1
00:00:00.500 --> 00:00:44.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.000 --> 00:01:02.200
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد من صحيحه باب فضل الخدمة في الغزو حدثنا محمد بن عرعرة وهو ابن البرند السامي حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد

3
00:01:02.500 --> 00:01:23.200
عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صحبت جرير بن عبدالله فكان يخدمني وهو اكبر من انس قال جرير اني رأيت الانصار يصنعون شيئا لا اجد احدا منهم الا اكرمته

4
00:01:25.350 --> 00:01:55.550
يعني انه اكرم انسا وكان اكبر منه سنا لفضيلة عند انس بن مالك  وعند الانصار من فضيلة عند انس بن مالك وعند الانصار فقد يكرم الكبير الصغير وقد يخدم الكبير الصغير

5
00:01:56.150 --> 00:02:25.850
لمنقبة حازها هذا الصغير لمنقبة هذا هذا الصغير  جرير اكرم انس بن مالك لكونه من الانصار والانصار اكرموا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلذا اكرم جرير انسا وفي هذا الباب ايضا

6
00:02:28.950 --> 00:02:55.500
ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ليست في الاكرام لكن في التغاضي عن بعض الامور عبدالله بن عمر رأى فتى يجر ثوبا يجر ثوبه فتغيظ عليه وكاد ان يشتد عليه في الكلام

7
00:02:55.550 --> 00:03:23.750
فدعاه اولا قال ابن من انت قال انا ايمن ابن اسامة ابن زيد فاطرق ابن عمر برأسه الى الارض وسكت وقال لو رآه النبي صلى الله عليه وسلم لاحبه لأن اباه الحب

8
00:03:24.650 --> 00:03:55.100
ابن الحب فلذا اكرم ابن عمر او تغاضى عن شدة كان سيقولها لايمن ابن اسامة ابن زيد اكراما لابيه من هذا الباب ان عمر كان يقسم الغنائم فكان يفضل اسامة بن زيد على ابن عمر

9
00:03:56.750 --> 00:04:22.600
فقال له ابنه عبد الله يا ابي لماذا فضلت علي اسامة بن زيد وانا وهو سواء يعني في الاسلام معا في الجهاد معا مرتبتنا واحدة قال يا بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:23.650 --> 00:04:48.350
كان يحبه اكثر منك وكان يحب اباه اكسر من حبه لابيك فلذا فاني اكرمته فلذا فاني اكرمت اواصل حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثني محمد بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب بن عنطب

11
00:04:53.150 --> 00:05:21.600
عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب ابن حنطب راو اخرج له البخاري كما ترون ولكن احيانا تروى احاديث من طريقه فيتوقف فيها لغرابتها فعلى ذلك عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب

12
00:05:22.450 --> 00:05:55.350
وان كان في الاصل ثقة لكن تؤخذ عليه بعض الاحاديث فيقبل ما قبله الجماعة منه ويتوقف فيما انفرد به او اخذه عليه العلماء فمن ذلك حديث من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفعال والمفعول

13
00:05:56.350 --> 00:06:21.150
ومن وجدتموه وقال بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة هذا الحديث تفرد به امر ابن ابي عمرو مولى المطلب فلذا من العلماء من حسنه للاصل في عمرو ان حديثه يحسنه صححه ومنهم من توقف في

14
00:06:21.450 --> 00:06:45.450
على انه من المأخوذ على عمرو ابن ابي عمرو مولى المطلب ولذا فقد حدث اختلاف بين العلماء في عقوبة من عمل عمل قوم لوط ما بين قائل بانه يسلك بها

15
00:06:46.100 --> 00:07:07.300
مسلك الزاني بكرا كان او ثيبا ومن قائل انه يقتل ومن قائل انه يحمل الى اعلى شهق في البلدة ويرمى به ويتبع باحزان كما قال تعالى في شأن قوم لوط

16
00:07:07.350 --> 00:07:27.900
تجعل نعاليها تافلها الاية ارجع الى التأويل الى عفوا الى ما كنت بصدده عن عمرو ابن ابي عمرو مولى المطلب ابن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول

17
00:07:28.650 --> 00:07:48.150
خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم وراجعا وبدا له احد اي ظهر له جبل احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه

18
00:07:48.950 --> 00:08:15.050
يحبنا ونحب ثم اشار الى المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا هكذا قال صلوات الله وسلامه عليه

19
00:08:17.400 --> 00:08:47.250
في الحديث فوائد جواز استخدام شخص اي اتخاذ شخص خادما ومن ثم ففي اشارة من ناحية المعنى الى تضعيف حديث صاحب الشيء احق بحمله فهو ضعيف الاسناد ومن الدليل على ضعف متنه ايضا خدمة شخص

20
00:08:47.450 --> 00:09:16.600
لشخص اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا وانس كان يخدم رسول الله وابن مسعود كان صاحب النعلين فيه ان الجمادات لها ادراك لكن الله يعلمه احد جبل يحبنا

21
00:09:17.150 --> 00:09:41.800
ونحب وفي الاية الكريمة وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم في الاية الكريمة الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال

22
00:09:42.150 --> 00:10:06.450
الجبال تسجد والشجر والدواب وفي الاية الكريمة او في الحديث حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اني اعرف حجرا بمكة كان يسلم علي اني اعرفه الان فلها ادراكات لكن يعلمها الله

23
00:10:06.650 --> 00:10:30.050
وفي الاية الاخرى يقول تعالى انا اردنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنه واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا كأن المعنى على ما ذكره فريق من المفسرين

24
00:10:30.850 --> 00:11:00.300
يا سماء يا ارض يا جبال هل تقبلن التكاليف الشرعية الاوامر اسمعوا لها وتطيعوا والنواهي تتقونها الاوامر الشرعية والتكاليف عموما على ان من قامت باداء الامانة اكرمت واذيبت ومن تخلفت وعذبت

25
00:11:00.850 --> 00:11:27.950
رفضت السماوات والارض والجبال نبقى على ما نحن فيه بدلا من ان نحمل امانة لا نطيقها حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا زلوما لنفسه جهولا لما قبل هذا الحمل العسير

26
00:11:28.050 --> 00:11:49.750
الشاق الا على من يسره الله تعالى عليه قال حدثنا سليمان ابن داوود ابو الربيع عن اسماعيل ابن زكريا حدثنا عاصم عن المؤرق العجلي عن انس رضي الله عنه قال

27
00:11:50.450 --> 00:12:10.300
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اكثرنا ظلا الذي يستظل بكسائه يعني في يوم حر من الذي يستطيع ان يستظل؟ ليس هناك شيء تستظل به لا بيت لا شجر لا شيء. تستظل بثوبك

28
00:12:10.650 --> 00:12:29.400
الذي تكتسب به واما الذين صاموا فلم يعملوا شيئا يعني مع الحر الذين صاموا لم يصنعوا شيئا واما الذين افطروا تبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا قال النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:12:29.650 --> 00:12:52.400
ذهب المفطرون اليوم بالاجر يعني كانوا في غزوة والجو شديد الحر ومنهم من هو صائم الصائم سكن ما استطاع ان يفعل شيئا والمفطر قام بخدمة الصائم قال عليه الصلاة والسلام

30
00:12:52.550 --> 00:13:17.700
ذهب المفطرون اليوم بالاجر فايهما اعظم اجرا يا اسلام؟ مش صايمة من المفطر على حد سواء ولماذا لماذا قلت ذلك ايهما اعظم اجر عند النجاة المفتي لماذا قلت ذلك لان النبي قد ذهب المفطرون اليوم بالاجر يعني

31
00:13:17.800 --> 00:13:41.400
يعني باعظم الاجر فقد يفطر الشخص ولكنه يعمل عملا يجر عليه اجرا اعظم من الصائم ولذلك من فقه عبدالله بن مسعود وكان لا يكثر من صيام النفل فقالوا له يا ابن مسعود

