1
00:00:00.400 --> 00:00:45.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.050 --> 00:01:13.650
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الجهاد والسير باب العون بالمدد اي الاعانة بعسكر او بجنود يمد بهم الامام اميره قال حدسنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي وسهل ابن يوسف

3
00:01:14.400 --> 00:01:38.000
عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه وسعيد عن قتادة هناك رجلان كلاهما سعيد سعيد ثقة ثابت وسعيد بن ابي عروبة ومن المختصين بالرواية عن قتادة وسعيد اخر يروي عن قتادة لكنه ضعيف

4
00:01:38.850 --> 00:02:02.800
وهو سعيد ابن بشير الذي روى حديث اسماء اذا بلغت المرأة المحيض فهو ضعيف عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه ريال وذكوان وعصية وعصية وبنون لحيان

5
00:02:03.900 --> 00:02:36.900
اتاه ريال وذكوان قبائل من قبائل العرب ووصية وبنو الاحيان فزاموا انهم اسلموا زعموا انهم اسلموا واستمدوه على قومهم طلبوا منه المدد على قومهم طلبوا مددا يعلمون اقوامهم فامدهم النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:37.500 --> 00:03:09.100
بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء كنا نسميهم القراء يحطبون بالنهار ويصلون بالليل يحطبون بالنهار يعملون في جمع الحطب نهارا ويصلون بالليل قال فانطلقوا بهم حتى بلغوا بئر معونة

7
00:03:09.400 --> 00:03:37.050
غدروا بهم وقتلوهم غدروا بهم وقتلوه فقنت شهرا يد على رئة ونكوان وبني لحيان قال قتادة وحدثنا انس انهم قرأوا بهم قرآنا الا بلغوا عنا قومنا بانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا

8
00:03:37.250 --> 00:04:03.050
ثم رفع ذلك بعد ثم رفع ذلك بعد والحديث المطول سيأتي في بابه فيه يرحمك الله ان الشخص وان كان مؤمنا وان كانت تقيا الا انه قد يخدع قد يخضع. فالرسول سيد ولد ادم

9
00:04:03.500 --> 00:04:26.100
اتوا القوم فاظهروا الاسلام قالوا الحمد لله اثنوا على الرسول ثناء حسنا وعلى دين الاسلام دينا اه وعلى دين الاسلام ثناء حسنا فقالوا له بلادنا كبيرة وواسعة وسكانها كثيرون يا رسول الله. والقرآن طيب وجميل. نريد

10
00:04:26.150 --> 00:04:49.300
عددا من القراء يعلموننا امدهم الرسول بسبعين من القراء يعلمونهم القرآن سبعين معلم من معلمي القرآن من الصحابة وسلمهم لهم يعلمونهم وصلوا بهم الى بئر معونة وقتلوهم جميعا عن اخرهم

11
00:04:51.150 --> 00:05:09.350
مع انه رسول الله لكن عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب فلا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله والناس اظهروا له شيئا فبنى على ظاهرهم صلوات الله وسلامه عليه

12
00:05:10.550 --> 00:05:36.050
فنزل في هؤلاء قرآن ام بلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وتلهي هذا القرآن زمانا وبعد نسخ تلاوة نسخ تلاوة القبائل التي قتلوهم ريال وذكوان وعصي وبنو لحيان

13
00:05:36.150 --> 00:05:59.700
هؤلاء القبائل الاربع قنت عليهم الرسول شهرا كاملا في الصلاة فيؤخذ من ذلك جواز القنوت في الصلاة عند النازلة وجواز تسمية الظالم في الصلاة ومحله اذا كانت التسمية لن تحدث

14
00:05:59.850 --> 00:06:21.050
فتنة واختلاف هل يجوز اذا ان يسمى الظالم عرض عليه بالانتقام منه اللهم انتقم من شارون اللهم انتقم من اه بوش اللهم انتقم يجوز الدعاء والتسمية في الصلاة اللهم عليك برعا وذكوان

15
00:06:21.350 --> 00:06:53.400
وبني لحيان واوصي عصت الله ورسوله لا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم نعم الزالم المسلم احنا احترزنا بايه؟ يعني افرض مسلم قتال سفاح ترد واذا كانت تسميته لن تحدث فتنة

