1
00:00:00.450 --> 00:00:40.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:41.300 --> 00:01:00.550
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب المناقب من صحيحه باب من انتسب الى ابائه في الاسلام والجاهلية قال وقال ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:01:00.800 --> 00:01:26.050
ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم خليل الله فقال البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب انا ابن عبد المطلب يعني انه نسب نفسه كما هو الحال

4
00:01:26.150 --> 00:01:48.300
الى عبدالمطلب وان كان عبدالمطلب كافرا فالنبي نسب نفسه ايضا اليه فهو حفيده صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش وحدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير

5
00:01:48.400 --> 00:02:07.550
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلى الله عليه وسلم  يا بني فير يا بني عدي ببطون قريش اذا الذي يسلم الان

6
00:02:07.800 --> 00:02:38.150
مثلا شخص اسمه مثلا سعد اسلم ولكن اسمه سعد بن جرجس مسلا هل يمكن ان يترك اسمه على هذا؟ لاشتهاره به بين الناس؟ ام يلزم ان يغير اسم ابيه اقول لا يلزم لان النبي اسمه محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب والمطلب لا عبدالمطلب

7
00:02:38.150 --> 00:03:00.100
المطلب لم يكن مسلما لم يكن مسلما بدليل ان ابا طالب عند الوفاة لما قال له الرسول يا عمي قل لا اله الا الله قال ابو جهل اترغب عن ملة عبدالمطلب فاختار ان يموت على ملة عبدالمطلب. فاذا

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.550
يجوز ابقاء الاسم على الشخص اذا اشتهر به على وجه الخصوص وقد كان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له عبدالعز ابن قطن. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:20.700 --> 00:03:48.000
رأيت الدجال ورأيت اشبه الناس به عبدالعزى ابن قطن. قال ايضرني شبهه يا رسول الله؟ قال لا انت وهو كافر. فلشهرته بين الناس استمر هذا الاسم مصاحبا له. فعلى ذلك ان اسلم يهودي او نصراني واشترى باسم جائز

10
00:03:48.000 --> 00:04:07.850
ابقاء هذا الاسم سواء كان اسما له او كان اسما لابيه او اسما لجده والله اعلم قال وقال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرته

11
00:04:07.850 --> 00:04:32.350
الاقربين جعل النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم قبائل قبائل ينسبهم الى قبائلهم يا يا بني فلان يا بني فلان. ثم انه بالنظر الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نرى ان عمومهم الا ما ندر بقي على

12
00:04:32.350 --> 00:04:51.250
على اسم ابقى على اسم ابيه وعلى اسم جده. فمثلا حتى من النساء او من الرجال عمر بن الخطاب الخطاب والد عمر وكان كافرا فما غير عمر اسم الخطاب وكذلك

13
00:04:51.500 --> 00:05:11.500
عثمان بن عفان عفان كان كافرا. وهكذا علي ابن ابي طالب. علي ابن ابي طالب كان كافرا وكل هؤلاء وغير هؤلاء ابقوا على اسمائهم وعلى اسماء ابائهم حتى النسوة زينب بنت جحش

14
00:05:11.500 --> 00:05:37.750
جحش ما كان مسلما جحش ما كان مسلما وهكذا والله اعلم قال وكذلك صفية بنت حيي. حيي بن اخطب كان يهوديا ومات على يهوديته حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه

15
00:05:38.500 --> 00:06:06.050
تستطيع ان تترجم لهذا السند حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو زناد عن الاعرج تعرف هؤلاء الرجال ابو اليمان من الحكم نافع نعم. اخبرنا شعيب  لأ شعيب ليس ابن الحجاج اي هذاك شعبة

16
00:06:06.150 --> 00:06:31.150
انما هذا شعيب ابن ابي حمزة ها زد ابو الزناد من عبد الله بن زكوان احسنت والاعرج  لا اخطأت عبدالرحمن بن هرمز احسنت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله

17
00:06:31.400 --> 00:06:52.250
الى بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا ام الزبير ابن العوام عمة رسول الله ما اسمها يا صالح؟ يا شيخ صلاح ام الزبير عمة رسول الله ها السيدة صفية

18
00:06:52.350 --> 00:07:10.350
طيب هذا المتكلم جلب لنفسه الابتلاء صفية بنت عبد المطلب لها اخت اختها هي ام زينب بنت جحش ما اسم اختها التي هي ام زينب بنت جحش لانها عمة رسول الله ايضا. يعني

19
00:07:10.550 --> 00:07:31.850
اخته صفية يعني صفية لها اخوات. منهم اخت ام زينب بنت جحش لان الرسول ابن عمة آآ الرسول ابن ابن آآ عفوا زينب بنت جحش بنت عمة رسول الله والرسول ابن خال زينب بنت جحش. فما اسم امها

20
00:07:31.850 --> 00:07:57.600
دع ولا تزرمه مم خلاص كده ومتعادلين طيب ماذا عندك لا ليست عتكة لا يستطيع ها من يعرف اتك وفاختة انت داير بناتك وفاختة لماذا؟ نعم لا اسمها اميمة اميمة بنت عبد المطلب اخت

21
00:07:58.600 --> 00:08:18.600
ابي طالب واخته عبدالله والد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اسمها اميمة بنت عبدالمطلب هي ام ام زينب بنت جحش وهي اخت صفية بنت عبد المطلب وهي عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا يجوز زواج الاقارب

22
00:08:19.050 --> 00:08:46.750
خلافا لما يقوله الاطباء المحدثون الاطباء يقول اياك انك تتزوج قريبة لك فنقول ان الرسول تزوج زينب بنت جحش وعلي تزوج فاطمة فانجبت له سيدا شباب الجنة حسن حسين صح الكلام ده؟ والله يقول يا ايها النبي ان احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك

23
00:08:46.750 --> 00:09:04.000
مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك. ولم يزل بنو هاشم يزوج بعضهم بعضا واهل الصعيد جلهم يتزوج من نفس القبيلة صح ولا غلط في الكلام ده؟ اما

24
00:09:04.150 --> 00:09:21.650
ما اوردوه فليس بصحيح لان الله سبحانه وتعالى قد يقدر ان يكون الولد من امرأة اجنبية معوقا وقد يقدر ان يكون الولد من بنت العم صحيحا سويا فهل بعد الحسن والحسين

25
00:09:21.750 --> 00:09:44.250
من نعم يا ام الزبير بنت العوام عمة رسول الله يا فاطمة يعني مش طنط رسول الله. نعم. صح يعني امك تعلم البنت تقول لي يا طنط. يا نينة يا تيزة يا اسماء جديدة والله ما نعرف لها. انا اعرف لها ايه

26
00:09:44.250 --> 00:10:02.050
هل الرسول قال استازنت ربي ان ازور قبر نينا او قبر ماما صح؟ فلغة العرب ينبغي ان تسود وان تعلو ينبغي لانها اللغة التي نزل بها القرآن التي نزل بها القرآن

27
00:10:02.100 --> 00:10:29.200
لكن الان البنت تسألها انت بتخرجي منين تخونك؟ تجارة انجليزي تجارة انجليزي يعني تزكر انجليزي لماذا افتخارا وتباهيا. اه. لا تفتخر يعني بانها حاملة لكتاب الله او انها متقنة للغة ولا تقول لك لا تجارة انجليزي لازم تجيب كلمة انجليزي. من اجل ماذا

28
00:10:29.200 --> 00:10:57.400
دائما المهزوم يحاول يقلد من هزمه اه دائما هكذا المهزوم يحاول ان يقلد من هزموه والعياذ بالله فلنعتز بلغة الكتاب العزيز ولغة السنة بلسان عربي مبين قال يا فاطمة بنت محمد اشتريا انفسكما من الله لا املك لكما من الله شيئا. سلاني من مالي ما شئت

29
00:10:57.400 --> 00:11:24.250
باب ابن اخت القوم ومولى القوم منهم قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم الانصار فقال هل فيكم احد من غيركم؟ قالوا لا الا ابن اخت لنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:11:24.250 --> 00:11:44.750
ابن اخت القوم منهم. يعني امك من عيلة زيد وابوك من عائلة عمرو. ازا ايضا انت من ال زيد نعم انت من ال عمرو اصالة لكن ايضا انت ممن من ال زيد ازا ابن اخت القومي منهم

31
00:11:45.400 --> 00:12:01.900
ابن اخت القوم منهم طيب قال باب قصة الحبش وقول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني ارفدا قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة

32
00:12:04.450 --> 00:12:27.150
عن عائشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام منى تغنيان وتدففان وتضربان  والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهراهما ابو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال

33
00:12:27.350 --> 00:12:54.550
دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام منى ايام منى فجعل ايام التشريق ايام عيد جعل ايام التشريق ايام عيد الشاهد منه ان الجاريتين كانتا تغنيان وتدففان

34
00:12:54.800 --> 00:13:20.350
وتضربان يعني يضربن بالدف. فالسؤال ما حكم الضرب بالدف يا اخانا محمد جائز جائز دوما او يعني يعني جائز بمعنى مستحب ولا جائز في المناسبات ولا يعني  يعني في المناسبات

35
00:13:20.700 --> 00:13:51.500
في المناسبات لا تسريب على من فعل ذلك صح كده طيب تدففان وتضربان وتغنيان في الاعياد. طبعا آآ غني ليست قبيحة صاحي كده ولا  طبعا يعني النساء هن اللواتي كن يفعلن ذلك ولا هل نمى الى علمك ان الرسول كان يطبل؟ او اي صحابي من الصحابة الفضلاء

36
00:13:52.750 --> 00:14:16.300
قالت عائشة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم فقال النبي اي زجرهم ابو بكر. فقال ها؟ فزكرهم عفوا سنة ساقطة

37
00:14:16.850 --> 00:14:43.850
الى السند الاول. يعني مذكور في المتن عمر ايوة سقط عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارشدة امنا يعني انتم في امان يا بني ارفده يعني من الامن

38
00:14:43.950 --> 00:15:05.400
الشاهد انه اخذ من ذلك جواز نظر المرأة الى الرجال اذا امنت الفتنة عائشة كانت شابة لان الرسول تزوج بنت تسع مات عنها وهي بنت ثمانية عشر في هذه المدة كانت تنظر وهي في شبابها

39
00:15:05.500 --> 00:15:26.400
في شبابها ومع ذلك لم يزجرها النبي صلى الله عليه وسلم. بل في رواية انها قالت كنت اضع خدي على خد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر من شق الباب الى الاحباش يلعبون

40
00:15:26.500 --> 00:15:53.650
والنبي قال لي يا حميراء تشتهين تنظرين؟ فنظرت اليهم وهم يلعبون في المسجد قال لها النبي يا حميراء تشتهين تنظرين؟ طيب باب من احب الا يسبى نسبه  حدثنا عثمان بن ابي شيبة تحدثنا عبدة عن هشام عن ابيه

41
00:15:53.750 --> 00:16:14.300
عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن حسان النبي صلى الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي قال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين يعني ساستسني

42
00:16:14.750 --> 00:16:34.900
ساستثني نسبك من ممن ساجوهم قال وعن ابيه قال يعني عروة ذهبت اسب حسان عند عائشة فقالت لا تسبوا فانه كان ينافح عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا الشهر جائز

43
00:16:35.350 --> 00:16:53.750
بضابطه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقول الله عز وجل محمد رسول الله. والذين معه اشداء

44
00:16:53.750 --> 00:17:14.400
على الكفار وقوله من بعدي اسمه احمد يعني الرسول له اسمان في القرآن محمد واحمد. اما الاوصاف الرسول والنبي او الالقاب الرسول والنبي عليه الصلاة والسلام والمدثر والمزمل والبشير والنذير ونحو ذلك

45
00:17:15.000 --> 00:17:28.600
قال حدثني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

46
00:17:28.750 --> 00:17:49.850
لي خمسة اسماء انا محمد واحمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر. وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب اي الذي لا نبي بعدي اسألك سؤالا ولا انت

47
00:17:50.000 --> 00:18:10.900
يا رضا ارضاك الله يا رضا الرسول قال لي خمسة اسماء محمد واحمد والماحي والعاقب والحاشر محمد واحمد والماحي والعاقب والحاشر هنا في هذا الباب آآ ورد في حديث اخر

48
00:18:10.950 --> 00:18:35.350
ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر من اسمائه نبي التوبة نبي المرحمة وهكذا رواية اخرى نبي الملحمة. كيف تجمع  من العلماء من قال لي خمسة اسماء لم يتسمى بها نبي قبلي. هذا واحد

49
00:18:35.500 --> 00:18:54.500
من العلماء من قال لي خمسة اسماء معظمة. هذا الثاني خمسة اسماء شهيرة لي وان كان الذمة اسماء اخر لكن اه انا رميت الى شيء اخر. يا رضا لما قال الرسول لي اسماء

50
00:18:54.650 --> 00:19:18.950
في صحيح مسلم ايضا لي اسماء وذكر منها نبي الرحمة نبي الرحمة عليه الصلاة والسلام اذا الاضافات يؤخذ منها اسماء نبي الرحمة صح كده ولا ايه؟ ازا سلمنا بهذا. فاذا اذا نقلت هذه الى اسماء الله الحسنى

51
00:19:19.450 --> 00:19:44.100
فمن العلماء من قال تؤخذ من الاضافات اسماء او تسمى على الاقل كما جاءت. يعني مثلا خير الناصرين هل هو من اسماء الله او ليس من اسماء الله فبعضوا العلماء يقولون الاسماء هي الاسماء المفردة. الاسماء المفردة مسل قوله تعالى مثلا هو الله

52
00:19:44.100 --> 00:20:04.950
الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن الى اخره. ومن العلماء من اخذ من الاضافات اسماء خير الناصرين اخذ منها الناصر خير الرازقين اخذ منها الرازق. ارحم الراحمين

53
00:20:05.250 --> 00:20:31.800
اخذ منها الراحم ومن العلماء من جعل نفس المركب اسما علام الغيوب علام الغيوب فقال ان علام الغيوب اسم هاتي اللي مسلا بديع السماوات والارض هل اخذ من بديع السماوات والارض؟ اسم البديع

54
00:20:32.550 --> 00:20:54.650
اسم البديع وتقول سمي عبد البديع او لا يجوز الا عند الاضافة. لانه ما ورد في القرآن ان الله اسمه بديع منفرد كما قال الملك القدوس السلام ما فيها البديع. انما جاءت على الاضافة بديع السماوات والارض. وعلى هذا

55
00:20:54.650 --> 00:21:17.900
فسر فاطر السماوات والارض. قال لها خد اسم فاطر ام لا اخذ اسم فاطر وهكذا كما سلف الاسماء المصدرة بذو ذو الفضل العظيم ذو الجلال والاكرام ذو المعارج هل هذه تعد اسماء؟ لذا دار الخلاف بين العلماء فيها

56
00:21:17.950 --> 00:21:37.950
فقالوا ان النبي قال انا نبي التوبة. اسمي من اسماء نبي التوبة. فجاءت على الاضافة نبي التوبة نبي المرحمة. فجاء على الاضافة وجعلها النبي اسماء فاجرى على ذلك ما كان على هذه الشاكلة. وقالوا تصلح للنداء بها. والدعاء بها

57
00:21:37.950 --> 00:22:07.900
فالله يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فمن كان يدعى به اعتبرناه اسما بالجرد والتنوين والندا وال ومسند للاسم تمييز حصل فيقول مسلا ذو الجلال والاكرام اقول يا ذا الجلال والاكرام. بل ورد في الاثر او الخبر المرفوع على الخلاف في الوقف والرفع. الظوا

58
00:22:07.900 --> 00:22:31.000
بيا ذا الجلال والاكرام. يعني اجتهدوا في الدعاء بماذا؟ بقولكم يا ذا الجلال والاكرام ارزقنا وانت خير الرازقين يا واسع المغفرة يا غافر الذنب يا قابل التوب. دار الخلاف في هذه للقواعد

59
00:22:31.550 --> 00:22:51.550
للقواعد هل يكون الاسم مفردا فقط؟ او يجوز ان يكون مضافا. لذا ترى الاولين اختلفوا اختلافات طويلة في تعديد اسماء الحسنى. اولا لانه لم يرد فيها نص يعينها بالضبط الاحاديث التي وردت في تعيينها بالضبط احاديس

60
00:22:51.550 --> 00:23:17.050
ضعيفة لا من ثم حصل الخلاف. لدرجة ان بعضهم اخذ من قوله تعالى والاكثرون على خلاف ذلك الاكثرون على خلافه اخذ اسم الزارع من قوله تعالى انتم ام نحن الزارعون واخذ اسم الماهد من قوله تعالى والارض فرجناها

61
00:23:17.150 --> 00:23:37.150
والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. والارض فرجناها فنعم الماهدون. فاخذ الموسع واخذ ايضا الماهد وقال الاية تشهد لذلك. لكن الاكثرون على المنع بل ان بعضهم اخذ واشار الى ذلك ابن تيمية ان

62
00:23:37.150 --> 00:24:00.750
انه روي عن الامام احمد انه كان يقول يا دليل الحائرين ورفض فريق من اهل العلم وهم الاكثر ان يدعى الله باسم يا دليل الحائرين فهكذا وقعت الاختلافات في تعديد الاسماء الحسنى لهذا السبب. هل الاضافات يؤخذ منها اسماء؟ المحتجون

63
00:24:00.750 --> 00:24:17.350
اخذ الاسماء قالوا ان الله ذكر ذلك في الكتاب خير الناصرين خير المنزلين خير الفاتحين احكم الحاكمين الى غير ذلك النبي قال انا نبي التوبة من اسماء نبي التوبة فاعتمدوا هذا

64
00:24:17.650 --> 00:24:40.400
ومن العلماء قالوا انه يجوز الدعاء بها. يجوز الدعاء بها. فلذلك جرت بعض الاختلافات في هذا الصدد اختلافات طويلة من شاءه ما ذكر واختلافات اكثر بسبب النزاع في صحة الخبر

65
00:24:40.550 --> 00:24:54.850
النزاع في صحة الخبر. ان الله حي ستير. من حسن الخبر اخذ الحي والستير. ومن ضاعف الخبر واعله كما هو رأي فريق من المحدثين لم يعتمد لا اسم الحيي ولا اسم

66
00:24:54.900 --> 00:25:14.900
ولا اسم الستير وهكذا اسم المنان هكذا اسم الجواد هكذا اسم المحسن هكذا اسم المعطي كل هذه دارت في اختلافات وقد تجد احيانا لفظة علت يعني انما انا قاسم والله معطي. انما انا قاسم

67
00:25:14.900 --> 00:25:43.200
والله يعطي فبالجامع تجد ان الاكثرين رواها بلفظ انما انا قاسم والله يعطي بالفعل حكم على لفظة انما انا قاسم والله معطي بانها شاذة من هذا الباب وهكذا دار الخلاف لعدة اسباب والله اعلم. جزاكم الله خيرا