1
00:00:00.400 --> 00:00:46.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.000 --> 00:01:08.750
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب احاديث الانبياء من صحيحه تحت باب ما ذكر عن بني اسرائيل قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوانة تحدثنا عبدالملك عن ربعي بن حراش قال

3
00:01:08.800 --> 00:01:39.600
قال عقبة ابن عمرو لحذيفة حذيفة صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا السر يكمن في ان النبي اخبره باسماء المنافقين فكان عمر يسأله اان منهم وايضا يكمن هذا السر في ان النبي صلى الله عليه وسلم خصه بكثير من احاديث الفتن

4
00:01:40.100 --> 00:02:08.850
ولم يخص غيره بذلك نعم هناك بعض احاديث الفتن بينها النبي للجميع لكن ثم احاديث خاص بها النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة رضي الله عنه سأله عقبة بن عمرو الا تحدثنا اولا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:02:09.100 --> 00:02:38.200
قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يرى الناس انها النار فماء بارد واما الذي يرى الناس انه ماء بارد فنار تحرق فمن ادرك منكم فليقع في الذي يرى انها نار فانه عذب بارد. فانه عذب بارد

6
00:02:38.200 --> 00:03:07.100
فيه الدلالة على ان الدجال ساحر من كبار السحرة الدجال ساحر من كبار السحرة. وهو لا يخفى عليكم ان السحر انواع منه سحر يقال له سحر التخييل اي يجعل الشيء يخيل اليك على غير حقيقته

7
00:03:07.400 --> 00:03:33.150
يجعل العصا يخيل اليك انها حية. والا فهي لم تتغير يخيل اليه من سحرهم انها تسعى وهي في الحقيقة لا تسعى فنوع من انواع السحر يقال له سحر التخييل الدجال متقن لهذا النوع

8
00:03:33.350 --> 00:04:00.200
يخيل اليك الاشياء على غيري حقيقتها سحرا ودجلا. قال حذيفة وسمعته يقول اي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه. اي اتاه ملك الموت

9
00:04:00.200 --> 00:04:26.350
قبض روحه وهل ملك الموت جاء اسمه صريحا نقول وبالله التوفيق انتشر عند الناس ان ملك الموت يقال له عزرائيل ولا يثبت بهذا سند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما اخذ هذا من الاسرائيليات

10
00:04:26.750 --> 00:04:52.900
التي لا تصدق ولا تكذب. وهل ملك الموت هو الذي يقبض الارواح جميعها؟ ام ان له اتباع يأمرهم بامر الله له. الظاهر الثاني لقوله تعالى حتى اذا جاء احدهم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون

11
00:04:53.250 --> 00:05:21.300
وقوله تعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة فهم اكثر من شخصهم قال جاءه اتاه ملك الموت ليقبض روحه فقيل له  اي قيل له بعد قبض روحه هل عملت من خير؟ قال ما اعلم

12
00:05:21.550 --> 00:05:41.550
انا لا اعلم انني عملت خيرا كذا يجيب قيل له انظر قيل له يعني راجع نفسك. لعلك عملت عملا صالحا قال ما اعلم شيئا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا

13
00:05:41.900 --> 00:06:13.150
يعني ابيع واشتري مع الناس في الدنيا. واجازيهم فانظر الموسر ويتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة فادخله الله الجنة. يعني يمهل الناس ويعفو عن المعسرين منهم قال وقال سمعته يقول ان رجلا حضره الموت ان رجلا حضره الموت

14
00:06:13.150 --> 00:06:37.400
اي حضرته اسبابه عاين اسباب الموت عن مقدمات الموت حضرته قال حتى فلما يأس من الحياة يأس من الحياة اوصى اهله اذا انا مت او مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا

15
00:06:37.900 --> 00:07:03.050
واوقدوا فيه نارا حتى اذا اكلت لحمي وخلصت الى عظمي اي النار فامتحشت او فامتحشت نعم فامتحشت فخذوها. فاطحنوها فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما رائحة  اي يوما في رياح رياح شديدة

16
00:07:03.250 --> 00:07:27.100
فازروه في اليم يعني زر العظام في اليم ففعلوا فجمعه الله فقال له لما فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له. قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول ذاك

17
00:07:27.100 --> 00:07:53.550
وكان نباشا كان نباشا ينبش القبور قال حدثني بشر ابن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله ان عائشة وابن عباس رضي الله عنهما

18
00:07:53.750 --> 00:08:15.300
رضي الله عنهم قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم اي لما نزل به المرض الشديد مرض الموت طفق يطرح خميصة على وجهه يطرح خميصة يغطي وجهه بشيء

19
00:08:15.650 --> 00:08:36.850
فاذا اغتمك شفاعة وجهه يعني المرض شديد فبدأ يغطي وجهه صلى الله عليه وسلم. اذا اغتم اشتد الحر او تعب كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى

20
00:08:38.050 --> 00:09:03.950
اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا ان يحذر من ان نصنع مثل صنيعهم نتخذ القبور قبور الانبياء والصالحين مساجد قال حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة

21
00:09:04.250 --> 00:09:25.700
عن فرات القزاز. سمعت ابا حازم قال قاضت ابا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. كلما هلك نبي خلفه نبي

22
00:09:25.850 --> 00:09:52.050
تاني بقوله تسوسهم اي تحكمهم وتقودهم فالسائس هو الرئيس ده سوسهم الانبياء اي تقودهم الانبياء ففيه رد على من يقول لا دخل للدين بالسياسة فهذا القول ضلال مبين وان اعتقد قائله

23
00:09:52.150 --> 00:10:23.250
صحته مع فهمه بمدلوله قد يكفر لانه يتضمن ايمانا ببعض الكتاب وكفرا بالبعض يتضمن ايمانا ببعض الكتاب وكفرا بالبعض. وليس المراد بالسياسة انتخابات ودخول مجالس الشعب ونحو لذلك انما المراد سياسة الناس قيادة الناس. فالذي يقول لا دخل للدين بقيادة الناس

24
00:10:23.900 --> 00:10:50.050
انما يقول باطلا من القول وزورا من القول. فالدين يقود الناس في كل الابواب. في باب الحكم ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون في باب الاقتصاد اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين. جزاك الله خير. وزنوا بالقسطاس المستقيم. ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل

25
00:10:50.050 --> 00:11:17.650
وتدلوا بها الى الحكام اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. ان كنتم مؤمنين في ابواب الحدود السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب نكالة من الله في باب السياسات مع الناس مع الدول الكافرة. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا

26
00:11:17.750 --> 00:11:43.150
عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. ففي كل جوانب الحياة تجد نصوصا من كتاب الله خصوصا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تضبط بها الامور. اترى من الذي كان يقود البلاد في زمن الرسول؟ اليس رسول الله؟ والذي يحارب ويبرم

27
00:11:43.150 --> 00:12:06.650
عقودا ويتعهد ويتعاقد مع اقوام ويدخل في هدنة مع قوم ويقضي في الناس بامر الله في الحدود والمعاملات وكذا من بعده. عمر وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وبعدهم معاوية وكل يسير بكتاب ربه

28
00:12:06.700 --> 00:12:37.550
وسنة رسوله. اما العلمانيون الذين يقولون لا دخل للدين بالسياسة ولا ولا دخل للدين بشؤون الحياة. انما تقتصر على صلاتك. فهم امنوا ببعض الكتاب وكفروا بالبعض  قال تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي

29
00:12:37.550 --> 00:12:56.050
في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. وما الله بغافل عما تعملون. ولقد قد قال قوم شعيب مثل هذه المقولة التي يقولوها العلمانيون الان. قالوا لشعيب عليه السلام يا شعيب

30
00:12:56.150 --> 00:13:26.950
اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء ما لصلاتك ومال الاقتصاد. انك لانت الحليم الرشيد كذا قال له اهل الكفر قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. معنى تسوسهم اي تقودهم. ومن الاسباب

31
00:13:26.950 --> 00:13:51.400
التي من اجلها سال زكريا ربه ان يرزقه الولد الصالح قال واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا. ما معنى قوله؟ واني خفت الموالي من ورائي

32
00:13:51.400 --> 00:14:20.700
المعنى ان بني اسرائيل كانت تقودهم الانبياء. نبي يموت ياتي نبي. فزكريا كان القائد اذ هو نبي عليه الصلاة والسلام. فنظر حوله ما وجد من يخلفه من بعده يقودوا القوم باوامر الله فلم يرى شخصا صالحا. فخاف من بني عمومته

