1
00:00:00.400 --> 00:00:46.450
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام

2
00:00:46.450 --> 00:01:14.750
البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح كتابوا الجزية والموادعة باب الجزية والموادعة مع اهل الحرب باب الجزية والمواداة مع اهل الحرب. قال وقول الله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر

3
00:01:15.450 --> 00:01:38.600
ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون  هذه الاية احدى ايات السيف ايات السيف اربع ايات

4
00:01:39.550 --> 00:02:08.500
كما فصل في ذلك العلماء هناك سيف على المشركين سيف على اهل الكتاب سيف على المنافقين سيف على الفئات الباغية وان كانت مسلمة اما السيف الذي على المشركين المشركين فمن العلماء من يقول هو

5
00:02:09.700 --> 00:02:35.150
المشار اليه في قوله تعالى فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم وقودوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تخلوا سبيلهم والسيف الذي على اهل الكتاب

6
00:02:35.650 --> 00:02:53.200
وهذه الاية قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يؤتوا الجزية عن يد وهم صاغرون

7
00:02:54.350 --> 00:03:18.850
والسيف الذي على المنافقين قوله تعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين مغلظ عليهم وسيفه التي على الفئة الباغية في قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما للاخرى

8
00:03:19.600 --> 00:03:44.500
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله الاية وفائدة معرفة هذا انا كسيرا ما تقرأ في كتب التفاسير فيما يتعلق بايات العفو والصفح تقرأ ان كثيرا من العلماء قالوا انها منسوخة باية السيف

9
00:03:45.650 --> 00:04:08.200
فمثلا قوله تعالى فاعف عنهم واصفح قوله تعالى وان الساعة اتية فاصفح الصفح الجميل قوله تعالى قل للذين امنوا يغفر للذين لا يرجون ايام الله. قوله تعالى ترضى عنهم وتوكل على الله

10
00:04:08.600 --> 00:04:34.850
فمن العلماء من يقول ان هذه الايات وما على شاكلتها منسوخ باية السهل السيف ومنهم من يحاول الجمع شاهدي انه ينبغي ان تتعرف على ايات السيف والله اعلم قال وما جاء في اخذ الجزية من اليهود والنصارى والمجوس والعجم

11
00:04:36.000 --> 00:05:02.400
وقال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شأن اهل الشأن عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبل اليسار يعني مجاهد يسأله ابن ابي نجيه وهو تلميذه

12
00:05:03.500 --> 00:05:22.900
وان كان من العلماء من قال ان تفسير ابن ابي نجيح المجاهد انما اخذ اغلبه من القاسم ابن ابي بزة ولم يسمع ابن ابي نجيح التفسير من مجاهد الا ما ورد فيه التصريح

13
00:05:23.150 --> 00:05:48.600
بسماع. هنا تصريح بالسماع يقول ما حاصله؟ لماذا فرضت الجزية على نصارى اهل الشام على الفرد اربعة دنانير وعلى اهل اليمن دينار واحد ما السبب في التفاوت في هذا هذا نصراني وهذاك

14
00:05:48.800 --> 00:06:09.750
نصراني قال انما جعل ذلك من قبل اليسار اي لانهم اثرياء. لان اهل اهل الشام اثرياء فكانت الجزية عليهم اكثر من الجزية قال اهل اليمن استفيد منه حكم انه تراءى احوال

15
00:06:10.200 --> 00:06:35.450
اهل الكتاب في فرض الجزية عليهم قال حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر بن زيد عفوا قال سمعت عمرا لان سفيان عن عمرو هو عمرو ابن دينار

16
00:06:36.450 --> 00:07:05.950
وآآ الشيء بالشيء يذكر شعبة عن عمرو وعمرو بن مرة سفيان عن عمرو وعمرو بن دينار عبدالله بن وهب عن عمرو وعمرو بن الحارث هذا للعلم قال كنت جالسا مع جابر بن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما بجالة

17
00:07:06.500 --> 00:07:24.850
سنة سبعين سنة سبعين قام حجا مصعب بن الزبير باهل البصرة عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء ابن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة

18
00:07:27.150 --> 00:07:48.350
فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس ان لم يكن عمر اخز الجزية من المجوس انتم تعرفون ان المجوس يستبيحون ان يتزوج الرجل بامه

19
00:07:48.950 --> 00:08:11.200
او يتزوج الرجل باخته او ان يجمع الرجل بين الاختين فعمر اصدر امرا فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن على هذا الوارد لان المسألة فيها خلاف يأخذ الجزية من المجوس

