1
00:00:00.400 --> 00:00:50.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد   اورد الامام البخاري في كتاب الجهاد من صحيحه في كتاب فرض الخمس

2
00:00:51.250 --> 00:01:12.450
من صحيحه من طريق ما لك ابن اوس ابن الحدثان ذكر الحديس الطويل في ذهاب العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهما علي الى عمر ليقضي بينهما

3
00:01:13.950 --> 00:01:35.950
قال ثم جلس يرفع يسيرا يعني غلام عمر ثم قال هل لك في علي وعباس من لك في علي وعباس يعني انهما يستأذنان هل تأذن لهما ام لا؟ قال نعم

4
00:01:37.600 --> 00:02:00.600
فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا قال عباس يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا هما يختصمان فيما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من مال بني النزير

5
00:02:03.000 --> 00:02:27.300
فقال الرأت عثمان واصحابه يا امير المؤمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر. قال عمر كيدكم كيدكم يعني عليكم بالتؤدة تريثوا الزموا التؤدى انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض

6
00:02:28.700 --> 00:02:46.000
انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نور ما تركنا صدقة يريد رسول الله يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه

7
00:02:46.600 --> 00:03:08.000
قال الرات قد قال ذلك فاقبل عمر على علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك قال قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر يعني امر الفي

8
00:03:09.250 --> 00:03:28.200
ان الله خص رسوله في هذا الفيء بشيء لم يعطه احدا غيره ثم قرأ ما افاء الله على رسوله منهم الى قوله قدير كانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما احتاجها دونكم

9
00:03:28.650 --> 00:03:49.550
قال استأثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على اهله نفقة سنتهم من هذا المال سم ياخز ما بقي فيجعله مجعل مال الله

10
00:03:50.150 --> 00:04:10.600
فعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك؟ قالوا نعم ثم قال لعلي انشدكما وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر نعم عفوا قال

11
00:04:11.250 --> 00:04:29.600
قال عمر نعم عفوا قال عمر سم توب توفى الله نبيه فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:30.200 --> 00:04:46.300
والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق سم توفى الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها قبضتها سنتين من اماراتي اعمل فيها بما عمل رسول الله

13
00:04:47.250 --> 00:05:06.300
صلى الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق كلام حتى يفهم بس كان النزاع قائم بين علي وعباس

14
00:05:06.950 --> 00:05:30.800
في ايهما احق بنصيب ذوي القربى من الفيء الله سبحانه قال ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى من ذوي القربى المراد قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلهم حق

15
00:05:32.250 --> 00:05:50.250
علي يريد ان يكن هو القيم على هذا المال وعباس يريد ان يكون هو القيم على هذا المال مال ذوي القرب فعمر يحكي قصة هذا الفئ هو اصله كان الرسول هو الذي يتصرف

16
00:05:50.600 --> 00:06:11.100
ثم ابو بكر ثم انا جئت سنتين من حياتي اعمل بما عمل الرسول وعمل ابو بكر قال والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جئتماني تكلماني وكلمتكما واحدة. جزاك الله خيرا

17
00:06:11.900 --> 00:06:34.350
وعمركما واحد جئتني يا عباس تسألني نصيبك من ابن اخيك يعني من رسول الله وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امرأته من ابيها يريد نصيب فاطمة من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورس ما تركنا صدقة

18
00:06:35.200 --> 00:06:51.750
فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شئتما دفعتوها اليكما على ان عليكما عهد الله وميساقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما عمل فيه ابو بكر

19
00:06:52.600 --> 00:07:13.550
وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليكما هل دفعتها اليهما بذلك قال الرات نعم ثم اقبل على علي ابن عباس قال انشدكما بالله

20
00:07:13.950 --> 00:07:33.500
هل دفعتموها اليكما بذلك؟ قال نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها

21
00:07:33.650 --> 00:07:54.700
حديس طويل واه لعله لا يلمس ويقعنا الان انما هو خاص بال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر هذا قال باب اداء الخمس من الدين اداء الخمس من الدين