16
00:06:53.800 --> 00:07:17.050
جازت التسمية جازت التسمية الا بالله اعلم لا تلعن باب من غلب العدو فاقام على عرصتهم ثلاثا باب من من غلب العدو فاقام على عرصتهم ثلاثا. يعني هزمهم وبقي في بلادهم

17
00:07:17.150 --> 00:07:40.900
ثلاثة ايام قال حدسنا محمد بن عبدالرحيم حدسنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا ظهر على قوم

18
00:07:41.400 --> 00:08:05.000
اقام بالعرصة ثلاث ليال تابعهم معاذ وعبدالاعلى حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم  قال ابن الجوزي انما كان يقيم ليظهر ليظهر تأثير الغلبة وتنفيذ الاحكام

19
00:08:05.450 --> 00:08:26.900
وقلة الاحتفال يعني عدم الاهتمام بهم فكأنه يقول من كانت فيه قوة منكم فليرجع الينا لتأكيد ان البلدة فتحت المتمرد الذي سيتمرد ايضا يستأصل وقال ابن المنير يحتمل ان يكون المراد

20
00:08:27.000 --> 00:08:46.100
ان تقع ضيافة الارض التي وقعت فيها المعاصي بايقاع الطاعة فيها بذكر الله واظهار شعار المسلمين هكذا قال ابن المنير والاول ازهر والله اعلم باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره

21
00:08:47.000 --> 00:09:09.100
قال رافع قلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصبنا غنما وابلا فعدل عشرة من الغنم ببعير عدل عشرة من الغنم ببعير كان هو بوزع يقسم جمل مقابله عشرة من

22
00:09:09.300 --> 00:09:33.200
الغنم هذا هل هذا يضطرد يعني في نعم في الاضحية سبعة في الاضحية سبعة فلا يضطرد انقل الغنيمة تختلف عن الاضحية حدثنا هدبة بن خالد حدسنا همام عن قتادة ان انسا اخبره قال

23
00:09:33.550 --> 00:09:52.600
اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم من الجيران حيث قسم غنائم حنين. يعني يجوز تقسيم الغنائم في الطريق طبعا قوانين الغنائم لم يعد لها زكر في الجيوش التي نحن بصددها هذه الايام يعني الجيوش الان اغلبها جيوش علمانية سائرة على نظام

24
00:09:52.700 --> 00:10:11.450
الماني ليس عندهم نزام الاسلامي في تقسيم الغنائم ولا نحو ذلك باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم حدثنا ابن قال ابن نمير البخاري يقول قال ابن نمير

25
00:10:11.900 --> 00:10:35.000
هذا يسمى معلق والمعلقات ليست على شرط البخاري منها الصحيح ومنها الضعيف فالسند الذي امامنا معلق ولكن ينزر الى من وصله؟ وهل من وصله ثقة او ليس بثقة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

26
00:10:37.100 --> 00:11:00.600
ذهب فرس له يعني فقد فرس لابن عمر فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني رجع الفرس الى صاحبه وابقى وابق عبد له هرب عبد لابن عمر

27
00:11:01.050 --> 00:11:21.850
فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلى الله عليه وسلم قال عدسنا محمد بن بشار حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان عبدا لابن عمر ابقاء

28
00:11:22.350 --> 00:11:41.500
فلحق بالروم وظهر عليه خالد بن الوليد فرده على عبدالله وان فرسا لابن عمر عرف لحق بالروم فظهر عليه فردوه على عبدالله قال ابو عبدالله عار مشتق من العير وهو حمار وحشي اي هرب

29
00:11:43.050 --> 00:11:58.250
حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان على فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومئذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر

30
00:11:58.550 --> 00:12:27.300
فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه الحمد لله  باب من تكلم بالفارسية والرطانة اي بلسان الفرس باب من تكلم بالفارسية والرطانة يرطن بالفارسية. نعم الباب آآ مهم بعض الشيء

31
00:12:28.400 --> 00:12:58.400
وهو التكلم بلغة العجم فيه عن عمر من احسن العربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه يورث النفاق يراجع سنده وفيه حديث ضعيف كلام اهل النار بالفارسية وفيه من تكلم بالفارسية زادت في خبثه ونقصت من مروءته

32
00:13:00.150 --> 00:13:22.450
احاديث كلها لا يسبت منها خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الباب من تعلم لغة قوم امن مكرهم ولا يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم الا انه

33
00:13:23.100 --> 00:13:51.900
تكلم بعض الكلمات ببعض اللغات الاخر كلم بعض الكلمات بالحبشية كما سيورده المصنف تكلم بعض الكلمات في غير العربية كما سيورده بعض فكما سيرده البخاري وسيأتي هذا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لزيد ابن ثابت

34
00:13:52.450 --> 00:14:13.000
وكان زيد ابن ثابت ذكيا ماهرا قال له اني لا امن اليهود على كتابنا فامره ان يتعلم اللغة السريانية فتعلمها في خمسة عشر يوما كان ذكيا فتعلمها في خمسة عشر يوما

35
00:14:14.400 --> 00:14:42.050
باب من تكلم بالفارسية والرطانة كقول الله عز وجل واختلاف السنتكم والوانكم ومن اياته الدال على قدرته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم القدر الذي

36
00:14:42.200 --> 00:15:03.450
يفهمه الناس من اختلاف الالسن ان هذا يتكلم تتكلم من عجم انجليزي مسلا هذا يتكلم اه عربي هذا يتكلم فرنسي لغات يعني اختلاف اللغات فقط وايضا كان على عهد الرسول وهو من اختلاف الالسن

37
00:15:04.100 --> 00:15:28.400
صوت هذا اجش هذا صوته ناعم هذا صوته رفيع هذا صوته غليظ كلها اختلافات ومع التقدم العلمي الدنيوي اكتشفوا انه لا يوجد في العالم شخص صوته يشبه الاخر فلذلك الان استحدثت مسألة بصمة صوت

38
00:15:29.200 --> 00:15:49.750
بصمات الاصوات بصمات العيون فضلا عن بصمات الاصابع كما لا يخفى بل الان في بصمات للوجنتين بصمات للعظام فسبحان من قدر فهدى وخلق فسوى سبحان الله! فهذه من الايات الدالة على قدرته

39
00:15:50.100 --> 00:16:12.000
سبحانه وتعالى يعني اقول ومن اياته اختلاف السنتكم والوانكم وايضا ليس هناك لون يشبه الاخر لابد من الاختلاف والمولود غدا لن يشبه اي مولود على وجه الارض ولا اي مولود قد مات

40
00:16:13.200 --> 00:16:31.650
سبحان الله سبحان الله الذي خلق فسوى واختلاف السنتكم والوانكم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه حدثنا عمرو بن علي يعني الفلاس الفلاس الذي يعمل في الفلوس في العملة

41
00:16:33.250 --> 00:16:55.750
حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله  ذبحنا بهيمة لنا وطعنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر

42
00:16:57.550 --> 00:17:20.900
تعالى انت ونفر ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صان من شعير يعني عندنا لحم خبز فتعال انت ونفر من اصحابك ونفر. تعال انت ومجموعة فصاح النبي صلى الله عليه وسلم فقال

43
00:17:22.500 --> 00:17:45.900
يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع ثؤرا فحي هلا بكم استعمل كلمة صؤرا وهي كلمة ليست بعربية كذا قال بعض اهل العلم والله تعالى اعلى واعلم. فالكلمة استعملت هنا

44
00:17:46.400 --> 00:18:12.450
السور قال الطبري الصنيع من الطعام الذي يدعى اليه وقيل الطعام مطلقا وهو بالفارسية وقيل بالحبشية يقال سور وصأر قال سور ويقال سؤر بمعنى الطعام وهناك كلمة سور احيانا او سؤر تطلق على الطعام المتبقي

45
00:18:12.550 --> 00:18:35.750
ومنه صور الهرة المتبقي من شربها ومنه قيل للصورة سورة ولانفصالها عن ما قبلها هكذا قال البعض وقيل السورة اطلق عليها صورة لعلو منزلتها المتر ان الله اعطاك سورة ترى كل ملك دونها يتذبذب

46
00:18:37.750 --> 00:19:00.150
الحاصل ان جابرا قال للنبي ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي يا اهل الخندق ان جابر قد صنع سؤرا فحي هلا بكم هنا فقه

47
00:19:00.650 --> 00:19:22.750
ينبغي ان يتفطن له دعاني اخي دعاني اخي ضل تعال اتعشى عندنا تفضل معنا  هل يجوز لي ان اصطحب اقواما هنا ادلة في المسألة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:19:22.900 --> 00:19:44.000
دعاه رجل رابع اربعة وخامسة خمسة فتبعهم رجل فلما وصل النبي الى البيت قال ان هذا الرجل تبعنا ان شئت اذنت له والا رجع قال بل اذنت له يا رسول الله

49
00:19:44.150 --> 00:20:08.600
هذه حالة واخرى ان رجلا فارسيا دعا النبي صلى الله عليه وسلم وكان طيب المرق صنع للرسول مرق شربة طيبة معروف الشربة الطيبة  دا النبي الى طعام قال النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة اراد ان يخرج زوجته معه

50
00:20:08.700 --> 00:20:33.800
مرة تاكلها ويعني تفرح بالضيافة. احيانا يعني الشخص يفكر في هذا اطعمة مما تطعم مرة كده يغلط مش يغلط يتبع السنة يعني احيانا فقال لا يعني تخيل الجفاء الموجود احيانا في البعض. يقول له ادعوك قال طيب تأزن لي اجيب زوجتي؟ قال له لا

51
00:20:33.850 --> 00:20:53.950
ماتت كرر الطلب ادعوك يا رسول الله قال وهذه؟ قال لا قال وانا لا يعني كسرة خاطر شديدة يعني ادعوك يا رسول الله. قال وهذه؟ قال وهذه. ما فيش مشكلة

52
00:20:55.400 --> 00:21:15.450
الشاهد من هذا يا اخوة ان عائشة رضي الله عنها لما تسمع مرتين او ثلاث الرجل يرفض استضافتها كانت ستجعل مسل ولكن قامت هي ورسول الله يتدافعان يتسابقان. هذا الرجل عنده مرق

53
00:21:15.750 --> 00:21:37.450
ممتاز يعني مرض ممتاز فاقامت هي والرسول يتدافعان يعني لم تحمل في صدرها شيء انه رفض ان يضيفها. لا خلاص الحمد لله الامر واسع. الحمد لله انه وافق. فقامت الشاهد من هذا الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم استأذن لعائشة

54
00:21:37.750 --> 00:21:58.900
استأزن لمن؟ يا عائشة والرجل لما رد اعتزر النبي استدل به على عدم وجوب اجابة على عدم وجوب اجابة الداعي انها على الاستحباب فاتان حالتان نفهم منهما انني استأذن الشخص اذا اراد ان يذهب معي

55
00:21:59.950 --> 00:22:18.050
استأزن الشخص ازا اراد ان يذهب معي داهية ولكن احيانا هنا في الحديس جبر يقول للرسول تعال انت ونفر. تعال انت اتنين تلاتة معك قال لكل من يحفرون الخندق حي هلا

56
00:22:18.150 --> 00:22:34.150
حيا هلا ان جابرا قد صنع لكم سوءا عدد الحفاظ ممكن يصل اكثر من مائة شخص او مئتين شخص في بعض الروايات ان امرأة جابر قالت بك وبك فضحتنا بالنبي

57
00:22:34.200 --> 00:22:50.500
صلى الله عليه وسلم من اين نأتي بالطعام ولكن بارك الله في الصحفة تؤكل وتفور من اسفل فيأكل مجموعة ويخرجوا وهي ما زالت تفور بالطعام بالبركة اذا اخذ من فقه المسألة

58
00:22:51.400 --> 00:23:14.300
النظر الى حال الداعي دعنا شخص ونعرف ان هذا الشخص كريم والله سبحانه وتعالى وسع عليه ويحب الاضياف ويحب كسرة الاضياف هذا علمي عنه فدعاني فقلت الاثنين ثلاثة ما يا جماعة تعالوا معنا نتعشى

59
00:23:14.650 --> 00:23:34.200
لعلمي بان الرجل يسعد بمقدم الاضياف اليه لكن اذا كان الذي دعاني غير ميسور الحال وبيته لا يتحمل الاحراجات وضيق ذات اليد فحينئذ استأذنه اذا تبعني احد. فالمسألة اذا لها

60
00:23:34.350 --> 00:23:55.150
فقه ورد العلماء عند هذا الباب اية في الطفيليين تعرف الطفيليون من المتطفل الطفيليين كما تقول الاشياء الطفيلية الملصقة بالشخص وهي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذناكم من اطعام غير ناظرين انا

61
00:23:55.500 --> 00:24:20.250
ولكن اذا دعيتم فادخلوا هذه في الطفيليين كانت في قوم من الاعراب او من غيرهم يسألون متى ينضج طعام النبي ويقرب اليه قالك مثلا الساعة اتنين الساعة اتنين بيكون الاكل جاهز ومقرر. يذهب الى بيت الرسول للساعة اتنين لخمسة

62
00:24:20.750 --> 00:24:38.650
يطرق الباب من فلان عندي سؤال مهم يا رسول الله يطرح اي سؤال يعني يختلق سؤالا او لا يختلق سؤالا يكون عنده سؤال ويسترسل في ماذا تسأله يجلس حتى يقدم

63
00:24:39.050 --> 00:24:56.750
الطعام فيأكل مع النبي عليه الصلاة والسلام وواحدة حالها مرت سنين مرت اربعة خمس مرة متحمل لكن تسامع الناس بذلك فاصبحوا يتوافدون على بيت الرسول كل يوم في وقت نضج الطعام

64
00:24:57.550 --> 00:25:18.150
لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤزن لكم الى طعام غير نازرين انا. انا يعني نضجه واستواءه فهم كانوا يتحينون النضج والاستواء يأتون في هذا التوقيت فنزلت الاية الكريمة في ذلك. فاذا اكلوا جلسوا يتسامرون ويحكون

65
00:25:18.300 --> 00:25:45.500
قال تعالى فاذا اطعمتم انتشروا واضح فاذا الاية التي في الطفيليين ما هي لا تزكر يا عبدالسلام انت من حملة كتاب ربك يا ايها النبي ويا ايها الذين امنوا هي في اية في شيئين هي في الحجاب وفي التطفل

66
00:25:45.550 --> 00:25:59.050
مشهورة اية في الطفيليين وهي اية الحجاب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الاطعام غير الناظرين انها ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا اطعمتم فانتشروا

67
00:25:59.250 --> 00:26:16.600
ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من ورائي حجاب هذه الاية اية الحجاب هي اية اية في الطفيليين ايضا

68
00:26:16.950 --> 00:26:41.000
الشاهد ان النبي قال ان جابرا قد صنع سؤرا فاستعمل اسم السور هنا تدل على جواز استعمال بعض كلمات العجم احيانا احيانا لكن الاصل ان تستعمل اللغة العربية لغة القرآن التي نزل بها

69
00:26:41.150 --> 00:26:58.700
هي لغة قريش. قال عليه الصلاة والسلام لا تغلبنكم الاعراب على اثم صلاتكم العشاء فيقولون العتمة ولا شيء في القرآن اسمها العشاء اذا كان الرسول نهى ان تغلبنا الاعراب ويسمون العتبة مع انه استعمل كلمة العتمة احيانا

70
00:26:58.950 --> 00:27:19.900
لكن الاطلاق الغالب اطلاق الغارب الاشياء. ابي امي مرة قلت بابا تمشي بابا لكن اه مرة مرتين لكن كدوام لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم العشاء ولا تغلبنكم ايضا الاسكندرية

71
00:27:20.000 --> 00:27:55.900
اضربوه اقتلوه يعني هنموتوه وهنذبحوه يعني ماذا يقولون ها  هذه الاشياء ولا ايه  تلفونات ماشي حدثنا حبان بن موسى اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي وعلي

72
00:27:55.900 --> 00:28:22.500
قميص اصفر كانت بنت صغيرة عليه قميص ماذا اصفر عليها قميص اصفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة سنة قال عبدالله وهي بالحبشية حسنة حسنة حسنة. يعني يفسر كلمة سنة

73
00:28:22.900 --> 00:28:40.000
ان النبي استعمل كلمة حبشية ثم قال اه قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي تعني زجرني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:28:40.050 --> 00:28:59.150
ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخليقي هنا بالفاء قبلي واخلفي والصواب قبلي واخلقي يعني عيش ودوب تعيشي وتدوبي باللغة المصرية يعني. تعيش وآآ عيشي ودوبي كما يقول ابن عمة تعيش وتاخد غيرها

75
00:28:59.250 --> 00:29:21.050
اما يعني يسقط الولد يقول لك تعيش تاخد لكن هنا ابلي واخلقي انا الله يمد في عمرك الى انك تدوبيها وتلبسي جديدة وهكذا وقال فبقيت حتى ذكر يعني زكر كأنها تقول بقيت عدة سنوات

76
00:29:22.300 --> 00:29:40.750
الشاهد ان النبي استعمل كلمة سنة سنة يعني حسنة حسنة حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة

77
00:29:43.700 --> 00:30:03.600
فجعلها في فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا نأكل الصدقة تعمل ايضا بعض الكلمات عليه صلوات الله وسلامه سبق البيان على انه لم يأتي خبر

78
00:30:03.700 --> 00:30:24.700
عن النبي عليه الصلاة والسلام صريح في ذم التعلم تعلم الفارسية  بلا شك ان اللغات الاخر كالانجليزية والفرنسية وغير ذلك كان يطلق عليها لغة الاعاجم واللسان لسان اعجمي يعني لا يفصح العربي

79
00:30:28.000 --> 00:30:45.800
علينا ايها الاخوة ان نحافظ على لغة القرآن التي نزل بها القرآن الكريم ان الحفاظ عليها من الحفاظ على الدين قد قال تعالى بلسان عربي مبين وقال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم

80
00:30:46.450 --> 00:31:06.300
وقال تعالى ذكره في كتابه الكريم ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا له لفصلت اياته اعجمي وعربي نصوص كثيرة في هذا الصدد باب الغلول باب الغلول الغلول يعني سرقة شيء من الغنيمة قبل

81
00:31:06.700 --> 00:31:25.750
القسمة في الغالب لان السنة يسمى سرقة قال عبدالله ابن عمر ابن عمر زهب الى ابن عامر يعوده وانا اريد منك ان تفهم لي هذا الحديث تفهم هذا الحديث؟ تعال اترك الكتاب الان

82
00:31:26.200 --> 00:31:42.650
واستنبط كيفية ما المستفاد من من في فقه الدعوة الى الله جاء الحديث في صحيح مسلم ان ليس من بين يديه ذهب عبدالله بن عمر الى ابن عامر وهو امير على البصرة

83
00:31:42.700 --> 00:32:01.050
ابن عامر يعوده وكان ابن عامر مريضا. كان ابن عامر ايه؟ مريضا قال له ادع الله لي يا ابن عمر ان يشفيني الله ادعو الله لي ان يشفيني الله فقال له ابن عمر

84
00:32:01.500 --> 00:32:21.750
اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وبماذا يقول لابن عمر؟ يقول له ايه ادعوا الله لي فقال  فقال

85
00:32:23.600 --> 00:32:40.900
فقال ابن عمر ان اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول فما المستفاد في هذا الباب يعني كيف توجه اجابة ابن عمر

86
00:32:49.900 --> 00:33:04.700
ايه بيكلم الامير كلام طيب احسنت قل له يعني انت ممكن تدعو الله بس قبل ما تدعو او قبل ان ادعو لك انتبه لان الامراء كسيرا ما يسرقون من الغنائم قبل

87
00:33:04.850 --> 00:33:21.400
قسمتها. فاذا دعونا لك وانت وانت مرتكب للغلول لن تقبل لنا داوه وانت اذا دعوت ايضا لن تقبل لك دعوة اذا كان الله لا يقبل الصدقة منك فلا يرد الدعاء علي اذا كنت انت

