1
00:00:00.500 --> 00:00:39.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:41.150 --> 00:01:04.300
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الخيل لثلاثة اي الخيل على ثلاثة اصناف من ناحية تعلقها بالاجور او بالاثام قال وقول الله عز وجل والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزنة ويخلق ما لا تعلمون

3
00:01:05.950 --> 00:01:37.650
اي الخيل والبغال والحمير انما جل ما يتعلق بها الركوب عليها والتزين بذلك وبهذه الاية الكريمة استدل من استدل من العلماء على تحريم اكل لحوم الخيل قال لان الخيل انما

4
00:01:37.700 --> 00:01:59.450
قرنت بالبغال والحمير لنركبها وزينة وكما هو معلوم فاننا اذا اصدرنا حكما نصدره من مجموع الوارد من الكتاب والسنة في الباب لا نصدره بناء على حديث واحد او اية واحدة

5
00:02:01.200 --> 00:02:25.950
فرسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر على سبيل المثال البقر قال بينما رجل يرى بقرة اذ ركبها فالتفتت اليه البقرة قائلة وقد ركبها اني لم اخلق لهذا انما خلقت للحرث

6
00:02:27.200 --> 00:02:51.150
فقال الرجل سبحان الله بقرة تتكلم قال النبي صلى الله عليه وسلم فانا اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر فقوله بقرة تتكلم آآ قول البقرة انما خلقت للحرث لا يعني انها لا تذبح

7
00:02:51.550 --> 00:03:19.200
انما جل عملها الحرص وبالاتفاق يجوز ذبح البقر والخيل صح من حديث اسماء كما تقدم انها قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه وورد ايضا نحوه من حديث جابر

8
00:03:19.850 --> 00:03:40.500
عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة وهو ابن قعنب القنبي وقد اعتمد البخاري عليه في رواية احاديث موطأ مالك فانتم تعرفون ان مالكا

9
00:03:41.700 --> 00:04:02.850
ليس بشيخ مباشر للبخاري انما هو شيخ لشيخه فالبخاري بينه وبين مالك واسطة اما انها اسماعيل ابن ابي اويس ابن اخت الامام ما لك واما انها عبدالله بن مسلمة القعنبي

10
00:04:03.550 --> 00:04:19.750
واحيانا يكون هناك اخرون قال عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح السمان واسمه ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

11
00:04:21.150 --> 00:04:55.700
الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر لرجل اجر وعلى رجل ستر ولرجل وزر اذا قربت المسألة بضرب مثل على السيارة فاقول السيارة لاحد اصناف ثلاثة اما ان رجلا يؤجر بها

12
00:04:56.650 --> 00:05:18.950
تيارا لا يؤجر اجر دنيوي انما يستعملها وقفا لله كلما جاءت للمسلمين حاجة حملهم على سيارتهم فاجر محض واخر يقول انا لي سيارة اذهب الى عملي عليها انقل اولادي عليها

13
00:05:19.000 --> 00:05:38.950
ستر علي وغطا علي وعلى اولادي وثالث يقول انا امتلك سيارة ويناوء بها اهل الاسلام ويعادي بها اهل الاسلام ويتعالى بها على خلق الله فاصبحت السيارة لرجل اجر محض ولرجل

14
00:05:39.150 --> 00:05:58.250
فكر ولرجل وعلى رجل وزر. نفس الشيء في الخيل نفس الشيء في الخير طبعا انا في السيارة التي وقفتها لله اشتري لها بنزين كل قطرة بنزين اللي هي فيها اجر

15
00:05:59.850 --> 00:06:19.700
كذلك الخيل الفرس اللي انا رابطها واقفها للجهاد في سبيل الله كل اكل اطعمه لها لها اجر. فضلا عن الاكل الشرب سقيتها انا مأجور ازا كنت اربطها استعدادا للجهاد او مودوها لاي غاز يغزو عليها

16
00:06:20.550 --> 00:06:39.850
اذا كانت عندي مزرعة فيها نباتات احيانا اطول الحبل للفرس تأكل وترتع كيف شاءت وهل نقصر الحبل تأكل في حدود معينة. فكلما اطلت الحبل كلما عظم اجري لان الخيل تتقوى بكسرة الاكل على

17
00:06:40.300 --> 00:06:59.800
الغزو في سبيل الله فهذا قول النبي عليه الصلاة والسلام فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال يعني اطال لها الحبل لماذا الحبل الطويل فيه اجر عشان تاكل كتير فتتقوى

18
00:06:59.850 --> 00:07:19.800
قال الجهاد باطل في مرج او روضة فما اصابت في طيالها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت قيل لها فاستند شرفا او شرفين كانت اروى ارواسها واثارها حسنات