32
00:13:41.650 --> 00:14:06.600
لماذا لا تكثر من النفل ان الصيام قال لي ان لي اورادا الصيام يضعفني عنها ان لي اورادا او اعمالا الصيام يضعفني عنها اذا قدرات الناس تختلف الناس تتنوع قدرات الناس تختلف

33
00:14:06.950 --> 00:14:30.800
وتتنوع بارك الله فيكم قال ذهب المفطرون اليوم بالاجر اي باغلب الاجر باب من فضل من حمل متاع صاحبه في السفر حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام

34
00:14:33.550 --> 00:14:56.400
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل سلامة عليه صدقة كل يوم كل سلامة عليه صدقة كل يوم كل مفصل عليه صدقة يعني انت الان الحمد لله تقوم من النوم

35
00:14:56.550 --> 00:15:22.300
تفك يدك تمشي معك غيرك لا يستطيع غيرك ابتلي ولا يستطيع ان يغفر ليديه تقوم من النوم الحمد لله نتحرك تجلس وتستلقي وتتقلب وتثني رجلك وتفردها غيرك حرم من هذا

36
00:15:22.650 --> 00:15:47.100
حرم من هذا فهذا الانعام عليك تحريك المفاصل ثم فاصل الظهر مفاصل اليدين مفاصل الرقبة كل هذه المفاصل وثلاثمائة وستين مفصلا اصلية اساسيا عليها صدقة قل الحمد لله ان احرك يدي. الحمد لله

37
00:15:47.750 --> 00:16:10.950
كل مفصل على تحريكه صدقة الحمد لله قال كل يوم كل يوم تطلع فيه الشمس على كل مفصل من مفاصلك صدقة يعين الرجل الرجل في دابته يحمله عليها يحامله عليها

38
00:16:11.200 --> 00:16:27.700
او يرفع عليها متاعه صدقة يعني تركب اخوك المسلم على الدابة ما هو مستطيع يصعد او ترفع له المتاع على الدابة تساعده في وضع المتاع على السيارة على الحمار على الفرس

39
00:16:28.400 --> 00:16:52.300
لك اجر على ذلك. هذه صدقة والكلمة الطيبة صدقة. وكل خطوة يمشيها الى الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة ارشاد الضال صدقة الحديث له طرق فيها ابواب اخر للصدقات بكل تسبيحة صدقة عند مسلم

40
00:16:52.700 --> 00:17:16.150
وقل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة امر بالمعروف صدقة نهي عن منكر صدقة وكم هنا الكلمة الطيبة صدقة باب فضل رباط يوم في سبيل الله اذا كان ذلك كذلك يا اخوة

41
00:17:16.350 --> 00:17:34.400
لابد ان نحرص على اغتنام الخيرات كل يوم اجلس انظر في صحيفة عملك في هذا اليوم ما الحسنات التي اكتسبتها في هذا اليوم ما الحسنات التي كسبتها؟ وما السيئات التي اكتسبت

42
00:17:35.400 --> 00:17:58.750
وانظر في امرك ولا تجعل نفسك تنام وصحيفتك ملوثة بل استغفر الله يوما بيوم لله ان يبيض صحيفتك تغفر كثيرا تغفر ربك كثيرا قال باب فضل رباط يوم في سبيل الله

43
00:18:00.900 --> 00:18:22.750
وقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون مرابط مكان تقف فيه لحراسة المسلمين من اذى الكفار اذى الكفار ومن اعتداء الكفار حرس الحدود

44
00:18:23.350 --> 00:18:52.400
خلاص الحدود والجند عموما المكلفون بالحراسة ولا المرابطون على على الثغور الان يسيبونا لو احتسبوا ولو كان عملهم لحماية الاسلام لحماية الشريعة لا لحماية الديموقراطية ديمقراطية حراستها ليست في سبيل الله حراستها في سبيل الطاغوت

45
00:18:52.800 --> 00:19:22.450
ديمقراطية ليست حراستها لله ورسوله فبئست الديموقراطية بارك الله فيكم لكن حراسة الناس من شرور الشريرين يثاب عليها شخص يعني الشرط الذين يقومون ويسهرون لحراسة الناس يثابون وان تفاوتت صور الثواب ودرجات