22
00:07:56.250 --> 00:08:25.400
المراد بالخمس خمس الغنيمة خمس الغنيمة. يعني الغنيمة تقسم اربعة اخماس والخمس الخامس من هذه الاربعة يوزع الخمس على من يرجع الخمس على القائم مقام رسول الله في توزيع التركة. امير المؤمنين امير المؤمنين يقسم الخمس الخامس

23
00:08:26.550 --> 00:08:46.400
الى خمسة واعلموا انما غنمت من من شيء فان لله خمسا وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل خمس الله ورسوله واحد فيقول اداء الخبز من الايمان لكن نزام الغنائم الان في الحروب

24
00:08:47.050 --> 00:09:09.600
غير موجود من الاصل هذه المسائل كانت في زمن الصحابة والتابعين فمن بعدهم ممن كانوا يقيمون امر الله في الغناء لكن الان قوانين الدولية لا تسمح بمسألة الغنائم هزا فتسمح بتقسيمها على

25
00:09:09.900 --> 00:09:32.400
المجاهدين حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضباعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبدالقيس قالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة

26
00:09:32.850 --> 00:09:54.600
اي بلادنا اسمها ربيعة حينا هو ربيع بيننا وبينك كفار مضى فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام يعني يقولون يا رسول الله نحن من بلاد بعيدة من ربيعة اذا اردنا الوصول اليك بيننا وبينك كفار مضر

27
00:09:55.000 --> 00:10:14.700
القبيلة اسمها مضر وكانت قبيلة مدر قبيلة قاطعة للطريق لكنها كانت توقر الاشهر الحرم اذا دخل الشهر من الاشهر الحرم امتنعت عن اي شيء من الاعتداءات والسطو والقتال والسلب والنهب

28
00:10:15.200 --> 00:10:32.200
اذا قال الرسول ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان كانت تحافز على شهر رجب لا تقدم فيه ولا تؤخر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر نأخذ به

29
00:10:32.400 --> 00:10:56.400
وندعوا اليه من وراءنا. قال امركم باربع وينهاكم عن اربع الايمان بالله او الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تؤدوا لله خمس ما غنم

30
00:10:56.450 --> 00:11:19.100
خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدب والنقير والحنتم والمزفت انهاكم عن الدباء ليس المراد النهي عن الدباء عن اكلها انما المراد النهي عن الانتباه فيها. الدبان قرأ العسلي كانوا يأتون

31
00:11:19.650 --> 00:11:44.100
وهو مجوف يجوفونه من الداخل ويطرحون فيه التمر مع الماء لحرارته الداخلية يخمر ما بداخله بسرعة اجعله خمرا بصورة سريعة تجعله خمرا بصورة سريعة فيسكر وانت لا تشعر فنهى النبي عن الانتباز

32
00:11:44.650 --> 00:12:02.600
اي طرح التمر مع الماء في الحنتم في في الدبان والنقير نفس الشيء جزع نخلة منقور يضع فيه الماء مع التمر يصبح خمرا والحنتم الجرار الجرة التي هي صغيرة مثل البلاصي

33
00:12:02.700 --> 00:12:22.950
ليضعفها المش كانوا يضعون فيها تمر مع الماء اي يمقوا وقت قصير يصبح خمرا للحرارة الداخلية التي فيها والمزفت المطلي بالزفت فنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا اي عن الانتباه في هذه

34
00:12:23.050 --> 00:12:45.650
القدور عن الانتباه في هذه القدور باب نفقة نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا لكن النسخ عن الحنتم وهذا ما النهي عن

35
00:12:45.800 --> 00:13:00.100
عن الانتباه في هذه القدور نسخ يا اخوة. النبي قال كنت نهيتكم عن الانتباه في القدور الا فانتبزوا ولا تشربوا مسكرا باب نفقة نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته

36
00:13:00.900 --> 00:13:12.600
حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا ما لك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا

37
00:13:13.300 --> 00:13:35.600
ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عامله فهو صدقة ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة يعني ان الرسول قال انا معشر الانبياء لنورث ما تركنا فهو صدقة تقدم الحديث

38
00:13:37.650 --> 00:13:57.200
حدثنا عبد الله بن ابي شيبة تحدثنا ابو اسامة تحدثنا هشام عن ابيه عن عائشة قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي وما في بيتي شيء وما في بيت من شيء يأكله ذو كبد الا شطر شعير

39
00:13:57.300 --> 00:14:18.450
في رف لي فاكلت منه حتى طال علي فكلته ففني كالته يعني بالمكيال حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا ابو اسحاق سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:14:18.800 --> 00:14:43.250
الا سلاحه وبغلته البيضاء كتركة يعني لم يترك ملايين ولا شيء ما ترك الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:44.050 --> 00:15:04.350
وما نسب من البيوت اليهن وقول الله عز وجل وقرن في بيوتكن ولا تدخلوا بيوت النبي الا ان يوزن لكم اخذ بعض العلماء من قوله وقرن في بيوتكن انها بيوت

42
00:15:04.400 --> 00:15:27.600
فمن ثم كل زوجة كان لها بيت فمن ثم الذي يريد ان يعدد الزوجات توفر لكل زوجة السكن المستقلة الخاصة بها ضاق او اتسع ضاق او اتسع على حسب قدرته

43
00:15:28.150 --> 00:15:48.400
اما ان يأتي بزوجة ويزج بها مع الزوجة الاخرى في نفس الشقة هذا خلاف هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكل زوجة كان لها بيتها المستقل الخاص بها

44
00:15:49.550 --> 00:16:04.750
اتت صفية بنت حيي الى النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي الحديث بذلك جلست معه ساعة في المعتكف فقام اليها يردها الى دارها كانت دارها قريبة من دار اسامة ابن زيد

45
00:16:06.150 --> 00:16:24.250
قال هو سيذكر احاديس فيها ذكر بيوت النبي حدسنا حبان بن موسى ومحمد قال اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عباد الله بن عبدالله بن عتبة

46
00:16:25.350 --> 00:16:42.150
ابن مسعود وهو احد الفقهاء السبعة بالمدينة الذين كان يرى الامام ما لك ان اجماعهم حجة هم الذين قال فيهم القائل اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجا

47
00:16:42.750 --> 00:16:59.950
فقلهم وبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:17:00.300 --> 00:17:24.200
استأذن ازواجه ان يمرض في بيتي فازن له استأذن ازواجه ان يمرض في بيتي ففيه دليل ان كل زوجة لها بيت فازن لهم استدل به العلماء القائلون بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجب عليه ان يقسم بين النساء

49
00:17:24.850 --> 00:17:43.600
لانها لو لم تكن القسمة في حقه واجبة ما استأذن  لو لم تكن القسمة واجبة ما استأذن في ان يمرض في بيت عائشة انظروا الى ادبي متزوج اثنتين مسلا هل تأزني لي ان ابيت في بيت الزوجة الاخرى

50
00:17:44.450 --> 00:18:03.250
ففيها من قبى لعائشة منقبة لعائشة رضي الله عنها ومن العلماء من قال ان القسمة لم تكن واجبة على النبي صلى الله عليه وسلم انما هو الذي اوجبها على نفسه

51
00:18:04.500 --> 00:18:28.550
ذلك لان الله قال ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك هذا مستند القائلين بعدم وجوب القسمة عليه حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع سمعت ابن ابي مليكة قال

52
00:18:29.150 --> 00:18:54.000
قالت عائشة رضي الله عنها توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي ببيت وفي نوبتي وبين سحري ونحري السحر الرئة الرئة ايه تسمى ايه السحر تقولها بين سحري

53
00:18:55.300 --> 00:19:18.750
بين بين الرئة وبين النحر يعني راسه كانت موضوعة عند هذا المكان واضح قال وجمع الله قالت وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي صلى الله عليه وسلم عنه. يعني صعب عليه ان

54
00:19:18.850 --> 00:19:44.200
يستاك ان يكسره في اسنانه صعب عليه فاخذته فمضغته ثم سننته به جلست يعني هي كسرت السواق او لينت السواك بلسانها ثم جلست هي تفعل للرسول بين اسنانه نوبتها يعني ايه

55
00:19:44.600 --> 00:20:02.850
يومها ليلتها قال حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث قال حدثني عبدالرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي ابن حسين ان صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته

56
00:20:03.300 --> 00:20:27.000
انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره ومعتكف المسجد في العشر الاواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:20:27.900 --> 00:20:50.200
مر بهما رجلان من الانصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اما سلم على الرسول ومعه زوجته نراضي اخواننا اذا كان يمشي مع زوجته والاخوة يقابلون كسير منهم لا يلقي عليه السلام يعني يستحي

58
00:20:50.850 --> 00:21:07.350
لكن يجوز القاءها السلام على الرجل وان كان يمشي مع ما زوجتي فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذ يعني اسرع قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما

59
00:21:07.500 --> 00:21:28.150
يا لي لا تجري ان امشيها على مثلكما قال سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك. يعني شقت عليهما مقولته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم

60
00:21:28.650 --> 00:21:44.600
واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا فيه دليل على ماذا يا اسلام ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا حديس فيه

61
00:21:44.750 --> 00:22:05.750
على رسلكما انها صفية فيه ماذا اسمك رجل لست بجيد لسنا بجيد واللي يغشش محمود او انك تحب ان تتباهى بعلمك. لكن ازكر لي دليلا من الكتاب العزيز على اتقاء الشبهات

62
00:22:05.800 --> 00:22:30.300
اه جت كده بس من يذكر دليلا من الكتاب العزيز على ان الشخص منا يدفع عن نفسه شبهة يدفع لنفسه التهمة من كتاب ربنا قدر عملي مع سيدنا موسى ده كان بينه وبين سيدنا موسى بيعلمه

63
00:22:30.950 --> 00:22:57.650
ها  قال يا رددتني عن نفسي دفع الشبهة غير دفع التهمة نعم قوله تعالى فاذا دفعتم اليهم اموالهم تأشدوا عليهم وكفى بالله حسيبا. لمن هذا الايتام  فاذا دفعتم اليهم اموالهم

64
00:22:57.750 --> 00:23:11.350
فاشهدوا عليه ما انت تريد تسلم لليتيم اموالا. شاهد عليه قل يا جماعة تعالوا اشهدوا اني ساسلم المال الى اليتيم حتى لا يقال انك ضحكت على اليتيم او اكلت مالا

65
00:23:12.050 --> 00:23:33.350
في جواز زيارة المرأة لزوجها في المعتكف ان صفية زارته وجلست معه ساعة تتكلم وفيه جواز كلام المعتكف في امور الدنيا. لانها ستتكلم اه مع زوجها بانبساط ساعة ففيه جواز ذلك

66
00:23:33.750 --> 00:23:51.600
في جواز توديعها لان النبي قام معها يوصلها الى باب المسجد وفي ان كان انها كان لها بيت في الرواية الاخرى كانت دارها قريبة من دار اسامة ابن زيد وفي هنا عند باب ام سلمة

67
00:23:52.300 --> 00:24:11.700
فكل زوجة لها بيت مستقل الزي يتزوج زوجة سانية كما اسلفنا يهيئ لها منزلا في كلمة سبحان الله عند التعجب لانهما قالا سبحان الله يا رسول الله يعني اتشك فينا

68
00:24:11.900 --> 00:24:33.450
فكلمة سبحان الله تقال عند التعجب وما معنى ان الشيطان ينزل من ادم مجرى الدم قولان احدهما يجزي مع الدم وبه استدل على اللبس لبس الجن للانس والاخر يجري كما يجري الدم

69
00:24:34.700 --> 00:24:54.200
الرواية الاولى يجري ابن ادم مجرى الدم يعني مع الدم وكان الشيخ ابن باز يحتج بها على اللبس لابس الجن للانس والاخر مجرى الدم كما يجري الدم يجري سريعا والاولون ايدوا قولهم

70
00:24:54.250 --> 00:25:12.200
بانه وردت رواية وان كان في اسنادها مقال ان الشيطان يجد ابن ادم مجرى الدم فضيقوا عليه المجاري بالجوع تضيق عليه المجاري بالجوع في الحديث ايضا محافزة الشخص على قلوب اخوانه

71
00:25:13.000 --> 00:25:38.900
اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا من يذكر دليلا على ان الشخص ينبغي رجلا كان او امرأة يحافظ على قلوب اخوانه غير هذا الدليل من الكتاب العزيز مم هاتي

72
00:25:40.850 --> 00:26:11.850
سيدنا يوسف مع اخوانه ليس بواضح من يعرف الم يقل نعم وذلك دعى زكريا ربه ما فيها الم يقل الله سبحانه فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض  نهيت المرأة عن الخضوع بالقول لانها اذا خضعت

73
00:26:11.900 --> 00:26:30.350
واحد ضعيف في الايمان يقول لك اه ده بتخضع لانها تريدني. هي تريدني ويا قلبه يبدأ في حركة شيطانية والعياذ بالله واضح يا جماعة؟ طيب احد له سؤال في الاحاديس التي تقدمت

74
00:26:37.950 --> 00:26:56.750
لا استثناء الرسول حالته خاصة ده من خصوصيات رسول الله. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم له امور خاصة افردها بعض العلماء كسيوطي شمائلها وخصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم. ما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:26:56.850 --> 00:27:22.550
مسل مسلا الجمع بين اكثر من اكثر من اربع نسوة يجوز ان يجمع بنت تسع نسوة صح خصوصية اكمل  اكمل فقط تنام عيناي ولا ينام قلبي اني اراكم من وراء ظهري

76
00:27:23.850 --> 00:27:48.300
كده هل رؤياه وحي او ليست بوحي قولان للعلماء في هذه المسألة والازهر انها وحي لقوله تعالى لقول ابراهيم اني ارى في المنام اني نزبحك هذه بعض خصوصيات رسول الله الوهب

77
00:27:48.850 --> 00:28:18.200
امرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين بدون ولي ولا شهود نعم اي نعم زكرناه. مازا عندك؟  ما هو لأ ما هي ارضا لان الشيء الساني ارضا تركها صدقة لعلها في حياته

78
00:28:18.350 --> 00:29:05.600
وما بعد مماته صدقة ايضا نعم ماذا عندك تفضل   اخوكم وفقه الله تازن في اسمك او ان عادل الاخ الطبيب عادل وفقه الله يقول انه طبيب وامراض نفسية ويقول ان هناك من تسعين الى خمسة وتسعين بالمائة

79
00:29:07.050 --> 00:29:30.500
من الحالات التي تعتري بني ادم نسائهم ورجالهم تكون امراضا نفسية عضوية يعني نفسية وليس التلبسا ما نزعنا في ذلك لكن السؤال الموجه هل يتصور ان يلبس جني انسيا ام لا

80
00:29:31.000 --> 00:29:49.150
هذا السؤال وان كان واحد في الالف ايه تعتقد ذلك. الحمد لله يعني انت ترشدنا انا فهمت انك ترشدنا اكثر من انك تستفسر تقول ان كسيرا من النسوة خاصة اللواتي

81
00:29:49.350 --> 00:30:09.300
يدعين انهن ملبوسات هن مريضات قلنا مريضات امراض عضوية وهذا اه كان الاخ الدكتور عاطف ابن عزت وفقه الله لكل خير اخبرنا بنفس ما اخبرتنا بها. وكان ايضا فضيلة الشيخ محمد رزق ساطور

82
00:30:09.850 --> 00:30:32.550
يعالج الحالات ذيقا اغلب من تأتيني من النسوة مدعيات انهن ملبوسات وليس امرهن كذلك جزاك الله خيرا يعرف زلك يدور بين اهل الطب واهل الاختصاص في هذا يعني ازا كان واحد يدعي انه ملبوس. عندنا ازكارنا

