1
00:00:00.450 --> 00:00:44.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله

2
00:00:44.450 --> 00:01:11.050
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب احاديث الانبياء من صحيحه باب حديث ابرص واعمى واقرع في بني اسرائيل قال حدسني احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم

3
00:01:13.300 --> 00:01:34.550
حدسنا همام حدسنا اسحاق بن عبدالله قال حدسني عبدالرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثني محمد حدثنا عبد الله ابن رجاء

4
00:01:35.050 --> 00:01:55.850
اخبرنا مام عن اسحاق بن عبدالله قال اخبرني عبدالرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى

5
00:01:56.550 --> 00:02:23.950
بدا لله ان يبتليهم في رواية اراد الله ان يختبرهم تبعس اليهم ملكا اي في صورة رجل فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك في الحديث جواز تمثل الملك في صورة بشر

6
00:02:25.650 --> 00:02:51.400
هل يتصور ان ملكا يأتي في صورة بشر دلت على ذلك ادلة متعددة تمثلت الملائكة لابراهيم في سورة بشر وتمثل جبريل لمريم بشرا سويا وتمثلت الملائكة للطف في صورة بشر

7
00:02:52.700 --> 00:03:13.500
وتمثل جبريل امام الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منهم احد فعلى ذلك

8
00:03:14.350 --> 00:03:41.000
يمكن ان تتمثل الملائكة في صورة بشر وايضا هذا التمثل يكون لغير الانبياء فمريم لم تكن نبيا فما ارسل الله نبية من النساء قال تعالى وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوح اليهم

9
00:03:42.350 --> 00:04:05.100
وتمثلت الملائكة في صورة بشر لرجل زار اخا له في الله فارشد الله على مدرجته ملكا في سورة بشر فسأله الى اين تذهب قال اذهب لزيارة فلان اخ لي في الله

10
00:04:06.100 --> 00:04:24.600
قال هل لك عنده من نعمة تربها او ترجوها قال لا الا اني احببته في الله قال كان رسول الله اليك اخبرك ان الله احبك كما احببت اخاك في الله

11
00:04:25.700 --> 00:04:54.700
وهؤلاء الثلاثة اتاهم الملك في صورة بشر وعمران بن حصين عمران بن حصين قال قال لبعض لبعض التابعين ان جزاك الله خيرا اني اخبرك خبرا ان احياني الله فلا تحدث به

12
00:04:55.600 --> 00:05:21.850
وان توفاني الله فان شئت ان تحدث به حدث قال وما هو يا ابا نجيد قال انه يسلم علي اي الملائكة تسلم علي وفي بعض الطرق تصافحني فلما اكتوى تركت الملائكة مصافحته

13
00:05:22.750 --> 00:05:53.100
فلما عاد عادت الملائكة لمصافحته فاذا يجوز ان يتصور الملك في صورة بشر قال فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك الملك يسأل الابرص اي شيء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن

14
00:05:53.950 --> 00:06:26.900
لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس يعني الناس يشمئزون مني وينفرون عني قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه اذا الامراض تزول باذن الله فالطبيب انما هو سبب  وزكريا ويا عيسى كان يبرئ الاكمع والابرص

15
00:06:27.650 --> 00:06:56.400
بازن الله والخليل قال اذا مرضت فهو يشفيني وايوب عجز الاطباء عن دواءه فشفاه الله وكشف ما به من ضر قال فمسحه فذهب عنه مسحه فذهب عنه هنا مشروعية الاخذ بالاسباب

16
00:06:57.400 --> 00:07:26.050
فكان يمكن ان يدعو ربه بدون مسح لكن مسحه اخذا بالسبب كقوله اضرب برجلك هزي اليك بجذع النخلة قال فمسحه فذهب عنه فاعطي لونا حسنا هو جلدا حسنا فقال اي المال احب اليك

17
00:07:29.250 --> 00:07:54.000
قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاطمة ناقة عشراء او عشراء فقال يبارك الله لك فيها قال تعالى

18
00:07:54.200 --> 00:08:23.850
واذا الاشارة عطلت ما معنى العشار تسأل قال تعالى واذا الاشجار عطلت ما معنى الانشار؟ وكيف عطلت  النوق اه  الناس في الدنيا اهل البادية على وجه الخصوص يحبون الناقة العشرة هي رأس مالهم هي رأس مالهم

19
00:08:24.300 --> 00:08:58.000
فيحبون الناقة العشراء انها ستلد ستدير لبنا فيفرحون باللبن ويفرحون بالفصيل الذي ولد لكن بين يدي الساعة هذه الاشهار الابل التي يتنافس عليها الناس في زمن الرسول تهمل ولا يلتفت اليها احد

20
00:08:58.450 --> 00:09:27.150
لانشغال كل بنفسه قال قال فاعطي ناقة وشراء قال يبارك لك فيها واتى الاقرع فقال اي شيء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب

21
00:09:27.400 --> 00:09:54.600
واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر فيه جواز اطلاق المال على البقر وآآ اهل الجزيرة يطلقون على الارض المال يعني مسلا عندهم فدان ارضي يقول عندنا مال كثيرة الحمد لله

22
00:09:54.700 --> 00:10:20.350
لا يقصد الدراهم انما يقصد الاراضي هنا قال البقر واعتبره مالا وسأل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الصحابة قال هل عندك مال قال نعم عندي مال قال من اي صنوف المال اعطاك الله

23
00:10:21.000 --> 00:10:41.250
دليل على انه متنوع قال من كل صنوف المال اعطاني الله يا رسول الله من الابل من البقر من الغنم من الاراضي من الخيل. كل هذا يطلق عليه مال فقال عليه الصلاة والسلام

24
00:10:42.100 --> 00:11:03.750
فليرى اثر نعمة الله عليك اي ما دمت موسرا هكذا وعندك من كل صنوف المال فما لك؟ زايد في لبسك تلبس لباس ليس بجيد وليس بجميل وليس بطيب قال اي عليه الصلاة والسلام

25
00:11:04.100 --> 00:11:35.600
فليرى اثر نعمة الله عليك فليرى اثر نعمة الله عليك قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها وات الاعمى فقال اي شيء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس

26
00:11:37.100 --> 00:12:01.250
قال فمسحه فرد الله اليه بصرا قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا وادي من البقر ولهذا واد من غنم

27
00:12:02.300 --> 00:12:36.750
ان تحولت الامور واصبح الفقير غنيا سريا واصبح المبتلى معافا تغيرت الاحوال وتبدلت الامور وما تتبدل النفوس مع تغير الاموال تتغير الاحوال وكما قال عامة المصريين الفلوس تغير النفوس الا من رحم الله

28
00:12:37.450 --> 00:13:03.650
الا من رحم الله فتجد الاخ كريما معنا وسع الله عليه خلاص يزدرينا ويزدري مجالسنا الا من رحم الله الدنيا اتسعت على هؤلاء الناس قال ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته

29
00:13:04.300 --> 00:13:28.150
اتى الابرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري الحبال ما معنى تقطعت بها الحبال في سفري السبل التي ارجى بها الى بلدي فلم يعد هناك حبل

30
00:13:28.400 --> 00:13:55.300
يوصلني اي سبب يوصلني الى بلدي ما عندي اموال  هنا اطرح سؤالا قال الاخ ابراهيم الملك جاء وقال رجل مسكين تقصد من تقصد نفسه طب ده صدق ولا ايه يعني

31
00:13:56.150 --> 00:14:23.950
هذا صدق يعني الملك الملك يقول عن نفسه رجل مسكين تقطعت بها الحبال لا بل في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلدة الحسن والمال

32
00:14:24.650 --> 00:14:47.400
بعيرا اتبلغ عليه في سفري يا نعطي جملا من هذه من هذا الوادي اركبه كي ارجع الى بلدي كيف تجيب الملك وصف نفسه بانه مسكين وابن سبيل يعني ما عندي فلوس

33
00:14:47.650 --> 00:15:11.650
والسبل تقطعت بها وهو ملك وهو ملك فما رأيك انت في هذا ما جوابك على هذا الله عز وجل احسنت احسنت لكن ماذا عندك انت لو امعنت النظر ما اجبت بهذا الجواب

34
00:15:12.000 --> 00:15:33.700
لان هو يقول اخوك يقول انه قال رجل مسكين ما قال انا مسكين لا اكمل يقول تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك تقطعت بي فكما قال اخوكم

35
00:15:33.900 --> 00:16:07.650
هذا مأذون له فيه لانه اختبار فبمثله يجاب على ايتها العير انكم لسارقون والله قال كذلك كدنا ليوسف فايتها العير انكم لسارقون. ايضا من النوع المأذون فيه فكان بوحي لقوله تعالى كذلك كدنا ليوسف

36
00:16:09.300 --> 00:16:37.100
ايه طيب قال اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن اذا كنت رجل ابرص فاسألك بالذي هو ما ما اتى له بسيرة البرص ينظر ما الذي يجيب به اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن. انت رجل جميل

37
00:16:37.900 --> 00:17:03.950
بالله الذي اعطاك هذا اللون الحسن لان الذي يعطي اللون الحسن هو الله والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري طبعا الاغنياء شأنهم واحد. الا من رحم الله الجواب اليوم مسل الجواب امس كل غني مجهز كلمات يرد بها على الفقير

38
00:17:04.150 --> 00:17:27.850
الديون كثيرة. الله يعينا على اداء الواجب الحكومة ضاغطة علينا والدنيا والسوق واقف مجهزين اجوبة للفقراء كل فقير يخرج هزا الجواب من هنا ولهذا جواب من هنا. انت عارف الدنيا عاملة ازاي. الحال واقف الله يفرجها

39
00:17:27.950 --> 00:17:54.750
ربنا يعينا على اداء الفرض مش قادرين نؤدي الزكاة الواجبة وهكذا مرتبين امورهم نفس الكلام نفس الكلام قال ان الحقوق كثيرة الحقوق علي كثيرة فقال له كأني اعرفك عاد شكلك مش غريب علي

40
00:17:55.050 --> 00:18:21.450
شكلك ليس بغريب عليه كأني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فبدأ الكذب والانتفاخ يقول لقد ورثت لكابر عن كابر ابويا غني وجدي غني وكلنا اسرة اغنياء معروفون. بالغنى

41
00:18:22.550 --> 00:18:45.500
فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت ان كنت كاذبا الله يردك لما كنت فيه واتى الاقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا

42
00:18:45.950 --> 00:19:06.500
فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت واتى الاعمى في صورته. فقال رجل مسكين وابن سبيل ابن السبيل له حق هنا جمع بين امرين كل امر منهما كفيل

43
00:19:06.700 --> 00:19:33.850
كان يعطى من الزكاة قال رجل مسكين وابن سبيله وتقطعت بها الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري. فقال

44
00:19:33.900 --> 00:19:56.200
فازا الموفق وهذا الموفق قد كنت اعمى فرد الله بصري وفقير فقد اغناني الله فخذ ما شئت فوالله لا ازهدك اليوم بشيء اخذته لله ما دام لله خذ ما شئت

45
00:19:57.250 --> 00:20:24.300
فقال امسك ما لك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك فسخط على صاحبيك الحمد لله اسأل الله ان ينجينا واياكم من الابتلاءات ابتلاءات كنت اعرف طالبا فقيرا شابا فقيرا

46
00:20:25.250 --> 00:20:43.850
وابوه عامل من العمال ابو عامر من العمال في شركة المحلة الكبرى وابوه يتكفف الناس من اجل ان يربي ولده ويجمع من هذا ومن هذا من اجل ان يربي الولد احسن تربية

47
00:20:44.200 --> 00:21:05.600
ودخل الولد كلية الطب واستمر في التفوق ابوه ايضا يجمع له المال من هنا وهنا وعين نائبا في كليات الطب واصبح استاذا وابوه يكافح وبعدها لكن اخذته مآخذ الجاهلية والكبر

48
00:21:06.350 --> 00:21:25.200
بدأ يتنكر لابيه زاره ابوه يوما في المستشفى بلبس العمل وهو رايح الشركة يقول له وابوه الذي جاء حكى لي ماذا تريد يا عم الحاج ماذا تريد يا عم الحاج

49
00:21:26.000 --> 00:21:52.050
امام زملائه الاطباء حتى لا يهان امامهم قال له لا اريد شيئا يا بني السلام عليكم ولم يكلمه حتى مات والاخر لا يبالي فيا اخواني حسن العهد من الايمان حسن العهد

50
00:21:52.400 --> 00:22:22.650
من الايمان يذكر علماؤنا وائمتنا من الفوائد المستنبطة من سورة يوسف. ومن قصته عدم التنكر للعشيرة عدم التنكر للعشيرة والاقربين اهله بدو ابوه واخوته جاءوا من البدو قوم فقراء اتوا من البادية

51
00:22:23.300 --> 00:22:47.050
يخرج يستقبلهم على ابواب مصر لم يجلس على الكرسي حتى يأتون انما يخرج يستقبلهم على مشارف مصر ادخلوا مصر ان شاء الله امين قبلها اتوني باهلكم اجمعين كلهم ولم يكتفي

52
00:22:47.250 --> 00:23:11.150
بل يضع ابويه في اعلى مكان ورفع ابويه على على العرش في منزلته وقال منه وقال مذكرا بنعم الله يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا

53
00:23:12.150 --> 00:23:42.600
فهكذا تكرم العشيرة ويعفى عن المسيء منهم مع انه اجرم في حق يوسف اجراما فيقول لاخوته لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين وكذلك لا يحملهم اي مسئولية بعد ذلك ولا يخدش

54
00:23:42.950 --> 00:24:14.450
كرامتهم ولا حياءهم بكلمة بل يقول من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي لامور يريدها الله ان ربي لطيف لما يشاء لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم ويتمادى به تواضعه

55
00:24:15.800 --> 00:24:46.050
فهي جبلة فيه فيرى ان الدنيا وان اجتمعت فانها مؤزنة انذاك بزوال وانصرام فقد اجتمعت عليه النعم اصبح ممكنا في مصر يتبوأ منها حيث يشاء ويفعل فيها ما يشاء واخوته اتوه وابواه اتياه

56
00:24:46.800 --> 00:25:20.550
والدنيا اكتملت امامه فعرف ان الاجل قد اقترب فاشتاق الى لقاء الصالحين اشتاق الى الموكب الكريم هل حقنا الله واياكم بهم موكب الانبياء وموكب الصالحين موكب ابائه الاكرمين فقال مقرا لله بالفضل

57
00:25:20.750 --> 00:25:48.950
ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة انت الذي تتولى امري وتصلحه في دنياي وفي اخرتي توفني مسلما والحقني بالصالحين

58
00:25:49.450 --> 00:26:18.400
هذا العقل ايها الاخوة وهذا الايمان لا اغترار بدنيا زائلة فانية وانتهى يوسف للحياة الدنيا ولكن ضحك لحق بالرفيق الاعلى معززا مكرما مكرما في الدنيا ثم اكرام اعظم واجل في اخرته

59
00:26:18.650 --> 00:26:43.450
يوم يلقى ربه تبارك وتعالى قال هذا الرجل عفوا قال امسك عليك ما لك فانما ابتليتم فالغريب مبتلى تبتلى بماله الذي معه سيسأل سؤالا من اين اتيت به فيما انفقته

60
00:26:44.050 --> 00:27:14.300
ماذا عملت فيه  قال باب قوله تعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم افحسبت يا رسول الله ان اصحاب الكهف والرقيم

61
00:27:15.450 --> 00:27:40.900
وما كان من قصتهم وشأنهم اظننت هذه اعجب الايات؟ لا ابدا هذا جزء من اياتنا وقدرتنا افظننت يا رسول الله او اظننت ايها المسلم ان ما حدث لاصحاب الكهف الفتية المؤمنين الصالحين

62
00:27:41.950 --> 00:28:07.050
الذين فارقوا اقوامهم لا لشيء الا لكونهم وحدوا الله واعلنوا صراحة ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لن نعبد غيره وان عبد اقوامنا غيره لقد قلنا اذا شططا

63
00:28:07.150 --> 00:28:37.600
فدخلوا الكهف الذي سجلت على ابوابه سيرتهم واسماؤهم فهذا الرقيم اللوح المرقوم المكتوب على باب كافيهم والحجر المرقوم عليه الذي رقمت عليه اسماؤهم لا تظن ان قصتهم اغرب الايات واغرب القصص

64
00:28:37.850 --> 00:29:01.250
نعم قد ناموا ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا واحياهم الله ورآهم قومهم او رآهم القوم الذين اتوا من بعدهم رأوهم فكلموهم او كلموا بعضهم الذي اتى بالطعام او اتى يشتري الطعام

65
00:29:03.450 --> 00:29:27.000
لا تظن يا رسول الله ان هذه اعجب الايات فانها ايات كثيرة الله له ايات في خلقه دالة على قدرته ذكر لنا بعض هذه الايات في الكتاب العزيز وفي السنة المباركة

66
00:29:27.950 --> 00:29:49.100
وسمى ايات لا يحصيها الا الله لم تذكر انما ذكر هذا الذي تتحمله عقولنا الذي تتحمله عقولنا ذكر لنا ذكر لنا ان الله انطق عيسى في المهد وامام الجموع الحاشدة

67
00:29:50.800 --> 00:30:14.600
الاتهامات توجه الى مريم يا من بك وبك وبك والجموع تشهدت كلها للطعن في مريم مع قلة من المحبين الواثقين في عفافها وطورها فتهمونها يا مريم لقد جئت شيئا فريا

68
00:30:15.550 --> 00:30:41.900
فتشير اليه فيظنونها تتهكم كيف نكلم من كان في المهد صبيا فينطق عيسى في المهد بابلغ بيان واحسن عبارة وافصح كلام اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. فهنالك لله ايات

69
00:30:42.250 --> 00:31:05.450
في الكون عظيما فلا تظن ان قصة اصحاب الكهف هي اعجب الايات ان الايات اخر اعجب منها واعجب قال باب حديث الغار الكلام على الفتية اصحاب الكهف اين هم او الله بلادهم

70
00:31:05.600 --> 00:31:27.050
ما اسماؤهم؟ كل ذلك لم يرد فيه تفصيل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب حديث الغار حدثنا اسماعيل بن خليله اخبرنا علي ابن مسهر عن عبيد الله بن عمر

71
00:31:27.350 --> 00:31:52.400
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  بينما سلاسة نفر ممن كان قبلكم يمشون ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر

72
00:31:52.950 --> 00:32:15.450
اذ اصابهم مطر فانتم تعرفون ان المطر قد يكون نعمة على اقوام وقد يكون ضررا على اخرين وهكذا يعني انتم اول امس ولا من يومين او ثلاث حر شديد جدا

73
00:32:16.050 --> 00:32:47.200
لا يكاد يطاق ولكنه نفع لاقوام في الدنيا والاخرة تذكرة لاهل التقوى ان يتعوذوا بالله من عذاب جهنم وفي الدنيا نفع عظيم لاصحاب التمور فاصحاب النخيل يسعدون سعادة بالغة بهذا الحر يقولون اذا كان مثل هذا الحر

74
00:32:47.750 --> 00:33:13.650
يخرج التمر اجود ما يكون واحسن ما يكون فسبحان الله سبحان الله يصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء نصرت بالصبا واهليك طاعة بالدبور قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون

75
00:33:14.400 --> 00:33:39.200
اذ اصابهم مطر فووا الى غار فانطبق عليهم دخلوا في غار يستكنون به من المطر الناس سعيدة بالمطر كل الناس سعداء بالمطر لان الارض ستحيا باذن الله والناس تشرب والانعام تشرب

76
00:33:39.400 --> 00:34:01.400
دام الله وفيرا في المطر لكن قد يكون ابتلاء على قوم لحكمة دخل فريق منهم الغار قال فانطبق عليهم مع السيول الجارفة سقطت صخرة عظيمة لعلك احد لا تتصور حجم الصخرة

77
00:34:01.750 --> 00:34:25.750
صخرة احيانا تكون الف طن احيانا خمسمائة طن امام الباب سدت عليهم المنافذ سبحان الله فقال بعضهم لبعض انه والله لا ينجيكم الا الصدق لا ينجيكم الا الصدق. خلاص ليست لنا حيلة

78
00:34:26.400 --> 00:34:33.850
لا احد يعرف عنا شيئا الا الله. سبحانه وتعالى