1
00:00:00.450 --> 00:00:41.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.950 --> 00:01:11.100
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه باب فرض الخمس يعني قنص الغنيمة ذلك بان الله سبحانه وتعالى قال واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسا وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

3
00:01:11.850 --> 00:01:35.350
هذا في غزوة بدر في سورة الانفال والمفترض ان الغنيمة تقسم خمسة اقسام خمس منها يقسم هو الاخر خمسة اقسام فيكون الخمس منه يساوي واحد على خمس وعشرين من الغنيمة الكلية

4
00:01:36.300 --> 00:01:58.750
واعلموا انما ظلمتم من شيء فان لله خمسا انس الرسول داخل مع خمس الله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل قول لهم حظ من الغنيمة كتاب فرض الخمس باءه الخمس

5
00:01:59.150 --> 00:02:22.700
باب فرض الخمس حدثنا عبدان وهو عبدالله بن عثمان بن جبلة المروزي. اخبرنا عبدالله وهو ابن المبارك اخبرنا يونس عن الزوري قال اخبرني علي ابن الحسين ان حسين بن علي

6
00:02:25.400 --> 00:02:46.450
عليهما السلام جاز استعمال كلمة عليه السلام في البيت رسول الله عليه الصلاة والسلام عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من من نصيبي من المغنم يوم بدر

7
00:02:47.450 --> 00:03:07.750
كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر. الشارف الجمل تعرف الجمل كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس

8
00:03:07.950 --> 00:03:34.800
اعطاني جارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني يعني اصبح عندي كم الان شريفان شارف كمجاهد يوم بدر المجاهدون كانت تقسم عليهم الغنائم وبعدها الخمس الخاص بذوي القربى واعلموا انما غنمتم من شيء فلله خمسا

9
00:03:35.700 --> 00:03:57.200
وللرسل ولذي القربى فهم قرابة رسول الله فيفترض ان علي اتته الغنيمة من ناحيتين غنيمة لكونه مجاهد كسائر المجاهدين وغنيمة اخرى من نصيبه من الخمس. قل كان لي جملان. واحد اخذته من الخمس

10
00:03:57.350 --> 00:04:21.950
وواحد اخذته من نصيبي من المغنم يوم بدر كمجاهد قال فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدت رجلا صواغا من بني قينقاع صواغ تاجر صاغ تاجر ذهب يعني

11
00:04:23.100 --> 00:04:45.900
ان يرتحل معي فنأتي بازخر اردت ان ابيعه الصواغين يعني صوغون اصحاب تجارة الذهب كانوا بيأتوا بحشيش من الذي على الارض حشيش الاخضر والنبت الاخضر هذا يضعون فوقه الذهب كزينة وكحفز او اي شيء من ذلك

12
00:04:46.800 --> 00:05:06.850
ولذلك لما قال العباس لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع شجر اهل مكة او ان يقتل خلاها قال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانه اللي صواغنا وقيمنا

13
00:05:07.350 --> 00:05:29.450
للصوار تجار الصاغة والحدادين انه للصواغين والقينين يعني الحدادين. فعلي كان بيشتغل في تجارة ماذا؟ يعمل احيانا في تجارة هذا النبات الاخضر الحشيش الخضراء التي تكون مزروعة في الاراضي ونحو ذلك. قال

14
00:05:30.050 --> 00:05:55.050
ووعدت رجلا صواغا من بني قينقاع اي من يهود بني قينقاع فان اليهود بالمدينة كانوا على ثلاثة اقسام يهود بني قينقاع يهود خيبر يهود بني النظير ان يرتحل معي فنأتي بازخر. فنأتي بازخر

15
00:05:55.900 --> 00:06:18.850
اردت ان ابيعه الصواغين. اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي استعين به في وليمة عرسي فبين يعني ازا كان الوليمة لها شأن يعني فبين انا اجمع لشارفي متاعا