20
00:08:12.100 --> 00:08:35.950
وهل تؤخذ الجزية انتم تعرفون انه في ديننا عند التمكين ازا كان هناك تمكين لاهل الاسلام فيؤمر المؤمنون بقتال اهل الكفر الى امد الى ابد اهل الشرك الى ان يسلموا

21
00:08:37.800 --> 00:09:00.450
اهل الشرك الى ان يسلموا لقوله تعالى تقاتلونهم او يسلمون واهل الكتاب الى احد امرين اما ان يسلموا واما ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فاذا اعطى اليهود والنصارى الجزية اقروا على ما هم

22
00:09:00.650 --> 00:09:24.350
عليه من البقاء واعطوا الامان فهذان امدان امد لاهل الشرك وامد لاهل الكتاب لكن ما حكم المجوس ما حكم المجوس هل تؤخذ الجزية من المجوس او ان المجوس يقاتلك اهل الشرك

23
00:09:25.250 --> 00:09:48.700
طرد اثر وليحرر القول فيه سنوا بهم سنة اهل الكتاب سن بهم سنة اهل الكتاب هذا مستند القائلين بانهم يفعل بهم مثل ما يفعل بالكتاب وهذا الذي ذكر عند التمكين

24
00:09:48.900 --> 00:10:14.600
اذا كان قد مكن لاهل الاسلام قول ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتى سيد عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر يعني فعمر بعد ذلك اخذها

25
00:10:15.400 --> 00:10:39.500
لما تبين له ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر هجر والتي ذكرت فيها قلال هجر هي البحرين وليست بالبحرين المعهودة الان صلاة وان كانت هذه قد تدخل فيها

26
00:10:39.900 --> 00:11:10.200
لكن كانت البحرين تطلق على ما يسمونه الان الاحساء تطلق هجر عفوا هجر على الاحساء التي يسمونها الان الاحساء في السعودية ماشي يحذف الهمزة ويثبتها الامر سهل فالشاهد ان عمر لم يكن في اول الامر يقبل الجزية من

27
00:11:10.350 --> 00:11:34.100
مجوزي هجر فهنا بيان لامر الا وهو ان بعض الصحابة قد تخفى عليه بعض الادلة بعض الصحابة قد تخفى عليه بعض الادلة فيعمل بخلافها الى ان الى ان يتبين له وجه

28
00:11:34.300 --> 00:11:54.350
الصواب في ذلك حدسنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزوري قال حدثني عروة ابن الزبير عن المسور ابن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري  وهو حليف لبني عامر ابن لؤي وكان شهد بدرا

29
00:11:55.500 --> 00:12:21.250
بروا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة ابن الجراح الى البحرين يأتي بجزيتها مأساوي الى البحرين يأتي بجيزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين

30
00:12:21.800 --> 00:12:46.250
وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما صلى بهم الفجر انصرف فتعرضوا له

31
00:12:47.750 --> 00:13:11.450
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه يعني اجتمعوا في صلاة الفجر. يعني كان في ناس لا تحضر صلاة الفجر لما سمعوا بالفلوس لما سمعوا بالمال يقول وافت الانصار صلاة الصبح

32
00:13:12.300 --> 00:13:35.300
كله حضر لما علم ان مالا قد جاء من البحرين فهم بشر هم بشر رضي الله عنهم فقال تبسم حين رآهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشيء

33
00:13:35.950 --> 00:13:59.800
ابو بيدة جاء بشيء قالوا اجل يا رسول الله قالوا اجل يا رسول الله وكانوا اهل صدق فقال فابشروا واملوا ما يسركم ابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشى عليكم ولكن

34
00:14:00.000 --> 00:14:33.450
اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم تنافس قد يهلك تنافس في الدنيا قال الشاهد منه ان النبي بأس ابا عبيدة

35
00:14:33.900 --> 00:14:59.200
الى البحرين يأتي بجيزيتها يأتي بجزيتها قال حدثنا الفضل ابن يعقوب قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبدالله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية قال

36
00:14:59.800 --> 00:15:29.800
بعث عمر الناس في اثناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان اسلم الهرموزان وكان خبيرا بالحروب خبيرا بماذا بالحروب وبالسياسات فلما اسلم استشاره عمر فقال اني مستشيرك في مغازي هذه نستشيرك ماذا

37
00:15:29.900 --> 00:15:51.050
ما رأيك في هذه الغزوات التي آآ نرسلها والحمة التي تشن والسرايا التي ترسل قال نعم مسلوها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له رأس وله جناحان

