرتهم المسيح عيسى عليه السلام وقيل الحواريون قيل عنهم الحواريون الحواريون لانهم كانوا يلبسون الثياب البيض

63
00:23:25.550 --> 00:23:50.450
فقيل عن المرأة الحوراء حوراء العين اوراق لاتساع عينيها مع شدة بياض في شدة سواد شدة سواد في شدة بياض عينها متسعة نجلاء وفي عينيها تواد الحدقة سوداء والقاع ابيض

64
00:23:51.050 --> 00:24:17.900
فهذا كما يقول العلماء غاية الحزن قال ان لكل نبي حواري وحواري الزبير هنا الزبير الذي خرج كطليعته قد يأتي شخص ويقول وردت احاديث اخر فيها ان الليل كان تجد البرد والنبي قال من يأتيني بخبر القوم

65
00:24:18.750 --> 00:24:38.750
فسكت القوم كلهم قال من يأتيني بخبر القوم تكتوا كلهم اذ كان الجو شديد البرد ومخيفا والرعب والهلع موجودان قال من يأتيني بخبر القوم؟ سكتوا كلهم ثالثة قال قم يا حذيفة

66
00:24:39.300 --> 00:24:58.550
ولا تحدثن شيئا حتى تأتيني يقول كيف اجمع بين هذه وتلك فالجواب انهما واقعتان مختلفتان النبي كان محاصر زمنا فلا مانع ان يرسل شخصا اليوم ياتي بخبر القوم وبعد ساعة يرسل شخصا

67
00:24:58.800 --> 00:25:21.500
يأتي بخبر القوم بعد زمن ايضا يرسل شخصا يأتي بخبر القوم ولا تعارض بين كل هذا والله اعلم  الحديس فيه فضيلة للزبير بن العوام انه حواري النبي صلى الله عليه وسلم. فالحديث اذا

68
00:25:21.850 --> 00:25:46.950
في رد على الشيعة في رد على الشيعة ما شأن الشيا السياط يقولون بتكفير الزبير انه قاتل عليا ويستدل بعضهم بحديث لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق فنقول اذا عملتم كل الاحاديث

69
00:25:48.500 --> 00:26:06.650
فيلزمكم ان تعملوا قول النبي الزبير في الجنة في نص صريح في العشرة المبشرين بالجنة وهذا الحديث لكل نبي حواري وحواري الزبير فلماذا اخترتم حديثا وتركتم الاخر اما نحن كاهل السنة فنجيب

70
00:26:07.100 --> 00:26:26.000
على حديث لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق لا يحبك حبا شرعيا الا مؤمن ولا يبغضك لهذا الا منافق. فلا يبغضك لكونك نصرت النبي الا منافق لا يبغضك لكونك قتلت المشركين الا

71
00:26:26.200 --> 00:26:43.950
منافق لكن اذا كانت بين علي وبين شخص اختلافات دنيوية فليست داخلها في مثل هذا اذا اختلفت انا وشخص صالح من الصالحين في بيع وشراء فلست بداخل فيه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق

72
00:26:44.250 --> 00:27:05.750
نعم اذا ابغضتوه لصلاحه يلحقني الاثم اذا ابغى التوه لصومه لصلاة يلحقني الاثم لكن اذا ابغضتوه لكوني منعني حقي لا ادخل في هذا الاثم والله اعلم وما اشبه ذلك برجل متزوج بامرأة نصرانية

73
00:27:06.550 --> 00:27:28.900
الرجل المتزوج بامرأة نصرانية ابيح له ان يتزوجها ام لا وهي قائمة على نصرانيتها او امرأة يهودية ابيح له ان ان يتزوجها وان كانت قائمة على يهوديتها ولا شك انه يحبها ويضاجعها والى اخره

74
00:27:31.000 --> 00:27:50.600
فهل هذا مذموم وهل يدخل فيه ومن يتولاهم منكم فانه منهم كلا فهذا باب الحب الجبلي الطبعي شيء هو الحب الشرعي الديني شيء اخر كانوا يحبوها لجمالها او لحسن تبعلها