19
00:07:20.500 --> 00:07:41.350
يعني افترض ان هي قطعت الحبل وجلس هربت تأكل في كل المزرعة كل بول تتبول في اي مكان الروز كل شيء خطوة تخطوها لك فيها اجر ولو انها مرت بنار فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات

20
00:07:41.550 --> 00:07:58.450
ورجل ربطا فخرا ورئاء ونواء اي عداء لاهل الاسلام فهي وزر على ذلك وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر يعني طيب يا رسول الله انت اتكلمت على الخيول

21
00:07:58.550 --> 00:08:17.900
ابن ما عندي الا حمار هل الحمير فيها نفس الاجر فالحمير طبعا تختلف عن الفرسان لان الحمير لا يجاهد عليها في سبيل الله لكن ايضا صاحبها غير محروم الاجر ان

22
00:08:18.050 --> 00:08:36.650
وجه لمرضاة الله. قال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يا رب بالاية الكريمة جواز الاستدلال بالعمومات

23
00:08:36.900 --> 00:09:00.300
جواز الاستدلال بالعمومات لان قول الله سبحانه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى يعم كل خير فعليه يجوز الاستدلال بالعمومات ما لم تكن لك نصوص اخص بالباب او مقيدة لهذه العمومات التي اطلقت

24
00:09:01.200 --> 00:09:21.800
فمثلا مسلا بنتناقش مع بعض يا اخواننا في الطريق واحد سألك عن واحدة لخطبتها هي حلوة وجميلة قلت وحشة استدللت عليك بقوله تعالى ولا تبخسوا الناس اشياء نص عام هو ليس في النساء

25
00:09:22.000 --> 00:09:40.750
وسيق في باب تطفيف المكاييل والموازين لكن بعمومه استطيع ان انتقل الى الى الى مرادي دكتور يختبر الطلبة في الامتحانات الشفوية في الجامعة هؤلاء الدكاترة اللي في الجامعات كسير منهم زلمة

26
00:09:41.000 --> 00:10:04.350
الشفوي يغص يجامل ابن الدكتور زميله فيظلم تلقائيا هو لن يزلم الولد لكن اذا جاملت شخصا ولم تجاملني قل ظلمتني يعني انا متفوق تفوقا كزميلي دخلنا عندك انا اجبت تمانين في المئة اعطيتني بالحق والعدل ثمانين في المئة

27
00:10:04.900 --> 00:10:24.450
صاحبي اجاب نفسي اجابتي. لكن انت اعطيت لكون ابيه زميلا لك اعطيته كم تسعين بالمائة فانت زلمتني الان فانت بخستني اشيائي استدل عليك بقوله تعالى ولا تبخسوا الناس اشياء وان لم تكن في الصورة

28
00:10:24.650 --> 00:10:43.600
ظاهرة ان لم تكن الصورة زاهرة فاصبح ايضا في الجامعات توريث يلومون على البعض انه يوارس وهم يورثون دكتور الجامعة ابن فاشل يجعله دكتورا في الجامعة. ولا نكير شخص يعمل في الشرطة

29
00:10:43.800 --> 00:11:00.350
ابنه ايضا لم يتوافر فيه المطلوب عين بسبب ابيه فلماذا تلوم غيرك اذا فكل بحسبه واحد في شركة الكهربا ابنه لازم يتوزف في الشركة مع ان هناك من هو متفوق

30
00:11:00.450 --> 00:11:16.150
واحد في النيابة لازم ابنه يتعاون في النيابة وهكذا كانت الامور تسير في عهود الظلم نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين. فالشاهد انني استدل بالعمومات من العمومات ولا تبخسوا الناس

31
00:11:16.350 --> 00:11:38.250
اشيائهم ولد بيختبر عندك خطه جيد. قلت له خطك وحش بخست الولد حقه والله يقول ولا تبخسوا الناس اشياء احد له سؤال في الحديث قل باب من ضرب دابة غيره في الغزو

32
00:11:40.400 --> 00:11:54.600
من ضرب دابة غيري في الغزو هل يكون زلم غيره يعني دباتك ماشية بطيئة وانا يا اخي ضربت الدابة حتى تجري لا تعطل الناس هل اكون زلمتك فهو يبين الجواز

33
00:11:55.000 --> 00:12:12.350
حدثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر ابن عبد الله الانصاري فقلت له حدثني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سافرت معه في بعض اسفاره

34
00:12:12.850 --> 00:12:31.750
قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرة فلما اقبلنا قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني رجعنا الى المدينة طردنا من المدينة قال من احب ان يتعجل الى اهله فليعجل. خلاص لا مانع اللي يريد يسبقنا يسبقنا. يعني هم في الطريق

35
00:12:31.800 --> 00:12:48.600
الرسول متقدم وهو مخالفه لما اقتربوا من المدينة قال من اراد ان يعجل مسموح لكم الذي يريد ان يسرع يسرع قال جابر فاقبلنا وانا على جمل لي ارمك ليس فيه شية

36
00:12:48.800 --> 00:13:06.750
يعني ليس فيه الوان اخر انها بقرة مسلمة لا شياكة فيها والناس خلفي فبين انا كذلك اذ قام علي فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه

37
00:13:07.100 --> 00:13:26.550
تقع يعني الجمل كان متباطئ. الرسول لما ضربه ضرب بدأ يجري ويسرع اتبيع الجمل قلت نعم قلت نعم ابيع الجمل فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد في طوائف اصحابه

38
00:13:26.750 --> 00:13:47.100
فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقال فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا الجمل جمالنا فبعث النبي اواق صلى الله عليه وسلم من ذهب فقال اعطوها جابرا

39
00:13:47.350 --> 00:14:04.850
ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم يعني اخذت ثمن الجمل كاملا قلت نعم. قال الثمن والجمل لك صلى الله عليه وسلم حصلت في المنصورة سمعت انا ممكن تكون حصلت في السيارات

40
00:14:05.300 --> 00:14:23.000
لا لا اظن لا اظن ذلك قال لا في ناس فيها خير ايوة بس آآ انت رايح تشتري من واحد سيارة هل يقول لك السيارة بمية الف ويدقق معها في الشارع وبعدين تعطيه المية الف يقول لك

41
00:14:23.050 --> 00:14:50.950
او هي والسيارة والميت الف ماشي باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخيل قال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها اجرى وايسر اخبرنا حدثنا احمد بن محمد

42
00:14:51.200 --> 00:15:03.100
اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فاستعار النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب

43
00:15:03.500 --> 00:15:23.150
فركباه وقال ما رأينا من فزع وان وجدناه لبحرا يعني سمع صوت النبي كان شجاعا فجرى ناحية الصوت تارة فرس وجرى ناحية الصوت يسمع ما الحدس لكن في بعض الاخوة يسمع صوت خرفشة تحت السرير

44
00:15:23.350 --> 00:15:42.150
يقول لزوجته روحي شوفي روح شوف الموضوع هو خايف يخرج ويصدر من لزوجته ابنته يصدر ابنته يصدر زوجته يصدر ولده. شف شف  لكن الرسول ليس هكذا بل هو نفسه اتجه ناحية

45
00:15:42.500 --> 00:16:04.050
الفزع بعد ان استعار فرسا من ابي طلحة فقال ما رأينا من فزع وان وجدناه يعني الفرس عادتنا لبحرا البحر واسع الخطى يعني سريع جدا اما تقول البحر يعني ازا اطلقت كلمة البحر على الفرس يعني انه سريع

46
00:16:04.250 --> 00:16:29.750
قلت عن عالم انه بحر يعني انه انه علمه غزير المهم غزير باب سهام الفرس يعني ازا كنت انت زاهب تجاهد في سبيل الله وعلى رجليك مع المجاهدين بالسيوف مع المشاة

47
00:16:30.800 --> 00:16:54.500
وغنم المسلمون غنيمة فلك سهم لكن اذا كان بجوارك شخص اخر معه فرس فالفرس له سهم اراقبه له فيكون لك اذا سهمان هب انني في بيتي وجهزتك بفرس وانت تقاتل

48
00:16:54.750 --> 00:17:11.100
لفرس جزء من الغنيمة ولك سهم يا سهم الفرس مفهوم كده يعني اللي ينفخ اكتر ياخد ايضا من الغنيمة اكسر وكان في هذا تشجيع للناس على القتال في سبيل الله ايضا

49
00:17:11.900 --> 00:17:40.950
هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين هي النصر والغنيمة او الشهادة النصر او الغنيمة او الشهادة في سبيل الله فكانت الغنائم هذه تنفع يكون الشاب فقيرا لكن شجاع شجاع يذهب يقاتل بعد المعركة يرجع اصبح مليونير. يغنم اي غنيمة. وقد قال الرسول من قتل قتيلا فله سلبه

50
00:17:41.250 --> 00:18:07.550
فيغنم غنيمة عظيمة ويرجع يصبح سريا يتزوج يزوج. الدنيا كان فيها خير ماشي مبسوط قال ان رسول الله حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عباد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:18:07.700 --> 00:18:27.700
جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وقال مالك يسهم للخيل والبرازين البرازيل قريبة من الخيل يعني بغلة صغيرة بيرزون كان معروفا لقوله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها ولا يسهم لاكثر من فرس

52
00:18:28.200 --> 00:18:35.069
مالك يقول لا يسهم لاكسر من فرس كذا قال والمسألة خلافية