16
00:06:19.250 --> 00:06:45.500
من الاقتاب والغرائر والحبال يعني اسناء ان انا بجمع للجملين بعض الاكل يعني  قال وشارفاي شرفاي يعني ايه جمالايز مناختان الى جنب حجرة رجل من الانصار يعني وضعت الجملين عند

17
00:06:46.500 --> 00:07:20.300
حجرة رجل من الانصار  فرجات حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اشتبا اسنمتهما يعني وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عينيا حين رأيت ذلك المنظر منهما يقول انا رجعت

18
00:07:20.450 --> 00:07:50.350
السنام مخطوب بالسيف والخواصر مقطوعة والبطن مشقوقة والكبد مستخرجة وواحد قاطع منها قطعه ياكل واضح المنزر يا جماعة الذي رأه علي قال فاذا شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما

19
00:07:51.550 --> 00:08:18.550
فلم املك عينيا حين رأيت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا قالوا فعل فعل حمزة بن عبدالمطلب. يعني عمك قال وقالوا وهو في هذا البيت في شرب من الانصار. يعني قوم شاربين الخمر

20
00:08:18.550 --> 00:08:45.000
قبل ان تحرم الخمر سكرانين موجودين في الداخل قال فانطلقت حتى ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم تركه ذهب لمن؟ للرسول عليه الصلاة والسلام وعنده زيد ابن حارثة فعرف النبي صلى الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيته

21
00:08:45.550 --> 00:09:17.300
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما لك مالك فقلت يا رسول الله ما رأيتك اليوم قط ما رأيتك اليوم قط عدا حمزة على ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب يعني جماعة سكرانين شاربين الخمر

22
00:09:18.600 --> 00:09:40.700
تداعى النبي صلى الله عليه وسلم بردائه فارتدى ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن فاذنوا له فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:09:40.900 --> 00:10:02.350
يلوم حمزة فيما فعل فده حمزة قد ثمن يعني يعني يظهر سكران والسكر اشتد به يعني زهب عقله تماما لان السكر مراتب فاذا جئت تقول ان الله قال والسؤال عندك

24
00:10:02.600 --> 00:10:23.850
يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى كيف يخاطب السكران واحد بيقول لك كده يقول اذا كان الخطاب وجه يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى فكيف يوجه الخطاب

25
00:10:23.850 --> 00:10:50.050
فالجواب ان السكر درجات منه سكر يعي معه الشخص ما يقول وما يسمع وشكر شديد صاحبه يقال له سمن ثمن يعني ايه ثمل؟ زهب عقله بالكلية فده حمزة قد ثمل محمرة عيناه

26
00:10:51.050 --> 00:11:11.850
فنظر همزة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد النزر فنظر الى ركبته ثم صعد النزر فنظر الى سرته. من ينظر الى الاخر حمزة ينظر الى من؟ رسول الله يجيبه من فوق لتحت كما يقولون يعني

27
00:11:12.750 --> 00:11:33.850
ثم صعد النزر فنظر الى وجهه ثم قال حمزة يكلم النبي عليه الصلاة والسلام هل انتم الا عبيد لابي يعني من انتم؟ انتم عبيد لابي فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد ثمن

28
00:11:34.150 --> 00:11:55.850
فنقص رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه القهقرى وخرجنا معه. يعني رجع بظهره ممكن ازا التفت يقوم ينقض على الرسول بالسيف هو يقتله فالشاهد من الحديس قول علي في مطلع الحديث

29
00:11:56.150 --> 00:12:16.850
كان لي شارفان شارف من المغنم يوم بدر وشارف من الخمس ما معنى الخمس يا اسلام الان النصيب من الغنيمة المختص بال بيت الرسول لان ال بيت الرسول لا يقبلون الصدقة

30
00:12:17.100 --> 00:12:42.900
فلهم خمس الغنيمة خمس الخمس يعني واحد على خمسة وعشرين من ماذا من الغنيمة. لكن طبعا الان آآ ما في هذا الكلام قال فيه الاخز بالاسباب مع ان الرسول اشجع الناس لكن لم يرجع بظهره الى حمزة. لانه ممكن يقتل في هذه

31
00:12:42.900 --> 00:13:09.900
الاثناء  قال جزاك الله خيرا. حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالحنا عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة ام المؤمنين اخبرته رضي الله عنها

32
00:13:11.000 --> 00:13:37.150
ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه

33
00:13:38.400 --> 00:14:02.600
فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت

34
00:14:03.550 --> 00:14:27.300
وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر وكانت فاطمة تسأل ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابى ابو بكر عليها ذلك

35
00:14:28.500 --> 00:14:46.500
فابى ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ

36
00:14:47.200 --> 00:15:09.350
فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الى علي وعباس. هذا بعد وفاة ابي بكر واما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه

37
00:15:09.950 --> 00:15:33.800
وامرهما الى ولي الامر قال فهما على ذلك الى اليوم القصة معروفة معروفة قصة الخلاف بين ابي بكر وبين فاطمة ففاطمة رضي الله عنها لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت تقول لابي بكر

38
00:15:34.350 --> 00:16:01.000
اريد ميراثي من رسول الله عليه الصلاة والسلام ابي لي منه ميراث. وآآ فاطمة لا عندها نصوص تشهد لها يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الى قوله فان كانت واحدة فلها النصف

39
00:16:01.700 --> 00:16:23.900
فهي تقول لي نصف ما ترك ابي وكذلك لها ادلة مسل وورث سليمان داود ومثل قول زكريا عليه السلام يرثني ويرث قال يعقوب هذه ادلة يمكن ان تستشهد بها من

40
00:16:24.000 --> 00:16:43.950
فاطمة رضي الله عنها لكن ابو بكر كان قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ان معشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة او ما تركناه فهو صدقة

41
00:16:44.500 --> 00:17:12.800
فتمسك ابو بكر بالحديس وتمسكت فاطمة بالايات فغضبت من ابي بكر وعاشت ستة اشهر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكلمه حتى ماتت رضي الله تعالى عنها ولم يؤذن بها علي ابا بكر

42
00:17:13.250 --> 00:17:38.200
اي بوفاتها فهذا الذي تستغله الشيعة الزيدية اني الذين هم يمسكون بعض السنتهم في ابي بكر لكنهم يغمزون فان سألته ابي بكر عن الشيعة الزيود ان اهل اليمن يقول قائلهم

43
00:17:38.450 --> 00:18:01.150
لنا ام معصومة ماتت مخاصمة لهم ويتهمون ابا بكر عن الروافض بانه اخذ ميراث فاطمة وما كان لابي بكر ان يعدو على ميراث فاطمة وهو الذي تصدق لماله لنصرة هذا الدين

44
00:18:01.400 --> 00:18:23.450
رضي الله تعالى عنه فيه ان الفضلاء قد تقع بينهم امور من امور الدنيا وهم فضلاء وكلاهما مبشر بالجنة ولا تقطع الاخوة الايمانية لشيء من الخلاف في هذا لا تقطع الاخوة الايمانية

45
00:18:24.050 --> 00:18:46.950
لشيء من الخلاف في هذا الصدد مع ان ابا بكر خاصمته فاطمة الى ان ماتت ولكن الاخوة الايمانية باقية وزيدوا المسألة بالادلة في هذا الصدد ان الاخوة الايمانية لا تنقطع حتى لو حدث قتال

46
00:18:47.650 --> 00:19:08.300
فان طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم كان من امرهم ما كان ويا للأمر الى حرب علي رضي الله تعالى عنه وبعد ان قدر الله ما قدر وقتل الزبير بن العوام

47
00:19:08.900 --> 00:19:30.900
رضي الله عنه كما جاء في مرسل عروة او مرسل غيره انا ابن خربوز قاتل الزبير جاء يطرق الباب ويستأذن في الدخول على علي ويظن انه سينال مكرمة من علي

48
00:19:31.700 --> 00:19:59.850
فقال قال للحاجب قل لاولي امير المؤمنين بن خربوز قاتل الزبير يستأذن في الدخول عليك والحديث فيه ارسال قال علي اذا له وبشره بالنار اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار

49
00:20:00.400 --> 00:20:20.600
والحديث كما اسلفت في ارسال واراد عروة ابن الزبير بعدما قتل ابوه ان يدخل على علي في بعض الامور وكانت بين ابيه وبين علي مقتلك ما لا يخفى وقتل الزبير

50
00:20:20.950 --> 00:20:48.950
فاراد بعض الحجبة ان يمنعوه فقال ازنوا له فدخل فرحب به علي واكرم وقال له ان لم اكن انا وابوك من الذين قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين

51
00:20:49.550 --> 00:21:13.600
فمن يكن اذا او كما قال علي رضي الله تعالى عنه فالاخوة الايمانية تبقى ويزول ما يعكر صفوها بل واشد من هذا تعرفون ما كان بين علي ومعاوية رضي الله عنهما

52
00:21:14.400 --> 00:21:40.050
وما ال اليه الامر من الاحداث التي جرت في صفين من قتل وقتال بينهما وكادت الخلافة وكاد الامر ان يستتب لعلي وقدر الله ما قدر وبعد قتل علي غدرا وهو في صلاة الفجر من رجل من الخوارج وهو خارج من صلاة الفجر

53
00:21:41.350 --> 00:22:11.650
وبايع للحسن كتائب امثال الجبال ولمعاوية فنظر الحسن نظرة المتأمل العاقل الكل مسلمون واذا كان ثم قتل او اذا كان عفوا ثم نصر فلن يتم النصر الا اذا ابيد من هؤلاء واولئك مئات الالاف من اهل الاسلام

54
00:22:12.450 --> 00:22:34.600
ومعاوية هو الاخر نزر هذه النظرة مع انك تائب بايعة الحسنة على الموت فقال معاوية ايضا لجنده من يرسل الى هذا الرجل يطلب منه الصلح ما هو يقول من لي بنساء هؤلاء اهل الشام

55
00:22:34.850 --> 00:22:59.300
اذا قتل ازواجهم ماذا افعل بنسائهم اراملهم وايتامهم المسلمون سيبادون علم الحسن ان بوادر صلح لاحت له وانطي بنفس وهو الاولى بالخلافة والاجدر والافضل. الحسن صبت النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:22:59.550 --> 00:23:30.500
سيد شباب اهل الجنة لكنه جاء وقال لمعاوية في جموع قد اجتمعت وسلمه مقاليد الخلافة قائلا وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين وذلك حقنا لدماء اهل الاسلام اعود الى ما انا بصدده

57
00:23:31.150 --> 00:24:05.150
قد يحصل بين الافاضل حتى الافاضل شيء من امر الدنيا يعكر صفو المعيشة او عفوا يعجل صوف الصداقة بينهما كما حدث بين علي وبين فاطمة رضي الله عنها قال ادتني اسحاق بن محمد الفروي بعد سن ما لك بن انس عن ابن شهاب عن ما لك بن اوس بن الحدثان

58
00:24:07.500 --> 00:24:27.250
وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتى ادخل على ما لك ابن اوس فسألت عن ذلك الحديث فقال مالك قصة الخمس باينة انا جالس في اهلي

59
00:24:27.950 --> 00:24:48.250
ما لك بن اوس بن الحدثان يخبر بينما انا جالس في الي حين متع النهار يعني ظهر النهار واستضاء النهار اذا رسول عمر بن الخطاب يأتيني فقال اجب امير المؤمنين

60
00:24:48.800 --> 00:25:14.350
فانطلقت معه حتى ادخل على عمر فاذا هو جالس على رمال سرير ليس بينه وبين وبينه فراش متكئ على وسادة من اب فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مالي يدلله يا مالي هو اسمه ماذا؟ مالك