46
00:19:22.800 --> 00:19:44.850
الثواب وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار

47
00:19:45.200 --> 00:20:00.750
عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها خير من الدنيا

48
00:20:00.900 --> 00:20:21.050
وما عليها وموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروعة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها سبحان الله كان الناس في اول في الزمن الاول

49
00:20:21.250 --> 00:20:45.550
يرزقون اما اما دنيا واما شهادة في سبيل الله فيستشهد في سبيل الله ينال بازن الله اعالي الدرجات في الجنان يكتفي هم الدنيا وتحل ازمة المواصلات وازمة المساكن وكل الازمات

50
00:20:46.650 --> 00:21:08.550
يعني يعني اجر دنيوي واجر اخروي اجل دنياه واجر اخروي الشاب يخرج يجاهد في سبيل الله له احدى الحسنيين ان رجع منتصرا رجع باجر وغنيمة يتزوج يوسع على نفسه من الغنائم

51
00:21:08.900 --> 00:21:33.900
ان قتل قتل تأييدا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيد للمسلمين مجدهم باب من غزا بصبي للخدمة يعني يأخذه معه في الغزو كي يخدمه حدثنا قتيبة وحدثنا يعقوب عن عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه

52
00:21:37.400 --> 00:21:55.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني حتى اخرج الى خيبر يعني ارسل لي ولد من اولادكم ليكون معي في السفر لخدمة

53
00:21:55.850 --> 00:22:15.600
وانا ذاهب الى غزوة خيبر فيه جوازه مثل هذا لا يستغرب فخرج بي ابو طلحة مردفي انا وغلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل

54
00:22:16.250 --> 00:22:36.950
فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن الحزن هذا يجعلك دوما كئيبا قال سعيد بن المسيب بن حزن قال عن ابيه قال الرسول

55
00:22:37.950 --> 00:23:01.050
لجده ما اسمك قال اسمي حزن وقيل حزن قال بل انت سهل نسميك سهلة افضل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال سعيد فما زالت الحزونة فينا بس دايما تنظر لواحد فيهم حزين حزين يا اخي فك يا اخي

56
00:23:02.150 --> 00:23:18.650
الرسول قال نسميك سال قال لا اغير اسما سمانيه ابي. قال سعيد بن المسيب فما زالت الحزونة فينا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن

57
00:23:19.300 --> 00:23:44.500
والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال اما الدين المعروف وغلبت رجال اعاذنا الله واياكم منها فهي مؤزية ولا نحسها الا اذا ابتليت بها شخص يقتل ابا شخص والقاتل يمشي

58
00:23:45.100 --> 00:24:05.250
وانت ابن المقتول عاجز عن ان تصنع شيء او اخر يهينك ويذلك وانت لا تستطيع ان تدفع جار يؤذيك يضربك يشتمك امام اولادك يهينك وانت لا تستطيع ان تدفع شيئا

59
00:24:06.000 --> 00:24:29.400
فخير ابواب السلامة في هذا ان تتعوذ بالله مما كان الرسول يتعوذ اعوذ بك من ضلع الدين وغلبة الرجال فليتنا نفعل لانكم لا تستشعرون هذه النعم الا عند فقدانها الا عند فقدانها

60
00:24:30.150 --> 00:24:54.950
قال فلما قدمنا ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا قتل زوجها وكانت عروسا يعني قد تستعد للزفة لمن

61
00:24:55.250 --> 00:25:14.100
او عفوا كانت اه زفت الى الزوج حديسة عهد بعرس في زواج فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه اصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتى بلغناه

62
00:25:14.250 --> 00:25:36.150
سد الصهباء قلت يعني طهرت حلت للزواج والسبايا يستبرأن بحيضته فبنى بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ازن من حولك

63
00:25:37.000 --> 00:25:55.600
فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية يعني حيس يعني لا يلزم ان تكون الوليمة من الله ممكن تعمل وليمة عدس ممكن في الشتاء وهذا ممكن

64
00:25:56.600 --> 00:26:14.850
ازا كنت فقيرا وتخيل ان الرسول لم يولم على اي زوجة من زوجاته كما اولم على زينب اولم على زينب بشاة وما وراء ذلك كله اشياء اخرى. تمر سمن اقط

65
00:26:15.400 --> 00:26:36.350
اشياء مسل هزه هنا حيس ممكن تقول ان بعدس ممكن بلوبيا بفاصوليا ببطاطس ورز كله جائز ها والحديس دليل والرسول سيد ولد ادم وزوجته صفية فلا يلزم الطباخ ولا الوش

66
00:26:39.100 --> 00:27:09.050
نعم  لا المرأة من السبايا تختلف في حكمها عن المرأة المسلمة التي مات زوجها الرسول عليه الصلاة والسلام في سبايا اوطاس امر ان تستبرأ السبايا بحيضة واحدة واضح تلف الحكم

67
00:27:11.200 --> 00:27:29.400
او لم ولو بشهادة ليس على سبيل الايجاب اي كان غني عبدالرحمن بن عوف اول ما وصل الى المدينة فقير  قال سعد بن الربيع وشاطرك مالي خز نصفه اترك لي نصفه. قال لا دلوني على

68
00:27:29.500 --> 00:27:47.400
السوق تجارة دلوني على السوق دلوه على السوق لما دلوه على السوق بقى واشترى ايام قليلة جاءوا عليه اثر سفرة من اين اتيت يا عبدالرحمن؟ ما هي ابن عبدالرحمن؟ قال تزوجت

69
00:27:48.350 --> 00:28:12.150
على قدر كم على وزن نوع من ذهب وبعدها اصبح سريا من كبار التجار جرى حلال التجارة حلال اما اخواننا قاصروا الهمم الذي يقول للحكومة موزفتنيش وامه تسعى لهذا شوفوا له وظيفة عينه. عينه في سيناء. لا عينه جنبي في طلخا

70
00:28:12.400 --> 00:28:33.050
يا اخي شوف عمل يا اخي خليك رجل يا اخي اكتسب من اي باب امشي دلوني على السوق دلوني على السوق اصبحت الوزائف مكدسة والمكتب الحكومي في خمسون موظفا والمحتاج اليه اثنان من الموظفين. تأتي الاسئلة ماذا نصنع؟ المدير بيقول لنا تعال يوم واحد

71
00:28:33.450 --> 00:28:47.050
ما هو عبء على المدير وعبء على العمل يتقاضوا الرواتب وهم في البيت ويلوموا الدولة ويخرجوا بمظاهرة عايزين فلوس يا اخي انت هتاكل من حرام يعني يعني اكلة يصبح الان من من الحرام

72
00:28:47.450 --> 00:29:05.650
هزا كان على قوة الاعلام تمانية واربعين الف موزف على هيئة اعلامية معينة والذي يعملون ثلاثة الاف موزف والباقون اجرهم في بيوتهم ويخرجوا بمزاهرات نريد اموال يعني لو نزروا بما يرضي الله

73
00:29:05.700 --> 00:29:20.150
باي وجه حق تستحل هذه الاموال باي وجه حق تستحل هذه الاموال والقضاة اللصوص موجودون مضربون عن العمل وكل الاجور والحوافز تؤخز. طب باي وجه حتى تتناول الاجر وانت لا تعمل

74
00:29:21.300 --> 00:29:41.100
يعني باي وجه حق تأخذ اجرك كاملا وانت لم تمارس عملا وتدعى الى العمل وترفض يعني عياذا بالله يعني من هذا العبث الذي يحدث في بلاد المسلمين كله بسبب غياب الشريعة وبسبب عدم تطبيق الشريعة

75
00:29:41.150 --> 00:30:00.250
والعياز بالله ارجع الى ما انا بصدده قال فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفها ثم خرجنا الى المدينة قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة

76
00:30:00.750 --> 00:30:19.800
ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب فسرنا حتى اذا اشرفنا على المدينة نظر الى احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الى المدينة فقال

77
00:30:19.850 --> 00:30:31.850
اللهم اني احرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم