1
00:00:00.450 --> 00:00:46.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.750 --> 00:01:14.200
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب احاديث الانبياء من صحيحه حدثنا الحميدي وهو عبدالله ابن الزبير الحميدي حدثنا سفيان وهو سفيان بن عيينة وهو معروف برواية عنه قال سمعت الزهرية يقول اخبرني عبيد الله بن عبدالله

3
00:01:14.300 --> 00:01:34.350
عن ابن عباس سمع عمر رضي الله عنه يقول على المنبر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله

4
00:01:34.800 --> 00:01:55.100
ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجاوز الحد في مدحه والثناء عليه تجاوزا يخرج به عن حد بشريته وعن حد رسالته الى ما لي الى ما لا يليق

5
00:01:55.200 --> 00:02:15.600
بالبشر الى ما لا يجوز للبشر فلا يجوز للبشر ان يكونوا الهة ولا اربابا وقد قال تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون

6
00:02:16.000 --> 00:02:49.100
فرسولنا ينهى عن اطرائه والمراد المبالغة في مدحه. مبالغة بنا عن حد الاعتدال وتخرج به عن بشريته الى ان يجعل ربا كما قالت النصارى في المسيح عليه الصلاة والسلام النصارى قالوا عن المسيح انه الله. ومنهم من قاله ابن للاله ومنهم من قال هو ثالث ثلاث

7
00:02:49.700 --> 00:03:09.550
عموما فان الاطراء منهي عنه سواء كان لرسولنا او لغير رسولنا. ذلك بان النبي قال وقد اثنى رجل على رجل فاطراه وبالغ في المدح والثناء. فقال صلى الله عليه وسلم ويحك

8
00:03:09.900 --> 00:03:34.300
قطاطة عنق اخيك قطعت عنق اخيك قالها ثلاثا ان كان احدكم لا محالة فاعلا فليقل احسبوا فلانا كذا وكذا الله حسيبه ولا ازكي على الله احدا. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

9
00:03:34.300 --> 00:03:54.300
وفي وجوه المداحين التراب. ولقد قال تعالى ذكره في كتابه الكريم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى وقال الم ترى الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا

10
00:03:54.300 --> 00:04:22.600
يظلمون فتيل. انظر كيف يفترون على الله الكذب. وكفى به اثما مبينا. هذا وقد تطري على تطري شخصا او تثني عليه لظاهره لكني يعلم الله من باطنه خلاف ذلك فلذا وتوقيرا لديننا وتوقيرا لانفسنا لا نبالغ في الاطراء وفي الاثر

11
00:04:23.100 --> 00:04:47.800
احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما. وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما واذا كان الصحابة الذين هم خير القرون وافضل الناس قال الله في شأن بعضهم من الذين خرجوا للجهاد مع الرسول يوم احد

12
00:04:48.000 --> 00:05:14.950
قال منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة  قال حدسنا محمد بن مقاتل. جزاك الله خيرا اخبرنا عبد الله اخبرنا صالح بن حيي

13
00:05:15.150 --> 00:05:42.150
او حيي على الاصح ان رجلا من اهل خراسان قال للشعبي شكر الله لك قال للشعبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادب الرجل اماته فاحسن تأديبها

14
00:05:42.150 --> 00:06:08.500
وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران. واذا امن بعيسى ثم امن بي فله اجران. والعبد اذا اتقى ربه واطاع مواليه فله اجران هذا مطلعه ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين

15
00:06:09.500 --> 00:06:32.150
هذا الحديث قلب متنه على بعض الرواة فركب على هذا الاسناد متنا اخر واخطأ خطأ فادحا فقال في المتن الاخر ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

16
00:06:32.600 --> 00:06:59.300
رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل اقرض رجلا فلم يكاتبه اي لم يكتب الدين الذي عليه. هذا المتن الاخير منكر ركب على السند الصحيح فتوهم قوم انه صحيح وليس بصحيح. وقد نبه على هذا

17
00:06:59.300 --> 00:07:28.900
ابن كثير رحمه الله تعالى عند تفسير اية الدين وفي غير موطن من تفسيره والله اعلم هناك اقوام اخرون يؤتيهم الله الاجر مرتين ليس الثلاثة المذكورون هنا فقط فمن الذين يؤتون اجورهم مضاعفة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:07:29.050 --> 00:07:53.100
ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين. ومنه المتصدق على القريب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة على القريب صدقة وصلة لها اجران. والصدقة على البعير

19
00:07:53.100 --> 00:08:21.550
صدقة والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات  قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان سفيان هنا وسفيان الثوري معروف بمحمد معروف محمد بن يوسف به

20
00:08:21.850 --> 00:08:48.200
عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير سعيد بن جبير عالم من علماء التابعين الاجلاء  كان في زمن ابن عباس اخذ عن ابن عباس علما غزيرا ولكن قتله الحجاج بن يوسف الثقفي

21
00:08:48.500 --> 00:09:15.650
ظلما وعدوانا والناس احوج ما يكونون الى علمه قتله الحجاج بن يوسف الثقفي الظالم المبين والناس احوج ما يكونون الى علمه رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:09:18.200 --> 00:09:53.900
تحشرون حفاة عراة غرلا تحشرون اي يوم القيامة حفاة اي ليس في ارجلكم نعال اراد ان اليست عليكم ملابس؟ غرلا اي غير مقتونين غير مقتونين ووردت رواية بؤما ولا يثبت سندها وان كان معناها يثبت. ومعنى البغم هنا الذين هم كامل الاعضاء

23
00:09:53.900 --> 00:10:19.800
بمعنى اذا كانت قد قطعت لك رجل في الدنيا فهل ستحشر يوم القيامة اعرج؟ ام انها ترد اليك ترد اليك رجلك التي قطعت اما غرلا غير مقتونين ثم قرأ كما بدأنا اول خلق نعيده

24
00:10:20.050 --> 00:10:46.650
وهدا علينا انا كنا فاعلين فاول من يكسى ابراهيم صلى الله عليه وسلم اول الخلائق يكسى ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ثم يؤخذ برجال من اصحابي ذات اليمين وذات الشمال

25
00:10:46.750 --> 00:11:13.550
فيقول يا ربي اصحابي اصحابي اي انهم يطردون عن حوض الرسول عليه الصلاة والسلام فيقول يا رب اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسى ابن مريم

26
00:11:13.850 --> 00:11:44.350
فهذا الشاهد هذا قولنا في المسيح عيسى لا افراط ولا تفريط. لا نقول انه اله ولا ندعي عليه افتراء كما افترت اليهود عليهم لعائن الله المتتابعة الى يوم الدين فادعوا عليه انه خلق من سفاح اي من زنا عياذا بالله من ذلك. هم اندنى امه صديقة

27
00:11:44.350 --> 00:12:14.350
وهو رسول كريم وجيه في الدنيا والاخرة. لا نغالي كمغالاة النصارى ونقول والله ولا نذمه ونبخسه ونظلمه كما فعلت اليهود اذ قالوا هو ولد بيغاء وحاشاه وحاشا امه بل قد جعلهما الله تعالى كما قال ولقد جعلنا

28
00:12:14.350 --> 00:12:43.950
ابن مريم وامه اية واويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين. هذا قولنا قول نصف وسط في المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام. وصفه النبي بالرسول والعبد الصالح فقال فاقول كما قال العبد الصالح عيسى ابن مريم

29
00:12:44.200 --> 00:13:15.100
وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم استفيد من ذلك من الناحية العقدية

30
00:13:15.250 --> 00:13:36.600
ان الرسول لا يعلم شيئا عن امته بعد موته. لقوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ولقول الله تعالى له انك لا تدري ما احدثوا بعدك. انك لا تدري ما احدثت

31
00:13:36.600 --> 00:14:06.600
بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي. فعندنا اذا دليلان على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما يجري بعد وفاته. الدليل الاول قوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. والقول فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم. والدليل

32
00:14:06.600 --> 00:14:33.500
قوله تعالى له انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول سحقا سحقا لمن بعدي ومن الجدير بالتنويه عليه. حديث حياتي خير لكم. ومماتي خير لكم حياتي خير لكم تسألوني فاجيب

33
00:14:33.700 --> 00:14:56.700
اجيبكم ومماتي خير لكم تعرض علي اعمالكم. فان وجدت خيرا حمدت الله وان وجدت غير ذلك استغفرت لكم. وهذا الخبر لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

34
00:14:58.750 --> 00:15:22.650
قال قال محمد بن يوسف الفرابري الفرابري يروي عن البخاري. والفريابي هو شيخ البخاري. ذكر عن ابي عبدالله عن البخاري عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا في عهد ابي بكر

35
00:15:22.700 --> 00:15:46.400
على عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك منزل على المرتدين كما افاده ظاهر الحديث ولا يحتاج الى تعليقات اقصد الى تعليق من قال ذكر عن قبيصة قال هم المرتدون. لان الحديث الاخر

36
00:15:46.400 --> 00:16:23.150
انهم لم يزالوا مرتدين منذ فارقتهم فهذه القاضية والمبينة لهم فخرجوا من عداد الصحابة بردتهم. ولم يحظوا بشرف الصحابة لردتهم وهل يتصور ان صحابيا يرتد نعم قد يكون لكن ينزع منه اثم الصحابة. وقد قال تعالى في يكفوا ان تتولوا يستبدل قوما غيركم

37
00:16:23.150 --> 00:16:42.850
ثم لا يكونوا امثالكم. فكيف الجمر اذا بين هذا؟ وبين ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  وبينما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال

38
00:16:44.850 --> 00:17:06.700
اذ قال او زكر ابو سفيان الحديث لما سأل هرقل ابا سفيان هل يرتد احد منهم سقطة لدينه قال لا فالجواب ان الذين ارتدوا لم يكن لم تكن ردتهم عن كراهية للدين بل كانت لدنيا والله اعلم

39
00:17:06.700 --> 00:17:33.650
باب نزول عيسى ابن مريم عليهما السلام نزول عيسى ابن مريم عليهما السلام اي نزوله اخر الزمان بين يدي الساعة دل على ذلك من كتاب الله دليلان الدليل الاول قوله تعالى في شأن عيسى عليه السلام

40
00:17:33.750 --> 00:18:01.350
وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها اي لعلامة على اقتراب الساعة اذا نزل فنزول عيسى دليل على اقتراب القيامة والدليل الثاني قوله تعالى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. قيل

41
00:18:01.350 --> 00:18:29.200
قبل موت عيسى سينزل ويؤمن به طائفة من النصارى ومن اليهود. هذا قول ومن علماء من قال قبل موته اي قبل موت الكتابي. يعلم عند الوفاة علما مفاده ان عيسى عبدالله ورسوله ليس باله. ولكن ذاك حين لا ينفعه

42
00:18:29.200 --> 00:18:48.900
هذا الايمان والله اعلم قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال

43
00:18:48.950 --> 00:19:19.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده يقسم الرسول قسما ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا حكما عدلا فيكسر الصليب. ويقتل الخنزير ويضع الجزية اي لا يقبل الجزية انما اما الاسلام واما القتال

44
00:19:19.200 --> 00:19:40.950
قال ويفيض المال حتى لا يقبله احد حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة واقرأوا ان شئتم وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته

45
00:19:40.950 --> 00:20:10.000
ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا قال حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولى ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف

46
00:20:10.000 --> 00:20:39.400
انتم اذا نزل فيكم ابن مريم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم. اي امامكم منكم يصلي بكم ويصلي بعيسى عليه السلام ففي الحديث الاخر الذي في مسلم ان عيسى عليه السلام اذا نزل وقاتل وقتل الدجال يقدمه امام المسلمين انذاك

47
00:20:39.400 --> 00:21:09.900
بالصلاة بالمسلمين فيقول لا بل تقدم انت بعضكم على بعض ائمة او بعضكم لبعض ائمة تكرمة الله لهذه الامة فيتم عيسى عليه السلام بامام المسلمين من امة محمد انذاك اكراما لامة محمد

48
00:21:10.100 --> 00:21:37.950
اكراما لامة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال صح عن رسول الله انه قال من لقيه او يوشك ان طالت بكم حياة

49
00:21:38.850 --> 00:22:07.600
ان تروا المسيح ابن مريم فمن لقيه منكم فليقرأوا مني السلام فليقرأوا مني السلام فاذا عاش احدنا حتى يلتقي بالمسيح عند نزوله فليقرأ المسيح من رسول الله السلام   ومنا جميعا

50
00:22:08.000 --> 00:22:36.000
باب ما ذكر عن بني اسرائيل اما بنو اسرائيل طبعا هنا امر يلفت النظر اليه ان هناك طوائف من اهل البدع تنكر نزول المسيح وتنكر خروج الدجال وتنكر المهدي تنكر كل هذا

51
00:22:36.250 --> 00:23:03.300
وهي توابع وروافد المدرسة التي سمت نفسها بالمدرسة العقلية الحديثة في التفسير وهي بعيدة عن العقل. فالعقل السليم يقتضي موافقة ما جاء به الله سبحانه. ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وما انزله الله عز وجل

52
00:23:04.550 --> 00:23:33.350
باب ما ذكر عن بني اسرائيل اولا اسرائيل هو يعقوب عليه الصلاة والسلام. اذا ابراهيم جد اسرائيل ابراهيم جد اسرائيل قد قال تعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه

53
00:23:34.350 --> 00:24:00.350
ولذا فالصحيح اننا لا نطلق على الدولة اليهودية اسم اسرائيل انما نطلق عليها  نطلق عليهم اليهود ان اما هذا الذي يسميه الناس كلام البارد الذي يطلع الايام دي الكيان الصهيوني ونحو ذلك. فهذا له مستند عليه هذا صرف للحقائق

54
00:24:00.350 --> 00:24:19.650
يعني موضعها الصحيح لانك اذا جئت تبحث ما حكم الكيان الصهيوني كافر او مسلم ما شأنك لا تجد شيئا في القرآن اسمه الكيان الصهيوني انما تجد لا تجدن اشد الناس عداوة

55
00:24:19.700 --> 00:24:46.500
للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. فتجد احكام اليهود واردة في الكتاب العزيز. تجد فقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا لا تجد قالت الكيان الصهيوني ايش كيان صهيوني هذا؟ ما نعرف الا من وصفهم الله سبحانه وتعالى

56
00:24:46.500 --> 00:25:17.600
لان الناس انتقلت عداوتهم من عداوة لليهود الى عداوة لما اسموه الكيان الصهيوني الكيان الصهيوني  هذا وقوله ما ذكر عن بني اسرائيل يفيد انه جواز يفيد جواز النقل عن بني اسرائيل

57
00:25:18.150 --> 00:25:48.700
وقد قال عليه الصلاة والسلام حدثوا عن بني اسرائيل قال خرج ولكن  قال ايضا لا تصدقوا على الكتاب ولا تكذبوهم لا تصدقوهم فتصدقوهم بباطل ولا تكذبوهم فتكذبوهم بحق التفصيل ان رواية الاسرائيلية

58
00:25:48.950 --> 00:26:16.350
منها الصحيح الذي جاء به رسولنا واخبر به واقر في الكتاب العزيز ومن الباطل المخالف للوحيين الكتاب والسنة ومنها ما بين ذلك وهو الذي لا يصدق ولا يكذب قال حدثنا موسى ابن اسماعيل

59
00:26:19.400 --> 00:26:41.100
حدسنا ابو عوانة هو الوظاح بن عبدالله ليشكرني حدثنا عبد الملك عندي بعي بن حراش قال قال عقبة ابن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:26:42.200 --> 00:27:08.150
يعني عقبة بن عمرو الذي هو ابومسعود البدري يقول لحذيفة لان حزيفة هو صاحب سر رسول الله اعلمه النبي شيئا من نشرات الساعة وشيء من احاديث الفتن واستدل بعض العلماء بذلك

61
00:27:09.100 --> 00:27:35.750
على ان عليا كان على الحق ايضا في قتاله مع معاوية ذلك لان حذيفة كان يقاتل مع علي فقالوا هذا بالضميمتين الاوليين ان النبي قال تقتل عمارا الفئة الباغية. وقال تمرق مارقة

62
00:27:35.950 --> 00:28:02.250
على حين فرقة بين المسلمين تقتلها اولى الطائفتين بالحق فمرقت الخوارج فقاتلهم علي فهذا دليل ثالث ان حذيفة كان يعلم اسماء المنافقين وكان يعلم وجوه الفتن التي ستحدث بعد وفاة رسول الله

63
00:28:02.400 --> 00:28:27.650
بتعليم الرسول له كذا قالوا وتحرر مشاركته مع علي فلها طرق قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني سمعته يقول

64
00:28:27.900 --> 00:28:51.800
انما الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يرى الناس انها النار فماء بارد واما الذي يرى الناس انه ماء بارد فنار تحرق اذا الدجال ساحر ازا دجال ساحر ساحر كبير

65
00:28:51.950 --> 00:29:22.650
الدجال ساحر من كبار السحرة بل اقدر ساحر لأنهما فيما يرى الرائي ما هو جنة ونار ترى الجنة انها نار وترى النار على انها جنة وفي قصة خروجي شاب من اهل المدينة لملاقاته

66
00:29:22.900 --> 00:29:45.300
على ابواب المدينة ما يدل على سحره ايضا فان الدجال يأتي الى المدينة ومحرم عليه دخولها على انقابيها ملائكة يحرسونها فيبرز له رجل من خيار اهل الارض بل خيرهم انذاك شاب

67
00:29:45.550 --> 00:30:12.000
فيقول الدجال لاتباعه الشاب يقول له انت الدجال انت الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول الدجال لاصحابه ارأيتم لو قتلته ثم احييته قالوا اقتله فيضربه في الظاهر فيشقه نصفين

68
00:30:12.150 --> 00:30:32.100
جزلتين ويمشي بين القطعتين. يعني امام الناس الدجال يقتله وينقسم يشتره بالسيف شقين نصف على اليمين ونصف على الشمال وقل ها انا ذا امشي بين قطعتيه. ثم يقول له قم

69
00:30:32.700 --> 00:30:51.450
فيقوم في الظاهر ايضا فيقول الشاب والله ما ازددت فيك الا بصيرا انت الدجال الذي اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتك يقتل على الحقيقة فلا يصدق. فلا يسلط

70
00:30:51.450 --> 00:31:13.500
عليه فالدجال اذا ساحر كبير ساحر من اكبر بل اكبر السحرة معه جنة ونار فاما الذي يرى الناس انها جنة فنار تحرق واما الذي يراه الناس نار فجنة او كما قال عليه الصلاة والسلام

71
00:31:13.600 --> 00:31:27.050
قال فمن ادرك منكم فليقع في الذي يرى انها نار فانه عذب بارد. فانه عذب بارد