38
00:15:51.500 --> 00:16:14.000
طائر له رأس وله جناحان لان عدوكم يا عمر انا اشبهه بالطائر الذي له رأس وله جناحان يعني يا عمر الغزوات التي تغزوها انت تغزو قوما ساشبه اعدائك عموما اعدائك عموم بطائر

39
00:16:14.200 --> 00:16:41.050
له رأس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين ناهضت الرجلان بجناح والرأس. يعني ان في رجلي كسرت الطائرة ايضا سيطير بماذا بالجناحين والرجل الاخرى مع الرأس ان كسر الجناح الاخر نهضة الرجلان والرأس

40
00:16:42.250 --> 00:17:07.700
ان شدخ الرأس زهبت الرجلان والجناحان والرأس يعني ركز على ماذا قال المهم ازا قطعت الرأس كل الاعضاء الاخرى تعطلت لكن انكسرت جناح فيه جناح اخر وفيه رأس تسعى ان كسرت رجل قامت الا رجل الاخرى. فيعني اهتم بالماذا

41
00:17:07.850 --> 00:17:26.650
في حروبك بالشيء المهم وركز وركز عليه لا تجلس تقول اقصقص الجناحات؟ لا يا اخي اقطع الرأس من الاصل يبقى الطائر لا يتحرك هذه نصيحة من اللي هو واحد اللي هو اللي هو مصحصح

42
00:17:26.750 --> 00:17:46.950
نعم نصيحة من الهرمزان قال فالرأس كسرى الراس كسرى كان الموجود في زمنهم واقوى واحد كان يغزي الكفر هو كسرى قيصر آآ الروم كانوا اقرب الى الاسلام اقرب الى الاسلام من من المجوس

43
00:17:47.000 --> 00:18:02.350
من المجوس غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله قال فرأس كسرى والجناح قيصر

44
00:18:02.900 --> 00:18:30.000
والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الى كسرى وجه الحملة الرئيسية الى من الى كسرى. ان هزم كسرى معناها ايه ان كل التوابع هذه انتهت لكن ان انت هزمت قبيلة من القبائل التي تقاتل مع جسر. ارسل لك كسرى جيشا اخر

45
00:18:30.650 --> 00:18:52.100
قال فالرأس كسرى والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فامور المسلمين فلينفروا الى كسرى وقال بكر وزياد جميعا عن جبير ابن حية قال فندبنا عمر ندبنا عمر يعني جعلنا مندوبين عنه في هذه المسألة

46
00:18:52.250 --> 00:19:13.000
جزاك الله خيرا  واستعمل علينا النعمان ابن مقرن حتى اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسرى في اربعين الفا فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عن ما شئت

47
00:19:13.500 --> 00:19:31.300
قال ما انتم يعني امير كسرى بيقول لي باحتقار وازدراء يعني ما انتم من انتم الناس؟ جايين لنا ليه؟ لماذا اتيتمونا ما انتم قال نحن اناس من العرب نحن اناس

48
00:19:31.650 --> 00:19:54.400
من العرب كنا في شقاء شديد كنا في شقاء شديد جوع وقري فوضى في البلاد قال وكنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوى من الجوع نمص الجلد والنوى من الجوع

49
00:19:55.400 --> 00:20:21.150
قال ونلبس الوبر والشعر نلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر هذه حالنا لخصها المغيرة ابن شعبة في هذه الامور من ناحية الاكل والشرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوى

50
00:20:21.550 --> 00:20:45.250
من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر سمعنا نحن كذلك كلام موجز مرخص اذ بعس رب السماوات ورب الاراضين تعالى ذكره وجلت عظمته بعث الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه

51
00:20:45.600 --> 00:21:11.650
نعرف اباه وامة فامرنا نبينا فامرنا نبينا رسول ربنا امرنا نبينا رسول ربنا حتى يرد الامر الى ماذا من الله سبحانه امرنا نبينا رسول ربنا صلى الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزية

52
00:21:13.000 --> 00:21:32.750
يعني نحن اتينا ماذا سمعا وطالبا لله قال واخبرنا نبينا عن رسالة ربنا يركز على ماذا يا اخوان؟ حتى ينفي العبودية للبشر امرنا اخبرنا نبينا عن رسالة عن رسالة ربنا