83
00:30:32.750 --> 00:30:50.400
من كتاب الله وسنة رسول الله يقولها ان استمر به مع تكرار الدعاء والتلبس عرض نفسه على طبيب عرض نفسه على طبيب. وهو في الحقيقة انا رأيت حالة كان يدعى انها ملبوسة

84
00:30:50.900 --> 00:31:15.500
واتوها بطبيب بشخص مختص بالرقية من القاهرة يقول اسأل الله ان يتجاوز عنه لانه قد مات يقول اضربوها فان الضرب عين الرحمة. وهم يضربونها وفي النهاية ما اجدى الضرب بشيء وكانت تهلوس تقول اي كلام يريدونه. انا جاي من استراليا من شدة الضرب اي كلام

85
00:31:15.900 --> 00:31:33.300
وارسلوها الى طبيب مختص في الامراض النفسية في المحلة هل ظلمتموها واعطاها بعض العلاجات بفضل الله في نفس اليوم استراحت في نفس اليوم استراحت الحمد لله. فكما تتفضل قد يلتبس على

86
00:31:33.650 --> 00:31:55.300
على الناس المرض النفسي بالذي هو مس للشيطان قد يلتمس وقد تدعي النسوة ذلك نسوا ذلك نسوا على وجه الخصوص. امرأة تجلس يدعي انها ملبوسة لمدة خمستاشر عاما وفي النهاية المعالج يقول لها يا اخت انا ما

87
00:31:55.750 --> 00:32:12.550
لما اجد عند حد ما عندكشي فلما يعني فهميني ايه الموضوع قالت الموضوع اني زوجي لا يحنو علي الا مصنع هذه الاشياء يقبل علي ويريحني ويقبلني عايز ايه يا محمد عايز ويكلم على انها العفريت

88
00:32:12.850 --> 00:32:38.850
يحنوا عليها بعض الحنون. فهذا الادعاء وارد كثير جدا يعني كثير جدا نعم لأ هو الكتاب باب فرض الخمس من ابوابه تركة رسول الله بيوت رسول الله لانها من من الخمس هل تركة او ليست تركة

89
00:32:39.000 --> 00:33:00.650
فيريد ان يسبت ان رسول الله كانت لازواجه بيوت فجاءت صفية تزوره فقام يقلبها الى بيتها الى دارها. فيثبت ان لها دار. فانا نحن اخذنا منه عرضا ان كل زوجة يكون لها بيت. ازا كنت مزوج سنين كل زوجة لها بيت مستقل

90
00:33:00.900 --> 00:33:16.250
ما هو الفقه دلوقتي كده تستنبط شيئا من تستنبط شيئا من شيء ممكن لا يكون ظاهر في الباب انما هو في باب اخر لكن تاخز منه القدر الذي تريده كما اخذ فريق من العلماء من قوله تعالى

91
00:33:19.150 --> 00:33:34.350
فلما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئس ما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم القى الالواح الا الواحد اصل القرآن نزلت من عند الله الواح فيها هدى ونور

92
00:33:34.500 --> 00:33:57.200
فمع شدة الغضب القى الالواح كسرها  يعني تلقي قرآنا في الارض وتقطعه من شدة الغضب ولكن عفي عنه ولم يؤخذ بذلك لانه غضبان لله. وغضبه اوصله الى هذا الحد باذن الله

93
00:33:57.600 --> 00:34:16.600
فقالوا اذا كان الغضبان فقد التحكم في نفسه غضبان يدري ما يحدث يدري ما يحدث. لكن لا يستطيع ان يمنع نفسه هو يعرف ان هذا محمول مثلا ويرفع يده ويكسره

94
00:34:17.250 --> 00:34:29.950
هو ما استطاع ان يمنع نفسه وحصل له انفلات كما يقولون فمثله لا يقع الطلاق عند التحرير على اختيار ابن القيم والله اعلم