61
00:25:15.000 --> 00:25:45.100
يا مالي كما يقول يا ابا هر يا عائش يا مالي انه قدم علينا من قومك اهل ابيات. وقد امرت فيهم برطخ امرت فيهم برطخ امرت فيهم برطخ يعني بجزء من الغنيمة يرضخ لهم يعني يقسم

62
00:25:45.200 --> 00:26:07.450
عليهم مفهوم كلمة برطق يا اخوة بردخ يرضخ للقوم ان يعطيه هل يعني يباوب الفقهاء هل يرضخ للنساء والاطفال في الغزو؟ ما معنى هذا الكلام؟ هل يعطوا قسما من الغنائم

63
00:26:07.750 --> 00:26:35.900
قال وقد امرت فيهم برطخ تغبطه فاقسمه بينهم اقبضوا فاقسموا بينهم فقلت يا امير المؤمنين لو امرت له غيري فقال فاقبضه ايها المرء اقبضه ايها المرء فبين انا جالس عنده يعني بقول له خذ هذه الفلوس ووزعها على من

64
00:26:37.250 --> 00:26:54.950
ناس معينين الغنى فبيقول له وكل غيري في هذه القسمة قومي قد يتهموني انني جاملته قال اقبضه يا ايها ايها المرء قال فبين انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفه يرفع

65
00:26:55.050 --> 00:27:15.900
اسمه هكذا قال هل لك في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستأذنون اربعة من مجلس الشورى ارباب الذين ترك قال لك في عثمان وابن عوف وابن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص

66
00:27:16.050 --> 00:27:40.050
يستأذنون قال نعم فازل فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفى او يرفأ بالهمز لكن عادة العرب التخفيف ثم جلس يرفع يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس؟ يعني يرفع هذا هو البواب. بواب من

67
00:27:40.400 --> 00:28:11.200
بواب عمر  قال هل لك في علي وعباس؟ قال نعم فاذن لهما فدخلا  فسلما في جواز اتخاذ البوابين اما القصة التي فيها حكمت فعدلت فامنت فنمت يا عمر. قصة لا اعرف لها سندا ثابتة

68
00:28:12.700 --> 00:28:31.350
والاخز بالاسباب لا ينافي التوكل على الله قد قال الرسول عليه الصلاة والسلام ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة. وعلي كان له حراس وعمر استأذن في الدخول على رسول الله ازن الاستاذ لي رباح

69
00:28:31.500 --> 00:28:51.500
فاستأذن فلم يأذن له النبي عليه الصلاة والسلام مرتين قال هل لك في علي وعباس؟ يعني علي وابن عباس على الباب ازن لهما قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا

70
00:28:52.650 --> 00:29:14.150
فقال عباس يا امير المؤمنين يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا في رواية شديدة في البخاري ايضا في الصحيح ايضا اشتد فيها العباس على ابن اخيه علي الاقضي بيني وبين هذا الفاجر

71
00:29:14.950 --> 00:29:32.200
يعني من كان عليا اقضي بيني وبين هذا الكاذب اشتد عليه عمه شدة لخلاف ايضا مادي من الذي يكون مسئولا عن الاموال بعد رسول الله اموال الخمس هل العباس او

72
00:29:32.400 --> 00:29:51.450
يا ولي لك علي يتحملها لان من الذي يشتمه عمه رضي الله عنه قال اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من بال بني النضير

73
00:29:51.700 --> 00:30:10.500
لان الله قال في بني نضير ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى وهم قرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحديث طويل وفيه بعض الفوائد فلن نستطيع ان نأتي عليه في الليلة

74
00:30:10.800 --> 00:30:22.550
وان شاء الله نتمم ما فيه الدرس القادم باذن الله والى التفسير يصلي اللهم على نبينا محمد وسلم