53
00:21:32.850 --> 00:21:56.800
انه من قتل منا صار الى الجنة في نعيم لم يرى ولم يرى مسلها قط تخويف الان مع ان يخبر بالحقائق اخبرنا نبينا عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى الجنة في نعيم لم يرى مسلها قط

54
00:21:57.050 --> 00:22:19.700
ومن بقي منا ملك رقابكم كلام شديد وحق هو مخوف في نفس الوقت قال فقال النعمان ربما اشهدك الله مسلها مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك

55
00:22:19.900 --> 00:22:39.900
ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتى تهب الارواح وتحضر الصلوات هذا كلام موجز مركز سبحان الله ونصر الله المسلمين

56
00:22:40.650 --> 00:22:58.850
ونصر الله سبحانه المسلمين. الشاهد من هنا انه قال اخبرنا نبينا عن رسالة ربنا ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزية ففي قبول الجزية من من من المجوس

57
00:22:59.000 --> 00:23:14.500
هذا من حديث المغيرة بن شعبة وسبق من حديث عبدالرحمن بن عوف ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الجزية من مجوس هاجر والله اعلم فيه ان الشخص يستشير اهل الخبرة

58
00:23:14.650 --> 00:23:37.100
يستشير اهل الخبرة فالهرموزان ركز في النصيحة تركيزا دقيقا يعني اهتم بالاولى وفي ابواب الدعوة الى الله. استنبط بعض العلماء من قول الله تعالى وما كان ربك ليهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا

59
00:23:37.550 --> 00:23:59.950
قال التركيز على العواصم اولى من التركيز على النجوع. يعني مسلا انت بتدعو الى الله مسلا القاهرة اولى او بركة السبع مسلا بلدة اسمها بركة السبع في المنوفية الاعين كلها تتجه الى ماذا

60
00:24:00.150 --> 00:24:19.700
على القاهرة وهي متوسط البلاد فكل الوافدون يحضرون اليها. اما البلاد التي هي في جوانب البلاد قال له من يعرفها فضلا عن ان يحضر اليها هذا في الغالب والا فهنالك استثناءات

61
00:24:19.900 --> 00:25:02.950
هنالك استثناءات بضوابطها نعم  بارك الله فيك قال نقول فيه استشارة اهل الذكر اهل الخبرة بالحروب اهل الخبرة بماذا وكان الهرموزان ناصحا كان ناصحا مركزا وكان وفيا في نصيحته قال باب

62
00:25:04.250 --> 00:25:25.450
اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم يعني الامام جرت بينه وبين الملك موادعة هل الموضوع ده تنسحب على عموم الاتباع او هي خاصة بماذا بالملك علقها البخاري

63
00:25:26.200 --> 00:25:45.600
قال حدثنا سهل بن بكار حدثنا نهيب عن عمرو انا عمري ابن يحيى عن عباس الساعدي قال عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبوك

64
00:25:48.200 --> 00:26:19.200
واهدى ملك ايلة للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساء بردا وكتب له ببحرهم اه  وكساه بردا وكتب له ببحرهم وهي عندي وكساهم ايضا. نعم فيه جواز قبول الهدية

65
00:26:19.500 --> 00:26:45.650
من اهل الكفر جواز قبول الهدية من اهل الكفر الا اذا كانت رشوة عن الدين فاذا كانت رشوة عن الدين لم تقبل واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون. فلما جاء سليمان قال

66
00:26:46.300 --> 00:27:05.550
قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم فوجه الجمع بين امتناع سليمان عن قبول الهدية وبين قبول رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدية ان الهدية اذا كانت رشوة عن الدين

67
00:27:06.150 --> 00:27:33.250
رفضت ولم تقبل او ان كانت رشوة عموما ترفض ولا تقبل اما اذا كانت ليست برشوة عن الدين ليست برشوة قبلت شخص اهدى الى المحافظ هدية هل يقبلها المحافظ يقبلها

68
00:27:36.250 --> 00:27:54.050
المحافظ يقبلها هل هو يحب المحافظ في الله هل في واحد يحب المحافز المحافزين في الله؟ لا اظن ان احد يحب المحافزين في الله انما يرسل المحافظ هدية من اجل غدا يقدم له طلبا حتى يوافق له على اقطاعية لا تحل له

69
00:27:54.950 --> 00:28:25.800
لمنصبه. ها طيب نحب المحافزين على الصلاة جزاك الله خيرا. ما قصدناهم نام  لولا قدمها له لعلاقة بينهما اسرية معرفة قديمة توادد وتواصل لا يريد منها شيئا تختلف يختلف واذا قدم للقاضي هدية

70
00:28:26.700 --> 00:28:50.550
لا تجوز اذا كانت له خصومة وستعرض على القاضي تعرض على القاضي قضاة زماننا اضحوا لصوصا لا اوافق على هذا البيت لان هناك من رحمهم الله في هذا الصدد يقول قضاة زمننا اضحوا لصوصا

71
00:28:51.150 --> 00:29:15.850
وهم من في البرية لا خصوص ولو عند التحية صافحونا يقولوها في زمنه لا سلوا من ايادينا الفصوص لو امروا بقسمة الف ثوب لما اعطوا لعريان قميصا لكن الا من رحم الله لانه عمم الشاعر عمم فقال قضاة زماننا اضحوا لصوصا عموما في البرية لا خصوصا

72
00:29:16.300 --> 00:29:40.850
وهذا الكلام على اطلاق خطأ لماذا خطأ لان الاستسناء وارد باستسناء وادوا حتى قوم فرعون كان فيهم مؤمن ال فرعون نرجع الى ما كنا بصدده باب الوصاة باهل ذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:29:41.000 --> 00:30:00.100
وذمة العهد والان والقرابة ازمة العهد والان القرابة هذا تفسير لاية من كتاب الله لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة لا عهدا ولا قرابة لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة

74
00:30:00.150 --> 00:30:21.150
لا يرقبون في مؤمن عهدا ولا قرابة قال ايه لماذا القرابة والذمة العهد حدثنا ادم بن ابي الياس حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سمعت جويرية ابن قدامة التميمي قال سمعت عمر ابن الخطاب

75
00:30:21.300 --> 00:30:44.300
رضي الله عنه قلنا اوصنا يا امير المؤمنين. قال اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم ورزق عيالكم سبحان الله ذمة نبيكم ورزق عيالكم ويعني الجيزية كانت تأتي من النصارى للمسلمين فتوزع على المسلمين

76
00:30:44.350 --> 00:31:15.250
في رزق من ابناء المسلمين وبنات المسلمين فالوصية باهل الذمة لهم عهد ويا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود والعقود العهود ولذا جاءت النصوص في المحافظة على اهل الذمة وعدم الحاق الاذى بهم

77
00:31:16.500 --> 00:31:36.850
ما داموا يؤدون الجزية جهة النصوص ووالله لو تفطن النصارى لما فيها ولو تفطن النصارى لديننا حتى ان استمروا على نصرانيتهم الاسلام يقضي فيهم افضل ما يقضي فيهم الدستور الاسلام يقضي فيهم

78
00:31:37.150 --> 00:31:54.750
قضاء افضل ما يقضي به الدستور افضل ما يقضي به الدستور قال باب ما اقطع النبي صلى الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفيء والجزية

79
00:31:55.550 --> 00:32:11.150
حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن يحيى ابن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا لا والله حتى تكتب لاخواننا من قريش بمثلها

80
00:32:11.800 --> 00:32:37.400
قال ذاك لهم ما شاء الله على ذلك يقولون له فانكم سترون بعدي اثرا فاصبروا حتى تلقوني على الحوض يعني الرسول اراد ان يكرم الانصار فيعطيهم يقسم بينهم البحرين او يقسم لهم اموال تأتي من البحرين

81
00:32:38.250 --> 00:33:00.550
قالوا لن نقبل يا رسول الله الا اذا اعطيت اخواننا من المهاجرين مثل ما اعطيتنا صدق الله اذ قال فيهم ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة قالوا لا والله لا والله يا رسول الله

82
00:33:00.650 --> 00:33:24.300
حتى تكتب لاخواننا من قريش بمثلها سبحان الله صدق الله سبحانه وتعالى اذ وصفهم بالذي وصفهم به قال يعزيهم انكم سترون يا بعدي اثرا انتم الان جزاكم الله خيرا ما رضيتم

83
00:33:24.350 --> 00:33:50.400
ان تؤسروا بشيء ولكن هذا الجميل هل سيحفظ لكم ستجدون بعدي اثرا. الناس يفضلون انفسهم عليكم الناس يفضلون انفسهم عليكم فاصبروا حتى تلقوني على الحوض فسبحان الله كان من الانصار من يقول

84
00:33:50.550 --> 00:34:08.100
فانا صابر ان شاء الله حتى التقي برسول الله على الحوض صلى الله عليه وسلم. يقين يقين يقول فانا صابر ان شاء الله حتى التقي برسول الله صلى الله عليه وسلم على الحوض