75
00:27:50.850 --> 00:28:12.950
او لغير ذلك فليس هذا بخادش بايدينا لكن اذا كان يحبها لدينها او لمنهجها فهذا الذي ينصب عليه اللوم والذم والله اعلم واضح يا اخوة اذا كيف توجه حديس لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق

76
00:28:14.700 --> 00:28:38.950
الا لا يبغضك في الله ولا يحبك في الله كله بهذا هل يبعس الطليعة وحده يعني هل ارسل شخصا يأتيني بخبر الاعداء شخصا واحدا او لابد ان يكونوا مجموعة  ويجوز شخص بباب هذا

77
00:28:39.050 --> 00:29:00.700
لماذا انه قد يرد ان البعض يستدل بحديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوحدة ان يسافر الرجل وحده او ينام الرجل وحده هذا حديث معلول بلفظ لو تعلمون ما في الوحدة ما اعلم ما صار راكب بليل وحده

78
00:29:02.900 --> 00:29:23.650
معلول الاخير ثابت يعني في لفظ في لفظ لو تعلمون ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده هذا مت والاخر نهى عن الوحدة ابن عمر الاتنين من حديس ابن عمر

79
00:29:24.000 --> 00:29:40.850
نهى عن الوحدة وفسرها ان يبيت الرجل وحده او يسافر وحده عند جمع الطرق لهذين الحديثين فاذا بهما حديث واحد راو تفرد بلفظ لو نهى عن الوحدة ان يبيت الرجل وحده ويسافر وحده

80
00:29:41.050 --> 00:30:03.450
والجماهير من الرواة رواه بلفظ اخر وهو لو تعلمون ما في الوحدة ما اعلم ما صار راكب بليل وحده يعني اذا من الدليل على جواز مبيت الرجل وحده؟ ان النبي اعتزل نساؤه في مشربة

81
00:30:04.350 --> 00:30:32.450
زمنا شهرا وان النبي صلى الله عليه وسلم مكث في حراء زمنا واحدة ومريم عليها السلام انتبذت من اهلها مكانا شرقية   حدثنا صدقة واخبرنا ابن عيينة احدثها ابن المنكدر سمع جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال

82
00:30:33.550 --> 00:30:50.500
ندب النبي صلى الله عليه وسلم الناس قال قال صدقة اظنه يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير ثم ندم الناس فانتدب الزبير فقال النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:30:50.900 --> 00:31:28.450
ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن العوام  الزبير ابن العوام  شاهد ان الزبير ذهب وحده كطليعة باب سفر الاسنين حدثنا احمد بن يونس عايز جواز السفر يوم الاثنين

84
00:31:29.700 --> 00:31:48.650
عفوا عفوا سفر الاثنين ليس يوم الاثنين كفر الشخصين وكان ينبغي ان نفهم هذا لو اتى بي بعد ارسال الطليعة الرجل طليعة واحدة هنا سفر الاثنين حدثنا احمد بن يونس

85
00:31:49.750 --> 00:32:01.800
حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء هو خالد بن مهران عن ابي قلابة عن ملك بن الحويرث قال انصرفت من عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لنا انا وصاحب لي

86
00:32:03.450 --> 00:32:25.350
الزنا واقيم ولامكما اكبركما في جواز سفر الاثنين ان هناك حديث اخر الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب وهو حديث ايضا معلول وكان هذا في فلوات الارض يعني اذا كنت ستسافر مسلا

87
00:32:25.600 --> 00:32:44.250
وحدك في مكان في صحراء او من بلدة الى بلدة اخرى ليلا وانت وحدك فانت عرضة للصوص للذئاب لاي افة او اي هامة تهم تهم بك لكن ازا كنت مع ناس غربة حتى في سيارة فانتفت

88
00:32:44.400 --> 00:32:50.450
الخلوة حينئذ والله اعلم