1
00:00:00.450 --> 00:00:44.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله

2
00:00:44.550 --> 00:01:07.950
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى والى مدين اخاهم شعيبا اي الى اهل مدينة لان مدين بلد لان مدين بلد

3
00:01:08.550 --> 00:01:31.000
دل على قوله لان مدين بلد قوله تعالى ولما توجهت القاء مدينا وقوله تعالى فلما ورد ماء مدينا قال ومثله واسأل القرية اي واسأل العير عفوا واسأل القرية واسأل العير

4
00:01:31.450 --> 00:02:02.300
يعني اهل القرية واهل العير في التفسير تقدير محذوف واسأل القرية المراد واسأل اهل القرية  وعلى هذا جمهور المفسرين اما بعضهم من نفات المجازي قولا واحدا الشنقيطي رحمه الله تعالى

5
00:02:03.350 --> 00:02:26.750
يذكر محاصله ان الله خص الانبياء بخصائص لم يخص بها غيرهم فالمراد بالقرية القرية على بابها وورد بعض الاحاديث من ان الرسول قال اني اعرف حجرا بمكة كان يسلم علي

6
00:02:27.750 --> 00:02:51.900
وامر المجاز في القرآن تقدم التنويه عليه بما حاصله ان اصطلاح المجاز لم يكن موجودا زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا زمن الصحابة ولكنه استحدث بعد اي بعد القرون المفضلة الثلاثة

7
00:02:53.250 --> 00:03:15.500
والقول فيه اننا ننظر الى ما يؤول اليه المجاز اذا كان يؤول الى شيء تقره الشريعة يقبل واذا كان يؤول الى شيء لا تقره الشريعة لا يقبل اذا ال الى شيء تقره العمومات

8
00:03:15.550 --> 00:03:44.400
قبل والا رد فعلى سبيل المثال هذا الموطن واسأل القرية جمهور المفسرين على ان المراد واسأل اهل القرية والعيرة لا يعنون اسأل الجمال انما اسأل راكبي الجمال فهذا هنا اعني المجاز الا الى شيء

9
00:03:45.450 --> 00:04:10.350
الى شيء صحيح. لكن اذا ال المجاز الى انكار صفات الله سبحانه وتعالى فلا يقبل حينئذ واذا ال الى ما ذهب اليه بعض ضلال الصوفية من السودان وغيرهم الذين كانوا يقولون

10
00:04:11.100 --> 00:04:37.200
ان الصلاة انما هي دعاء فلا حاجة للصلاة ولكن ادعوا ولا حاجة للصلاة ذات الركوع والسجود وكان بعض هؤلاء ايضا يقولون ان صيام الامتناع والمراد الامتناع عن المعاصي فاستباحوا الاكل والشرب

11
00:04:37.850 --> 00:04:54.850
لانهم قالوا ان الصلاة مجاز والمراد بها الدعاء فينظر الى ما ال اليه المجاز. ان ال الى شيء قال به علماؤنا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم

12
00:04:55.100 --> 00:05:21.500
قبل والا رد والله تعالى اعلى واعلم وهذا التفصيل هو الذي عليه الاكثرون من المفسرين والعلم عند الله تعالى قال واتخذتموه وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه يقال اذا لم يقضى حاجته اذا لم يقضى

13
00:05:21.900 --> 00:05:44.050
تقضى حاجته زارت حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تأخذ معك دابة او وعاء تستظهر به فيا قومي اعملوا على مكانتكم بمعنى اعملوا على مكانكم المفردات كما لا يخفى عليكم

14
00:05:44.100 --> 00:06:03.550
اخذها البخاري من ابي عبيد ولغوا عليه فيها ويرجع تأويلها الى قول سائر المفسرين. فكما سلف مرارا ان امامة البخاري انما هي في الحديث اما في المفردات وفي الفقيهات شأنه شأن غيره من اهل العلم

15
00:06:04.900 --> 00:06:30.700
اي قال تحت باب قوله تعالى وان يونس لمن المرسلين حدثنا مسدد حدثنا يحيى هو لم يأت باي حديث في شأن شعيب عليه السلام وكذا القول فلا اعلم حديثا في ذكر نبي الله شعيب عليه السلام

16
00:06:32.350 --> 00:06:55.800
لا اعلم حديثا ثابتا في ذكر شعيب عليه السلام انما الايات فقط والله اعلم وكذلك آآ اما الباب الاتي وان يونس لا من المرسلين ففيه بعض الاحاديس قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى

17
00:06:56.600 --> 00:07:17.900
وهو مسدد كاسمه قدسنا يحيى وابن سعيد القطان عن سفيان ويحيى الملازم لسفيان هو يحيى عفوا القطان عن سفيان الثوري قال حدثني الاعمش حاء حدثنا ابو نعيم وحدثنا سفيان عن الاعمش