88
00:33:21.400 --> 00:33:48.300
قل فمن باب اولى انما سلف فان ابن عمر وجه الامير الذي قال له ادعو الله لي يا ابن عمر الى بالتوبة حتى تقبل دعوته انا ادعو الله ان يشفيك وان يعافيك في هذه المسألة. لكن في مسائل اخرى انت تحتاج الى ربك فيها

89
00:33:48.900 --> 00:34:09.100
فارشده الى اصل وهو ان يطيب الطعام وان يطيب الملبس وان يطيب المشرب ولا يسرق ولا يختلس. حتى اذا دعا اجيبت دعوته جدير بنا جميعا ان نفكر في هذا لان كلام ابن عمر السديد

90
00:34:09.250 --> 00:34:26.700
رضي الله عنه ورشيد نعم لا هو واخدها من من من جزئية ولا صدقة من غلول. يعني صدقتك حتى انت اذا تصدقت وانت غال لن تقبل الصدقة فمن باب اولى

91
00:34:26.850 --> 00:34:42.500
الا يقبل الدعاء فحافظ على نفسك وطيب طعامك وطيب شرابك حتى تتقبل دعوتك ففي ارشاد الى الاهم ارشاد الى ماذا لانه قد ادعو الله يشفيك لكن هو ماذا بعد الشفاء

92
00:34:42.750 --> 00:35:01.900
هل غفر لك اذا شفيت الله اعلم. لكن نصيحة غالية كما قال السجين ليوسف او سجينين سجينان ليوسف اني اراني اعصر خمرا اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله

93
00:35:02.400 --> 00:35:20.400
انا نراك من المحسنين. يوسف عارف في واحد منكم هيموت هينصلب ويموت والثاني هينجو. كان ممكن يجاوبهم بهذا في اول الامر ولاول وهم لكن ارشدهما الى الانفع كلنا سنموت كلنا سنموت لكن في شيء نافع

94
00:35:20.950 --> 00:35:41.250
انتبه بدأ يؤهلهما يرشدهما ايضا ويعلمهما انه لا يتكلم من قبل نفسه بل هو رسول من عند الله  لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويل. انا مستطيع ان شاء الله بازن الله اقول لك بكرة هتاكل ليه

95
00:35:42.000 --> 00:35:59.600
ما الاكل الذي سيأتيك غدا؟ ما الاكل الذي سيأتيك ليوم المغرب؟ اعرف بازن الله الاكل اللي هيجي لك كيف ذلك؟ هو كذب ام ذلكم ما علمني ربي. وبعد البدء يعلمهم من هو ربه. الاول دلهم على الله بان الله هو الذي علمه

96
00:35:59.600 --> 00:36:20.000
حتى تشتغلوا نفوسهم كيف ستعرف الاكل الزي سيأتيني غدا. انت ساحر؟ قال لا انا بس ذلكم مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يمن بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ابائي حكى لهم شيئا عن ابائه

97
00:36:20.050 --> 00:36:37.300
ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس وبعدها بدأ يعلمهم ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ دعوة الى التوحيد

98
00:36:37.500 --> 00:37:03.700
الى اصل التوحيد وبعد ذلك في النهاية يعلمهما تأويل الرؤية التي سأل عنها اذا سألك سائل ليس كل سائل يجاب على سؤالك في الحال والتوبة. ممكن ارشده الى الشيء الانفع الى الشيء الانفع. ممكن اؤخر الجواب. ممكن اؤخر الجواب

99
00:37:04.000 --> 00:37:20.050
يا رسول الله متى الساعة؟ والرسول فيه درس سكت ومضى في حديثه في النهاية اين السائل عن الساعة قال انا يا رسول الله. قال ان الساعة اتي فماذا اعددت لها؟

100
00:37:20.350 --> 00:37:39.200
وفي رواية اخرى متى الساعة في النهاية؟ اين السائل عن الساعة تعال يسأل عن الساعة ما من نفس منفوسة يأتي عليها مائة عام وهي على وجه الارض. يعني ساعتك انت ستقوم في مدة اقصاها مائة سنة ستكون ميت

101
00:37:39.400 --> 00:37:47.800
فاعمل هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم