1
00:00:00.450 --> 00:00:43.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.350 --> 00:00:59.300
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب احاديث الانبياء من صحيحه باب قول الله تعالى ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله الى قوله ان الله لا يحب كل مختال فخور

3
00:00:59.850 --> 00:01:20.650
قال ولا تصعر الاعراض بالوجه يعني معنى كلمة ولا تصعر خدك للناس على طارد بوجهك عن الناس وانت تحدثهم فاذا كنت تكلم الناس وتخاطبهم خاطبهم وانت مقبل عليهم لا تكلمهم وانت معرض هكذا

4
00:01:20.800 --> 00:01:44.400
بمعنى كلمة تصاعر تعرض بوجهك تميل بوجهك عنهم بل اذا حدثتهم حدثهم وانت مقبل عليهم. فهذا من الادب في خطاب الناس اما اللقمان فلم يرد له اي ذكر في خبر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:44.650 --> 00:02:04.350
الا ما سيرده البخاري من حديث ورد في تفسير بعض ايات سورة لقمان اما عن لقمان نفسه عن بلده عن صفته عن زمانه عن مكانه فلم يرد في ذلك اي شيء ثابت

6
00:02:04.800 --> 00:02:26.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان بعض اهل العلم اورد طائفة من الاسرائيليات موداها ان لقمان من الحبشة او من السودان والسودان والحبشة كانتا شيئا واحدا فبعضهم اورد حديثا ضعيفا في

7
00:02:26.450 --> 00:02:51.850
سابق الحبشة اربعة بلال بن ابي رباح وما جاء ولقمان وذكر والنجاشي والنجاشي لكن الخبر بيده الالفاظ غير ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام وقد ذكروا في ترجمة لقمان وفي وصف لقمان

8
00:02:52.150 --> 00:03:16.650
اقوالا كثيرة من الاسرائيليات نفادها انه كان اسود شديد السواد زاد الشعر افطس الانف واسع الفم آآ ناتي الاسنان ذكروا صفاتا اقرب الى الذم منها الى المدح في شأن الجمال

9
00:03:16.850 --> 00:03:38.650
بل تكاد كلها ان تكون ذما في باب الجمال لكن في المقابل في باب المنطق والحديث اذا تكلم نطق باحسن الكلمات واجمل الكلمات واحكم الكلمات ترى شكله لا يعجبك لكن تستمع الى كلامه

10
00:03:38.950 --> 00:04:01.400
الملوك يستمعون الى كلامه الوزراء يستمعون الى كلامه كلامه حكمة كما قال تعالى ولقد اتينا لقمانا الحكمة قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة اني لا مشي وعن الانمشي ايضا الاعمش هو سليمان

11
00:04:01.750 --> 00:04:23.000
ابن مهران رحمه الله تعالى ابو محمد الكوفي وكان ايضا دميما. كان دميما وكان يقول لو كنت بقالا ما اشترى مني احد اي ما اشترى مني احد لدمامتي اي ان الناس سينفرون عني

12
00:04:23.350 --> 00:04:48.650
ولكنه كان خفيفا خفيفا على القلب ومزاحا ومداعبا مع انه كان تميما لكن كان حافظا ثبتا متقن ورعا قارئا لكتاب الله ومقرئا عالما محدثا وهكذا فقد كان فقيها رحمة الله تعالى عليه

13
00:04:49.100 --> 00:05:17.300
الاعمش كان على او على غرانه قريب دميم الخلقة ولكنه عالم يجله العلماء يجله العلماء ويوقره العلماء عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال وعبدالله وهو ابن مسعود لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم

14
00:05:17.400 --> 00:05:34.000
قال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم نفسه؟ آآ عفوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت ان الشرك لظلم عظيم قال حدثنا اسحاق واخبرنا عيسى ابن يونس قال حدثنا الاعمش

15
00:05:36.600 --> 00:05:54.250
عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه؟ قال ليس ذلك انما هو الشرك

16
00:05:54.550 --> 00:06:14.500
الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم استفيد من ذلك ان الظلم مراتب فمنه ظلم بمعنى الكفر الشرك ومنه ظلم دون ذلك

17
00:06:14.650 --> 00:06:35.250
فاذا سلبت شخصا ما له زلمته لكن ليس هذا بالمخلد لك في النار قد تعذب على ذلك لكن لا تخلد في النار. اما اذا اشركت بالله الشرك يخلد صاحبه في النار والعياذ بالله. فلذا

18
00:06:36.450 --> 00:07:01.550
قال اهل العلم ظلم دون ظلم زلم دون ظلم ونفاق عمل ونفاق اعتقاد وكفر دون كفر وفسق دون فسق وشرك اكبر وشرك اصغر وهذه الاصطلاحات لابد ان تفهمها جيدا حتى لا تخدع

19
00:07:01.950 --> 00:07:27.600
وحتى لا تضلل من فئات الخوارج على وجه الخصوص هناك كفر اكبر وكفر اصغر هناك ظلم بمعنى الشرك وظلم دون ذلك هناك فسق دون فسق فسق بمعنى الكفر وفسق اقل من ذلك. جزاك الله خيرا

20
00:07:27.900 --> 00:07:51.150
هناك نفاق عمل ونفاق اعتقاد ولا يخفى عليكم ان قول الرسول عليه الصلاة والسلام سباب المسلم فسوق وصف بانه فسوق ليس كقوله تعالى في شأن قوم فرعون فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما

21
00:07:51.350 --> 00:08:15.350
فاسقين فلم يكن امرهم واقفا على انهم يسبوا بعضهم بعضا انما فاسقون خارجون عن طاعة الله وعن توحيده هذا هو الذي ينبغي ان يتقن ينبغي ان يتقن ان كلمة الفسق احيانا تأتي بمعنى الكفر

22
00:08:15.900 --> 00:08:39.150
احيانا تأتي بمعنى اخر والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا. اولئك هم الفاسقون الذي يقول عن امرأة او عن رجل انه زنا ولم يأتي باربعة شهداء فاسق

23
00:08:39.750 --> 00:09:04.150
لكن هل فسقه يخلده في النار امنها كبيرة قد تغفر وقد يعاقب عليها الاخير هو الذي عليه جماهير علماء اهل السنة بارك الله فيكم فالصحابة لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:09:05.150 --> 00:09:22.800
لما نزل على الرسول عليه الصلاة والسلام الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون قالوا اينا لم يظلم نفسه يا رسول الله فقال ليس بالظلم الذي تذهبون اليه

25
00:09:23.200 --> 00:09:54.600
الذي يشغل بالكم الم تقرأوا قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم واصل معنى الظلم ماذا اصل معنى الظلم بخس الحقوق بخس الحق اشتغل عندك واتفق معك على اجر مثلا فتعطيني الاجر اقل

26
00:09:55.100 --> 00:10:21.600
فتكون قد ظلمتني تكون قد ظلمتني حقي ان اخذ ان اخذ حقي مستوفا حق الله علينا ان نوحده ان نوحده حق انفسنا علينا ان نفحص لها عن اكرم المنازل يوم القيامة

27
00:10:22.400 --> 00:10:43.400
حق نفسي علي ان ابحس لها عن مكان امن تنزل فيه فاذا انا انزلتها الجحيم او تسببت لها في ان تنزل الجحيم لقد ظلمتها اشد الظلم وانكاها لانها ستخلد في الجحيم

28
00:10:44.300 --> 00:11:05.650
حق الله على العباد ان يوحدوه اذا لم يوحدوا فقد ظلموا انفسهم بخسوها حقها من الامان قال باب واضرب لهم مثلا اصحاب القرية تعززنا قال مجاهد شددنا وقال ابن عباس

29
00:11:05.800 --> 00:11:39.500
طائركم طيركم معكم اي مصائبكم معكم اي مصائبكم المقدرة عليكم معكم واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اي قرية هذه التي ذكرت في سورة ياسين وفي اي زمان كان اهلها فايضا هذا لم يرد به خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:11:40.400 --> 00:12:01.550
وان كان جمهور المفسرين قالوا انها بلدة يقال لها انطاكية يقال لا انطاكيا قال ايضا عدد من المفسرين وكانوا في زمن عيسى عليه السلام قالوا ايضا ليس عن رسولنا عليه الصلاة والسلام

31
00:12:02.050 --> 00:12:28.900
انما هي اقوال من الاسرائيليات. قالوا ارسل عيسى عليه السلام رسولين الى اهل هذه القرية فكذبوهما تعزز بثالث فايضا كذبوهم الى ان ال من امرهم ما ال والله اعلم ومن

32
00:12:29.000 --> 00:12:56.400
اعظم الفوائد من قصة اصحاب القرية التي جاءها المرسلون المذكورة في سورة ياسين ما ذكره قتادة لما قال الرجل الصالح الذي جاء من اقصى المدينة يسعى يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون

33
00:12:58.550 --> 00:13:22.150
وبعدها قال وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ثم بعد ذلك قال اني امنت بربكم فاسمعون فجاء مؤازرا للرسل من اطراف القرية جاء يسعى لا لتقاضي اجر انما جاء يسعى لنصرة دينه

34
00:13:23.050 --> 00:13:46.450
لتعزيز امر المرسلين الثلاثة ولنصح قومه قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. بعدها قال اني امنت بربكم فاسمعوني اعلن عن ايمانه فماذا كان قال جمهور المفسرين

35
00:13:47.100 --> 00:14:20.650
انهالوا عليه ضربا ووطؤوه بالاقدام داسوا بطنه باقدامهم حتى تفجرت بطنه وخرجت امعاؤه فمات فقتل لكن قتل شهيدا فقال لما قتل وهذا وجه الاستشهاد يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين

36
00:14:20.850 --> 00:14:43.850
قال قتادة رحمة الله عليك ايها الرجل الصالح كنت ناصحا لقومك في حياتك وبعد مماتك نقل الله لنا كلامه بعد ان مات لم يقل اللهم العنهم وانتقم منهم لكونهم قتلوني

37
00:14:44.550 --> 00:15:10.450
لم يقل اللهم شتت شملهم وفرق جمعهم لانهم قتلوني انما تمنى قال لو اطلعوا على ما هو فيه من النعيم كي يسلموا فلم يحب عذابهم انما احب لهم الهداية فقال يا ليت قومي يعلمون

38
00:15:10.900 --> 00:15:38.200
بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين اي حتى يسلموا فقال قتادة رحمه الله رحمة الله عليك ورضي الله عنك قد كنت ناصحا لقومك في حياتك اذ قلت يا قومي اتبعوا المرسلين

39
00:15:38.800 --> 00:16:04.400
وكنت ناصحا لهم بعد مماتك اذ قلت يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين قال باب قول الله تعالى ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا

40
00:16:05.100 --> 00:16:32.850
نادى ربه في الخفاء بعيدا عن اعين الناس زكريا عليه السلام نادى ربه نداء خفيا بعيدا عن اعين الناس لعلل لماذا نادى زكريا ربه نداء خفيا لماذا دعا ربه دعاء في الخفاء

41
00:16:33.650 --> 00:17:00.450
اولا الله يحب منا ذلك ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين الله يحب منا ان نجتهد في اخفاء الدعاء الا الادعية الجماعية التي يدعوها المسلمون كلهم معا اما سائر ذلك

42
00:17:00.900 --> 00:17:30.200
في حب الله الدعاء الخفي. هذا اولا فاولا الدعاء الخفي امتثال لامر الله ادعوا ربكم تضرعا وخفية السبب الثاني ان الدعاء الخفي دليل على معرفتك بان الله قريب منك فاذا قلت

43
00:17:30.350 --> 00:17:55.100
يا رب نجني وخلوت في غرفة ودعوت ربي هذا اقرار مني لان الله يسمعني اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني لم يقل فقل اني قريب حتى بل قال اني قريب

44
00:17:55.450 --> 00:18:19.300
وكما قال علماؤنا ما من سؤال في كتاب الله الا وفي الاجابة عليها قل في الاجابة عليه قل الا الدعاء يسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي

45
00:18:21.000 --> 00:18:43.900
وهكذا كل جواب فيه قل يسألونك عن الخمر والميسر قل فيما اسم كبير لكن في القرب اذا سألك عبادي عني فلم يقل فقل اني قريب بل قال فاني قريب للدلالات على عظم القرب. فاذا دعوت الله

46
00:18:44.650 --> 00:19:15.200
سرا دل ذلك على علمك بان الله قريب وعلمك بصفات الله تؤجر عليه علمك بالله تؤجر عليه من الفوائد ايضا ان كل نعمة لها حاسد على قدرها وكلما زادت نعم الله عليك

47
00:19:15.850 --> 00:19:42.900
كلما ازداد الحساد لك من المسلمات فلما كانت اعظم نعم الله على الانبياء بالنبوة كان اعدائهم من؟ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين كذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها

48
00:19:43.000 --> 00:20:07.100
وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون فكل نعمة الله حاسد فاذا وفقت للدعاء فقلت يا رب ارزقني وسع علي يا رب انجح واتفوق بجوارك حاسد قد تراه الان تعرفه وقد لا تعرفه. قل يا رب

49
00:20:07.200 --> 00:20:31.050
ما يطلع الاول في نفسه يحسدك على هذه النعمة فلذا كان القوم حريصين على اخفاء النعم الا عن من يحبونهم وقد قال قائلهم من سارروه فافدى السر مجتهدا لم يأمنوه على الاسرار ما عاشا

50
00:20:32.350 --> 00:21:01.450
وابعدوه فلم يظفر بقربهم وابدلوه مكان الانس ايحاشا لا يأمنون مزيعا بعض سرهم حاشا اداديهم من ذلكم حاشا فكانوا يكرهون اظهار اعمالهم ومن اجل الفوائد الدعوية في اخفاء زكريا الدعاء عدم فتنة الناس

51
00:21:01.900 --> 00:21:28.150
عدم فتنة الناس كيف ذلك اذا قلت وانت رجل كبير طاعن في السن شهرك كله ابيض وعظمك متفتت او كاد ان يتفتت وانت تمشي منحني لحيتك بيضاء زوجتك طول عمرها عاقر

52
00:21:28.950 --> 00:21:51.750
وبلغت من الكبر عتيا بلغت تسعين او مئة سنة يعني خلاص انت منتهي وتقول يا رب ارزقني بولد صالح قد يأتي سفيه ويقول هذا الرجل مجنون. رجل الخايب المجنون زوجته عاقر طول حياته والان عجوز

53
00:21:51.950 --> 00:22:09.350
في الثمانين او التسعين من عمرها وانقطع عنها الحيض منز سلاسين سنة اربعين سنة ويقول يا رب ارزقني بولد صالح فقد يطعن فيك طاعن. فاذا طعن شخص في في الانبياء

54
00:22:09.600 --> 00:22:31.200
اقترف جرما كبيرا فاخفى الدعاء حتى لا يفتن القوم اخفى الدعاء حتى لا يفتن القوم قد يسبه شخص فيكون سب نبيا اذا سب نبيا اثم وارتكب كبيرة او كفرا بحسب

55
00:22:31.700 --> 00:22:51.200
توصيفاته بل هو كفر بلا شك بل هو كفر بلا شك فلم يرضى ان يفتن قومه لم يرضى ان يفتن الناس ولا يخفى عليكم ان اهل الايمان يقولون في ادعيتهم

56
00:22:51.550 --> 00:23:17.950
قولا طيبا ويدعون بدعاء طيب قل من يتفطن له هو دعاء متضمن لفوائد عظيمة اهل الايمان يقولون ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ما معناها

57
00:23:18.150 --> 00:23:43.350
من معانيها معاني جليلة. يا رب لا تجعلني اعمل اعمالا سيئة فاذا عملت اعمالا سيئة الرجل الذي كان سيسلم ينفر عن الدين بسبب فاحفظني يا ربي حتى لا اعمل اعمالا تشينني فيرتد قوم عن الدين بسببي

58
00:23:44.400 --> 00:24:05.850
فهذا وجه وجه اخر يا رب لا تنصروا الكفار علينا لانك يا ربي اذا نصرتهم علينا ظنوا انهم على الحق فانصرفوا عن دينك يا رب يقولون هؤلاء مهزومون فينصرفوا عن دينك يا رب

59
00:24:06.750 --> 00:24:27.700
فهي وجوه متعددة فالشخص لا ينبغي ابدا ان يتسبب في فتنة الناس وصرفهم عن الحق ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له لم لم تقتل اهل النفاق

60
00:24:28.050 --> 00:24:46.600
قال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه انهم اذا علي اذا قالوا ذلك انصرفوا عن الدين. ما فائدة ارتباطنا؟ به اذا اذا كان يقتل اصحابه فقال لا يتحدث الناس ان محمدا

61
00:24:46.750 --> 00:25:09.500
يقتل اصحابه قال ايضا يا عائشة لولا ان قومك حديث عاد بكفر لنقضت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم ولكني اخشى ان تنكر قلوبهم فالشخص لا يتسبب في فتنة شخص لا يتسبب في فتنة شخص

62
00:25:10.000 --> 00:25:34.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلاخفاء الدعاء جملة من الفوائد ذكر بعضها ومحل تمامها في ابواب الدعاء ان شاء الله  قال فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا

63
00:25:35.300 --> 00:25:59.700
معنى اوحى اليهم اشار اليهم يا الى ان قال يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا الايات يحيى بن زكريا عليه الصلاة والسلام اوتي الفهم في صباه هو صغير

64
00:26:00.700 --> 00:26:31.600
اتاه الله ايمانا وذكاء عظيما وفهما عظيما وقيل ايضا اصبح نبيا وهو صغير والذي في كتاب الله واتاه واتيناه الحكم صبي ورزق الحنان كان في قلبه رقة لابويه ولاهل الايمان

65
00:26:32.400 --> 00:26:55.450
قال تعالى وحنانا من لدن في هذا رد عارض على الملاحدة فترى يا ملحد الطفلين صغيرين هذا يسرق ما في يد اخته وهذا يشتري من ماله ويعطي لاخته من الذي رزق هذا الحنان ومن الذي حرم ذاك

66
00:26:56.300 --> 00:27:18.650
انه الله ومهما بذلت من مال حتى تغير هذا ما تستطيع هذا شيء محله القلب  ذكروا في ترجمة يحيى عليه السلام باتفاق اهل السنة لا اعلم مخالفا لا اعلم مخالفا

67
00:27:18.850 --> 00:27:52.350
في ان يحيى عليه السلام قتل يحيى عليه السلام قتل قتل في زمان وابن خالة عيسى عليه السلام وذكروا في قتله امورا وصورا تثير الاحزان ومفادها انه قتل بسبب امرأة

68
00:27:54.000 --> 00:28:18.200
بسبب ثباته على كلمة الحق وفتواه بالحق في شأنها فعلى ما قالوه وليس في ذلك خبر عن الرسول عليه الصلاة والسلام ان نمي من الاسرائيليات قد قال النبي حدثه عن بني اسرائيل ولا حرج قال لا تصدقوهم ولا تكذبوهم

69
00:28:18.750 --> 00:28:47.450
فمن باب الاباحة اباحة التحديس بالاسرائيليات ان ملك زمانه اراد ان يتزوج فتاة حسناء وكانت هذه الفتاة الحسناء بنت زوجته بنت زوجته فقال له انها محرمة عليك اغتاضت البنت واغتاظ الملك

70
00:28:49.750 --> 00:29:16.050
فرتبوا لقتل يحيى عليه السلام وقيل في زلك قول اخر ان امرأة كان يحيى افتى في شأنها ايضا فتوى حق ترضي ربه واراد الملك ان يتزوج تلك المرأة فقالت ماري رأس يحيى ابن زكريا

71
00:29:18.750 --> 00:29:51.400
فاتي به فقتل قتلة بشعة. مؤلمة وفصل رأسه عن جسده واتي به في طست فما زال دمه يفور عليه الصلاة والسلام قالوا وبعدها بقليل بزمن قليل سلط على هذه البلاد بوقتناصر البابلي

72
00:29:53.150 --> 00:30:11.700
بعد ان رفع رفع عيسى عليه السلام فقتل من هؤلاء القوم الذين كان منهم هذا الملك ما يقارب سبعين الفا الله اعلم فالشاهد ان الاقوال فيها اطباق على ان يحيى عليه السلام قتل

73
00:30:12.400 --> 00:30:45.800
بسبب كلمة حق في شأن زواج ملك له نزوات وله شهوات وكانت الفتوى مصادمة لنزواته وشهواته  وقتل ابوه ايضا وقال فريق من الرواة ان يحيى لما قتل طلبوا اباه ايضا لقتله

74
00:30:46.900 --> 00:31:12.200
طلبوا اباه لقتله ذكرت روايات اسرائيلية لا يعول عليها كثيرا مفادها انه هرب وامعن في الهرب زكريا عليه السلام الى ان دخل شجرة وبقي ثوبه في خارج الشجرة فارشدهم ابليس الى مكانه

75
00:31:13.250 --> 00:31:36.500
فنشروا الشجرة ونشروه عليه الصلاة والسلام. الله اعلم بذلك لكن اطباق ايضا على ان زكريا عليه الصلاة والسلام قتل صلى الله عليه وسلم ففي هذا ما يدل على ان اهل الحق

76
00:31:37.500 --> 00:32:08.050
قد يقتل وان كانوا انبياء وذلك لرفعة درجاتهم في الاخرة قال تعالى في شأن بني اسرائيل اهل الظلم اهل العدوان منهم افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم

77
00:32:09.000 --> 00:32:41.900
وفريقا وفريقا تقتلون فقتلوا عددا من الرسل وكذبوا فريقا منهم فقال تعالى ايضا في شأنهم وكانوا يقتلون النبيين بغير حق ذلك بانهم كانوا يقتلونه الانبياء بغير حق كانوا ايضا يقتلون الامرين بالقسط من الناس

78
00:32:42.750 --> 00:33:10.000
فلا تستغرب ان تجد في زمان من الازمنة تسلطا للاشرار على الابرار تسلطا للاشقياء على الاتقياء فهذا وارد والايام يداولها الله بين الناس والله يريد ان يتخذ من اهل الايمان شهداء

79
00:33:11.150 --> 00:33:41.100
يرفع درجاتهم يكرمهم بعليين ينزلهم منازل الشهداء هؤلاء المستمسكون بكتاب الله وسنة رسول الله المتبعون للانبياء والمرسلين اذا قتلوا فيا هنيئا لهم بالقتل في سبيل الله وهم على طاعة الله

80
00:33:41.800 --> 00:34:05.100
لكن ناس ولا اسف على شخص يقتل او يحبس من اجل ديمقراطية او من اجل اشتراكية او من اجل ليبرالية او من اجل اي باطل كان هذا الذي نأساه عليه

81
00:34:05.750 --> 00:34:30.900
فجدير بنا ان نعتصم بالله حتى اذا جاءنا قضاء الله وقدر الله سبحانه نكون على طاعة لا نكون على باطل والعياذ بالله نسأل الله ان يسلمنا واياكم من شرور الشريرين وان يختم لنا ولكم بخير اللهم امين

82
00:34:31.000 --> 00:34:31.650