18
00:07:20.350 --> 00:07:38.300
انا بوائل عن عبدالله ابو وائل اسمه شقيق بن سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس. زاد مسدد يونس ابن متى يونس

19
00:07:38.400 --> 00:08:02.000
ابن متى قال حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ابو العالية الرياحي اسمه رفيع ورد عن الامام الشافعي انه قال حديس ابي العالية الرياح رياح

20
00:08:03.350 --> 00:08:26.500
ومعنى رياح انه زاهب كزهاب الرياح اي لا يقبل وما المراد بذلك؟ والرجل ثقة ثابت الامام الشافعي يعني حديثا واحدا بعينه يعني حديثا واحدا بعينه وهو ان القهقهة تبطل الوضوء

21
00:08:27.300 --> 00:08:49.800
فقد روي حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام وعلته ابو العالية في ان القهقهة تبطل الوضوء وهذا الخبر ليس بثابت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ليس بثابت عن رسول

22
00:08:49.800 --> 00:09:08.550
لا صلى الله عليه وسلم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس ابن متى

23
00:09:08.800 --> 00:09:31.200
ونسبه الى ابيه فمتى هو الاب متى هو الاب يبقى النظر في قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى فهل كلمة انا

24
00:09:31.550 --> 00:09:48.250
تعني الشخص نفسه يعني لا يقول الشخص عن نفسه انا خير من يونس ابن متى لان يونس استعجل وخرج من البلدة بغير اذن من الله له في فضل نفسه على يونس

25
00:09:48.450 --> 00:10:05.650
او انا المراد بها النبي لان المعنى لا ينبغي لعبد ان يقول ان رسول الله خير من يونس ابن متى فكيف ينتظم هذا الاخير مع قول الله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض

26
00:10:06.600 --> 00:10:25.800
وقول النبي صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر قال العلماء ان النبي قال ذلك قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم. قال اخرون ان النبي قال ذلك تواضعا

27
00:10:26.350 --> 00:10:46.750
قال اخرون ان الانبياء في درجة الرسالة يستوون ثم تأتي مناقب اخر لهم بعد الرسالة. مثلا قوم قتلوا في سبيل الله شهداء في الحرب توفي درجة الشهادة لكن بعد ذلك تأتي اعمال

28
00:10:47.500 --> 00:11:07.650
تجعل بعضهم افضل من بعض فهذا قتل لكنه كان بارا بامه وابيه هذا قتل لانه كان مصليا يقوم من الليل يصلي كثيرا هذا قتل لكنه كان دون ذلك هذا قتل لكنه كان مسرفا على نفسه

29
00:11:08.600 --> 00:11:31.800
هنا تفاضل لاسباب عارضة اخر فهذه ثلاثة اتجاهات والله اعلم قال حدثنا يحيى بن بكير عن الليث عن عبدالعزيز بن ابي سلمة عن عبدالله بن الفضل عن الاعرج والارج يرحمك الله. عبدالرحمن بن هرمز

30
00:11:32.050 --> 00:11:52.500
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطى بها شيئا كرهه يعني واحد سمنها له بثمن ثمن قليل فقال والذي اصطفى لا والذي اصطفى موسى على البشر

31
00:11:52.950 --> 00:12:13.150
فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفى موسى على البشر والنبي بين اظهرنا فذهب اليه فقال يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي

32
00:12:13.500 --> 00:12:35.150
فقال لم لطمت وجهها فذكر فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله جزاك الله خير فانه ينفخ في الصول فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله

33
00:12:35.350 --> 00:12:57.200
ثم ينفخ في اخرى فيكون اول من بعث فاذا موسى اخذ بالعرش فلا ادري فحوسب بساقته يوم الطور ام بعث قبلي فقوله ايضا لا تخيروني من بين الانبياء ولا تفضلوا بين انبياء الله

34
00:12:57.500 --> 00:13:20.250
نفس الحكم والتوجيه الذي ذكر قال ولا اقول ان احدا افضل ان احدا افضل من يونس ابن متى حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم سمعت حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة

35
00:13:20.700 --> 00:13:39.050
عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابني متى ويونس كان يسكن نينوى وهي بلاد او بلدة قريبة من الموصل في العراق

36
00:13:41.100 --> 00:14:02.100
قال باب واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت ايضا لم يثبت فيما علمت اي خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن القرية التي كانت

37
00:14:02.650 --> 00:14:27.900
حاضرة البحر لم يثبت في شأنها اي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب قول الله تعالى واتينا داود زبورا. الزبر الكتب واحدها زبور جبرت كتبت ثم قال حدثنا عبدالله بن محمد