85
00:34:10.450 --> 00:34:29.650
قال حدثنا علي بن عبدالله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرني روح ابن القاسم عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا

86
00:34:30.250 --> 00:34:44.900
فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال ابو بكر من كانت له عند رسول الله عدا فليأتني الذي وعده الرسول وعدا يأتيني. وانا افي لرسول الله

87
00:34:45.000 --> 00:34:58.950
بمواد افي له بما وعده الرسول صلى الله عليه وسلم فأتيت فقلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال من البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا

88
00:34:59.250 --> 00:35:26.550
وهكذا فقال لي  فحصوت حثية فقال لي ردها فعددتها فاذا هي خمسمئة فاعطاني الفا وخمسمائة هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاث مرات رضي الله تعالى عنه وقال ابراهيم ابن طهمان عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس

89
00:35:26.650 --> 00:35:43.350
اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انصروه في المسجد انثروه في المسجد فكان اكثر مال اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله

90
00:35:44.600 --> 00:36:05.650
اعطني اعطني اني فديت نفسي وفاديت عقيلا يعني انا في بدر يوم بدر انا دفعت الفدية عن نفسي وفاديت عقيل بن ابي طالب دفعت له فديته فاعطني قال خذ فحسا في ثوبه

91
00:36:06.250 --> 00:36:32.200
يعني ملأ حجره بالمعنى المصري الدارج ثم ذهب يقله يحمله فلم يستطع ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال امر بعضهم يرفعه الي يعني اجعل واحد من اصحابك يرفع علي حد يساعدني حتى

92
00:36:32.500 --> 00:36:54.000
حتى استطيع ان اقوم لانه جلس والحجر واسع ملأ الحجر دنانير فضة وذهب فجاء يحمل ويقوم المال امامه كثير والنبي قال خذ ما شئت فملأ الثوب وجاء يقوم فلم يستطع

93
00:36:54.300 --> 00:37:14.500
فبيطلب من رسول الله واحد يشيله كما يقولون. عين علي كما يقولون فقال لا قال الرسول قال فارفعه انت علي ارفعه انت علي؟ قال لا فنصر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه

94
00:37:14.600 --> 00:37:31.000
فقال مر بعضهم يرفع علي قال لا. قال فارفعه انت علي؟ قال لا كرر يعني فنصر منه ثم احتمله على كاهله. يعني على الكتف ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتى خفي علينا

95
00:37:31.100 --> 00:37:48.550
عجبا من حرصه عجبا من حرص البشر فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وفما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم درهم منها يعني انفق كل الموجود عليه الصلاة والسلام

96
00:37:48.650 --> 00:38:08.300
الشاهد من هذا فيها مع الذي ذكر فيها فضيلة للعباس ما فضيلة العباس في هذا قال الله سبحانه في غزوة بدر يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى

97
00:38:08.350 --> 00:38:24.150
ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم قال العلماء فاعطي العباس اضعاف اضعاف ما اخذ منه في الفداء وكان يقول يا رسول الله انا مسلم

98
00:38:24.250 --> 00:38:44.800
فتحق الوقت الذي اعطي فيه العباس خيرا مما دفع فدل ذلك بالاستنباط على ان العباس كان في قلبه خير لقوله ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم

99
00:38:44.950 --> 00:39:07.600
فهل تكون المسألة ظاهرة انها مذمة وفي الحقيقة منقبة عظيمة. قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهم قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال الله سبحانه اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلا

100
00:39:09.550 --> 00:39:30.050
اذ همت طائفتان منكم ان تفشلها قال نحن الطائفتان يوم احد هم الطائفتان منكم يا يا اهل الاسلام ان تجبن وتضعفها وتترك الرسول وتنصرفا يقول نحن بني سلمة وبنو حارثة بنو سلمة وبنو حارثة

101
00:39:30.400 --> 00:39:52.300
نحن اللذان قال الله فينا اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلا وما كرهنا نزول الاية معناها فينا لان الله قال والله وليهما والله وليهما فتولانا الله وحفظنا الله وسلمنا الله ولم يتركنا لانفسنا نفشل بل

102
00:39:52.300 --> 00:40:12.800
الله برحمته فهذا وجه الفضل. اقوله شريحا لقوله والله وليهما فيقول جابر ما وددنا انها لم تنزل لان الله قال والله وليهما بارك الله فيكم وصلى الله على نبينا محمد وسلم

103
00:40:12.850 --> 00:40:16.000