33
00:14:20.800 --> 00:14:43.750
الا يصلحوا خاف منهم ان يفسدوا في الارض. وان يظلموا وان يظلموا العباد. فقال وان اني خفت الموالي من ورائي اي خفت اقربائي من بعدي. خفت من ماذا؟ خفت الا يقيموا دينك يا ربي

34
00:14:43.800 --> 00:15:09.250
خفت الا يقيموا كتابك يا ربي. فهب لي من لدنك وليا يرثني. يرث علمي ونبوتي ليس المراد ميراس الاموال فالانبياء لا يورثوا درهما ولا دينارا. يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا

35
00:15:10.150 --> 00:15:41.250
كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي  وانه لا نبي بعدي. الرسول يقوله. وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تأمرنا؟ قال ف ببيعة الاول فالاول. فو  ببيعة يعني ووفوا

36
00:15:41.300 --> 00:16:09.100
ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم. ان الله مسائلهم عما عما استرعاهم قال حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا غسان قال حدثني زيد ابن اسلم زيد ابن اسلم

37
00:16:09.300 --> 00:16:30.300
كان مولى من الموالي ومن المعنى معنى المولى انه كان عبدا فاعتق او ابوه عبد اعتق او او احد اجداده اسلم على يد من قيل عنه مولاه وكان عالما جليلا

38
00:16:31.250 --> 00:16:59.450
يجلس في مجلسه اربعون عالما يستمعون كلامه لا تسمع منهم لغطا ولا اختلافا انما يعلوهم الوقار وتكسوهم السكينة. ولذلك فان هذا العالم الفاضل الذي اجتمعت الفرق على امامته وجلالته وهو علي بن الحسين الملقب بزين العابدين

39
00:16:59.550 --> 00:17:30.650
صبت الرسول الامين عليه افضل صلاة واتم تسليم علي بن الحسين هذا كان يترك مجالس قومه ويتخطاها يمر عليها ولا يجلس فيها مجالس سادات بني هاشم ويذهب الى مجلس سيد ابن اسلم فعاتبه بعض قومه قالوا يا علي يا امام

40
00:17:30.950 --> 00:17:57.950
انت من بيت النبوة الطاهر الكريم تترك مجالس قومك مجالس سادات بني هاشم وتذهب الى عبد لعمر ابن الخطاب تتعلم منه فيجيب علي باجابة رشيدة سديدة المرء يجلس الى من ينفعه في دينه

41
00:17:58.400 --> 00:18:22.000
المرء يجلس ما من ينفعه في دينه فمقولة ترسم منهجها رحمه الله قال عن عطية ابن يسار عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتبعن سنن من كان قبلكم

42
00:18:22.400 --> 00:18:49.850
سننا طرق من كان قبلكم شبر بشبر وذراع بذراع لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع. حتى لو سلكوا زعر ضب لا سلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن

43
00:18:50.900 --> 00:19:24.150
وهذا الحادث هذا الحادث الان الناس يسيرون خلف اليهود والنصارى شبرا بشبر وذراع بذراع سواء في افكارهم في الافكار سواء في المعاملات سواء في الملبس والمنظر العام والمنظر العام تجد بنات المسلمين يمشين على الموضة الاتية من دول الكفر. فاصبحت مدينة كالموضة

44
00:19:24.150 --> 00:19:48.850
التي يفترض انها مسلمة والحمد لله. تمشي البنات في الطرقات مترجلات. يلبسن البناطيل الضيقة والباضيات ولا ولا كانها صنعت شيئا وهي مجرمة يعني هي طريقها تسير في طريق الجحيم. لان النبي قال صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما تمشي في الطريق تفتن

45
00:19:48.900 --> 00:20:12.550
تفتن الناس. الاجرام ليس الاجرام قاصر على القتل وقاصر على ضرب الرقاب. لا اجرام انت تفسد في الارض. ولا كأنها صنعت شيئا والشاب ايضا كذلك يتأبط وهو مخنس مسلها ولا تستطيع تميز الولد من البنت وهما يمشيان

46
00:20:12.900 --> 00:20:39.000
كلاهما نفس اللبس قالت اذا ميت تميز بشعر طويل لقد تميز بهذا شبرا بشبر وذراع بذراع. كذا قال الرسول لتتبعن سنننا كان قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وراءهم

47
00:20:39.000 --> 00:20:59.000
يذهب شخص يحضر رسالة او لامريكا لاي غرض او لاوروبا يرجع بالتقاليد القذرة للامريكان وللاوروبيين ينشرها تجده ارتدى سلسلة في رقبته وغويشة في يده اسورة في يده هكذا يلبس ثيابا

48
00:20:59.000 --> 00:21:19.000
جزء منها احمر على جزء منها ازرق يلبس سوبا يقل شارلستون مفتوح من اسفل اتساع ضيق واسع جدا من اسفل وضيق من اعلى خلاف العقل السديد العقل يقتضي التوسعة من اعلى والتضييق من اسفل اذا كان وهو يعكس

49
00:21:19.000 --> 00:21:48.150
قضايا ويمشي لانه يقلد فقط الذي رآه واذا قلدت الرسول عليه السلام قل هذا متخلف هذا متخلف قد اقاموا في العهد السابق عهد الرئاسة السابقة آآ قضية او كادوا ان يقيمون قضية على ان محافظا لبس الثوب. ونزل العمل بالثوب

50
00:21:49.600 --> 00:22:11.650
يعني نزل العمل بثوب رسول الله اصبحت آآ يعني مهزلة كيف ينزل العمل بالتوبة عياذا بالله وزا من الانتكاس قال تعالى قال صلى الله عليه وسلم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ قال فمن

51
00:22:12.300 --> 00:22:37.500
ولذا اصبحت بلاد المسلمين تشابه بلاد اوروبا. لا تستطيع ان تفرق بين هذه وبين تلك قال حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس قال ذكروا النار والناقوس

52
00:22:37.950 --> 00:23:02.050
يعني كعلامة لجمع الناس للصلاة. فذكروا اليهود والنصارى. فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة  قال حدثنا محمد بن يوسف حدث ناسنا سفيان عن الاعمش حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق

53
00:23:02.350 --> 00:23:26.150
ابو الدوحة اسمه مسلم بن صبيح عن عائشة رضي الله عنها كانت تكره ان يجعل يده في خاصرته. وتقول ان اليهود تفعله  كانت تكره ان يجعل يده في خاصرته. يعني ابتكره من مسروق ان يصنع ذلك. تعرف يجعل يده في قاصرته يعني

54
00:23:26.200 --> 00:23:49.900
يعني يقف كده يعني فعائشة تنهى عن ماذا؟ تكره ان مسروق يقف في هذه الوقفة. واقف كده لماذا تكره؟ قل لان اليهود  يفعلون ذلك رضي الله عن عائشة نعم  ها

55
00:23:49.950 --> 00:24:08.600
لا كلام عائشة انا المصلي وضع اخر ايضا ولا بأس ان النهي عنه في الصلاة وخارجها. ازا كانت اليهود تفعله والنبي يقول من تشبه بقوم فهو منهم على رأي من حسنه طيب

56
00:24:08.900 --> 00:24:37.850
في نص المتن نفسه. ايوة. ازا الاخوة يسبتوا الاخوة الذين معهم نسخة دار مصر للطباعة يسبتون في الحاشية يقولون كانت تكره ان يجعل المصلي في نسخة اكتب في نسخة المصلي

57
00:24:39.200 --> 00:25:03.450
طيب قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال   اسألك ما اسم الرسول رباعيا؟ انت انت رجل فاضل لا نزكيك على الله

58
00:25:03.700 --> 00:25:30.150
ازكر اسم الرسول رباعيا محمد  جزاك الله خير. اجابتك صحيحة ولك جائزتنا بالجوائز يا محمد. اذا انت ما سمعت ما سمعت الجواب ما اسم الرسول رباعيا  طيب لك جائزة انت ايضا. ماشي. حصل خير الحمد لله

59
00:25:31.200 --> 00:25:48.950
قال عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الى مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا

60
00:25:49.050 --> 00:26:12.650
فقال من يعمل لي الى نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليهود الى نصف النهار على قيراط قيراط. ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الى صلاة العصر على قيراطهم قيراط فعملت النصارى من نصف النهار الى صلاة العصر على قيراط قيراط

61
00:26:12.750 --> 00:26:33.900
يعني عملوا من العصر من الظهر للعصر اخزوا نفس الاجر الذي عمله اليهود من الصبح الى يعني عملوا قليلا واجروا اكثر. جاءت امة محمد ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين

62
00:26:34.650 --> 00:26:55.550
الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين. الا لكم  الاجر مرتين. فغضبت اليهود والنصارى فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء. قال الله هل ظلمتكم من

63
00:26:55.550 --> 00:27:26.650
شيئا؟ قالوا لا. قال فانه فضلي اعطيه من اشاء اذا سؤال عندك اذا كان عندك عمال وتعاقدت مع العمال يا عمال اقضي معكم الشهر بالف جنيه موافقين العمل من الصبح الى الظهر. او الى العصر. تراضيتم بذلك. جئت انت كما يسميها العامة

64
00:27:26.650 --> 00:27:51.600
اه دكاكيني او سماعه ظاهرا. وقلت العمل تعال خز الفين انت هل للذين اخذوا الفا ان يعترضوا لانهم اخزوا المتفق عليه نعم قد يجدوا في النفس ويقولون عملنا اكثر ام ظلمتكم

65
00:27:51.800 --> 00:28:12.750
من حقكم شيئا؟ نعم انت بياع مسلا افترض الرسل كانوا تجارا لا تستحي فلا تستحي من ان تكون بياعا يعني  يا ليت  ايوا صحيح. احل الله البيعة احسن ما تكون اجير

66
00:28:12.900 --> 00:28:32.300
ايه فانت بياع جئت اشتري منك صلة كيلو مكرونة بعته لي بثلاثة جنيه وبعد جاء واحد بعدي بعت له باثنين جنيه هل لي ان ارجع طرد  ليس لي ان اعتد

67
00:28:34.050 --> 00:28:56.600
صح كده؟ فاذا القول ان البيع بذمتين باطل لا يصح. لماذا البيع بذمتين جائز فنقول لا نسميها بذمتين لماذا التفاوت في الاسعار جائز؟ مع ان السلعة واحدة واليوم واحد والتوقيت

68
00:28:56.600 --> 00:29:19.650
فيها واحد البيعان بالخيار. احل الله البيع. مزبوط كده  ليس هناك حتى طيب بس ليس هناك حدا ليس اية ولا حديث. انا اريد ادلة فاتاني بالدليل البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

69
00:29:20.450 --> 00:29:58.050
زهبت تشتري بنطلون جينز الله يعافيك وآآ اشتريته بخمسين جنيه وجاء باعه لمن بعدك نفس المواصفات بسبعين جنيه. يأثم؟ لا يأثم. البيعان بالخيار دعوا الناس يرزق بعضهم من بعض     المساعر الذي تدعمه الحكومة لكونها هي تساعد من اجل الدعم. قل لي لو لم يكن مدعوما ما صارت. تلتزم به

70
00:29:58.050 --> 00:30:25.150
لانه سعر لماذا؟ سؤر لكونه دؤم فالدائم اشترط قال انا اعطيك دعما بشرط. فاذا لم يكن مداوم؟ لا خلاص لا مش مش مدعم الدولة تتدخل في المداعم. صح؟ الدقيق الذي ليس بمدعم. هل تتدخل دولة فيه؟ لا

71
00:30:25.150 --> 00:30:53.900
لا خلاص بقى انت عرفت الحلال والحرام قالت حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني الملقب بحية الوادي. وذلك لسعة حفظه حدثنا سفيان عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول قاتل

72
00:30:53.900 --> 00:31:23.900
الله فلانا قاتل الله فلانا. الم يعلم ان النبي قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها فجملوها فباعوها اه يعني الحيل ازكر لي اصلا للحيل المحرمة في كتاب الله

73
00:31:25.200 --> 00:31:53.500
اه يعني في حيل حلال وحيل حرام هي الحلال حيل حرام. اليس كذلك؟ انت رجل حامل لكتاب الله. اذكر حين دليلا لمن قالوا هذه الحيلة الحلال في الامر حلال بتاعة خلينا من بتاعة وبتاع البتاعة دي على المصاطب. حينة كذا الغي بتاعه وبتاعت. ها

74
00:31:53.950 --> 00:32:19.750
قصة اصحاب السبت يزعدونا في السبت اذ تأتيهم حيتلنا وسبتهم شرعا. والحيل الحلال  اسكت انت اسكت لا تبتلى بنا نعم سيدنا يوسف جعل السقاية في رحل اخيه. وهناك ايوب خذ بيدك ضغسا فاضرب به ولا تحنس

75
00:32:20.200 --> 00:32:39.100
واين انتم عن نكاح المعتد عن خطبة المعتدة واحدة مات زوجها يحرم ان يخطبها الشخص او يجوز في العدة. انت اللي تعرف الاشياء دي. يجوز؟ يجوز تعرض؟ يجوز يعرض. ماذا تقول في تعريض

76
00:32:39.100 --> 00:33:00.200
التعريض عندك كالتصريح اظنك لن لن لن تفرق ماذا تقول في تعريضك ان شاء الله ربنا هو يقول مثلا ان كانت طويلة سمراء وددت ان الله يسر لي الزواج بامرأة

77
00:33:00.200 --> 00:33:30.100
طويلة سمراء هي التعرض الى الاخرى. قل لعل الله يناولك مرادك. كده يعني تعريض من هذا الباب اه ماذا عندك؟ لا هذا ليست ليست حيلة اه ممكن تدخل ائتوني بالسكين اشقه. طيب ايهام نعم

78
00:33:31.650 --> 00:33:54.200
قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا الاوزاعي حدثنا حسان بن عطية الاخوة الجدد كده حدسنا حسان بن عطية سنسألك سؤالا يا صاحب الاحمر ما اسمك هشام هشام من

79
00:33:54.350 --> 00:34:18.800
هشام مصطفى اسمك غلط يا هشام واتبعت سنن من كان قبل الناس. لان سنتنا هشام بن مصطفى. هنا الضحاك ابن ممخلط محمد بن عبدالله لكن جيمي كارتر شارلديجول آآ صح كده؟ فسنة المسلمين

80
00:34:18.800 --> 00:34:44.200
ابن هل تقول عمر بن الخطاب؟ هل تقول زينب جحش هل تقول عثمان عفان لازم تدخل ماذا؟ الابن. ومريم عمران التي احصنت فرجها. صح؟ ومريم ابنة فيقول يا يا هشام لا تغضب يا هشام

81
00:34:44.550 --> 00:35:08.700
ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمطرون الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم محمد بن عبدالله عمر بن الخطاب عثمان بن عفان علي بن ابي طالب

82
00:35:09.950 --> 00:35:29.800
طيب  حدثنا حسان بن عطية عن ابي كبشة عن عبدالله بن عمرو ان النبي قال بلغوا عني ولو اية اذا لا يلزم ان تحصل علما كبيرا حتى تبلغ. ممكن ولو اية

83
00:35:30.150 --> 00:35:50.600
ولو اية بلغوا عني ولو اية احدث عن بني اسرائيل ولا حرج اذا ارتفع عنا الاثم اذا حدثنا باخبار بني اسرائيل ما لم يكن فيها طعم في الانبياء. ان احيانا الاسرائيليات تتضمن طعنا

84
00:35:50.600 --> 00:36:10.600
في الانبياء بل تتضمن كفرا احيانا قال ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار  ده سيدنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال

85
00:36:10.650 --> 00:36:33.050
قال ابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم اخي صاحب اللحية البيضاء سمعت الخبر

86
00:36:33.250 --> 00:37:01.150
ما الصارف لك عن الصبغ قد نلتمس لك دليلا كبر السن كبار السن يحملك على ان تصبغ او تترك ان اليهود والنصارى ليصبغون فخالفوهم يعني اصبغوا لكن الحجة لك ان النبي ما صبغ الارجح عنه انه لم يصبغ

87
00:37:01.250 --> 00:37:38.250
فيؤذن الامر على على الاستعباد  لكن عموما ليس الصبغ بواجبنا. ليس الصبغ بواجبنا لكن انت لا تصبغ لانك آآ ستدلس على المخطوبة بذلك يعني الله اكبر الله اكبر نشأ نكمل الحديس الاخير حدثنا محمد قال حدثني حجاج حدثنا جرير عن الحسن حدثنا جندب بن عبدالله في هذا المسجد وما

88
00:37:38.250 --> 00:37:56.000
منذ حدثنا وما نخشى ان يكون جندا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع

89
00:37:56.500 --> 00:38:22.200
جزيرة فحز يده فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات قال الله تعالى بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة نعوذ بالله هذا في الانتحار اياك ان تفكر في الانتحار تظن انك ستستريح من هموم الدنيا كلا

90
00:38:22.200 --> 00:38:32.950
آآ اخطأت خطأ فادحا انك تعذب اشد العذاب. تفضل يا شيخ