38
00:14:28.500 --> 00:14:47.850
حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خفف على داوود عليه السلام القرآن خفف على داوود القرآن يا رب خفف علينا القرآن

39
00:14:48.550 --> 00:15:09.450
فكان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ القرآن قبل ان تسرج دوابه والمراد بالقرآن هنا ما يقرأ وهو الزبور يعني خفف على داوود الزبور خففت عليه قراءة الزبور فكان يأمر بدوابه فتسرج

40
00:15:09.800 --> 00:15:33.250
فيقرأ القرآن اي الزبور قرأت قرآنا قبل ان تسرج دوابه ولا يأكل الا من عمل يده عليه الصلاة والسلام قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب

41
00:15:34.350 --> 00:15:54.500
ان سعيد بن المسيب وابا سلمة بن عبدالرحمن ان عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت

42
00:15:55.100 --> 00:16:15.050
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال انك لن تستطيع لن تستطيع ذلك انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر

43
00:16:15.500 --> 00:16:38.550
وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام ان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك

44
00:16:38.800 --> 00:17:00.150
قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داوود وهو اعدل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال لا افضل من ذلك يعني اذا سألنا هل صيام شهر افضل شهر متواصل

45
00:17:00.300 --> 00:17:20.400
ام صيام يوم وافطار بيوم فالرسول قال لا افضل من زلك لان احب الاعمال الى النبي صلى الله عليه وسلم ما داوم عليه صاحبه احب العمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:17:20.750 --> 00:17:43.650
ما داوم عليه صاحبه فان قال قائل لماذا كان النبي لا يفعل مثل فعل داود كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم فنقول ان عبادة رسول الله لرسول الله

47
00:17:44.900 --> 00:18:06.050
هي افضل العبادات فيما يخصه اما ما يخص امته فقد ارشدهم الى ما يخصهم هم قد كان الله سبحانه خص نبيه ببعض الاشياء اذ قال ومن الليل فتهجد به نافلة لك

48
00:18:06.100 --> 00:18:31.100
قال بعض العلماء زيادة لك عن امتك في التكليف هذا احد الاقوال كلفت بقيام الليل نافلة لك على سير امتك فامتك عليها الصلوات الخمس كفروض فمن العلماء من قال فريضة لك

49
00:18:31.350 --> 00:18:53.050
خاص نافلة زيادة في الفريضة لك دون سائر امتك كذا قال بعض اهل العلم وهو احد الوجوه وجوه كما اسلفت فاحيانا كان النبي يحث على عبادات ولا يداوم عليها هو لاجتزائه بعبادات اخر

50
00:18:53.800 --> 00:19:14.200
فقد قال او حثت على ركعتي الضحى ولم يثبت والرواية التي في مسلم معلولة انه كان يحافظ على صلاة الضحى العلماء قالوا كان يجتزي بصلاة الليل عن الضحى وانا اذكر بقول ابن مسعود

51
00:19:14.650 --> 00:19:33.250
سأله سائل رضي الله عنه فقال ما لي اراك يا عبدالله بن مسعود يا ابا عبدالرحمن لا تكثر من صيام النفل قال ان لي اورادا وان الصيام يضعفني عنها ان لي اورادا

52
00:19:33.550 --> 00:19:51.550
وان الصيام يضاعفني عنها فقد يكون للشخص اوراد من مذاكرة اوراد من محاضرات اوراد من اه تعلم علم شرعي اراد من تلاوة والصيام يضعفه عن تلك الاوراد. فكان ابن مسعود يفاضل

53
00:19:51.950 --> 00:20:11.550
هل الصوم افضل؟ هزا صمت انقطعت عن هذه الاوراد او استمر في اوراد افضل فهذا مقام تختلف فيه احوال الناس والله تعالى اعلى واعلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

54
00:20:12.100 --> 00:20:35.750
قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا مصعر حدثنا حبيب ابن ابي ثابت وقاص الشيعة عن ابي العياش او حبيب او عدي ابن ثابت لا عادية عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:20:36.100 --> 00:21:03.150
المنبأ انك تقوم الليل وتصوم النهار فقلت نعم فقال فانك اذا فعلت ذلك هجمت العين هجمت يعني دخل ما حولها الى الداخل وهي اه  تغور الى الداخل بس ونقهت النفس صم من كل شهر ثلاثة ايام

56
00:21:03.750 --> 00:21:21.950
فذلك صوم الدار او كصوم الدهر. قلت اني اجد بي ولم يسأل يعني قوة قال فصم صوم داوود عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى والله تعالى اعلم

57
00:21:22.700 --> 00:21:29.400
ولا يفر اذا لاقى صلى الله عليه وسلم